古今觀音感應錄選編--附 錄1

內容如下： 

古今觀音感應書目知多少 
行善積德，可以改善命運（節選） 
幾個不可思議的實驗 
健康忠告（節選） 
何謂觀音素 
觀音齋期日 
觀世音菩薩紀念日 
醫病驗方選 



古今觀音感應書目知多少 ？ 
目前查到有作者、年代及出處的，共有28部，按序號、書目、年代、編撰者、出處及備註的順序記載如下： 

1 光世音應驗，東晉，謝敷，《佛學辭典》（寬忍主編1993年9月第一版，下同）561頁（此書今已不存）。 

2 光世音應驗記（一卷），南朝劉宋，傅亮（374—426），本書在我國已散失，日本京都存有古寫本。為我國所傳最古老觀音信仰之貴重史料。依本書序文所載，作者乃就其所閱讀過的東晉謝敷所撰之“光世音應驗”（今已不存），憑其記憶所及而擷取部分記載於本書中。劉宋張演所著“續光世音應驗記”，及蕭齊陸杲所著“系觀世音應驗記”等，皆為本書之續編。本驗記7條（據佛學大詞典電子版）。 

3 續光世音應驗記，南朝劉宋，張演，據佛學大詞典電子版載，本續記10條。據查，南朝之前均譯作光世音。 

4 觀音驗記，南朝劉宋，謝敦、陸澄，見《聖嚴法師介紹佛法》，年代見《中國佛教百科全書》歷史卷89頁。 

5 系觀世音應驗記（全一卷），南朝蕭齊（501），陸杲（459—532），本書在中國已散佚不傳，陸於南齊和帝中興元年（501）完成，共計69條（佛學大詞典）。《佛學辭典》（402頁）記為《續觀世音應驗記》。 

6 冥祥記，南齊，王琰，《佛學辭典》1016頁。 

7 宣驗義記 ，宋朝，劉義慶，陳星橋《觀世音菩薩在中國》一文，見《法音》1996年第12期。 

8 觀音感應集（四卷），宋朝元豐二年（1079），邊知白，網址：清涼書屋《觀音慈林集卷下》（宋．知白）。 

9 觀音慈林集（三卷），清朝 （康熙七年）1668年， 釋弘贊，本書匯集有關觀世音信仰之經典，及有關信仰者之事跡、感應等而成。抄錄印度及我國自晉至清初之僧俗關於觀世音信仰之事跡與感應，計154件，並一一記其出處。本書乃研究觀世音信仰史之重要參考書。見《佛學大詞典》（網絡版）；網址清涼書屋有最新校本。 

10 觀音經持驗記（二卷），清朝順治16年（1659），周克復，又稱《觀世音持驗記》、《觀音持驗記》、《觀世音經咒持驗記》，收錄僧俗感應事跡118件（《佛學大詞典》網絡版）。 

11 延命十句觀音靈驗記，日本江戶時代，白隱禪師（1685—1768），見《聖嚴法師介紹佛法．觀世音菩薩》。 

12 南海慈航，清朝，褚景賢，見《觀音菩薩本跡感應頌》張妙首選譯（增補）本。 

13 觀音靈異紀，1915年，萬鈞，2000年5月上海佛學書局再版印行，改名為《觀音感應錄》。此書自1915年至1931年共再版32次之多，共印53萬冊之巨，可見此書是非常令人歡喜讚嘆。 

14 觀音靈感錄，清末民初，尤惜陰，《印祖文鈔續編．卷下》新編觀音靈感錄序。 

15 觀音菩薩本跡感應頌，1924年，許止淨，見《觀音菩薩本跡感應頌》張妙首選譯本前言。

16 觀音靈驗記，聶云台（1869—1953），《印光法師文鈔續編．卷下》新編觀音靈感錄序，具體時間不詳。 

17 觀音靈感錄，丁福保（1874—1952），《印光法師文鈔》，具體時間不詳。 

18 新編觀音靈感錄，1929年，李圓淨，《印祖文鈔續編．卷下》。新編觀音靈感錄序，印祖贊為觀音靈感錄之大成。 

19 觀音靈感近聞錄（一卷），1936年，李圓淨，第四版（藍皮），72條，蘇州弘化社流通本 。 
20 怎樣知道有觀世音菩薩，慈航法師，見《聖嚴法師介紹佛法．觀世音菩薩》。 

21 救世大悲者，東初法師，見《聖嚴法師介紹佛法．觀世音菩薩》。 

22 觀世音菩薩靈感記，1974年，林慈超，網址:般若文海。 

23 觀音靈感錄續編，1975年，毛凌云，網址：報佛恩網。 

24 南海普陀山傳奇異聞錄，1953年，煮云法師，網址：般若文海（觀世音菩薩）。 

25 觀世音菩薩感應事跡實錄，林園佛教堂，網址：報佛恩網。 

26 觀世音菩薩靈應事跡實錄，1980年，智成居士，馬來西亞三寶萬佛寺1995年印送本。 

27 觀音菩薩普門圖，1993年，長安、釋大恩，哈爾濱北方文藝出版社出版。 

28 觀音菩薩本跡感應頌（選譯增補本），2001年，張妙首譯，福建莆田廣化寺流通本。 

只見書目的，還有16部： 
1 觀音感通傳，《佛學辭典》562頁。 
2 觀音新驗錄，同上。 
3 觀音妙應集，同上。 
4 洛陽觀音靈驗真鈔，同上。 
5 準提觀音念誦靈驗記圖會，同上。 
6 準提菩薩念誦靈驗記，同上。 
7 觀世音靈驗記，《演培法師講觀音菩薩靈感錄》。 
8 海南一勺，同上。 
9 白衣神咒徵事，同上。 
10 觀音感應傳，同上。 
11 觀音經靈驗，《觀音菩薩本跡感應頌》 
12 觀音經近徵，同上。 
13 白衣經應驗，同上。 
14 白衣經近驗，同上。 
15 南海合編，同上。 
16 觀音感應，同上。 
行善積德，可以改善命運 
有的人會問：為什麼有的人心很壞，卻得不到報應，還很紅火；有的人心腸很好，卻老是不順，甚至有災，這是為什麼？要回答這個問題，並不複雜。 

人的災富有前世造下的和今世作的。前世造的福，就象在銀行存款一樣，今生來享受。前世作的惡，就象欠的債一樣，今生來償還。有的人雖然前世行善積德存下了福份，今生不行善積德，就象銀行的存款一樣很快就會用完。有的甚至在今生做壞事，他的福份就會減少或者抵消。有的人現在很壞，不但沒有受到報應，而且很紅火，就是因為他前世積下的福還未用完。當他的福一經用完，他今生作的惡就會遭到報應，如果今生作的惡不遭惡報，下世就會遭惡報。 

有的人現在雖然心腸好，但總是運程不順，或者有災，這就是他在前世欠下的債，今生來還債。如果他今生心腸不好，繼續乾壞事，老帳新帳一起算，災就會更大。他今生心腸好，一可抵消前世的罪孽，才可為下年或下世造福。這就象現在的犯人一樣，如果他在服法時期，不接受改造，繼續作惡，就會罪下加罪；如果他不但接受改造，而且認罪悔罪立下新功，將功補過，如果立了大功，為國家作了大的貢獻，就會減刑，得到寬大處理，提前釋放。不僅恢復自由，還會給他安排工作。 

還有的人說，我的命不好，這是前世造就的，是無法改變的。因而消極對待，聽天由命。這是受宿命論的影響，是極其錯誤的。 

既然人的命運好壞，是自己行善積德，或者是行凶作惡，心術不正所造就的，那麼行善積德能造命，行善積德必然能改善命運，這是毫無疑問的。行德積德能造好命，也能改善自己不好的命運，這都是內因在起決定的作用。 

要真正做到行善積德，必須要認識到行善積德是給自己造命運，給子孫造福，這是一個偉大而又鮮為人知的道理。毛澤東講：“一個人作好事並不難，難的是一輩子做好事。”我們每一個人都做過好事，善事，但不能長期堅持。學雷鋒為什麼一陣風？有的幹部因賄賂腐敗被判刑上殺場，有的青年人因搶劫行凶殺人而被槍決，難道他們沒有做過好事？他們做過好事，甚至做了不少的好事。這一切，就是因為不了解做好事行積善德是給自己造命運，是給自己改善不好的命運的偉大道理。所以行善積德做好事不但不能長久堅持，而且當形勢變化，環境變化，受外界的各種因素的影響，就會起貪心。有了貪心，就會變噁心。結果是好的命運變壞，最後走了犯罪的道路。這是人類不知行善積德，是為自己造命的沉痛教訓。 

行善積德，做好事能改善不好的命運，也就能化災免災，這種事例現在不少，古代也很多。 
唐代的裴度，有一個高僧給他看相，斷他一月內要俄死。一個月後，這個高僧又看到他說："你今後位至三公"。裴度不服氣地說："你一月前說我要俄死，現在又說我今後要位至三公，這是何說？""因為我說你要俄死之後，你回去做了好事，所以免災不死，還要高升。原來裴度一天在趕廟會時，拾到兩條貴重的玉帶，就在廟前坐等失主。原來失主是一個很富的小姐，為了感謝裴度，就要送他一條玉帶。裴度說："我要是貪求玉帶，就不會在這裡等失主了。"後來裴度果然官位三公。 

清朝的袁了凡，有的人會知道，他原來不信命，後有一個算命的給他算的事件件就驗，他才信命。又算他無官，給生無子，他也矢信不疑，認為是命中註定的，只好消極對待，任由命運擺布。 
有一天，袁了凡到南京棲霞山遇到云谷高僧給他進"善惡因果報應循環"的規律，告知他"命由我造，福由我求"的改命道理。袁了凡聽後，潛心念佛，處處行善積德，立了做地三千件好事的決心。三千件好事做完了，又許願了三千件，結果袁了凡不但當了官，而且生了兩個很有出息的兒子。這個故事是很有名的《了凡四訓》，我建議大家都要好好讀讀這本書。 

解放前，四川有一單身漢，年近四十也未成婚，原因是他太壞，有一天他去算命，看什麼時候能找到老婆。一個算命的盲人大師告訴他：你還娶什麼親喲！你只有三個月的壽。哪一天幾時就會死去。 

這個單身漢看到大師樣樣都給他算得很準。他回到家中想，我這一輩子沒有為鄉里做一件好事，現在快死了，趕快做件好事，免得死後鄉親們還罵我。做件什麼好事呢，他想來想去，河東有個橋長年失修，老人和小孩時常掉河裡淹死，就決定把三間房屋拆掉修繕河東大橋。 

大橋修好了，死的日期也到了，他就坐著等死，結果一等半個月也沒有死。他很生氣，說算命先生害他現在沒有房子住，又去二百里外找算命先生算帳。他又把出生時間報給原來地算命大師。大師左推右算：他應該死了現在沒有死，原因是他修了橋，積了德。對單身漢說："修橋修路，增福延壽，你修橋化了災，不但不死而且加壽加福。"單身漢一聽，也就不生氣了，後來不僅娶妻生子且壽到六十。 

以上我講了古代的事例。再講一講我親自經歷的事例。 
從我的四柱排列大運和手紋上看，過去不少的高人和同行都斷我59歲60歲，如果不死也要脫一層皮。九五年初和九六年又有人給我算，說我在九六年農曆十一月某日定死無疑。你們看現在是九七年，我不是活得好好的嗎？是不是把我的手紋看錯了？是不是四柱不對？是不是他們測錯了？不是的，我以前給自己測也是如此，為什麼沒有應驗？其原因就是我在八五年扳依佛門後，認真學佛學知識，認真拜佛，認真懺悔自己在清隊中作的孽，時時事事注意行善積德。 

我從事預測學以來，上至省長、中將、部長、科學家，下至老百姓，對測出他們的大災和死亡之災及時為他們化解，使他們化凶為吉，救了一千多人的命。1995年冬，我從國外回來，廣州軍區的羅××找到我，十分灰心對我說："邵老師，我今年才50歲出頭，我請了好幾個人為我預測，都說我過不了九六年，要去見馬克思了"。我排了他的四柱，又看了手紋，二者信息同步，九六年確有生命之危。當時我安慰他："只要你信命就好，可以為你化解，九六年不但死不了，還會反凶為吉。" 

我根據他的官職和經濟條件，叫他"拿出二萬元人民幣到家修一條路，這叫破財買命，造福人民，架橋鋪路，積善修福"。他聽了後當即拿出二萬元回家鄉修了條路。 

羅××在本村修了一條路，不但為自己化了死亡之災，而且救了全村老百姓的命。九六年夏，因他的家鄉發洪災，水庫決堤，幾十丈高的洪水直衝本村。老百姓聽到一聲巨響，知道水庫決堤，男女老少順著村裡新修的大路逃命。凶猛的洪水衝走了村莊，雖然財產受了重大的損失，但老百姓平安無一喪生，平安無事。後來羅回家鄉時，全村老百姓流著熱淚說："如果不是你為村裡修了這條大路，全村老百姓都會死於洪水，你真是全村老百姓的救命恩人。" 

1995年3月，我向家鄉捐資30萬人民幣興建了一座"邵偉華小學"。九五年冬一天，我突然想起我的手紋，客票紋因它又深又粗的橫切紋，死亡或大災大難的信息標誌，而且是與四柱信息同步的，奇怪的是這條紋無影無蹤的消失了。我想，這是因為我做了善事的緣故，因此，災紋消失。 

九五年我出國考察，九六年我在泰國建立了分公司，兩年不僅平安無事，而且學術，事業都有發展。九五年新加坡報紙報導，新加坡的一個青年因販毒品被判死刑，他在坐牢服刑的一年中，刻苦學習佛學，認識到自己的罪行嚴重性，不僅在牢中悔罪拜佛修行，而且大做行善積德之事。他被松槍決火化後，發現他的骨灰中有黃豆大的舍利子，引起世界轟云貴。專家們認為，他因有罪而誠心悔改，刻苦修行，雖死罪未免，但他死後不下地獄，而到了西方極樂世界去。以上災事有力證明，人的命中有災有難並不可怕，可怕的是不行善積德，而作壞事。人只要行善積德，不但可以化災免災，而且可以增福延壽。為子孫的造福。 

（節選自邵偉華《人的命運是自己造就的》一文，1997年2月24日曼谷）轉錄自《中文善書網》