2023年4月30日 星期日

E時代地藏菩薩感應錄 第八章 善增障消篇


12.夜哭懼黑債主擾 皈依佛門得清寧

【廣州番禺】陳妙勝 2007-12-25 廣州市番禺區大石鎮大山村
從我出生後的第三天開始,每到夜晚就開始哭,哭得沒完沒了,有時甚至是通宵大哭。也不知是什麼原因,就這樣哭了三年半。每當媽媽說到我小時候,都要提起這事,說我當年這麼折騰她,簡直是來討債的。我20歲到老家時,遠房親戚也要舊事重提,說我小時候白天什麼時候都不哭,一到晚上就哭個不停。

甚至在一個下大雪的日子,媽媽實在受不了了,一氣之下,把我放在了門外,不知過了多久,突然想起我還在外面時,趕快出去抱我,見我竟然還在抽泣。

當然,我小時候一直體弱多病,從我記事開始,就在吃藥打針,有時沒轍了,媽媽就一大早去拜菩薩,求“聖水”給我喝,我不知道當時到底喝的是什麼,也不知道媽媽求的是哪位菩薩,總之喝下去之後,真的很見效,所以在我幼年的記憶裡,除了藥和針頭之外,就是菩薩了。

身體的健康狀況是可以通過後天的鍛煉來改善的,但是有些事卻是很難改變的。

不知從幾時起我開始怕黑,總覺黑暗中有人跟著我,晚上睡覺時不敢關燈,一直要等到睡著了媽媽來幫我關。儘管如此,我也會在半夜驚醒,又把燈打開,直到天亮,在明亮的燈光中,我才能安睡,這樣的情形不知過了多久。 在十四五歲時,我學習打坐,但是一坐下來就感覺有很多“東西”在我身邊不停地轉,每次一坐下來它們都這樣,於是我就沒有繼續打坐了。

一次大病,我在昏睡,迷迷糊糊間睜開眼睛,看到我姑姑和隔壁一位很疼我的奶奶幫我蓋好了被子。這在我心裡一直是一個疑問。因為她們明明已經過世幾年了,我怎麼會清清楚楚看到了她們的樣子呢?

再後來,舉家搬到了廣州,雖然不怎麼怕黑了,但經常莫名其妙地不是撞到這裡就是撞到那裡,身上不是這裡青一塊就是那裡紫一塊。一直有人跟著我的感覺一點兒都沒變。有時一閉上眼睛都會感到害怕,而且開始和父母吵架,吵得很凶,甚至說恨他們,還說自己要離家出走。

在家裡,和父母關係緊張,在工作方面,也一直都不順利,經常換工作。 機緣到了的時候,一切都開始往好的方面發展。

2006年5月,姐姐介紹我去深圳學美容,雖然父母再三反對,但我還是堅持要去學,沒想到,我的佛緣成熟了。

去到那裡,看到了很多佛經。為什麼放那麼多佛經呢?我問這裡的姐妹。她們告訴我,她們都皈依了。我覺得很好奇,問什麼是皈依?於是她們就給我解釋,並告訴我她們的皈依師父是仁炟法師,仁炟法師曾三步一拜到五臺山。

我像是聽故事一樣,心中真的很希望能見到這位師父,能在師父座下皈依。 很快我就心想事成,不久,仁炟師父來到深圳,還到我們這裡來為大家開示。

2006年6月3日,我參加了仁炟法師帶領的放生活動。6月5日,我如願在仁炟法師座下皈依。仁炟師父給我做了開示,我才知我小時愛哭,大時怕黑等等怪事是冤親債主來討債引起的。師父讓我多多誦讀《觀世音菩薩普門品》和《心經》;並告誡我,要孝順父母,不再跟父母吵架,工作自然就會順利。

後來聽師兄們說誦《地藏菩薩本願經》回向給冤親債主非常好,我開始誦這部經。

誦經時感覺雜念很多,嚴重的時候昏昏欲睡,我堅持每天誦一部,慢慢感覺就好多了。十齋日就儘量食素,雖然家裡吃飯的人有10多個,但媽媽還是儘量照顧我,這一點,真的很感謝媽媽。

就這樣,也不知道從幾時開始,我不再怕黑了,也沒有人跟著我的感覺了,身上也不再青一塊紫一塊了,真的感覺很神奇。之後,因為時間有限,我就改在十齋日誦《地藏經》。

一位師兄告訴我如何與父母相處,當我想改變自己不與他們爭吵時,要做好一個思想準備,因為和父母爭吵已久,突然轉變,想和他們和睦相處,他們可能還一時不習慣,可能還會變本加厲,這是一個過程,也是一個考驗,過了這個關鍵期,就會好了。頭一個月確實如此,父母總會來“找茬”,我氣惱了又和他們爭吵起來,但仔細想想師兄說的理,從心裡接受了,父母罵我時就忍了,

沒想到一天忍過去了,一個星期忍過去了,慢慢地就不再有心情去和他們吵架了。原來,忍一忍也沒有什麼大不了的,而吵架確實也沒有什麼意思。現在偶爾會跟父母爭執幾句,但不至於爭吵了。

上個月獻血後沒有休息好,感覺身體明顯弱了許多,有幾天整個人像失控了一樣,煩躁得不得了,總跟父母發火,明知道自己不對,不應該這樣,懺悔了還是身不由己。有一天,坐車的時候突然就念了“南無地藏王菩薩”,念了一會兒,突然感覺心裡平靜了很多,不再煩躁了。

我想,那應該是冤親債主趁我身體弱來討債吧?那天是個十齋日,該誦《地藏經》了,誦後第二天,那種反常的情緒就沒有了,真的感謝地藏王菩薩! 現在我每天念誦《心經》、《大悲咒》和《觀世音菩薩普門品》,十齋日也照常讀誦《地藏經》,時間許可時持地藏菩薩名號。

每天工作都很忙,但是誦經卻是每天固定要做的事,無論再怎麼煩躁不開心,只要拿起經書就能感覺到平靜。現在也儘量做到吃素,起初父親反感我天天誦經,可能發現了我的變化吧,他也慢慢接受了我的信仰。

去了深圳一個月,回來就說自己皈依佛門了,一個人的變化竟然如此之快,因而有朋友說我迷信,他們還以為我受了什麼打擊,但是他們慢慢發現我整個人和以前不同了,而且在談及我的想法時,大家也開始尊重我的選擇了。

現在,無論是生活還是為人處事,我都有很大變化。以前我雖然也關心別人,但始終給人感覺很冷漠。現在,我能讓人感覺到我的真誠。以前除了工作之外,覺得很空虛,沒有什麼是自己想要的。

但是現在,除了工作之外,我有了自己的信仰,知道自己每天都很充實!每個人活著都應該有信仰,這樣會少走許多彎路,不是嗎?

13.閱經突發慚愧意 大悲心起淚滿襟

【北京】羅居士 2006-3-24

今天早上在班車上閱讀《地藏菩薩本願經》,讀到光目女設供修福為救罪母時,我想到了自己的父母。30多年來,父母在兒女身上可以說是傾注了一生的心血,沒有半點私心。

“母年一百歲,常憂八十兒”“兒行千里母擔憂”,何止是“常憂”,父母是念念都在掛念著自己的子女。天底下的父母又何嘗不是如此呢?想想我自己,從小到大,讓父母操了多少心啊!

在我為自己的“前途”打拼時,在我為情場失意而苦惱不已時,在我陷入“財色名食睡”的旋渦而不可自拔時,我又有多少時間在憶念著自己的父母,掛懷著他們二老勞作是否辛苦,身體是否健康,生活是否安樂?想到此,我不禁悲從中來,眼淚簌簌地流下來。我真希望生生世世都做他們的子女,來回報父母的恩德。

我一邊流著淚,一邊讀著《地藏經》,讀到地藏菩薩“于百千劫”,“不辭疲倦”、“作百千方便”而“頭頭救拔”“其性剛強,難調難伏”之“罪苦眾生”時,我更是難以抑制住奪眶而出的淚水。

想想我已步入而立之年,從小到大,能有幾時從心地裡去寬容別人?更多的時候是互相苛責,得“理”不饒人,更何談去做利益他人的事情了。

下了班車,我放回經書,眼淚還是不斷地湧出,我深深地感受到,一部《地藏經》不僅是大願地藏王菩薩,也是累生累劫的父母對我們這些“不孝子孫”和“剛強眾生”的深深呼喚和憶念:放下煩惱,斷惡修善,皈依佛法,廣利眾生。

我遂在心中發願,今後決不再怨天尤人,一切從自己身上找毛病,盡自己的全力去孝養父母,利益他人!

浴佛節的由來、儀軌及功德利益

每年的農曆四月初八,是 紀念佛教創始人釋迦牟尼誕生的佛教儀式節日。又稱佛誕節。中國東漢時僅限於寺院舉行,到魏晉南北朝時流傳至民間。浴佛時間在史籍中有不同記載。蒙古族、藏 族地區以四月十五日為佛誕日,即佛成道日、佛涅槃日,在這天舉行浴佛儀式。漢族地區佛教在北朝時多在四月八日舉行,後不斷變更、發展,北方改在十二月八日 (臘八節)舉行 ,南方則仍為四月八日舉行 ,相沿至今(俗稱四月八)。

相傳釋迦牟尼誕生時就會走路,在走到七步的地方,一手指天,一手指地的說:天上天下,唯我獨尊,正當佛祖講話時,突然天雨花香、九龍吐水,因此在這天 有些寺廟的僧侶會用甘草茶做成浴佛水,也稱香湯,仿效這種情景為釋迦像沐浴,因此稱作浴佛節。浴佛的儀式一般是在佛殿或露天淨地舉行。浴佛的方式 是在廟寺前置一小浴亭,亭內供釋迦小像,旁貯浴佛水,佛水是藥草煮煉而成,有甘草、百香草等,信徒每勻水淋佛,即飲之。 舉浴佛除了紀念佛祖的誕生外,還有潔淨世間眾生心靈的作用:

浴佛是藉外在的佛來洗滌我們內在的塵塵垢,讓自性顯發,同證如來的清淨淨法身。

除緬懷佛陀之外,就是要我們淨心,以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難,使法界六道眾生出離苦海。

今日社會人心不古,平常我們身體髒了可以用水洗淨,衣服髒了也可以用水洗清 ;但人心的污穢黑暗,則要用佛的法水洗滌,故舉行浴佛法會,實際上是籍此來洗滌我們的心靈。

浴佛是提醒我們時時保有一顆清淨心,透過浴佛節觀照自己內心是否清淨。

行浴佛大典的佛寺,大多也會舉 行放生法會,以結善緣,增進功德。

浴佛的功德:

《灌洗佛形像經》中載:諸善男子善女人,于佛滅後當至心念佛無量功德之力,浴佛形像如佛在時,得福無量,不可稱數。但願佛子的一念真誠,都能為未來植 下無量福慧功德。

浴佛可成就之十五種殊盛功德:­常有慚愧;發淨信心;其心質直;親近善友;入無漏慧; 常見諸佛;恒持正法;能如說行;隨意當生淨佛國土;若生人中,大姓尊貴,人所敬奉,生歡喜心;生在人中,自然念佛;諸魔軍眾,不能損惱;能於末世,護持正 法;十方諸佛之所加護;速得成就五分法身。

《浴佛功德經》有記載:浴像法,諸供養中最為第一,勝以恒河沙等七寶佈施。

《浴佛功德經》 又有記載,浴佛有以下的功德:現受富樂無病延年;于所願求無不遂意;親友眷屬悉皆安穩;長辭八難永出苦源;不受女身速成正覺。­

浴佛法會儀軌:

恭迎佛像。法會開始前,先在大殿內擺設香湯盆,放兩把小勺。太子像則供奉在另一個地方。敲鐘打板之後,僧眾、居士等搭衣持具,齊集大殿,按平時上殿時的次 序站好。聞磬聲向上頂禮三拜。

主法者於佛號聲中開始浴佛。用小勺舀香湯三勺灌沐太子像。主法浴佛後,大眾分兩班依次照例進行。

然後僧值、悅眾二人,以引磬引路,執事六人隨後。二僧托香花盤行於主法者前,侍者隨侍于主法者身後,口誦南無本師釋迦牟尼佛,前往供佛像處迎請。

到達之後,按序分班站立,大眾同唱稽首皈依大覺尊 無上能仁 觀見眾生受苦辛 下兜率天宮 皇宮降降跡 雪嶺修因 鵲巢頂三層壘 六年苦行 若人皈依大覺尊 不墮沉淪 若人皈依大覺尊 不墮沉淪贊,主法者拈香,侍者為其展具,頂禮三拜後,請出太子像,大眾口唱南無本師釋迦牟尼佛回到大殿。

安座沐浴。大殿內鐘鼓齊鳴,迎像隊伍到達後,主法者將太子像安放在香湯盆內,鐘鼓、佛號停止。

維那舉腔唱爐香贊,主法者拈香禮佛。

南無般若會上佛菩薩(三稱)

心經一遍、摩訶般若波羅密多(三稱)

維那舉腔唱菩薩下雲中 降生淨梵王宮 右脅娩金童 天月奏長空 目顧四方周七步 指天指地尊雄 九龍吐水沐慈容 萬法得正宗 九龍吐水沐慈容萬法得正宗,並念誦唵底沙底沙僧伽娑婆呵

用毛巾揩幹佛像身上的水跡。

回向皈依。浴佛完畢,大眾仍舊歸位,念誦《回向文》及《三皈依》,然後禮佛而退。浴佛儀式圓滿結束。

「往生」與「了生死」的意義為何?兩者有何差別?

往生是約此界的臨終,往生極樂世界說。本來死後受生,或由此到彼,往生的力量不一,最一般的是業力。有天的業生天界,有人的業生人間……。六道眾生,皆以業力而受生。在這以上的,還有願力,通力,如沒有人間業的天,可以到人間,他來是憑藉神通的力量。下生以後,現有人間的身體,借取欲界的鼻舌識而起用;不過天人的身體光明,物質組合得極為微妙。同樣的,我們修得了神通力,也可生到上界。現在的生淨土,不是通力,而是願力。以一心不亂為主因,使心淨定,再由眾生的願與阿彌陀佛的願相攝相引,便得往生淨土……。

今日有些弘揚淨土者,說到了生死,以為就是念佛,以念佛為了生死的代名詞,這是堵塞了佛法無邊法門。其實了生死,豈止念佛一門?而且,了生死與往生,應該是二回事,這中間還有一段的距離。把往生看作了生死,在思想上有點混亂。

生死,是生而死死而生的生死相續;了生死,不是明了生死,而是說徹底解決了生死,不再在生死中往來輪迴。生死是苦果,從煩惱、業而來,有煩惱即作業,作業即感苦果,惑、業、苦三,流轉如環。煩惱的根本是我見,或說無明,不達我法性空,執我執法的煩惱是生死的根本,有煩惱可以引起種種善惡業,有業必有果。生死是這麼一回事,要了生死,必破除生死的根本,通達無我性,徹見真實理;我法執不起,煩惱根本便斷。煩惱一斷,剩有業力,沒有煩惱的潤澤,慢慢的即失去時效而不起作用,不感生死。了生死,無論在大小乘都是一樣,只有淺深的差別,大原則是不會例外的。

依此來說,往生淨土還沒有見真理,斷煩惱。煩惱既未斷,何得了生死呢?所以往生並不就是了生死,如說他了生死,那是說將來一定可以了,不是現在已經了了。生到淨土,與諸上善人俱會一處,善緣具足,精進修學,展轉增上,得不退轉,決定可達了生死的目的,只是時間的遲早而已。所以說往生淨土能了生死,那是因中說果。如人從十三層高樓跳下,在未落地前,說他跌死,那是說他落地後必定死。在空中時,事實上還沒有死,雖還未死,不妨作如此說,因為他死定了。《法華經》的「一稱南無佛,皆共成佛道」,與《寶雲經》所說:「一念釋迦牟尼佛,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」,這都是因中說果。有此念佛因緣,久久修學,必能了脫。不但這是依一般的往生說,還沒有了生死;就是上品上生,也要往生以後,花開見佛,悟無生忍,這才破無明,斷除生死根本。故往生與了生死,是截然二事,不能看作同一。這樣把往生與了生死的內容,分析清楚,即與一切教理相應。若是過分高推──往生即了生死,則與無量教理而相違礙。以往生為了生死,對於教理無認識的,尚無所謂;若對佛法有素養的人,聽之反起疑惑,反於淨土而生障礙。

 



如何理解佛教所說的“夢幻泡影”

文/@釋小白小和尚

  人生是一場夢嗎?   

夢幻泡影是佛教用語,意指世界上的事物都象夢境、幻術、水泡和影子一樣空虛。後比喻空虛而容易破滅的幻想。  

 “須菩提!若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用佈施,若有善男子、善女人發菩提心者,持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼。云何為人演說,不取於相,如如不動。何以故?”  

 “一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”  

 ——《金剛經》   

佛陀講法完畢,長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,一切世間、天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

「一切皆空」的真正意義?

佛說一切皆空,有些人誤會了,以為這樣也空,那樣也空,什麼都空,什麼都沒有,橫豎是沒有,無意義,這才壞事不幹,好事也不做,糊糊塗塗地看破一點,生活下去就好了。

其實佛法之中空的意義,是有著最高深的哲理,諸佛菩薩就是悟到空的真理者。空並不是什麼都沒有,反而是樣樣都有,世界是世界,人生是人生,苦是苦,樂是樂,一切都是現成的。佛法之中,明顯地說到有邪有正,有善有惡,有因有果;要棄邪歸正,離惡向善,作善得善果,修行成佛,如果說什麼都沒有,那我們何必要學佛呢?既然因果、善惡、凡夫聖人樣樣都有,佛為什麼說一切皆空?空是什麼意義呢?因緣和合而成,沒有實在的不變體,叫空。邪正善惡人生,這一切都不是一成不變實在的東西,皆是依因緣的關係才有的。因為是從因緣所產生,所以依因緣的轉化而轉化,沒有實體所以叫空。

舉一個事實來說吧,譬如一個人對著一面鏡子,就會有一個影子在鏡裡。怎會有那個影子呢?有鏡有人還要借太陽或燈光才能看出影子,缺少一樣便不成,所以影子是種種條件產生的,不是一件實在的物體,雖然不是實體,但所看到的影子,是清清楚楚並非沒有。一切皆空,就是依這個因緣所生的意義而說的。所以佛說一切皆空,同時即說一切因緣皆有;不但要體悟一切皆空,還要知道有因有果有善有惡。學佛的,要從離惡行善,轉迷啟悟的學程中去證得空性,即空即有,二諦圓融。一般人以為佛法說空,等於什麼都沒有,是消極,是悲觀,這都是由於不了解佛法所引起的誤會,非徹底糾正過來不可。


考古證實 佛陀真有其人並非傳奇!

018-05-12 17:28聯合報 記者王昭月╱即時報導

19世紀起東印度首任考古局長康寧漢及後繼者全面投入佛教寺塔遺址考古,百年來留下許多珍貴史料,當中不少就珍藏在英國杜倫大學東方文化博物館內,今年佛誕節有32件距今2000多年的犍陀羅古文物在佛陀紀念館展出,證實佛陀釋迦牟尼曾經真實存在,並非傳奇。

佛館與英國杜倫大學東方文博物館聯合策展的「與佛同行─發現佛陀的故鄉」展覽暨國際學術研討會今天盛大登場。除展出印度犍陀羅佛像、孔雀王國錢幣等古文物;佛陀誕生地藍毗尼考古成果外,首度齊聚英、美、日、巴基斯坦、尼泊爾、澳洲、台灣考古專家一起探索「佛陀的故鄉」。

佛光山住持心保和尚說,佛館和2600年前佛陀誕生地,看起來呎尺天涯,卻又近在眼前,是這次「與佛同行」特展最大的意義所在,考古學界從古印度出土的文物,證實佛陀不只是傳奇,而是活生生在眼前。

珍藏豐富佛教文物的杜倫大學東方文化博物館,這次共出借樹下誕生圖、佛立像、佛坐像、佛龕像、菩薩頭像等32件犍陀羅古文物供佛館展出,涵蓋佛陀出生、出家、降魔等重要藝術作品,另有考古學家馬歇爾的攝影典藏、考古現場紀錄圖等。

台北藝術大學名譽教授林保堯在「與佛同行」導論中即讚嘆,英國考古學家馬歇爾長達20多年考古調查,所保留下來的攝影作品,學術價值極高。

杜倫大學教科文組織教席羅賓,康寧漢教授說,「與佛同行」展覽結合科技、考古、科學及信仰四大元素呈現佛陀的故鄉,盼未來透過考古與文化保護等手段,讓這些非物質遺產能夠達「永續朝聖」的目標。杜倫大學博物館總館長克雷格‧巴克萊則認為,這些考古證據,能讓佛教徒清楚自己信仰的佛陀,是在歷史上真實存在過。


對於「舍利子」,應有怎樣的正確認識?

佛教界重視舍利子,非常的尊敬他。但起初,只是舍利,後來才著重到舍利子。舍利是印度語,或譯作室利羅、設利羅;譯義為「骨身」,「體」,「遺身」,即死後身體的總稱。我國對於祖先的遺體,都安葬全屍於墳墓,墳墓便成為我們民族宗教的尊敬對象。但印度俗例多用火葬,火葬後的骨灰──舍利,藏在金屬的,石質的,陶質的容器中,埋在地下,稍稍高出地面,即稱為塔,塔是高顯的意思,這等於我國的墳了。藏舍利的容器,無論是金屬的,石質的,有特殊形式,可以供奉在屋裡,也就稱為塔。這種藏舍利的塔,就是中國寶塔的來源。印度重火葬,塔裡供奉舍利,舍利與塔,在印度民族宗教中,也就成為尊敬的對象了!

依於尊敬遺體──全屍或骨灰的道理,就是生前剃下的髮,剪下的爪,還有牙齒,都是遺體──舍利而受到尊敬。所以佛教中,有髮舍利、爪舍利、牙舍利,及髮塔、爪塔、牙塔等。

遺體何以被尊敬?一般人對父母眷屬的遺體,由於生前的有恩有愛,所以或安葬全屍,或收拾骨灰──舍利,敬藏在塔裡。特別是對於父母、祖父母等,表示著愛敬「追遠」的孝德。這點,中國與印度,都是一樣的。如對社會而有功有德,他的墳墓,在中國會受到一般人的尊敬。佛教中,教主釋迦牟尼佛,與弟子 ──菩薩或羅漢,以及後世的高僧大德,火化後的舍利,受到佛教徒普遍的尊敬供奉。幾年前,印度的散琪古塔,發現了佛的大弟子,舍利弗與目犍連的舍利,受到印度政府的尊敬。其後作為最珍貴的禮物,奉贈錫蘭的佛教界去供奉。

又如抗戰期間,日人在南京發現了玄奘三藏的舍利,曾分散在南京、北平、日本,建塔供奉。前年又由日僧奉還奘公遺骨的一分來臺灣,也曾引起朝野尊敬,並決定在日月潭建塔供奉。佛及弟子的舍利受到尊敬供養,是由於佛及弟子,曾依此遺體,引發智慧慈悲等功德,開示人生的真義,化導無量數人,去惡向善,進向於至善的境地。所以《金光明經》說:「舍利是戒定慧功德所熏修,甚難可得,最上福田」。《般若經》也說:「佛身及設利羅(即舍利),皆由如是甚深般若波羅密多功德所熏修故,乃為一切世間天人,供養恭敬,尊重讚歎」。佛及弟子的舍利,受到佛弟子的尊敬供奉,不但有著敬愛追慕的孝思(如一般人的尊敬父祖遺體);由於佛及弟子的甚深功德,所以供奉舍利,能使人引發信心、向上心,能激發人類的善念,鼓舞人類向真理的追求。

一直到現在,緬、泰等佛教國,還只是尊敬供奉舍利,而我國卻特重舍利子。據傳載:釋迦佛火化後的舍利,是堅固不壞,猶如金剛的微粒。我國的高僧大德,火化後,也常在骨灰中發見堅固的微粒(但據傳:佛舍利是永久不壞,而一般的舍利子,久後還是要壞的)。因此我國佛教徒,對此舍利中的「堅固子」,特別尊敬,稱為舍利子。舍利子就是舍利中的堅固微粒。這確是容易珍藏,適宜於信徒經久供奉的。

何以火化後會有此舍利子?我國流傳的信念是:如人久離淫欲,精髓充滿,就會有堅固的舍利子。據我所見而論,這不外血肉精髓骨脂等,經火化的融冶而凝成。這在我國僧眾間,原是平常而並不太希奇的。民國卅六年春,太虛大師在上海圓寂,我初次見到了舍利子。那年秋天,途經蘇州,特地去木瀆靈岩山,瞻禮印光大師的舍利子。這次,又見到章嘉大師的舍利子。論數目,章嘉大師要多些;但晶瑩文采的舍利子,虛、印二老要多一些。幾年前,臺灣后里毘盧寺的妙塵優婆夷,汐止靜修院的達心比丘尼,都曾發見有舍利子。去年,曼谷振東法師,生前是平常的應赴僧,但火化後卻發現舍利子甚多。去年底,家師在星加坡去世,據廣洽法師等函告,得舍利子甚多。我的師弟還郵寄數顆給我,現供奉於小銀塔中。舍利子,原是平常而並不太希奇的。而太虛、印光、章嘉大師等舍利子,值得我們尊敬,建塔供奉,那是由於他生前的功德──慈悲、智慧、自利利人的德業。他們的舍利子,是戒定慧等功德所熏修的,所以是「甚難可得,無上福田」!

《中央日報》,曾載有有關章嘉大師舍利子的報導──「佛身三寶」。記者先生對佛教,是相當隔膜的(如稱李子寬為法師)。對舍利子的報導,辭句間不免有語病,這才引起讀者的疑問。有些疑問,依上文的解說,可以不需要再解答了,但也有還需要解答的。人的身體或遺體──舍利,唯有自己,才有權交給醫院或化驗室,去解剖或化驗。章嘉大師的舍利子,為內蒙民眾及一般信徒的信仰對象,誰也無此主權,拿來贈給科學界去研究實驗。所以有人提議,佛教會「基於愛國心」,捐贈科學界去作實驗,顯然是誤解愛國,也濫用愛國的大帽子了。章嘉大師的舍利子,現供奉於臺北市青田街章嘉大師生前的辦事處,讓一切人瞻禮,所以如有研究興趣的,不妨去看看,不一定要在博物館中(有人建議捐給博物館)。

至於問起:「對我們社會之發展,科學之進步,有何幫助」?我可以舉一事例來答復:國父孫中山先生,死後遺體,經過防腐手術,安藏玻璃棺中,奉安在南京的中山陵,費用是相當大的。試問:就中山先生遺體自身來說,對我們社會之發展,科學之進步,有何幫助?中山先生的遺體,與你我死後的遺體,有多大差別?由於中山先生生前對國對民的德業,才能受人尊敬。瞻禮中山陵園,能為中山先生的德業所感召,為以建民國,以進大同的偉大理想而努力!同樣的,舍利子的受到尊敬,實由於生前的德業;而舍利子在信徒的心目中,充滿著鼓舞向上的巨大力量

舍利子的受到尊敬,還有另一因素,即舍利子每有奇突的現象。當然,並非每一人的舍利,都有難思的奇跡。現在姑說兩點:一、舍利子是可以至誠感得的,佛教史載:吳孫權時,康僧會與弟子們,虔誠祈求,竟然於空瓶中發見舍利子。西晉慧達(俗名劉薩何)在鄮縣祈求,舍利與塔從地湧出來。有名的寧波阿育王寺的舍利塔,發見到現在,已一千七百年了。也許覺得這過於古老吧!那麼,民國二十(?)年,朱慶瀾將軍去西安,經人陪了去遊興教寺──玄奘法師的塔院。朱公虔誠禮敬,塔上忽落下半塊磚,檢起來看,有兩顆舍利子附在磚上。這才發起修復奘公塔,同時也修了奘公弟子──窺基、圓測的二塔(都在興教寺)。二、舍利子是可以生長的:明初,西藏宗喀巴大師──黃教的創立者,晚年落下了一顆牙齒,交與大弟子保藏。後來問起,弟子是作為舍利而恭敬供養著。拿回來看,牙根上長滿了舍利子。當時,取下舍利子,分給弟子們供養。而此牙齒,在恭敬供養中,經常生長微粒的舍利子,一直到現在。也許覺得太遙遠吧!那麼,近在臺北,前司法院長居正,生前供奉舍利子五顆。死後,移供中正路的善導寺。去年,發見舍利子已增為十顆。今年春,分了五顆,供養在新竹青草湖的福藏塔。善導寺的五顆舍利子,不知現在有否增多!

也許有人會建議,像這樣的舍利子,送科學家去「實驗研究」,做一下「正確的分析」。其實不需要分析化驗,我就可以告訴大家:這只是一堆物質元素,並無靈奇成分;然而舍利子並不因此而失去光輝。這如人類一樣,不論那一位,活生生的送到科學家的實驗室裡,經一番正確的分析化驗,報告是:並無良善,也沒有罪惡;沒有忠貞,也無所謂邪逆。在科學家的化驗分析裡,這是毫無根據的。人,只是多少水分,多少鐵質……;這些少的物質,時值美金╳元╳角。然而人類真的沒有善惡,沒有忠邪的分別嗎?真的只值美金╳元╳角嗎?

近代由於偏重物質的科學發達,造成了人類意識上的嚴重毒害,普遍的變為庸俗的、功利的、唯物的人生觀,引導這個世界的社會,看來是進步,而其實是進步到毀滅的邊緣。不知物質有物質的世界,意識有意識的內容,道德有道德的領域,宗教有宗教的境地。處理物質的那一套分析實驗,是不能通用於一切的。舍利子,儘管有不可思議的現象,到底是不常有的。而我們所以尊敬佛的舍利,佛弟子的舍利,如尊敬近代大師──印光、太虛、章嘉等舍利子,主要的理由,還是由於大師們生前的功德──慈悲智慧,自利利人,弘教護國的德業!

 

佛門中首座是指什麼

簡介
  首座,又稱第一座、座元、禪頭,與‘上座’同義,指居大眾中之首位,儀錶堪為大眾典範者。首座為四大班首(首座、西堂、後堂、堂主)之一,其地 位僅次於方丈和尚,常由叢林中年高德劭的尊宿擔任,為全堂修行的模範,掌禪堂中號令之權。首座是東、西兩序的首領,其職掌是代住持統領全寺僧眾,即“表率 叢林輔翊住持。分座說法,開示後昆。坐禪領眾,謹守條章。齋粥精粗,勉諭執事。僧行失儀,依規示罰。老病亡歿,垂恤送終。凡一眾事。皆得舉行,如衣有領, 如網有綱也”(《百丈清規證義記•兩序章首座》卷六)。
  職責
  首座的職責主要可概括為兩方面;一是輔佐住持,按住持所囑處理大小寺務,處罰維那或知客舉出的犯規僧徒,督責眾執事各盡其職。二是給眾僧作表率,如自己所住寮舍要做到單帳衣缽掛放整齊,吃食不能挑精厭粗,走路要步履從容,按時休息,早睡早起等。
  地位
  首座在寺院執事們中的地位十分重要,所以自宋遼至現代都有由首座出主一寺作住持的事例,又多以寺院住持改充大寺首座的,即所謂“大方尊宿,若住 持能以禮致之,亦請充此職”(《敕修百丈清規•兩序章第六》卷四)。有的叢林,首座之上還有座元,為眾執事的上首。座元必須由德高望重的佛門耆宿擔任,否 則,此執事之位可空缺。



妄語的定義是

一、不知道說知道;

 

二、知道卻說不知道;

 

三、沒有看見說看見;

 

四、看見卻說沒有看見;

 

五、沒有覺悟說覺悟;

 

六、覺悟卻說沒有覺悟;

 

七、沒有聽到說聽到了;

 

八、聽到了卻說沒有聽到。

星雲大師談吃素心得

台灣佛光山星雲大師上了「人間衛視」,接受知名主播李晶玉訪問,分享飲食的習慣與觀念。相信以下的自由心靈對話,會激起蟄伏於您心中的那份智慧靈性。

 

李:請問大師,您吃素幾年了?

 

大師:我自己從出生下來到現在都是素食者。我從小生長在亂世裡,家鄉經濟非常落後,在糧食極為短缺的當時,我吃過麥渣餬粥,我以地瓜當飯,每天三頓,吃得都怕了起來。十二歲出家後,寺裡仍是以稀飯代替乾飯,經常一個月吃不到一塊豆腐,或一些素菜。有些豆腐渣我們拿到鍋裡去炒炒,如果沒有柴火,就放在外面曬曬,連麻雀也來吃,甚至留下大小便,所以吃到裡面常常有蟲蛆,不過總好歹也有點鹹味。

 

很多年都是這樣過去的,也沒生多大的病。我在想,大概是我們每天吃飯前都要念供養咒,有佛祖的加持保祐吧。

 

李:現在素食似乎已經慢慢變成一種流行文化,其涵蓋範圍除了中華文化圈,也延伸到歐美國家。能不能請大師談一下素食文化。

 

大師:現在舉世流行素食文化,很多人藉助素食來保健、美容。根據醫學研究,素食有益身體健康,而且可以培養耐力,養成溫和的性格。一些吃素食的老和尚,他們每天早起到晚,整天莫不精神奕奕,究竟原因何在?素食最主要的是長養慈悲心,從心靈的淨化來減少瞋怒,達到內心的安然、祥和。

 

對於西方素食文化,據我所知,在美國有一個市區只准賣素的不准賣葷的,他們也不是佛教信徒,全然是基於健康的立場而推廣吃素。

 

佛教雖然是最早倡導素食,但是最初佛陀時代並非素食,因為當時是靠「沿途托缽」的方式乞食,信徒給甚麼就吃甚麼。中國佛教之所以提倡吃素的原因有二:

 

    儒家所謂「見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉」。

    佛教經典中提到,要不斷大悲種,慈悲而不殺害動物生命。

 

另外有人說,植物也有生命,也有感情,若說不殺生,應該既不殺動物,也不殺植物才對。其實植物的生命是「生機」,生長的機能的意思,跟生命不同。生命是「有心」,你看豬,馬、牛、羊要被宰殺的時候,會產生恐懼;而植物是「無心」,雖有生死的反應,但沒有苦樂的感覺。所以殺生的界定,在於是否「有心」與「無心」。

 

吃素,除了出自慈悲心之外,最重要就是尊重生命。

吃素令人慈悲幸福

 

李:吃素,除了幫助身體健康外,還有甚麼好處?

 

大師:你看現在目前一些人吃葷吃肉,吃出很多的花樣來,甚麼活魚三十吃、海鮮十吃等等變態的吃法,就會讓人養成變態的心。

 

有時父母帶小孩子出去玩的時候,都會弄些小螃蟹小魚給孩子玩,有的會把魚倒掉起來,有的將螃蟹殼剝開,一直虐待到死。這會讓孩子從小就不尊重生命,不知生命可貴,將來長大以後對人也會不尊重,甚至殺人之類的惡行都會引發出來。

 

佛教並不鼓勵人一定要吃素,但卻主張不要殺生,可以買現成的來吃,但自己不要去殺生。父母教導孩子,從小就要養成其尊重生命的可貴,愛惜小生命、小動物的習慣。

 

所以我是覺得,今天的家庭教育首先要孩子尊重生命,讓兒童愛惜生命,對未來的社會風氣才會改善。

 

李:在一篇雜誌的研究報告甚至指出:如果世界上每個人吃素的話,世界就不會再鬧饑荒了。大師您的看法如何?

 

大師:我吃素幾十年來,深刻覺得吃素的人比吃葷的好。吃素的人會慢慢減輕殺業,現今台灣的殺業好重,我都覺得很憂心。現在的社會,猴腦蛇膽生吃活燒,如此殺生造業,社會風氣怎麼會善良美好呢?

 

李:對於不同的宗教背景、不同地域的人,就會產生不同的飲食文化。比如說回教徒不吃豬肉、印度教不吃牛肉等等,對於素食在不同宗教文化之間的差異性,在此請教大師的看法。

 

大師:素食與宗教之間,本來就很難統一。不過我覺得,基本上各宗教要能做到尊重生命、愛惜生命進而保護生命。

 

李:有很多人本來學佛很精進,也吃素,最後聽說密宗可以吃肉,於是就學密去了。問他為甚麼去學密宗,他說學密宗很好,可以吃肉,可以即身成佛!

 

大師:以前青藏高原不能種植蔬菜,對外交通封閉,在這種不得已的情況下,只好以肉類為食。不過現在台灣素食文化普遍發達,應該可以改為吃素。不要藉口說修密宗,就可以吃肉。我覺得那是不當的。

吃素首重心清淨

 

李:如果不是真的很習慣吃素,是不是有循序漸進的一種方法,像是有些人就吃肉邊菜或是吃三淨肉之類的,這兩種飲食方式能不能請大師講解?

 

大師:妳講得很對。為了以漸進的方法來吃素,可以選擇初一、十五日,或六齋日吃素,或平日只吃肉邊菜、三淨肉也可以。

 

    肉邊菜: 像禪宗六祖惠能大師頓悟之後,為了避開四處爭奪衣缽的人,在獵人隊中藏身了十五年之久。逢到獵人們把打來的野獸升火煮食的時候,惠能大師就到荒山野谷找些可以吃的樹葉、野菜回來,放在鍋裡煮;人家笑他有肉不吃,他就說:「我只吃肉邊菜!」因此,惠能大師才是真正懂得吃素的意義,真正懂得修行的人。所謂真正的慈悲,不一定是在形式上吃甚麼,不能吃甚麼,素食的意義是不斷大悲種,因此,學佛不只是吃素而已。

    三淨肉: 沒有見到殺生、沒有聽到被殺聲音、不是特地為我而殺,這就叫做「三淨肉」。

 

李:我有些朋友,開始吃素之後,只要聞到肉味的時候,他們的頭就會覺得發臭發昏,怎麼會這樣子?

 

大師:因為他不習慣了。例如,我有一次到日本,信徒煮一碗麵給我吃,一吃,哎呀!腥味難聞,怎麼會有如此腥味?不過由於是信徒特別辛苦招待的宴客,於是我就閉住氣把麵硬是吞進肚子。後來我才知道,日本人有個習慣,會把小魚熬成的醬油和在麵裡調味。我這樣有罪過嗎?我相信我不是吃葷,我還是吃素。

 

有些人吃素,一定講究所使用的鍋盤都沒煮過肉類,這是不對的想法,吃素不是作怪。我覺得心中清淨才是最重要。所以我們吃素的人,千萬不要造成別人的麻煩與負擔。

 

李:許多加工素食食品都做成像雞鴨魚等樣子,對於這樣的吃素方式,大師有沒有甚麼意見?

 

大師:對於一些人把素菜製作成葷菜的樣子,我也曾一度覺非常反感,總認為吃素是為了長養慈悲心,如果以吃葷的心理來吃素,並不究竟,所以我每次看到餐桌上有素雞、素鴨、素鰻、素肉、素火腿、素烏魚子等,都一概拒吃,但有一天,我看到信徒愛吃不已的樣子,突然想到:初入佛門的人一時之間無法革除宿習,所以有這種需要,只要我自己心裡面沒有雞鴨魚肉就好了,何必要厭惡呢?

 

所以這樣的呈現方式可以不用管他,不過有些素菜過分把菜做成像葷的味道,這個就沒有必要了。

 

錄自星雲大師《與大師心靈對話》,

台北:圓神,2004

E時代地藏菩薩感應錄 第八章 善增障消篇


9.心理障礙佛法消 演講臺上得從容

【廣東深圳】央傑卓瑪 2007-11-4

今天,我參加了全系統的演講比賽,演講時腿居然沒有發抖,聲音也正常,更沒有忘詞、丟詞,惟一的遺憾就是超時兩秒鐘,被扣了一分,與冠軍失之交臂。

過去,我膽子特別小,也不愛表現自己,雖然從小就不乏登臺鍛煉的機會,可總擺脫不了怯場的毛病,每次得知要有這樣的活動,就有一種強烈的要死過去的感覺,喘不過氣,覺得活著沒意思。以至於食不甘味、夜不成寐。

前幾天看到比賽抽籤的文件,我緊張得拉肚子了。所以,單位搞活動我都拒絕參加,也因此得罪了不少人,他們認為我這是耍大牌、擺架子、不給面子,我真是有苦難言,我那種痛苦的感受他們永遠無法理解。

為什麼我現在能較從容地站在演講臺上?是因為學佛!是因為誦《地藏菩薩本願經》!

學佛後,自信心大增,對於這一點,許多同修應該都有同感。現在的我,知道人生而平等、人人皆有佛性,漸漸地,在人前不再覺得氣短、怯懦和卑微了,越來越從容、越來越氣定神閑。因為有了這份自信和從容,生活和工作中的許多困難往往都不再如原來想像得那麼可怕,甚至能迎刃而解;又因為少了不良情緒的干擾,自己身上一點點的天分得到了充分的挖掘和展示。

念誦《地藏經》時,我經常想像面前有無邊的眾生,所以儘量做到字正腔圓、聲情並茂,這在無形中鍛煉了我的朗誦能力和表達能力。現在我能較清晰地朗讀檔;過去我可是一目十行,舌頭打結,往往漏掉重要的部分。

今天甚至站到了全系統演講臺上,盡情展示自己,面對台下如潮的掌聲,我不能不由衷地感謝地藏菩薩!

對於那超時的兩秒鐘,我一度覺得很蹊蹺,可現在我想那也許是地藏菩薩對我的警示。他讓我感受到人生無常,許多事情就算板上釘釘也會充滿變數;他讓我懂得謙虛內斂,對名利要看破放下;更要用心,把握當下;腳踏實地,照顧好自己的言行舉止。

今天最讓我感到高興的是,我在演講詞裡引用了一句經文,而且明明白白地告訴大家,這是釋迦牟尼佛在《地藏經》裡所說。關於引用經文,我考慮了很久,在我們這樣的國營單位,這句話也許會帶來不必要的解釋與麻煩。

我想台下數百號人,總有人會注意到這句話,也許他們會想:原來《地藏經》是可以讀的,而且是對我們的工作、生活有指導作用的。說不定有人會去找來讀。只要有一個人這樣想,我的心血就沒白費!

我引用的經文是“莫輕小惡,以為無罪”,因為我演講的題目是《細節決定成敗、責任成就未來》,這句話足以證明重視細節古已有之,連釋迦牟尼佛都告誡過我們呢。

我們的演講稿事先都要經領導審核,所以上交的原稿裡並沒有引用經文——萬一哪位領導說《地藏經》是封建迷信要求我刪除,豈不是既害人造業又無法宣揚佛法?所以我在正式演講時方才引用。

《細節決定成敗、責任成就未來》這個題目對於學佛來說同樣重要,我們學佛就是要把佛法融會貫通於工作、生活中一點一滴的細節上,再加上對家庭、對工作、對社會的責任心,才能成就我們學佛者的未來。

如今的我,仍然有許多缺點、毛病亟待改正,希望和各位同修一起努力,一點一滴克服自己身上的種種不足,在菩提路上攜手共進。

10.妻讀聖書父入夢 我拜菩薩業身直

【河北邯鄲】範志軍 2007-11-25

我的妻子開始不信佛,但是也不強烈反對。

我於2007年6月皈依後,幾乎每天晚上誦《地藏菩薩本願經》一部,並想盡辦法勸導她也一起誦經。9月初,我從網上下載了一套和誦《地藏經》有關的影音文件,每天午飯後和她一起看一段,全部看完大約一周時間。我妻子感觸很深,與諸多世間的事情聯繫起來,常陷入深深的思考。

有一天,她告訴我,晚上夢見父親了,什麼話都沒說。岳父2000年就去世了。我趁機開導她說:“這是你父親希望你誦經回向給他,超拔他到西方極樂世界去,趕緊誦《地藏經》吧。爭取超度你父親往生善道。”

她半信半疑,只是抱著一種試試看的態度,每天晚上誦《地藏經》一品,專門回向給她的父親。有一天晚上沒有誦經,當天晚上又夢到了父親。我就對她說:“你沒有誦經,你的父親就知道,是來勸你一定要精進呀。”於是她又堅持每天誦經一品或幾品。

妻子以前脾氣不好。現在,發脾氣的次數少多了。佛堂的念佛機24小時一直開著。她每天晚上誦《地藏經》一品,並主動給佛供水果。到現在為止,再也沒有聽到她說夢到她的父親。而且現在她的脾氣也比以前好多了,身體也明顯好多了,總是說比以前有勁了。

我的年紀不大,30多歲,個子不高,1.65米。以前背略駝,走起路來,用妻子的話說,非常難看,縮頭縮腦的。我也試圖挺胸抬頭,但是用不了多長時間,就感到特別累,不知不覺又恢復原狀。

因為每天上班的緣故,白天沒有時間,只好晚上誦經,並拜地藏菩薩。除了有推脫不掉的應酬外,我每天晚上誦《地藏經》、《觀世音菩薩普門品》各一部,並于子時拜地藏菩薩,上一炷香,拜36拜,這是我師父教我的,說消業障十分明顯。

自6月份皈依後,就斷斷續續地拜地藏菩薩,現在是9月份,也不知從什麼時候開始的,我的背能夠挺直了,而且非常舒服,以前特別累的感覺蕩然無存,走路姿勢也大有改觀,能自然做到挺胸、抬頭、收腹,後脖頸觸後衣領,同時,我也感到信心十足,心態平穩。我以前也是經常感冒,現在幾乎不感冒。

我的感覺是,諸佛菩薩時時刻刻在加持著我們,只要堅持,發心誠修,我們的變化會是不知不覺的,脫胎換骨是必然的。

現在為止距離我皈依已經兩年。前一段時間,因為工作的變動,晚上應酬也多,喝一點啤酒,晚上就沒有誦經和拜佛,晚上睡覺夢也多了起來,同時感覺世間外在“五欲六塵”的誘惑時刻存在,如何使自己心安住?

只是利用有限的時間拜佛,誦經,還遠遠不夠,重要的是將釋迦牟尼佛的教導應用到實踐當中去,時刻注意自己的起心動念,用佛陀的教誨來規範自己的行為,要從一點一滴做起,“諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教”,當今世界,災難頻起,更加說明了這一點。起心動念不為自己,為眾生,諸佛菩薩會加持我們,保佑我們,成就我們。

以上是末學的一點體會,不知是否正確,供同修討論。

11.茹素放生初誦經 菩薩摩頂消罪業

【廣東深圳】劉旭玲 2007-12-12

2004年9月,是我人生的重大轉捩點,我獲得了新生,關於人生意義的許許多多疑問,在一夜之間得到了答案。緣起是一本《佛法與人生》(珠海出版社2003年出版)的佛學讀物。厚厚一本書,我一口氣讀完了,感覺就像饑渴萬分的人得到了無上甘露,法喜充滿!

書中提到菩薩不忍食眾生肉,是因為知道所有眾生在過去生中都曾經是自己的父母、兄弟姊妹、六親眷屬,讀到這裡,我真是羞愧得無地自容,淚流滿面,覺得自己簡直禽獸不如,不知吃了多少父母眷屬的肉。

自己從小就很愛吃肉,每頓都是無肉不歡,哪裡知道是自己六親眷屬的肉啊,太可怕了!當即決定從此再也不吃肉了。

剛開始時,聞到肉味還有點嘴饞,但馬上想到那是父母眷屬的肉就斷了念頭。但我先生要吃肉,所以就去超市買“三淨肉”做給他吃,邊做邊念佛。 剛開始吃素時,還有點擔心營養搭配的問題,蒙三寶加持,我到南山圖書館借了一本美國人編寫的《素食者營養指南》,在書中,把人分為三大類:第一類是絕對素食者;第二類是奶蛋素食者(這是外國人的分類,在佛門中,蛋不屬於素食);第三類是雜食者。

然後比較三類人得各種疾病的風險。他們的實驗做得非常仔細,每一類人都挑選了上千名人員參加實驗,比較三類人員得各種疾病的風險,疾病種類很全,小到傷風感冒,大到各種心血管疾病、腫瘤等,我所知和頭次聽說的各種疾病,都做了相應的實驗。實驗結果是:絕對素食者最健康,得各種疾病的風險最小,大約百分之零點幾的概率;奶蛋素食者居中,得各種疾病的風險大約是30%到50%的概率;雜食者得病風險最高,大約70%到90%之多。

我先生居然也仔細閱讀了這本書,看完後他也不吃肉了,而此時我吃素才一個月,真是不可思議!

先生雖然不吃肉了,但一開始他擔心自己營養不良,還喝牛奶,偶爾吃點雞蛋,一年多後,他的貧血症自然而然好了,精神體力都不可同日而語。現在奶蛋他也不吃了,每天也沒有特意去搭配,只是很簡單的3個素菜,豆製品都很少吃。

先生吃素一個月後慈悲心就現前了,他說,其實人完全沒有必要剝奪動物的生命來滿足自己的口腹之欲,把自己的快樂建立在動物的痛苦之上,不吃肉並不是活不了,反而更健康!感恩三寶加持讓我先生有如此大的轉變!

到了深大,發現放生的人並不多,加上我才六七個,負責組織的師兄去市場購買了泥鰍黃鱔青蛙等,我們一起把它們緩緩放到水中,看到這些馬上要進油鍋的物命們回歸自然的歡喜,我很開心,就像歌中唱的:“你快樂所以我快樂”,一種特別溫暖幸福的感覺油然而生!

從此,除非有特別的事情脫不開身或是去了外地,我每週必然準時去參加放生,至今兩年多過去了,而放生過程中點滴的感動也在不斷地增長,動物們完全能夠明白我們的心,還會表示感謝和不舍之情,個中滋味只有大家親自去體會才能明白。

2006年,有師兄結緣給我一套光碟,我看後很感動,那麼多的絕症病人放棄了醫藥,通過讀誦《地藏菩薩本願經》就完全康復了。

但對於地藏王菩薩,我還知之甚少,只是覺得地藏王菩薩真是法力無邊,不可思議,很想深入瞭解地藏王菩薩,於是就開始讀誦《地藏經》。

第一次誦得不太流利,用了90分鐘,第二次就好多了,70分鐘就誦完了,經中字面的意思也大概有了印象,誦完幾部後,突然想到自己生生世世不知道傷害了多少眾生,造了多少罪業,真的是太慚愧了!感覺眾生太苦了,那麼多大小地獄,還有無間地獄,自己恐怕也都曾經經歷過,真是太可怕了!

還好有大願地藏王菩薩“頭頭救拔”,菩薩的深切悲願“眾生度盡方證菩提,地獄不空誓不成佛”激勵著我,於是我發願要向地藏王菩薩學習,我要把自己生生世世的所有功德回向法界眾生,願他們早日離苦得樂!

讀完第八部《地藏經》時,夢到自己在拜一個人,拜了三拜後,感覺那人把手放在我頭上,說:“別看你身體表面看起來挺好的,其實裡面很多地方都壞掉了。”過了一會又說:“不過現在都已經修補好了。

”我居然回答:“我有吃素放生啊!”慚愧,在夢裡還表功呢!那人笑了笑,沒有說話。於是我醒來了,一醒來馬上意識到那人是地藏王菩薩,奇怪的是夢中我感覺那人存在,卻好像沒有形象,不知道是不是經中說的菩薩現“無邊體”?

兩天后誦完第十部《地藏經》,當夜夢到我母親來到家裡,一直說很冷,我說我不覺得冷啊,但她仍然說冷。然後我跟她說:“那我誦一部《地藏經》回向給您吧。”她馬上說:“好啊,現在不冷了。”於是,我早上起來就誦了一部《地藏經》專門回向給母親。平時我都是普皆回向,沒有特別回向。因為母親在上海,也沒有生病,菩薩慈悲,提前幫她消災,阿彌陀佛!

2007年8月初,深圳弘法寺義工團安排我們這些義工前往安徽廬江湯池傳統文化教育中心學習。經過短短的5天,學習了中國傳統文化的“孝道”後,我明白了行孝和行善都不能等,學習時老師教大家唱一首《跪羊圖》,很感人,我每唱一次都泣不成聲,感動和懺悔的淚水一次次洗滌著心靈的污垢,親人們的面容一一浮現在腦海中。想到父母,真的是恩重如山,而今父母老了,行孝要及時啊!

“樹欲靜而風不止,子欲養而親不待”,地藏王菩薩是孝親尊師的典範,學習菩薩精神最重要的就是要落實在生活中,由於時間有限,我決定取消前往九華山朝拜地藏王菩薩道場的計畫,改道上海探望85歲的奶奶、65歲的父親和60歲的母親,給他們行三跪九叩首的謝恩禮。

在我跪下行禮的同時,他們跟我一起落淚了,雖然身沒到九華山,但我感覺自己真正禮拜了地藏王菩薩。在上海的第三天,我夢到自己和母親在禮拜地藏王菩薩,感恩菩薩慈悲加持護念!

回想起來自己接觸佛法至今已3年有餘,也皈依受了五戒,可是認真反省起來,生活中多數時候皈依的不是佛,是魔,一念不覺就離佛很遠了;覺、正、淨沒有做到的時候太多太多了,真的就是《地藏經》中所言“南閻浮提眾生,起心動念,無不是罪,無不是業”,可怕可怕,經典都在給我們印證,輪回心造輪回業,苦海無出期啊!我感覺越學越不敢說自己學佛了,因為實在太慚愧了!

上述體會僅起抛磚引玉之用,懇請十方大德多多指正為盼!

萬分感恩十方三寶慈悲憐憫護念!

至誠頂禮大願地藏王菩薩摩訶薩!

佛教中殺生的定義和範圍

  原則上說,不殺生戒的重心在不殺人,所以,殺人是重罪,殺其他動物是輕罪。眾生固然一律平等,但唯有人類能夠造惡業(或稱為黑業),而墮為鬼道或下地獄; 也能修善業(或稱為白業),而升天堂、出三界乃至於成佛;其他眾生,除極少的特殊例子之外,既不知善,也不知惡為何事,只有隨業受報的自然行為,而沒有心 意的造作在內。所以,人是道器,只有人能修道,並能弘道,因此,戒殺是以不殺人為根本。

    殺人必須具備三個條件:一、知是人,二、預謀而有殺念,三、殺死;否則,叫做傷害或過失,不成殺人罪。至於人,是不論年齡、貴賤,不論成形或未成形,有知 或無知,凡被肯定是人者,皆不可殺。所以,不得墮胎,也不得以安樂死的名目來處理自己求死或已無自覺意識的植物人;否則,就是殺人罪。

    迄目前為止,醫療界呼籲人體器官的 捐贈和移贈,比如眼角膜、腎臟以及其他臟器的捐贈,是將沒有使用能力的人體,局部令其復活,這是值得鼓勵的事。如果在生前捐贈,當然已經獲得捐贈人的同 意,縱然在死後移植,也必須預先取得死亡者生前的首肯,否則亡者對於遺體尚有一分貪戀和執著,便會引起他的鎮恨及怨怒,甚至影響他的轉生善道或往生淨土的 去向。

    自然死亡的人,通常於十二小時之內,神識未離,尚有部分知覺。從醫學上判斷已經死亡的人,從佛學的觀點看,未必就已真正死亡;但如果立下遺言,捐贈器官,為了挽救另一人或數人的生命,這是捨身救人的菩薩行,因此,若生前確立有遺願,移植人體器官當不成問題。

    在我們的日常生活中,為了維持環境衛生的原因,必須處理蟑螂、蒼蠅、螞蟻、蚊子,乃至於老鼠等問題,這在佛世已有成例。當比丘們的浴室、浴池由於多日未 用,滿生小蟲,負責清理的比丘,不知如何處理,佛說:“除盡污水,清潔浴室。”比丘說:“會傷蟲!”佛說:“不為傷蟲,是為清理浴室。”於是比丘釋然。這個例子是說為了維護人類生活環境的衛生,予以清理打掃,目的不為殺傷蟲類,因此,不算殺死。當然,不得用藥物噴射殺蟲,只能以打掃、清理、消毒的方式來防 治或退治蟲蟻的進入和繁殖。如果環境經常保持整齊、清潔和消毒完善的狀態,縱然有蟲蟻,也不會太多。

    如果在耕種時,難免會傷及蟲蟻,但為了我們自身的活命,不用說耕種,就是日常行走及其他勞務,也會無意殺死蟲蟻。所以,只有經常多念阿彌陀佛,願愚癡而無 知的眾生,於死亡之後,轉生善道或超生淨土,不算犯殺生戒。當然,能夠小心防止,減少殺傷蟲蟻的機會,是慈悲的表現。如果明知殺生而心無悔意,便是沒有慈 悲心。

    至於毒蛇、猛獸,以及毒蟲之類,是他們過去世的業力使然,他們傷人,不出於預謀,雖有惡行,沒有噁心,所以,並不算造殺業,應受到人類的同情和保護。以今天人類的社會而言,不僅可以防治受其傷害,也可以劃出特定的空間範圍,令其生存,或做到限制他們的繁殖,不令其成為人類的災害。此所謂宜用防治法,不宜用 殲滅法,不僅培養了人類的仁慈心,也對大自然的生態盡了維護的責任。

    一般初學佛的人,對眾生的定義不明,而且現在更有人說,植物也有生命,植物也有感情,若說不殺生,應該既不殺動物,也不殺植物。其實生命有它的層次,植物是無情眾生,動物是有情眾生。所謂眾生,可分作三級,高級的為人類,具有三個條件:一、有活的細胞;二、有神經的反應;三、有思想及記憶。低級的為植物, 只有活的細胞,沒有神經和記憶,雖有生死的反應,沒有苦樂的感覺,更沒有思想及記憶,所以叫做無情。中級的是動物,只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物 有若干的記憶力,但沒有思想力。至於下等動物除了神經的本能反應,沒有記憶和思想,然其既有神經就有痛苦,就會怕死。所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險,植物則不然。因此,殺生的界定,就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。

    佛戒比丘不可砍伐草木,是因低級的鬼神,依草附木,以草木為庇護,為了慈悲鬼神,不使鬼神生鎮,故不去破壞其居處,並非為了草木不可殺的理由。

    微生物如細菌,從生物學上看,它是介於植物與動物之間的生物,既沒有神經更沒有記憶和思想,不屬於有情眾生,可以說是活動的植物,所以,殺菌不是殺生。

    關於水中的微生物,除了細菌之外,尚有比較高等的生物,他們雖也沒有神經,但已可以算在動物之列,因此,佛世的比丘,用水需要通過濾水囊的過濾,把比較大的微小眾生濾出,比較小的就不管了。這是基於慈悲的觀點,不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見,或雖見而不能分辨是有情或無情眾生,那就理會不到了。

    佛教主張不殺生,主旨在於眾生平等的慈悲精神,一切眾生都有生存的權利和自由,我們自己怕受傷害、畏懼死亡,眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同,但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分,如果人人發揚這種平等、慈悲的精神,我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間,將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說,殺生有果報,殺人償命,吃它半斤,還它八兩,這是說明了因果不爽的事實。但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上,果報是有的,但也並非絕對不可以改變的;養成慈悲心,才是不殺生的重點,也是佛菩薩化世的精神。

E時代地藏菩薩感應錄 第八章 善增障消篇


6.莫名喜悅伴夜眠 至此逆消順緣啟

【山東菏澤】妙音 2005-2-25

我現在每個月的十齋日裡誦一部《地藏菩薩本願經》、一部《觀世音菩薩普門品》、一部《佛說阿彌陀經》,每天念地藏菩薩名號和“六字大明咒”各一千遍以上,“大光明咒”、“解脫咒”等108遍以上,每天還要施食一次。

學佛改變了我的命運。開始每天都誦地藏菩薩名號一千遍以上,常誦《地藏經》。記得一天晚上,我在地藏菩薩像前發願,如果我皈依佛門就到九華山去皈依,要不我就不皈依。我誦完經,做了禮拜就去睡覺了。我以前睡眠品質很差,很難入睡的,就是睡著了第二天也是昏昏沉沉的,沒有一點精神,典型的神經衰弱,可這次躺在床上很快就睡著了。

感覺這次睡眠有些特別,整夜似睡非睡,大腦很清醒,就感覺到有誰哄著我玩了一夜,我還時不時發出笑聲,心裡特別的高興,感覺在我的身邊充滿了吉祥如意,快樂的感覺幾乎到了極點,平生從沒有過那種感覺。

第二天醒來,精神特別好,頭腦很清醒,一點疲勞感都沒有,身上好像卸掉了好多東西一樣,心裡還有種高興的感覺。我當時就想,我是怎麼了?怎麼一夜都會那麼高興?正想著,老婆問我,你晚上幹什麼呢?老是發笑,我說我也不知道。

自從那天起,所有事情都開始好轉,什麼事情都很順利。我學佛更加精進了,特別是對地藏菩薩,喜愛得不得了。從那天以後我就一心供養地藏菩薩,從心裡不願意吃肉了,有時候吃了肉就會反胃噁心,我的慈悲心也增強了,不再傷害有生命的東西了。

7.桃花劫消眉目展 如意郎君修福得

【福建】妙智 2020-8

我堅持日日不斷念地藏菩薩聖號已經有四年多了,誦《地藏經》也有兩年多了。這篇文章分享給有緣的人,希望能增加你的信心,相信地藏菩薩無處不在,只要你有感,老實念佛,精進修行,菩薩就一定有應。

那年的一個深夜,渴望改善自己改變人生,我與多年好友進行了一番深談,這次交心讓我獲得了蛻變的機會,從此我得以親近地藏菩薩,更感恩師兄的指引,我加入了“地藏菩薩專修群”,群友們都是正知正見具足的佛弟子,正因有師兄們的薰陶和指導,我誦經念聖號得以堅持,同時,勤放生多做善事,漸漸不再自卑,以前常常一點小小的風吹草動都能讓我杞人憂天,終日惶恐不安;也常常因為別人輕描淡寫的指指點點就深受打擊,怨天尤人。

現在,我可以站在他人的角度去思考問題,臉上常溢笑容,地藏菩薩的加持力讓我心中生起一股力量,讓我勇於正視自己的不足,大大方方地接受別人的指正,學會反思,並用佛法的智慧去解決問題。人生路上,不斷有光明的指引,讓我變得有方向有力量。

可以看看我的幾張照片,對比鮮明,特別是眉宇間的變化,是不是判若兩人?以前的我,冷漠的性格,有點兒自帶凶相,令人不敢接近,且又時時刻刻眉頭緊鎖,眼底總是帶著一股哀愁,呈現一臉衰敗之相,常常不自覺地被人排斥,通過精進修行,菩薩的加持力,同修們的互助友愛,我逐步打開了心扉,增長菩提心的同時,漸漸充滿自信,並散發著樂觀的能量,相應地,面相上也發生可喜的轉變:眉眼開闊了不少,眼神清明了不少,眼底也溢出笑意,讓人樂於接近,並能從我身上感受到溫暖。

以前感情道路不順,總是遇到爛桃花,交往時間都不超過一個月,沒有談過一場真正意義上的戀愛,挫敗感令我患得患失,自卑且膽怯。我祈請菩薩加持得遇良緣,幾年的積累福報消除業障,我的良緣來臨,2019年3月8日那一天,我和他相遇了。自第一次接觸,到現在,我們的感情穩定,相互尊重,相互護持,也相互成長。

通過一年接觸,他細心又體貼,對我很用心,與我在地藏菩薩面前所求的基本吻合,是值得我相伴一生的人。

2020年3月25日,經過深思熟慮,我確定了彼此之間的緣分,我們領了結婚證。

當初真心求菩薩賜給我一份良緣,與我先生從相遇、相處到決定相伴一生,這其間多多少少有些許起起伏伏,但是我明白了一個道理,地藏菩薩不一定讓你遇到最完美的,但一定不會讓你錯過最合適的。

地藏菩薩明白其中的因緣,明白你和另一半之間的緣分,怎麼樣讓你調整好自己的心,去等待,去接受他的到來。回想起來,每一步都好像是安排好了的,是那麼的不可思議。菩薩的加持,師兄們對我的指導,令我不勝感恩。

我向菩薩求良緣,對未來另一半期許的內容大致如下:

希望他的身高一米七以上,長相清秀陽光。

有一份正當的職業,正直善良,孝順有擔當,不反對我學佛。

希望他對我疼愛有加,能容忍我的小脾氣。

希望他離我娘家不遠,我不用遠嫁,這樣我照顧父母很便利。

另外,我還希望與好姐妹好朋友們不要離得太遠,方便經常走動,甚至還擔心將來小家庭的裝修風格我會不喜歡,住著不舒適。心下明白這些念頭實在有些苛求了,不好意思寫到求願文裡去。

結果,他不僅滿了我以上的願,我們未來的家還和我的朋友們同一個社區,樓棟同一排,我們在1號樓,好姐妹們朋友們在2號樓、4號樓,這樣的順序,讓我所有的朋友大吃一驚。

更驚訝的是,他為結婚準備的房子裝修風格也是我喜歡的,而婚房,是遇見我之前早就準備好的原木裝修溫馨的風格,還有一個他之前特地隔斷出來的小房間,恰好可以當做佛堂,這些都讓我驚喜不已……

地藏菩薩滿足了我內心深處的願望,我不禁讚歎地藏菩薩滿願第一,大慈大悲!這就是地藏菩薩的加持力,你心裡想的,地藏菩薩全都知道,善巧安排。 明白了地藏菩薩無處不在,就要更加精進修行以報地藏菩薩的恩德,所以想把這篇文章分享給正在尋找有緣人,或者姻緣不順利的人,給你一點信心,給你遇到地藏菩薩的緣分。

希望你可以堅定信念,誠心誠意地去修行,也能有正知正見,有善緣指引,增長智慧和福報,好好地調整自己的狀態,去等待或接受良緣的到來。

南無地藏菩薩摩訶薩

南無地藏菩薩摩訶薩

南無地藏菩薩摩訶薩

8.拜經消業淨身心 實學真修法喜滿

【廣東興甯】劉旭 2007-7-3 聯繫方式:地藏緣論壇 網名:華山思過崖
每天早上,老婆早早出門買豆漿;我則起床洗漱後,進佛堂,換大悲水,供上頭天晚上準備的新鮮水果,展開《地藏菩薩本願經》,打開佛堂的射燈、日光燈及蓮花燈,再打開一盞輔燈,把所有燈都打開,整個佛堂沐浴在金黃色的一片光明中。我喜歡這樣的氛圍。

高聲念“如”,然後彎腰拜下去,雙手展開,觀想雙手接住這個大字,然後佛光從頭頂灌進來。然後再念“是”,再拜,這樣拜下去,平均下來我30天拜完一部《地藏經》。同修中有一個女孩,她的父親身體不好,她用10天給父親拜了兩部,而我是30天才拜完一部,慚愧,汗如雨下。

頭幾天開始拜時,似乎不是很情願,那是業障,等拜了幾天後就上癮了。有一天快拜完的時候,似乎有條金龍在我家天花板上,也沒敢細看就再拜,法喜一次比一次強,一次比一次出現得早。

拜經的日子裡,出現了很多感應。比如有天拜得最多,至少拜了1600個字以上,當晚夢見自己洗一個大糞桶,很難洗,洗得不太乾淨,倒掉了一大半。 拜《地藏經》的日子裡,

不由自主發願:“願我畢生不邪淫,即使粉身碎骨也不做邪淫之事” 、“願我畢生不殺生,寧可粉身碎骨也不殺害任何一個小生靈”。

拜經以後,感覺得到自己的業障消除了不少,聽到一些類似於“某人對某女騷擾”的風流韻事,不再有興趣聽了,覺得很無聊,居然忍不住笑那種行為,覺得此類人很可笑,為什麼要做那樣的事情?呵呵。自己竟然恢復了童貞般的身體和思想。

消除業障,就和極樂世界雖遠而不隔了,再發慈悲心和菩提心也比較容易,以後修行的違緣也會比較少。以前一修行,就會有干擾,拜經以後,情況有所變化。有天總聽到有個小孩在我耳邊哭個不停,我拜經的時候做如是想“哭吧,前世我干擾你修行,現在讓我還債吧!”還債之念一生,聽此哭泣聲如同飲甘露,真是不同。

真修實修,做大改變的日子真是充實快樂。

本來還想再拜一部的,後來決定還是去打佛七吧。因為老婆要在家裡拜一部,就一個拜墊,我不能和她搶。

拜經的頭幾天,天天夢到發財,後來不求財,求消除業障,這才感應到洗糞桶那一幕。

我才知道,世間修行,若無正信,求這求那,其實都是在求大糞。

一字一拜,大概有1萬3千到1萬5千拜。其實拜經是一個很快樂的過程,拜4頁是400多拜,一身汗,馬上去換幹衣服,然後喝果汁。不要穿濕衣服休息。拜經以後,會感覺妄想在你思想裡很難立足,有絲毫妄想,馬上可以很容易地用佛號掃蕩掉,這和不拜之前,妄想紛飛而不覺察大不一樣。

有天上午拜了400多拜,中午去放生一些蛇,下午再拜,無比清淨,法喜充滿心胸,身心柔軟。建議同修也能發願拜《地藏經》一部到七部(淨土宗以七為圓滿之數)。

念誦或者拜《地藏經》可以快速消除業障,增加福分。放生也是實踐《地藏經》,施食也是落實《地藏經》。《地藏經》的本體是大菩提心,《地藏經》修的是“五戒十善”。有個對聯,說地藏精神:

永念親恩,今日有緣今日度;

本無地獄,此心能造此心消。

若殺、盜、淫等習氣比較重,誦《地藏經》又因業障大而生不出恭敬心者,那麼拜《地藏經》消除業障無疑是最好的方法。佛法是發心,一分恭敬得一分利益。

拜經期間最好不要出門,最好有人護關。因為拜經功德不可思議,宿世的業障很快翻現,重報轉輕報,後報轉現報,所以要有心理準備承受這些。我們五位拜經人,就有兩位出門受了傷,其中一位扭了腰,很久都無法再拜。

所以我的建議是每天拜經時,要虔誠懺悔業障,並祈求地藏菩薩的加庇護持。

若福分比較薄,身體比較差,財運也不好,頭腦也不清淨且混亂昏沉,那麼放生和拜《地藏經》無疑是消除業障,積聚福慧資糧的最好方法。

不用擔心拜《地藏經》會耽誤你念佛。這是助行。《地藏經》能使我們發菩提心,以菩提心念佛一聲,則一聲功德無量,一聲即可往生。

拜《地藏經》、念佛、放生等是行門,學習《廣論》和《入行論》是解門,都是為了得到這個珍貴的利他的菩提心,得到以後,念念和三寶相應,怎能不上品往生呢?

還可拜其它經典,我的朋友發願拜100部《佛說阿彌陀經》,不知道有沒有完成。拜自己有信心的經典,拜完以後再讀誦,恭敬心大生,信心大增。我現在覺得對《地藏經》裡的每一句話都有了無比的信心。再誦經真的和之前不一樣了。

E時代地藏菩薩感應錄 第八章 善增障消篇


4.夢曆地獄受酷刑 菩薩度化改性情

【廣東梅縣】丘健豪 2004年

自述前先于十方諸佛、十方法藏、十方賢聖僧、地藏王菩薩座下,一切眾生座下誠心懺悔:本人現年32歲,居住梅州市區。中學時就讀于“聯合中學”。初三時因不務學業,勾朋結黨,在社會上打架鬥毆不斷,老師家人屢勸不改,更于初三中途退學。遂在社會上為人打工,做盡各種勞苦工作。對於工作亦是三天打魚,兩天曬網,得過且過。

還繼續與一群自認兄弟的朋友偷雞摸狗,滋事生非,造成極壞影響。以前的我貪心甚重,對於錢財一物更是喜好,常做下欺騙勒索盜劫之事。更經常殘忍殺害諸多小動物,嗔恚惡口不斷,養成頑劣的壞習氣。加上一幫習氣相同的朋黨們互相浸染,頑劣壞習和所作惡業更是日漸其深。

梅城的東西南北的派出所和看守所我都進去過……於此說出,深深懺悔,後不復造!被我直接或間接,有意或無意傷害過的一切眾生,若因業集所感,一切苦果我皆代受,願您得十方三寶加持,地藏王菩薩加持,悉得解脫,速證無上菩提!

現在回想和感悟,我所作惡事乃是造成我日後生活、工作、運氣和身體等極不好的原因之一。種瓜得瓜,種豆得豆,自釀苦果必得自嘗,無可代替。 再說本人學佛因緣,那是2000年秋天,所見一幕,終生難忘,就算盡百千萬劫也不敢忘記,當引以為警。

當時我還未結婚。一個晚上,見時間不早便上床睡覺,轉眼即呼呼入睡。睡夢中,見自己與平日的兩個朋友行于恐怖陰森的森林中,突然遭遇極大洪水,躲閃不及,三人兩下子便被洪水衝開,各自飄蕩,呼天搶地皆無用。就像平時看電影一樣。夢境突然又一閃,

換成另外一種景象。我見自己躺于一張狹小的單人床上,感覺極難受,拼命掙扎欲要逃離,但越拼命用力就越覺得難受,痛苦叫喊不停,突然前後左右周圍,一望無際出現無數張單人床,見到有無數個我躺於床上,叫喊掙扎痛苦不堪,其情甚怖。

畫面又一閃,換成另一景象,我與無數人困于一座高不見頂的形似監獄的大黑圍城裡面,周圍有相貌可怖的手執鐵槍鐵叉的怪物押解拷打著眾人。我感到痛不欲生,一心要逃離這地方,便拼盡全力攀爬起圍牆來。這時周圍好多被押的人也同我一樣要越獄逃跑。

頓時情形大亂,那些怪物叫喊著揮舞鐵槍鐵叉追打,我拼命拼命地攀爬,啊,終於爬上了牆頭,往下一望深不見底,顧不了那麼多了,因為怪物也追到我身邊了,快要被抓住了。“呀!”我狠命地縱身一跳,像墮於萬丈深淵一樣魂飛魄散,終於到地面上了,逃出來了,我連滾帶爬繼續逃命,後面怪物狂喊著揮舞兵器大喊:“丘健豪,莫逃,抓住丘健豪……”追趕著我。

我精疲力盡,手腳發軟,驚恐之極,突然脊背一陣劇痛,一怪物飛拋鐵叉,正中我身,大喊:“抓住了,抓住了!”我撲倒在地,束手就擒。被怪物全身五花大綁,背上插一高大木牌,上書“丘健豪受死”,綁於柱子上,同時看見我左右亦有一排跟我一樣的受刑者。

接著一怪物手提一個鐵桶走到我面前,高喊“丘健豪受刑!”,將桶往我腳上一淋,旋即退開。“嘩”我自見桶中倒出液體淋於我腳上,滋滋作響,很快就冒起陣陣白煙,瞬間雙腳已經被那液體溶掉,而且正迅速地蔓延上來,滋滋作響,白煙陣陣,無法形容那種恐怖。

當時的我突然想:“啊,我不管了,我不管了,我就念‘六字大明咒’。”很快我便不停地念著六字大明咒:“唵嘛呢叭彌吽”。咒語一念頓覺恐怖消減,於是就越來越大聲、越來越快地念著。因為我的下身已經給化掉了,液體已湧到胸前了。

此時,突然我前面響起一陣響亮的聲音,也是念大明咒之聲,我抬頭一看,只見前方有幾個衣著鮮豔的小孩子(大概有5個之多),他們手牽著手排成一行,搖晃著身體望著我,嘴裡唱著六字大明咒,聲音嘹亮悅耳動聽,看情形他們是在幫助我呢,“唵嘛呢叭彌吽、唵嘛呢叭彌吽、唵嘛呢叭彌吽……”

我的胸部已經不見了,化到脖子上了,白煙直冒,“啊!”脖子也不見了,只見一團白氣滋滋作響,“快到頭了!快到頭了!”我拼命地用盡力量繼續念著咒語,已不是念了,可說是喊了:“唵嘛呢叭彌吽……”

突然一句非常雄厚的、響亮的、莊嚴的“唵嘛呢叭彌吽”響於我耳中,我眼前一亮,只見一位身著白色衣服光著頭之人,雙手合十出現在我的頭頂上,是從我睡床頭上的牆上冒出的,有半個身子之多,姿勢半傾斜對著我,非常莊嚴,這種情形真是說時遲那時快,隨著聲音響起,白衣人冒出,我頓覺自頭以下,所有被化掉的身軀手腳瞬間生長出來,同時感覺全身有一種說不出來的舒服,充滿活力的力量遍佈我全身。

我霍然而起,坐於床上馬上伸手去開燈,燈亮了,那時我非常的激動,但沒有噩夢後的恐怖感,只有一種激動,重新撿回生命、死裡逃生的激動,激動到身子發抖。白衣人消失了,看不見了,但我直覺清楚地知道,是那穿白衣的、光著頭的人救了我,他有一種神奇的力量讓我獲得了新生。

我再一次努力使自己平靜下來,整了整衣服,對著冒出白衣和尚的牆方位(當時我的床頭在西邊位置)雙膝下跪拜了三拜。

說到這裡有人會問,你怎麼會念六字大明咒?你平時信佛嗎?你不是經常幹壞事嗎?怎麼會信佛而且夢中都會念佛教的咒語?

唉,說起來不能不講,我與此六字大明咒有極深之因緣。十幾年前,我於一機緣聽到咒語的音樂唱誦,就深生歡喜,幾年來有意無意地會去念,卻於佛法、因果等事極少去學習研究。我只曉得此咒語有很好的效果,因為我曾好幾次在外地打工,患上莫名其妙的急病(如心臟絞痛像有無數針刺,或者全身抽筋發抖感到身體冰寒),就靠拼命地念此咒語而自救緩解。所以我平時無論白天黑夜都會念著咒語,常年不斷。這樣一說想必學佛之人都曉得個中奧妙了吧?

話說回來,那次事過後,我一直尋思這顯靈的白衣和尚是哪位菩薩呢?觀音菩薩吧?不太像我認識的畫像中的模樣,佛陀也不像。我百思不得其解,將過程告訴家人,可家人一笑置之,說我發熱病作噩夢,不足掛齒,說得多了,他們還說我神經病。

那時的我很苦惱沒有人相信我。我暗自尋思,菩薩出現在西邊的方位,我住家西邊正好有座扶大烏仙岩,上面建有佛光寺,此寺當時正在擴建中,我曾經進去過,不如去那裡看看或許能找到答案。一日我與一朋友來到佛光寺,正好遇上法師們在殿中誦經,我認為我應該去跟著師父們一起念誦。當時是下午,師父們上香後,便開始誦一本很厚的經書:《地藏菩薩本願經》,我便跟著誦念,那時的我從來都沒誦過經,覺得很辛苦,但我想我應該堅持,口很幹不能念,我便默念。

“哇!”怎麼書中說的情況有跟我夢中見到的一樣的呢?“獄中有床,遍滿萬里,一人受罪,自見其身遍臥滿床;千萬人受罪,亦各自見身滿床上。”

天哪!當時我非常地激動,全身發抖不能自持,我意識到我苦苦追尋的答案將有結果了。記起當時天氣非常炎熱,可我身上直冒冷汗。

法師們誦了半部經時宣佈中間休息。我戰戰兢兢不知所措,走出寺院門站著直發呆。那時門口邊坐著一位師父正和一些香客在聊天,我突然鼓起勇氣走到法師面前說:“法師,我前一陣做了一場噩夢,夢到的跟剛才念的經文講的地獄一樣的,不過後來有一位和尚出來救了我,當時我念著六字大明咒,他也念著六字大明咒,這些是不是真的呀?”

“哈哈,這可不是開玩笑的呀!”法師望著我說:“你可不要兒戲呀!”。我急急地問:“法師,那救我的和尚是什麼菩薩呀?”“到時你會明白的。”那法師這樣回答我。這時裡面響起鼓聲來,聽見有人說到時間了回去誦經吧。

由於業障深重的原因,那天我沒有得到確切答案,感到很迷茫,只曉得是誦了《地藏經》,經文裡講的地獄情形跟我所夢的一樣,並不曉得經文裡的地藏菩薩到底是怎樣一位菩薩。不過我隱約覺得是地藏菩薩救了我。

過了一段時間,洪居士(那時他跟我一樣還沒有皈依三寶,後來他先我皈依,而後引導我皈依)打電話來說:“阿健,我有一本《地藏經》,要不要過來看看?”我一聽很快就去到他住處。

他遞給我一本印著“廣佛叢書”的《地藏菩薩本願經大意》說:“裡面有地藏菩薩的畫像,很美呢。”我恭敬地打開書頁,“啊,地藏菩薩!”我激動地捧著書本叫起來:“啊,就是他!就是他!哎呀,我夢中所見的和尚就是這樣的相貌,地藏菩薩,南無地藏菩薩!”我非常激動,恭敬地將書本舉於頭頂,恭念著菩薩聖號。

我對洪居士說:“我請回去看吧!”洪居士答應了我。記得那時是晚上了,我很快告辭回家,打開書本學著在寺院裡誦經的樣子誦起經文來……

在以後的日子裡,我和洪居士經常一起去佛光寺請經書回來看,從中亦得到不少居士們的教導指點,努力學習佛法。洪居士大我兩歲,我們深刻認識到,只有學佛才是最好的人生之路,最好的生活道路。我們經常一起參加誦經放生活動,慢慢培養善根,消除業障,親近佛學。

洪居士宿世善根深厚,他先認識到,學佛必須先皈依三寶,建立更好的信念和基礎,他要皈依便勸我一起去,我沒有應承,他就先我皈依。在洪居士的指導下,加上不斷學習,自己的信念得到增強,我也做了皈依。但是不是真正地皈依了佛法僧三寶,皈依了覺正淨三寶呢?那是我經常要反省的問題……

光陰似箭,日月如梭,人生苦短,生命無常,然而,非常幸運,偉大的佛陀為我們眾生指引了一條修行的光明大道,這是幸福的大道,這是眾生的最大福氣,我們應當珍惜,精進不懈,念念修行,成就無上智慧,以報佛恩。

最後,恭引《地藏經》“囑累人天品第十三”: “地藏地藏,記吾今日在忉利天中,於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩,天龍八部,大會之中,再以人天諸眾生等,未出三界,在火宅中者,付囑於汝。無令是諸眾生,墮惡趣中一日一夜,何況更落五無間及阿鼻地獄,動經千萬億劫無有出期。”

“地藏,是南閻浮提眾生,志性無定,習惡者多。縱發善心,須臾即退。若遇惡緣,念念增長。以是之故,吾分是形,百千億化度,隨其根性而度脫之。” “地藏,吾今殷勤以天人眾,付囑於汝。未來之世,若有天人,及善男子善女人,于佛法中種少善根,一毛一塵,一沙一渧,汝以道力擁護是人,漸修無上,勿令退失。”

“複次地藏,未來世中,若天若人,隨業報應,落在惡趣。臨墮趣中,或至門首,是諸眾生,若能念得一佛名,一菩薩名,一句一偈大乘經典。是諸眾生,汝以神力方便救拔,於是人所,現無邊身,為碎地獄,遣令生天,受勝妙樂。” ……

我們大家共同靜心思量,便可知我為何得救的真正原因了。也就知道地藏菩薩摩訶薩的威神誓願,大威神力、大慈大悲、無窮辯才是何等的不可思議!地藏菩薩一直在我們身邊護念著我們,從來都沒有忘記他的誓願!

我要是于此現世不至心皈依三寶,皈依地藏菩薩摩訶薩,於無上道念念修行的話,那我盡此人身後,實當落地獄,無間地獄萬劫不復,該受此果,活該活該!

今年下半年我法緣殊勝,在梅州千佛塔寺學習認識到《菩提道次第廣論》。喜的是有一大批學習《廣論》的在家同修、善知識們的循循善誘,和大家於佛法的共同行持,使我感受到善知識團體的加持攝受力量!更深深體會感動的,是梅州擁有一座千佛塔寺,在住持上明下慧比丘尼師父的帶領下,引導著四眾弟子們于無上菩提道精進不懈!

引導著於善法渴仰受化的四面八方的人們,進寺朝拜莊嚴殊勝無比的千佛寶塔,聆聽大法師的慈悲開示,從而真正認識人生、認識世界、接受正法、掃塵除垢、淨化心靈、顯露菩提!

南無本師釋迦牟尼佛 南無地藏菩薩摩訶薩

5.地藏菩薩加持力 輕輕鬆松斷葷腥

【北京】隨心行 2006年

真是機緣到了,什麼事都水到渠成,順理成章!

我有位同事的母親也信佛,剛誦《地藏菩薩本願經》那段時間,同事把他母親的光碟拿給我看,都是講一些居士誦《地藏經》治病感應的,看後使我更加精進。那段時間單位的事也突然變得比較順,沒幾天又突然不想吃肉了,先是不想吃雞鴨豬肉,覺得特別腥,令人噁心。

後來連牛羊肉也不想吃了,我以前很愛吃牛羊肉的,這時覺得羊肉腥膻得受不了,然後對牛肉也排斥了,做的特別香的時候還能勉強吃上一兩口。現在呢,連雞蛋都覺得很難吃。

我現在差不多每天都能念誦一部《地藏經》,我相信這都是菩薩加持的結果。

「橘子」為甚麼又叫mandarin呢?又是怎樣從古印度的梵文mantrin演變過來的呢?

文:火 中行
Mandarin這個字與佛學有何關係?那得要追查一下它的歷史演變軌跡才能看出箇中端倪。眾所周知,Mandarin所指的是「普通話」。查看詞典,如以小字開頭,mandarin還有另外三重意思,第一是「橘子」、「柑橘」;第二是「高級文官」;第三是中國昔日帝制的「官僚」,尤其是明清年間的「高級官吏」。那麼,「普通話」為甚麼叫Mandarin?它又和「橘子」與「官僚」有何關係?它們的詞義是如何演變出來的呢?


從詞源學的角度來分析,英文Mandarin源自葡文Mandarim,而葡文Mandarim源自馬來文menteri,而馬來文menteri又源自梵文mantrin。所以,Mandarin一字的傳播軌跡是梵文->馬來文->葡文->英文。

十六世紀初,葡萄牙殖民者對馬來半島上的滿剌加國(今馬六甲)進行侵略。馬六甲王朝與中國明朝素有往來,永樂皇帝朱棣曾派遣使者來到此地以宣示威德,滿剌加國得到明朝的保護,成為了明朝的藩屬國。其時,侵略者葡萄牙人想晉見出使當地的明朝官員,遂借用馬來語menteri來作稱呼,因為馬來語menteri的意思是councillor(朝臣、部長),所以他們便借此來稱呼中國前來的官員。但葡人不諳馬來語,有音讀音,於是演變成葡文裏的Mandarim了。

其後,Mandarim進入歐洲其他語言,明末清初來華的傳教士很多,最著名的首推義大利人利瑪竇,當時他把Mandarim轉寫成拉丁文Mandarinos,用來稱呼明朝的官員和與他交好的士大夫。Mandarim傳入英語則變成了今天人所皆知的Mandarin了。

Mandarin在清初時有了引申義,由單純指中國官員,演變成兼指中國官員所操的語言,即「中國官話」。「官話」是對官方標準話的稱呼,以往稱為雅言,明清時期稱為官話,1909年開始稱為「國語」,1956年在中國大陸改稱「普通話」,新加坡獨立以後稱之為「華語」。隨著語言的演化,現在這個引申義變得比原義更為通用了。

「橘子」為甚麼又叫mandarin呢?據說這個詞義出現在十八世紀後期,當時的歐洲人來到中國,看到這些「橘子」的顏色與中國官員身穿的官服顏色相若,因此便把這種水果稱作mandarin了。

話說回來,馬來語menteri又怎樣從古印度的梵文mantrin演變過來的呢?梵文中的mantrin解作「部長」,馬來語看來是直接把這個意思植入自己的語言裡。梵文如何影響著馬來文,大概要從二千二百多年前的古印度孔雀王朝說起,當時的孔雀王朝出現了一個偉大的國王──阿育王。他是個驍勇善戰的暴君,多年來東征西討,統治了印度次大陸大部分的土地,其王朝版圖更擴張到現在的阿富汗、孟加拉以及伊朗等地,更一度攻佔東南亞,勢力遠及爪哇和馬來半島,這同時造就了印度人移居馬來半島的機緣,開展了歷史上第一波印度人往東南亞的遷徙。其後阿育王放下屠刀,皈依佛門,為整個國家帶來了佛教的繁榮。

至於梵文mantrin甚麼時候正式進入馬來語,成為menteri一詞,那已無從稽考,但該與以上這段歷史有些淵源。如果繼續剝繭抽絲下去,我們便會發現梵文mantrin一詞源自另外一個梵文mantra。Mantra在梵文中除了解作council之外,也有「咒語」之意,如六字大明咒,便是mantra一例。

心靈郵遞

文:江結芬
星雲大師解釋人間佛教時這樣說:「凡是佛說的、人要的、淨化的、善美的,有助於增進幸福人生的教法,都是人間佛教。」那麼,在校園,我們就試著從「趣味」出發,一路向「心」走去吧。


智能手提電話的拍攝功能越來越方便,也越來越先進,人人似乎成了攝影師,生活的小點小塊,一拍再拍,樂此不疲。「那麼就以攝影為媒介,再導向心靈修養,辦一個攝影禪課程吧!」校長四年前如是說,我們好幾個老師便如是執行。眾志成城,眾緣和合,成功向優質教育基金申請,添置了比手提電話更專業的單反相機,在專業攝影師常霖法師指導下,完成課程設計,在中三級推行。

學校原有的課程與課時是緊迫的,而且中三同學要面臨水平測試考核,當中取捨,沒有一定膽量與信心,額外課程是不容易推動的,因為稍有不慎便賠了夫人又折兵。不過,也沒損失呀,拍攝技術學生好歹也學到一點吧?培養構圖美感不是應該的嗎?禪這部分最空泛,誰知道他們究竟「禪」了沒有。心是無形的,亦非工具可量度,「修心」最難,但「心」為業根本,在紛紛擾擾的世道,培養一顆沉得住、靜得下、專注得了的心,不是更重要嗎?攝影就是修心的一個隨順工具。就這樣,信心壓住了無把握的疑心。

為方便實踐,在每節課開始前,同學必須有五分鐘的禪修練習。累計下來,十個課節便有十次練習,多聞熏習,總有一點得益。說來也怪,上課前同學常常嘻嘻哈哈、心神散亂,但一到禪修室門口便井然有序,彷彿有一種莊嚴與神聖讓同學的心便慢慢平靜下來。此刻,老師一般不多言說,同學依序入內盤腿坐好,開始五分鐘禪修。禪修完結後,老師講課了,同學特別專心,上課效果很好。如果上課是一種師生間的交流,這樣的課節,師生間的心靈交接便算特別成功了。

每次戶外攝影,同學一樣先禪修五分鐘,再在保持安靜的情況下各自拍攝。他們究竟表現得怎麼樣?看看他們的拍攝所得,你便會發現,在他們的作品中有著意想不到的細緻與發掘。他們會在校園的某個角落發現一朵小花,一棵破牆而出的小草,一隻微乎其微的小昆蟲;在社區,他們發現老夫婦結伴而行的溫暖,爸爸拖著小孩兒一步一步向前邁進的溫馨,主人拖著小貓小狗散步的溫情。在忙碌與匆匆之中,能發掘和捕捉到那一剎的美,那一刻,心,肯定是專注而善美的吧,那是心與器世間一種愛的交接。課程接近完成,同學會上交一張自覺影得最好的作品,老師也幫忙略為修正。之後,同學要為這幅最好的作品寫上一句心靈省思語,既是自我的人生反省,也給將來的觀賞者傳遞他們的心意。

課程已推行了四年,第一屆的同學今年剛好中六畢業。我們在他們當年的作品中,各班選兩幅作品,一共製作了十款的明信片,讓中五的同學寫上祝福、鼓勵的說話,在考試前夕送給中六的同學。這是一種愛的傳遞,無畏施的實踐,既鼓勵學長用心應試,也提醒自己要及早用功。同學寫得特別用心,沒一個例外,寫得滿滿的。最喜歡看他們低著頭專注又認真地書寫,畫面很善美,此刻,老師絕不敢多說半句,為免驚擾。中六同學看到自己三年前的作品,看到那滿滿的祝福,雖然物輕,總可感覺到有人在關愛著他們。收到中五同學的惜別贈言,中六同學也要肩負大師兄大師姐的責任,把他們的讀書心得分享給來年升讀高中的中三同學。他們在新一張的攝影禪明信片上寫上臨別贈言,以一個過來人的身分,向中三同學分享選科與讀書的經驗。中三同學在課程開展之前,先看到了前輩們的作品,是一種吸收,也是準備。

如果禪是一種心靈的修習,那麼攝影禪課程與愛語布施活動,就當作在繁忙、競爭、浮躁的世間中,一次難得的心靈沉澱吧;也當作人與外在世界,人與人,人與自己,一次沒有貼上郵票的心靈郵遞。成功嗎?難以量度,就以經歷當作圓滿吧!

E時代地藏菩薩感應錄 第八章 善增障消篇


01. 夢入鬼域落險境 大士救拔勸念佛

【北京】劉十玄 2008-3-20

2008年(戊子年)二月初一,後夜時分我於睡夢之中,忽覺自身來到一陌生曠野之上,此處真叫是:

地不分東西南北,天又無日月之光;

山石草木皆灰暗,放眼望去少人煙!

恐懼之心不禁油然而生,茫然間仿佛看到有兩個人出現在眼前不遠處,於是急忙上前求助,並希望他們能帶我速離此地得到安所。只見二人古代衣著打扮,其中一人著黃色衣,而另一人指黃衣人對我言道:“你可隨他去”!我便跟隨黃衣人而走,行之不久來到一山腳下,正想問他此是何所,黃衣人于我前方突然回頭,只見他:長髮忽長於帽外,惡目凶相面對我!刹那間四周陰風乍起,我心大驚!

明白自己遇上惡鬼了。我正要尋求退路,情急之下,雙腳騰起,離地丈餘,飛在半空。本以為就此可以逃離,沒成想往下一看,滿山間旌旗招展,腳下方無數鬼影攢動,紛紛圍追而來,使我一時不得走脫,方知已入鬼域!

正在愁苦之際,身體又忽而進入一寺院之中,而眾鬼魅也全無蹤跡!只見院內地面平整乾淨,周圍卻是空無一人,此時我心裡稍有安定,循序往裡行走,看到前方有一青色石台,像是須彌寶座,長寬約兩米,高一米有餘,上有座像一尊。

座像坐南朝北,背對於我,而石台前方不遠處,又有一座巍峨大殿矗立於此。我右旋繞過石台來到像前,抬頭定睛一看,心中大喜,此正是地藏菩薩銅身法像。但見菩薩頭戴五佛冠,手持金錫杖,閉目垂簾,面北而坐。於是趕緊跪拜頂禮菩薩,敘說方才誤入險道遇鬼追殺,懇請菩薩慈悲救度!

這時看到地藏菩薩慢起身形,要下石台,我忙站起,伸雙手攙扶菩薩從座而下,菩薩之手是我手兩倍之大,觸之有感,但不沉重。此時心情言語難表……菩薩下來並不答話,只是攜手領我從院落西側來到不遠處大殿前的西窗外,只見地藏菩薩在我前方恭敬合掌,稽首頂禮大殿西窗之方位。看到菩薩如此至誠跪拜,我慌忙也向大殿跪下叩首!

此刻又聽到菩薩口中念念有詞,我本以為是真言密語,前兩句沒聽清,念到第三句時,聽得分明,原來是四字洪名“阿彌陀佛”聖號。方曉得此殿是大雄寶殿,三世佛所,而西窗內自然也就是供奉的阿彌陀佛之位了!於是我跟隨菩薩誠心念道:“阿彌陀佛”。

地藏菩薩此時已經起身,站立我的面前,並要我撚窗下之土,供於窗臺。我於是躬身照作。此時菩薩含笑,為安我心又言道:“你今到我所,已得佛力加披,惡神惡鬼不會惱害於你了,可以回去了。”

我心存感激正欲拜別菩薩,但見眼前景物漸漸模糊,身體也不由自主往後退去,少頃忽從夢中醒來回到現實。思索方才夢境之事,感到佛法不可思議! 夢中地藏菩薩,果真是手持金錫,坐南朝北,與經中所述方位絲毫不差——“世尊。

我觀未來,及現在眾生。于所住處,于南方清潔之地,以土石竹木,作其龕室。是中能塑畫,乃至金銀銅鐵,作地藏形像。燒香供養,瞻禮讚歎。”

菩薩面對方向,又是三世佛所大雄寶殿。菩薩在此受佛付囑,護佑人天! 菩薩引我行至大雄寶殿西窗外頂禮之處,窗內定是供奉彌陀之位。菩薩雖未能讓我進殿參拜,想是日後還需精進,方能華開見佛!

菩薩複又口念彌陀聖號,並且親自至誠跪拜!分明是勸導我人,末法之時,唯念佛方法——穩妥之究竟!

最後讓我撚土少許供於窗臺之上,這難道不正是寓意淨土法門——方便之殊勝!

有道是:

菩薩救拔,用心之良苦! 慈悲化度,以身做榜樣!

引領末法,芸芸諸眾生! 念佛方能,離苦得正覺!

附錄:

“佛說一切大小權實法門,皆須仗己功力,斷惑證真,方出生死。若惑業有一絲毫,生死決定難出。是以從生至生,從劫至劫,輾轉修持。或有力量充足,直進不退,即能了脫者。多皆旋覺忽迷,暫進久退,經塵點劫,不能出離。所以爾我今日尚為凡夫,皆坐不知如來普被三根,至極圓頓之淨土法門故也。”

——印光大師嘉言錄(書一十九)

2.菩薩慈護得出家 發起勝義菩提心

【廣東深圳弘法寺】釋性安 2008-1-8

《地藏菩薩本願經》是流傳在漢地最為廣泛的幾部經典之一,讀誦的人很多,獲得利益、得到感應的也多,古代便有許多的感應記載傳世,我出家前後的那些日子,親身體驗了這部尊經的加持!

1998年秋,我放棄了國營單位的工作,從黑龍江的小興安嶺輾轉來到了福建省太姥山的平興寺,初到寺院真是法喜充滿,對一切都好奇,都覺得新鮮,看到當地好多小沙彌才十幾歲,而自己二十多歲才發心出家,免不了心生慚愧。

因為當時寺院規定,欲出家要考驗一年才能剃度,我便和一位雲南來的師兄發願每晚讀誦《地藏經》,祈求地藏菩薩加持,令我們業障消除,早日出家,得遇明師。因天氣寒冷又沒合適的地方,我們每晚都跪在床上以至誠心恭念。

初到南方,語言不通,飲食也不習慣,冬天又潮又冷,感覺被子都可以擰出水一樣,人裹在裡面凍得睡不著,哪比得上東北暖烘烘的熱炕頭,到了夏天,天氣又悶熱得喘不過氣,食用的菜又大半沒見過,而且半生不熟,像沒放鹽。

後來,我乾脆吃加熱的剩菜,一些居士見了說我很發心,真是慚愧,我這樣做是因為覺得菜的口感更好些。總之,幾次想家萌生退心,在地藏菩薩的加持下,一步一步走出這個誤區,慢慢地堅定了信心。此後,感覺日子過得充實而快樂。

每天上殿、砍柴、洗菜、燒火,忙完日常雜務,抽時間背功課,晚上誦《地藏經》。

感恩地藏菩薩的加持,接受考驗剛過7個半月,我得以滿願成為一個出家人,由北京法源寺的上傳下印老和尚為我剃度,看著三千煩惱絲離我而去,不禁感恩地藏菩薩加持我退心即消。剃度後,我仍然在大寮洗菜燒火,學習《沙彌律儀》,後來,隨著學習任務的增多,《地藏經》誦得少了,慢慢就不誦了,但每次看到地藏菩薩慈悲莊嚴的法相時,感覺到有如慈父般的光芒照入內心,直止10年後的此時,仍時時能感受到地藏菩薩的護念。

關於感應,因每個人各自發願所求的不同亦出現不同的境界,或夢中得菩薩摩頂、傳經,或夢見已故的親人得生善處,或疾病痊癒、身體健康,或冤家和解等等,各有各的因緣。

對於感應,我提出一些看法:初學佛者往往對感應很好奇,尤其是夢到自己過世的親人得度時,心中的觸動很大,但從學佛的根本利益來講,這只是地藏菩薩給我們的一點點恩惠,以此讓我們學習地藏菩薩初發心時的至誠孝心,來感發我們自己的孝心,讓我們認識到,父母對我們恩重如山,父母生我養我給我身體髮膚,為我們提供成長的環境,當父母有難時,我們做兒女的當竭盡全力去救度;進而言之,生生世世的父母都是我們感恩的物件,讓我們的心由狹到廣,由小到大,繼而發出勝義的菩提心,在佛法上樹立正見。

一切眾生皆是我們過去世的父母,啟發我們重新認識人與人之間,人與各道眾生之間,都是過去世互為父母的關係,都應去感恩去救度。

現在是人身難得今已得,佛法難聞今已聞,要用廣大的心量去誦《地藏經》,進而去深入體驗佛說的三藏十二部經典,由發菩提心直至成佛,做“眾生度盡,方證菩提”的修行人。

3.望月不復執著指 善根增長法喜盈

【美國洛杉磯】李果儀 2005-3-25 聯繫方式:地藏論壇 網名:李十方 這件事情在我心中已經放了兩、三個星期,我一直很猶豫要不要在論壇上說出來,考慮了半天之後,我覺得得利的人應該多於不得利的人,所以我還是決定說了。

今年3月初時,有一天我突然發現我開始看得懂佛經及多位大德高僧的著作了——所謂“看得懂”實在是個很難形容的詞。過去我讀經書或看大德的注解,看過去好像也懂了,但要我講一遍到底我看到的是什麼,好像有些困難,或者我的解釋總不脫原文的範圍,或者我無法在生活中靈活運用佛經中的道理,或者我自己修行上的許多問題無法在經書中找到很明確的指點。我在現實生活中是個腦筋動得很快的人,但我必須承認,佛經中有很多東西我看不懂,一個句子都被我讀爛了還不知道佛在指什麼。

但是那一天,突然之間,我看《達摩祖師論》竟看懂了,我知道他在說什麼了,不但看懂而且我還拍案叫絕。再看憨山大師,或虛雲大師,或其他大師的著作時,我也都看懂了。

譬如,我過去看憨山大師的著作時,好像只看到他叫人念佛,這一次我看到其它的東西了,“念佛”只是其中很小的一部分。我把《憨山大師法語》這本被修淨宗的人視為必讀的書翻完大半之後,發現他從頭到尾講的都是同一件事。

再看虛雲法師,或達摩祖師論,或黃蘖禪師,或宣化上人的著作,發現他們講的也是同一件事,再看佛經,更是指同一件事!而且我輕易地在這些書中找到許多答案。哇,各位可想我有多高興,我同修形容我是“法喜充滿”!

我的確法喜充滿!這大概是我接觸佛法20多年來,在修行上最明顯的一次進歩!

我一拜地藏王菩薩

我為何說這是感應呢?因為我從2004年5月開始持地藏菩薩名號,是散念,主要是每天上班的時候念(菩薩保佑,我工作不太忙,或者說,工作再忙也找得到零碎的時間來念),並每天記錄所念的次數。到今年3月初時,我想大概到3月中旬時就可滿一百萬遍。我剛開始念佛時並沒有發任何願,選一百萬遍當目標純粹是覺得這個數位不錯,是個整數。可以說,我其實念得蠻無心的,沒有什麼目的。 3月7日時,當我發現腦筋好像突然變清楚、比較看得懂佛經了之後,我想起了念地藏菩薩名號之事,趕快回去算截至3月7日止我到底念了多少遍?結果出乎我意料之外,我念了1,021,961遍!也就是超過一百萬遍地藏菩薩名號,我拿著計算器,當場愣在那裡! 我再拜地藏王菩薩

“是善男子,善女人,于睡夢中,具見地藏菩薩現無邊身,於是人處授灌頂水,其人夢覺,即獲聰明,應是經典,一曆耳根,即當永記,更不忘失一句一偈。”(《地藏菩薩本願經》見聞利益品第十二)

《地藏經》第十二品中講得很清楚,地藏菩薩能幫助眾生瞭解大乘經典,再看那一段文字,“縱遇明師,教視令熟,旋得旋忘,動經年月,不能讀誦”,簡直講的就是我的問題,我誦《地藏經》多少年都沒有發現指的就是我!我就是那宿世業障未得消除的人。

我從去年7月以來陸續在拜八十八佛懺,感覺業障真的消了很多,這才瞭解懺悔在修行上的重要性,才瞭解為什麼宣化上人規定弟子一律先拜一萬拜後才能算是弟子,懺悔消業障是也。再加上地藏菩薩威神力故,我現在開始有點瞭解當時法達聽六祖解釋《法華經》的心情了。

我還沒開悟,各位別誤會,但我自己可以感覺到,我現在開始可以把佛經“看進去”了,過去我一直被擋在字面上,進不去,我自己以前並不覺得,只是覺得佛經好難懂,現在我回頭看過去的我,才瞭解我一直在外面打轉,始終不得其門而入。

現在我知道是怎麼回事了 !

我三拜地藏王菩薩

請各位常念南無地藏王菩薩,請各位時時懺悔,願大眾都能深入經藏,體會智慧如海的喜悅!

你為什麼只看黑點

《慧律法師》

師父已經講過了,十萬億佛國土,心是最大的距離,煩惱是最大的距離,十惡業是最大的距離。如果你完全沒有十惡,完全沒有煩惱,你懂得調整自己,回歸自性,歸無所得,瞭解萬法統統是生滅的,三界無安,猶如火宅,你很清楚,有大智慧,一念之間念佛,你決定往生淨土;別說十萬億佛國土,就是一百萬億,一刹那之間就可以往生,因為就在一念之間。

眾生是過什麼日子呢?眾生所過的日子就是把心放錯了。

有一次(那時候還沒有建文殊講堂),我到一個信徒家。這信徒家的二伯父,二伯母吵架吵得很厲害。

那個佛弟子說:“師父,不好意思,今天你來,讓你看到這一幕,真不好意思”。

我說:“沒關係”。

他說:“師父,你慈悲,是不是給他開示幾句,他們現在兩個人吵得不可開交,不得了”。

我問他:“他們兩個接受嗎?”

他說:“是有一點善根,是有一點佛學興趣,可是不深入”。

從來沒見過面,也不曉得怎麼樣去教化他。突然桌上有一張白色的紙張,有一支簽字筆。我就說:“你們兩個請就座,沒有什麼不能解決的”。

兩個人吵得不可開交,看師父來,不好意思再繼續吵下去,暫時平息一下。他還滿有善根,說:“師父,開示”。

我就在白紙的中心點,用簽字筆劃一個黑點。

我說:“來,你是老公,你先看看你看到的是什麼?”

他說:“師父,我看到的是黑點,一張白紙裡面的黑點”。

我說:“來,你是老婆,你這一張紙看看裡面有什麼?”

她說:“我看到的是一個大黑點,師父”。

我說:“換你拿這一張,你問我。”

“師父,那你看到什麼?”

“我看到一片白紙,好大的白紙,只有小小的黑點。”

這個老公很有慧根,“師父,我悟到了,體悟了你的用意。你的意思是不是不要把生命放在某一個黑色的焦點上”。

黑色就是表示缺點,眾生的缺陷。我們生命就是死在這個黑點。只要一看到眾生的缺點,就死執不放。

每天一直在討論太太的缺點,太太一直攻擊先生的缺點,從來沒有看到那個黑點以外的一大片的白紙,統統沒有看到,只有師父看到。外面的白紙一大片,我為什麼不看,為什麼要看那一點點的黑點呢?

我們把焦點弄錯了,我們把生命觀搞砸了。我們神魂顛倒,我們憂憂鬱鬱、煩煩惱惱、是是非非,我們就是不肯在淨土裡面下一點工夫。就一定要在這樣一直拼命的猛攻猛討論,好像要討論一個什麼東西,他不曉得這個是生滅法的東西。一個大聖人,他怎麼會理你這種東西。一個大修行人,他是連聽都不要聽,看也不要看這種東西,因為它一定是生滅的東西,不可得。他不會用他的精力、體力、念力,去給你搞那個黑點的,他會看那黑點以外的一張白紙。

非洲迦納的庫馬西寄宿學校,一位老師走進了教室。他拿出一張畫有一個黑點的白紙,問他的學生:“孩子們,你們看到了什麼?”

學生們盯住黑點,拖著長音異口同聲地喊道:“一個黑點!”老師非常沮喪,嚴肅地教訓學生說:“難道你們誰也沒有看到這張白紙嗎?眼光集中在黑點上,黑點會越來越大。生活中你們可不要這樣啊!”教室裡鴉雀無聲。老師又拿出一張黑紙,中間有一個白點。他問學生:“孩子們,你們又看到了什麼?”學生們齊聲回答:“一個白點。”老師高興地笑了:“孩子們,太好了。無限的未來在等待著你們。” 就是這位老師造就了前聯合國秘書長——安南,安南先生永遠銘記老師的教導,總是以與眾不同的眼光看人生、看世界,為人類和平和社會進步作出傑出貢獻!

E時代地藏菩薩感應錄 第七章 家和宅安篇


9.如法修行蒙庇護 依報自隨正報轉

【廣東深圳】呂虹 2009-4-21

末學學佛十餘年,剛開始時在家裡的客廳安放了一張小佛台,供奉觀音菩薩和地藏菩薩的聖像。自己覺得和這兩位大菩薩很有緣分,特別喜歡禮拜供養他們。

家中人口較多,住房也比較擁擠,後來這幾年,經濟條件好些了,而我又特別想要一間獨立的佛堂,於是就把原來的房子賣了,換了套複式房,在樓上辟一淨室專做佛堂。

佛堂裡供奉的是本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩和地藏菩薩的聖像。還有《大藏經》、《大般若經》和其他幾部大經。這是末學心靈的港灣、生命的皈依處,末學每天早晚都要在佛堂上香禮拜、誦經念佛,做自己定下來的早晚功課。

前幾年沒有堅持天天誦《地藏菩薩本願經》,有時逢十齋日才誦一部,但每天早晚功課中除了誦《佛說阿彌陀經》、念阿彌陀佛聖號外,還要再念觀音菩薩和地藏菩薩的聖號各一百零八句。

雖然後來學佛久了,知道歸心淨土,一句彌陀聖號就包含一切功德和行門,但誦持觀音菩薩和地藏菩薩的聖號習慣了,也不想完全放下。還是執著,慚愧!

前幾年兒子還在讀小學。每天中午下班後,末學去學校接他回家,匆匆忙忙吃飯、休息,再送他回校上學。時間很緊張,所以末學中午是不去樓上佛堂的。

有一天中午,像往常一樣,和兒子午睡起來,還迷迷糊糊地,準備鎖門而去。突然末學像失控一樣,連自己都不知道是怎麼回事,就沖上樓直奔佛堂。推開佛堂門一看,香爐燒著了,正冒著煙!剛燒起來,還沒有什麼煙味,只是把香爐下的佛台木板印上了一個黑圈。估計是家婆上香後就出門去了,而香爐裡的香支腳太多太密了,才把香爐捂起火了。

佛堂裡外全是木制的,還有大量的紙質經書,如果沒及時發現,正常情況下一定會燒起大火——後果不堪想像!

站在佛堂裡,末學嚇了一跳。當下就明白了,一定是佛菩薩和護法菩薩慈悲加持,才引末學去佛堂滅火!否則,在末學自己都還迷迷糊糊,又趕著出門,平時中午不上佛堂,而佛堂的門是關上的,又沒有味道的情況下,末學怎麼會莫名其妙地沖上去!

平時誦《地藏經》和其他佛經,拜佛念佛,都是回向十方法界一切眾生,離苦得樂,共證菩提,沒有特意為居家平安等回向過。可是正如《地藏經》中所言,供養禮拜地藏菩薩及轉讀尊經,自然“出入神護”、 “無水火災”。

學佛時間久了,自己的感應以及親耳聽聞他人的感應故事還真不少。末學認為是佛法的加持,使我們的身心轉變才發生。佛法裡面常說,“依報隨著正報轉”。

何謂“正報”呢?“正報”指的是我們的身體。我們人的身體看起來大致相同,都長著頭、胳膊、腿等,但是相貌、體形、身體素質各不相同。有的相貌端正、姣好,健康長壽;有的相貌醜陋、難看,疾病叢生。

甚至有的是短命鬼,不到中年,青年、少年、甚至剛出生就夭亡了。為什麼會有這些種種不同呢?“欲知前世因,今生受者是。”今生的遭遇和這個果報身,正是前世所造的業而感的今世果。

這是一面鏡子,看看今世的果報身,就曉得前世所造的因如何了。我們前世做的好事多,今世就感得健康的身體、端正的相貌、長久的壽命。反之,前世做了些惡事,今世相貌就醜陋、身體就虛弱、壽命就不長久。

“依報”呢?就是我們的衣食住行等生活環境。也就是這個身體生活所需的條件。有的人住房舒適漂亮,衣食豐富俱足,進出交通方便;有的人住房擁擠、簡陋,衣食不周,甚至衣不蔽體、屋不遮雨、饑寒交迫。為什麼會有這樣懸殊的差別呢?這也是我們前世所造的因所致。

正報、依報都是根據前世所造的因而感得的果報。“因”要成“果”,必須遇“緣”才成。緣就是我們現代人講的條件。舉個簡單的例子,有一顆豆種,如果給與適當的陽光、土壤、水分、營養,就能發芽成長。而如果不想它發芽成長,可以把它曬乾,收藏起來,甚至把它煮熟,這樣就不會發芽成長了。

眾生都希望能趨吉避凶,幸福安康,這就需要智慧,懂得怎樣在因還沒成果之前,成熟善緣,斷除惡緣,才能心想事成,諸事吉祥如意。佛法是宇宙人生的真理,告知我們:十方世界依報、正報,色法、心法,都是唯心所現、唯識所變。依教奉行,心地光明慈悲,就能業障速消、福慧增長、早證無上菩提,而身邊的生活環境自然就改善,諸事順利吉祥。修行人,只要好好修行,不用刻意去追求這些感應,不須求而自至。

願剛學佛的師兄們看到此文,對佛法增長信心。阿彌陀佛!

10.惡來怒往氣乎乎 以德報怨樂融融

【重慶】譚照凡 2008-10-30 地藏論壇 網名:誠心向佛1979

學佛前,我的性格一直是爭強好勝。人家說這是一根稻草草,我非要把它說成是一根金繩繩。不論在工作中還是在家裡,我都吃不得虧,受到佛法薰陶後,我有所轉變,拿一個生活中的實例來說吧!

我們樓上有一家人,特別不自重,嫌垃圾堆離家遠,扔垃圾的時候,為圖個方便,經常自作聰明:下一層樓,把自己家的垃圾堆放在四樓——我家的門前。可想而知,生活垃圾有多髒,特別是在夏天,溫度高,易腐爛,往往發出陣陣惡臭。

每天開門,先看到是一包垃圾,我都有種看到一堆狗屎堆在門前的感覺。總之,一開門,一天的好心情准被破壞。

開始,我還主動扔一兩次,後來,我覺得他們已經習慣了,豈有此理?!於是我就來個“物歸原主”,把那包東西放回他家門口。

很快我就發現這一招沒有用。就在我得意洋洋的時候,他再次把垃圾放到我家門口,除此之外,更惡劣的是,還故意在垃圾袋裡添加一些比如臭雞蛋殼之類的垃圾!

欺人太甚!我本來就是個火爆脾氣,這下更是氣壞了!每天我都要上樓不指名的亂罵一通,罵了後我口乾舌燥,心情也鬱悶。我原本就有病在身,自然,這樣的心情,於病情是絕無好處的。

學佛後,我看了很多佛法故事,也從佛經中感悟到一個人要學會有舍有得、敢於佈施。所謂的佈施,並不僅僅指“財佈施”和“法佈施”。受此啟發,我就尋思著如何與我這位“惡鄰”友好相處,他雖然品質不好,但是我罵人的態度更糟。

本來,我的初衷是為了教訓他,讓他學會尊重他人、懂環保、講衛生,可是細細想想,我把垃圾扔回去和罵人的行為,似乎也比他好不到哪兒去,得到的結果也適得其反:我罵得越多,他扔垃圾扔得越起勁。

明白了這個道理後,我覺得應該遵從佛門中的“以德報怨”和“內佈施”(清潔環境讓他人舒適也是一種內佈施)。想明白了道理,心態也感受到了平衡,每天早上我打開門看到這包垃圾,我就想像它是我今天修行的第一個作業。

我除了把垃圾扔到垃圾堆之外,還會拿著一把掃帚從“惡鄰”的家門口一直掃到樓下,這樣我們幾層樓都保持了乾淨,做完清潔後我滿頭大汗,但是內心充滿了法喜。

漸漸地,我發現“惡鄰”扔垃圾的態度也發生了改變:先是垃圾變得沒有這麼骯髒了,接著過了幾天,垃圾的數量少了,再過了幾天,隔三岔五地才會有垃圾,到現在有近兩個月了吧,有天,我突然想起,好像很久早上開門都沒有收到這個“大禮包”了。

前幾天,我有事外出,回家時,心裡還想,有一段時間沒有做清潔了,現在不知道會亂成什麼樣子。誰知道回去一看,家門口非但沒有“大禮包”,而且我的家門前也被人清掃了。

我想,即使不是這位“惡鄰”,也肯定是其它被感化的鄰居所為。以德報怨的故事,我以前只在電視中看到過,如今在生活中,我真切地體驗到這一讓人欣喜的轉變。俗語說,“從別人的身上,你能看到你行為的折射。”如果我不發菩提心,不以善小而不為,不佈施清潔,不改善自己的心態,我又如何影響鄰居的心態和行為?

後來的事,我就不多說了。如今,這位我曾經眼中的“惡鄰”變得非常友好,有時家裡少點薑或油什麼的,我們都會互相説明,當然,每天見面打招呼更是不會少的。

至於我們這個單元的清潔嘛,大家想想,如果四樓、五樓都乾淨了,樓上樓下的鄰居肯定也會有改變的。

通過修行,我以前的脾氣改了很多,而且再也不爭強好勝了,不管別人對我怎麼樣,我都會把它當成是一種修行。我丈夫說,和以前相比,他更喜歡更欣賞現在的我。看來修佛法得大智慧,確實不假,佛法能讓我們身心皆受利益,提高我們自身的素質,使人與人之間交往更和諧圓滿。

E時代地藏菩薩感應錄 第七章 家和宅安篇


6. 菩薩摩頂消宿業 家和不復橫事擾

【北京】付居士 2004-6-12

前段時間,和幾位師兄聚會探討《地藏菩薩本願經》的修行,有一位師兄講了發生在她身邊的真實受益故事,大家聽後頗受鼓舞,現寫出來供養論壇上的師兄。

我那位師兄的鄰居原是丈夫愛打麻將、老婆愛跳舞的這麼一類,兩人老在家裡吵架,丈夫還老打罵大女兒。妻子很痛苦,就向我們那位老太太師兄請教。老太太結緣了一本《地藏經》給她,她回去誦經後家庭果然和睦了許多。

人都是有惰性的,妻子見平安無事又開始出入舞場。結果,有天有位開天眼的醫生一看她,說她家很危險。在懷大女兒的時候,因為夫妻雙方經常吵架,此女是怨氣所生,生命時限已到了。果然不久之後,家裡又鬧開了,大女兒還老割腕自殺,弄得她難以招架,於是下了大狠心,一天誦三部《地藏經》和一萬聲地藏菩薩聖號。

這樣堅持了一個月以後,某天因為太累了,誦完經後,佛號只念了八千聲,還差兩千聲沒有念,她就向地藏菩薩道歉說:“菩薩請您原諒我吧,我不是有意對您不恭敬,我躺著念剩下的兩千聲。”結果念著念著就在半夢半醒之間,地藏菩薩來了,給她摸了摸頭,也給她女兒摸了頭。

第二天,那位醫生再去她們家,驚訝地說情形完全不一樣了,看她通體都是透明的琉璃,女兒也好了。再過了幾天,她便知曉了宿世因果,現在她女兒都結婚生子了,她也修行得特別精進。

據開天眼的醫生講,每人身後都跟著一大堆冤親債主,包括剛出生的孩子,真是“萬般帶不走,惟有業隨身”,而這位女士經過菩薩灌頂後,業障消除,並知因果。

這位女士用自己真實刻苦的用功告訴大家:原來《地藏經》上所言真是真實不虛的,只要大家功夫到了,自然會有地藏菩薩來給你灌頂,並且知道宿世因果本末,所以大家努力吧,一定會有成功的那一天!

7. 掉以輕心留隱患 如遇神助火災離

【重慶銅梁】羅妙因 2007-4-24 Q

我讀高中時候,業障重,儘管很努力,但總是考不好,由於成績總是上不去,我對自己很沒有信心。高三模擬考試上不了本科線,前途堪憂。有一天我媽替我到廟裡點燈,居士們讓我媽不要擔心,說我一定會考上。從那以後,我感覺仿佛有了信心,堅信自己能考好。

結果,我順利地考上了大學。後來媽媽在家裡供奉了地藏菩薩,經常誦《地藏菩薩本願經》,在供菩薩的那間房間裡,除了供桌外,還有一個木制的大抽屜,上面用絲巾蓋著,裡面放了些東西。

有一次我媽把一個塑膠大盤子放在那個木抽屜的中間,塑膠盤子裡點著香和燭,然後我們一家人就出去了。

因為是別人請吃飯,所以很晚才回來。當我們回來時,我媽立刻感覺不對,馬上跑到供菩薩的房間裡。哇!房間裡一片黑,很大的煙,整個房間的牆壁都被熏得黑乎乎的。我媽仔細一看,原來是那個塑膠盤子引起的大火,不過還好沒燒到其它東西。

把房間裡的煙氣放出去後,我媽進去收拾打掃,發現那個塑膠盤子已經被燒完了,當我媽把大木抽屜上的絲巾一揭開,看到那個大木抽屜的中間,也就是放塑膠盤子的那塊地方已經被徹底燒穿了,但其它地方完好無損!要知道,當時窗子並沒有關嚴,室內的氧氣是充足的。真是個奇跡!

我家那個大木抽屜,起碼有四五釐米厚,可以想像那火燒了有多久!不過在這麼長的時間裡,火卻只是在塑膠盤子那樣大的一個圓圈裡燒,像接受到指令一樣不停地原地踏步。大木抽屜和蓋在上面的絲巾,都只是被燒了一個圈,絲毫沒有向外延伸,只燒出去那麼一點點。如果不是這樣,整個房子都會被焚燒,好險呀!

真應了《地藏經》裡的一句話,凡受持讀誦供養者,其居家“無水火災”。 真是太感激地藏菩薩了!

8.誦經回向黃鼠狼 父母心態得平常

寒江一葦 2006-7-27

我是公職人員,有一定級別,雖然這不算什麼,還是不宜公開身份,只求私下做居士修習佛法。

是佛教音樂將我引上了學佛道路。2006年初,從網上下載了一首歌曲,是何訓田的《春歌》,我百聽不厭,又去搜索他其它的歌曲,找到了他的一個佛樂系列,是慶祝杭州雷峰塔重新建塔而受邀創作的。接著我找來更多的佛教音樂欣賞,最愛聽黃慧音的《大悲咒》、《心經》等等。

之前,我對佛教僅從歷史文化和哲學的角度來瞭解,到地藏論壇後,看到大家通過實證實修均各有收穫,於是決定“實習”一番。學佛後,第一次細讀的是《地藏菩薩本願經》。

我的父母都已年過八十,2006上半年,面臨祖宅拆遷的煩惱,母親極為憂心,父親從報紙、電視上瞭解了一些國家政策,並大量收集材料,準備與拆遷者理論,甚至要進京上訪,情緒極為激憤。但他的理由實際不切題,我只好分析形勢,做些勸解,畢竟身體健康第一。能否順利度過拆遷期,對老父老母而言是重大考驗。

修習《地藏經》後,末學不禁想起父親早年曾殺死一條黃鼠狼。父親說過,若干年前,有次他在路上走,路邊有一條黃鼠狼在看著他,父親走近跺腳嚇唬,它也不走,父親認為這是不祥之兆,就抬腳把它跺死了。因為在我們當地有一種說法,黃鼠狼會上人身,使人“上神”,也就是附體。

某天上午10點左右,誦完一部《地藏經》,我就祈願父母安度拆遷關,同時為父母的冤親債主及那條無辜的黃鼠狼回向,願他們離開父母,得聞佛法,往生極樂世界。當時我很真誠,幾乎流淚。

兩天后回家,母親神色慌張,悄悄告訴我,大前天父親用刀架在她脖子上,說要殺她,一問時間,恰好是我誦經回向的上午,問是否是10點左右,母親說記不清了。不過自此以後,父親的情緒漸漸好轉。

我勸父母也念佛,原來他們都不信仰佛教,神奇的是,而今,父親親自把十幾年前請的銅觀音像從儲藏室取出來供奉。

現在,拆遷已經完成,父母心態良好。

感謝地藏王菩薩!

E時代地藏菩薩感應錄 第七章 家和宅安篇


4.妻怨女逆誦經解 家和業順善緣現

【上海】鮑先生 2007-12-2

我結婚快滿35年了,多年來,夫妻關係一直不好,經常吵架,從早到晚。妻子總是無休止地嘮叨和抱怨,為了能使她有所轉變,我盡了種種努力,但總是收效甚微。離婚的手段都用過了,但她還是老樣子。

而女兒也總是讓我操心,我苦口婆心說的話,她聽不進去。她的工作也不穩定,因為心思散漫,工作態度不端正,總是最多一兩個月就被老闆辭退。她又很貪玩,通常很晚才回家。我也曾經打罵過她,但這只會讓她更加叛逆。我對家庭感到無可奈何,心中充滿了苦惱和怨恨。

去年9月,經一位學佛居士的引導,我請了《地藏菩薩本願經》回家,並開始讀誦。

剛開始我每天誦一卷。最初障礙很多,往往在誦經時總會有很多電話找我,要麼就是有意想不到的情況突然發生,非得由我本人親自解決;加之妻子在我耳邊不停地冷嘲熱諷,弄得我總是不能順利誦經。

菩薩加持,這些障礙在3個月中慢慢減少。3個月過後,我的家庭氣氛便有了根本的轉變。妻子不再像以前那樣不停地埋怨我,家裡幾乎聽不到爭吵了。女兒也懂得要聽父母的勸導了,夜裡9點之前必定歸家,而且終於踏踏實實地找了一份工作。現在她在一家公司上班,工作起來非常認真,心態的前後變化真是判若兩人!

我深信地藏菩薩的威神勢力,每逢十齋日,我都誦一部《地藏經》回向給我的妻女,我已懂得因果,心胸也放寬了,前世我欠了她們的債,這世一定要還,所以我現在對她們一點怨氣也沒有了。

另外還要提及的就是我的工作。在我工作的地方,我也算是一個小負責人,平時和同事們相處得還不錯。自誦經以來,總是能聽到他們說和我共事感到越來越愉快,都表示不願離開這個地方。我也越來越盡心盡力地投入到工作中去,現在我已第二次被評為市里的“先進工作者”了。 誦了佛經,我才真正明白因果不虛,要諸惡莫做,眾善奉行。

這一世我能聞到佛法,是何其大的福報啊!

感恩南無本師釋迦牟尼佛宣講的《地藏菩薩本願經》!

感恩南無地藏王菩薩的本願加持!

頂禮十方三世一切佛法僧!

5.惡鄰阻擾棘手事 神力加持得化解

【上海】孫妙音 2007-12-7

我想通過做房屋買賣,賺點差價,增加些收入,於是買了一套房子。 這套房子不錯,地理位置及周圍的環境都理想,能賣個好價錢,雖然來看房子的人對房子都很滿意,然而就是不肯買,原因何在?這得說到隔壁居住的三兄弟。

買房子時,萬萬沒有想到會有這樣的鄰居,三兄弟想讓我將房子廉價出租給他們,我沒有同意,從此他們就開始不斷給我製造麻煩。有人來看房時,他們要麼出來大吵大鬧,要麼在一旁搗亂,極盡無賴之能事,就算來人想買房子,見有這樣的鄰居也避之惟恐不及。

我的哥哥和弟弟都出面來幫我,請他們喝酒吃飯,甚至還給了他們兩三千元錢,請他們不再為難我,就此了結。可自此後他們的劣行非但沒有收斂,而且變本加厲,氣焰更囂張了。

就這樣,過了大半年房子也沒能賣出去,後來房屋買賣的行情越來越差,房價越來越低,就算能賣出去,我也是虧損的。

我學佛也有幾年了,對這棘手的難題,也明白是我的業果——他們是我的冤親債主,一定是我過去生中對他們耍過無賴,他們此生來報復。和他們講理講不通,惟有求菩薩了。房子能賣出去哪怕虧損我也願意。我平時是持名念佛,很少有事求佛菩薩,我認為平常的事情自己想辦法解決就好,不要什麼事都去麻煩菩薩,而這個房子的事,我真要求求菩薩了。

那天我就跪在佛堂,求地藏菩薩幫我,打算誦49部《地藏菩薩本願經》回向給兄弟三人,求菩薩加持我把房子賣出去,就算是賺不到錢我也無所謂了。 地藏菩薩太慈悲了!很快就成就了我的心願,就在誦了一部《地藏經》的第二天,就有一對老夫妻願意買我的房子,而且馬上交了定金,雙方白紙黑字簽了協議。

和弟弟說起此事,大家都很高興,我卻難受極了,因為這對老夫妻看房時,適巧那家鄰居沒在家。老夫妻倆不知道這樣的情況,我這是把燙手的山芋扔給了別人,越想越感到內疚,不禁哭了起來。弟弟勸我說,你們字也簽了,而且你現在也不好開口說了,順其自然吧。我不知如何是好,心很亂,就什麼也不想,只管念佛號。

沒想到的是,過了幾天,很快又陸續有人找我要買房子,而且價錢都較高,可以減輕我的損失。開始老夫婦不願意,後來聽說了三兄弟的情況,也頭痛了,最後同意不買房子。

按理說,有這樣的人做鄰居,誰買了房子都會後悔,都會讓我感到內疚的,然而奇就奇在最後的買主,讓我免去這一層顧慮。

買主是一位住在附近的老太太,也是燒香拜佛的,而且,令我寬心的是,她對三兄弟家中情況瞭若指掌,可謂知根知底,而且有辦法和他們和平相處。我知道,這樣湊巧的事是地藏菩薩安排的。

房子最終賣出去了,我心中的石頭也搬走了。感恩地藏王菩薩!

E時代地藏菩薩感應錄 第七章 家和宅安篇


3.身心苦痛聞佛法 陰霾散盡見暖陽

【福建】瑞平 2007-12-10

我自小便體弱多病,同時又得不到大人的理解和呵護,自孩提時代起,就倍受來自身心的雙重痛苦和煎熬,長期處於心理壓抑的狀態。長大成人,參加工作了還是無法擺脫這身體的病苦和內心的煎熬。幾十年來,我吃的藥都可以用卡車裝了。

我的生活品質之差可想而知,傷心之餘,我不明白為什麼我連一個最起碼的健康都沒有?再看看別的家庭,身體較弱的人總能得到很多關愛與照顧,可我得到的卻是冷遇和嫌棄?

我痛苦異常,常常以淚洗面,這種生活真是生不如死,有如“人間地獄”!我自卑,對自己沒有信心,感到自己是一個多餘的人,一個沒有用的人,一個無人理解的人。

還在小學五年級時,我就想過要自殺,常常隨身帶把小刀,還和同學討論什麼樣的死法最沒有痛苦?畢竟當時還小,想來想去都很痛苦,最終因為怕疼而沒勇氣付諸行動。也想過離家出走,但怕父母傷心,所以只好所有的痛苦都自己一個人承受著。這樣,身體就越來越差,心情也就越來越不好,成了一種惡性循環。

對現實無能為力,我就天天盼,盼著自己快快長大,能走出去,自己養活自己,並能找到一個能疼愛自己、呵護自己的人。缺乏關愛的人太需要愛的撫慰了!

後來,終於長大了,工作了,成了家,有了自己的孩子,也曾有過一段幸福的日子,卻發現原來自己盼啊盼啊,盼來的仍然是傷心。

孩子不聽話,很鬧,令我頭痛。愛人雖然人不錯,工作上也很努力,但脾氣卻很大,不理解我,也不太尊重我。更要命的是,他太像我父親了,有時他發起脾氣來,我就仿佛看到自己的父親。這樣一來,我更是無法擺脫童年的陰影和心靈的痛苦,我不但要照顧這個家,還要常受氣,受了氣還無處傾訴,我常常形容自己是“出了虎坑,又進狼窩”。

我為自己的命苦而傷感,也曾想過離婚,因為我想永遠擺脫童年的那個陰影,他卻不同意,我只好作罷,我畢竟還是軟弱了些。我想這輩子我完了,沒希望了,真的沒希望了!小的時候還有一個期盼,現在呢?連盼頭都沒有了。這令我的身心又一次受到嚴重打擊,常常孤淒無助地哭泣。我也曾求助於算命,也求助於附身等等的民間迷信,但都無濟於事。我對生活已徹底失望了!正所謂哀莫大於心死,我就剩一個軀殼在機械地工作和生活……

當時對佛法還不瞭解,心想求助於佛菩薩多多少少會有點幫助的,因此,常常去寺院。在1990年的農曆四月初八,釋迦牟尼佛誕辰日那天,我和同事相約來到一寺院,看到有很多人在那裡,不知要做什麼。

我好奇,就問周圍的人,他們說準備參加皈依儀式,並說皈依了就會得到佛菩薩保佑,身體就好起來。我一聽到對身體有好處,就趕快和那個同事找到比丘尼師父說我們也要皈依。就這樣,我皈依了三寶。

雖然我當時皈依是糊裡糊塗的,但心是很誠的。 皈依後,我倒是常常去參加一些法會,不會念就恭敬地合掌聽。從這裡我看到了希望,在我而言至少是一個精神支柱。當時因為不懂佛法,還只是迷信階段,沒有從根本上去做,平時只是簡單地念念佛號、拜拜佛,有些效果,但不是太明顯。

不久,我們單位請氣功師來教練氣功,我為了健康,就參加了。通過鍛煉,我發現對身體有些好處,於是就冬練三九、夏練三伏地堅持了下來,斷斷續續練了好些年,也吃了不少苦。雖然有的病練好了,精神也比以前好些,對人體的經絡也有所感知,能從中體會到宇宙是奧妙無窮的,但還是感覺不夠究竟——畢竟有的病還是沒練好——尤其是心靈的苦痛,還是沒有辦法解決。

怎麼辦呢?我想,如果心靈得不到安寧,那麼一個人就不會有健康的,我四處尋找答案,還看了不少關於氣功、醫學以及經絡方面的書,仍是未果。

有一次,我去拜訪我的一位氣功老師,他功夫不錯,人很善良,還為我治病。他建議我誦《心經》,他說他也在看《金剛經》,並告訴我說,《金剛經》很好,你有機會一定要看啊!並強調說,人不但要修身,還要修心。這話給了我一定的啟發。

於是請來《金剛經》看,但是看不懂,就沒再看了。看看《心經》,比較短,於是開始念誦《心經》。但可能是業障太重了,未生實信,不夠重視,所以,不甚認真。懺悔!

雖然如此,但我感覺得到,佛菩薩真是慈悲啊,始終對我不離不棄。有幾次想不開時,因為無助,我就在心裡呼喚著佛菩薩的幫助,每次求助,都能讓我平安度過心理難關。在冥冥中,佛菩薩就像慈父一樣,對我這個很不懂事的大孩子,很是寬容,正在等待著我的歸來呢!

也許是機緣到了吧,聽說我們單位有一位元同事學佛,大家說從他的言行舉止中看到他和常人很不一樣,能夠感覺到他有著一個很平和寬容的心。聽說了他的一些事後,我很感動,就想認識他,沒想到,動了這個念頭沒過幾天,還真有機緣認識了他。

我向他請教一些佛教方面的知識,他推薦了幾本書給我看,就這樣,我放下了練氣功,開始看佛教方面的書籍,開始念《大悲咒》、《心經》,並持佛號,同時也知道了放生的好處。

在我38歲生日時,我想用放生的方式來慶賀,但不知如何去做,就請教這位善知識。那天,真是我難忘的一天,他約了他的師兄們,陪著我和我的孩子,去買了很多魚和泥鰍。這是我第一次參加放生,很高興。放生後心情很輕鬆。

那天夜裡,我做夢了,但自己也不知做了什麼夢,只知道是很高興的夢。第二天,我愛人說,“你一個晚上做夢都在哈哈笑,從來沒見過你那麼開心,好像找到家一樣。”

“好像找到家一樣。”太貼切了!我真有那樣的感覺!真要感謝那位善知識。 隨著對佛法的理解,我知道了皈依的真正意義,應該說,以前的我,只是形式上的皈依,而這時候的我,才真真正正地皈依了三寶,並認識到一切都是有因必有果的,就慢慢地能原諒自己的父母和家人了,也慢慢地改變了自己的心念。

隨著懺悔和放生成為習慣,漸漸地,我感覺自己的身體有些好轉,自信心也逐漸萌發了。我太高興了!我知道,我對生活又充滿了希望!我知道,我重生了!是佛法讓我重生了!感恩!

有一次上寺院,我看到了《地藏菩薩本願經》,聽說誦《地藏經》很好,但看到這部經那麼長,又有很多字不會念,還真有點畏難情緒。我上網搜索,想找有拼音的版本。

就這樣,進入了“地藏論壇”。在論壇裡,有不少師兄坦言誦經後受益良多,有很多師兄精進修行,這些給了我很大的信心和鼓舞,我決心誦讀《地藏經》。到寺院請了一部回來,並報名參加了論壇裡的共修,以此來監督和激勵自己。 真是太感謝“地藏論壇”裡的師兄們了!

剛開始誦讀經文時,感覺很異樣,經文明明白白,心裡也清清楚楚,但開口誦出來的就不知所云了,連自己都不知自己在誦什麼,為什麼會念出那些經書上沒有的字呢?還讓我感到奇怪的是,誦經時有時眼花繚亂,要很費力地看才行;有時會犯困,實在不行只能趴在桌上睡一會兒,醒來再接著誦;有時眼皮睜不開了,就站起來誦,或者跪著誦。跪累了或清醒了就再坐下來誦;有時我誦著誦著就胃痛了(我有胃病),我就邊用手撫著胃,邊誦。

我知道這些現象一定是我的冤親債主在障礙我,我的業障太重了!但我一定要堅持下去,並將誦《地藏經》的功德回向給他們,也回向給眾生及我的愛人和孩子。就這樣,我堅持了下來,後來就越誦越順了,越誦越有精神。以前有時誦到一半,還要喝水,後來整部經誦下來也不會口幹了,再到後來,誦著誦著,舌底津液湧出,很甜潤呢!

一段時間後,我發現自己有許多可喜的變化:身體好了很多,心胸變寬了,心境變得平和多了,怨恨之心也變淡了,孩子也懂事多了……我更有信心了,滿懷感恩之心,繼續堅持誦《地藏經》。再後來,加誦《金剛經》。從《金剛經》中,我明白了“是心是佛,不向外求”。這樣就更感悟到佛法的偉大!

有一天,孩子突然對我說,“媽,我發現你的兩眼有神了耶,你說話的聲音變大了。”我愛人也說:“你的中氣足了很多啊!”我的同事和親戚也說我在變,當然有的並不知道我在誦經,只有說我變化很大。

又有一天,在吃飯時,我愛人對我說:“老婆,我怎麼發現我們的客廳變大起來,變亮起來了?”我孩子也說:“對啊,對啊,我也發現變大了,真奇怪!”我這才仔細看起來,還真是這樣。

還有,我一要好的同事,知道我的一點家事,也知道我在學佛,有一天跟我說,發現我精神面貌變了,我愛人也變了,脾氣不再那麼大了。她表示也想學佛。

我的孩子也對我說,“爸爸的脾氣變小了,態度也變好了很多。”我聽了後真是百感交集啊!感謝佛菩薩加持!感恩啊!

我身邊漸漸有同事開始學佛了,原來對我很不友善的一位同事,現在也精進地讀誦《地藏經》。另有一位同事,家裡出了一些事,請我幫忙,我在幫她的同時,就趁機讓她念佛,從每天108句做起。後來她來電話說,家裡開始好轉了。我讓她繼續念,並在念佛的基礎上加誦《心經》。看到越來越多的人開始成為同修,我真的很高興!

寫到這裡,我想哭,真的很想哭,感謝佛菩薩!回想這麼多年走過的路,真是感慨萬千啊!怎麼能讓我不哭呢?我雖然早就是一名佛弟子了,但很慚愧,前些年根本就是個徒有虛名的佛弟子,根本沒有按佛說的去做。

還是這兩三年才有點佛弟子的樣子,但也不是很精進,在很多方面也還做得不好,就像一個不努力學習的孩子,又像一個還常會做壞事的孩子,在外面飄泊了那麼久,而佛菩薩如慈父,卻從沒有嫌棄過我,還給了我這麼大的幫助和加持,讓我所有的一切都在向好的方向發展,讓我從心靈的痛苦中解脫出來,讓我的家裡起了那麼大的變化,讓我的家庭充滿了愛。

我能說什麼呢?惟有感恩!我只有努力學佛,精進修行,才能報答佛菩薩對我的盛恩!

以上是本人學佛以來的一些真實體會。其實自學佛後,我所得的好處不止這些,因自己的水準有限,實在還有很多無法表達出來。“如人飲水,冷暖自知”,我想很多師兄們都很有體會,我只是想起抛磚引玉的作用,希望大家都來進行法佈施,讓剛學佛的人增加信心。

佛說死亡——論佛教死亡觀的意義


 古人說死亡:或重於泰山、或輕於鴻毛。不祈求多麼偉大深刻地死去,只求可以在生的時候明白死亡的價值,換句話說——死也要死得明白。

  在傳統中國人眼裡,死從來就是一個諱莫如深的話題。但是,死亡是一個既定的事實,不管我們是否接受它,它總會來到,所以,如何面對死亡、死亡對生命的意義以及活著的諸多問題也是我們研究死亡觀的重要意義。

  儒家未解決死亡問題

   中國傳統的思想裡,當然,那就是以儒家占主導地位的傳統思想,對死亡是很避諱的。儒家思想對封建社會的影響很大,被封建統治者長期奉為正統思想。儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則,維護“禮治”,提倡“德治”,重視“人治”。儒家的思想強調怎樣克己復禮(《論語》),怎樣加強自身思想道德的建設,怎樣對他人有利,儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”,即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規範。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮,才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂,取決於等級秩序的穩定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護宗法等級制為核心,如違反了“禮”的規範,就要受到“刑”的懲罰。

   儒家的生死觀在中國歷史上的影響是深遠而巨大的,其影響既有積極的一面,也有消極的一面,但主要局限在道德領域,也就是說是為普遍道德服務的。儒家肯定生命的價值與可貴,提倡尊重生命,珍惜生命,主張不作無謂的犧牲,反對在生死問題上不負責任的態度。《論語》載:“子在川上曰,‘逝者如斯夫,不舍晝夜’”,又有“日月逝矣,歲不我與”的話,這些都揭示和說明了時間流逝不可逆轉,人的生命也是一個由生到死的自然過程。在孔子看來,人生在世的所作所為要符合“仁”的原則,那麼,當需要在生與死面前做出選擇時,也應當以仁義道德為標準做出取捨。

 所以孔子認為人生的意義和價值不在於一味地貪生,而在於以一種堅韌不拔的精神追求仁道,“士不可以不弘毅,任重而道遠,仁以為己任,不亦重乎死而後已,不亦遠乎?”為了實現“仁”的目的和理想,可以捨生忘死,視死如歸。今天,社會生活以及人們的思想觀念、理想和追求都發生了很大的變化,但仍然需要有見義勇為、無私無畏的獻身精神,需要我們在生死面前做出何去何從的選擇。在這方面,儒家的生死觀為我們提供了一個有價值的道德選擇路徑和方式。

  徹底的佛法

  儒家對待死亡的態度,現在看來,是有些缺乏科學的、理性的頭腦在裡面,甚至儒家提倡的那些價值觀念在今天已經不適合了,這也就說明儒家沒有從根本上解決死亡問題。

  然而,佛教不同。佛教一切的理論框架都是以死亡問題的解決為依據的,而且死亡問題的解決,也便於我們更深入地理解佛教理論,包括因果報應說、輪回說等。這樣看來,佛家對待死亡問題似乎更冷靜,甚至毫不留情地指出:死亡是每個人都必須要面對的問題。然後佛教把死亡的各種事實用不同的果加以區分開來,繼而提出因緣說、因果說。

《楞嚴經》>中說:“汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。”戒定慧就是原則,就是我們學佛的方向。>因戒生定,因定發慧,就是我們學佛的宗旨。掌握自己的心不犯惡業,奉行善業,這是戒律,由戒律的成就會出生禪定,由禪定而產生智慧。只要我們按照這個原則來修行,都會有成就,都會得到益處。你想求現生的福報,想往生淨土,想獲得禪定,想辯才無礙,沒有問題,都可以獲得。但是如果我們不按照這個原則修行,那麼結果就十分有限,甚至會有副作用。人生的罪福之事,所謂種善因得善果,種惡因得惡果,一切皆是自作自受。那麼人的一切所作所為都始終會產生一定的影響,都是由“業”造成的,也會得到相應的果報,就像你在今世傷了人,那麼就可以解釋接下來你所受的苦裡面由你的“傷人業”造就的,這樣也可以說明人生是苦,苦是一種修煉,並且你的修煉會減輕你的業。這樣,一切苦、業、果、生死都可以解釋得通了。其實,這樣的邏輯推理合乎思路,也始終會為我們信服。這就是佛教死亡觀的重大意義。

 佛教不只是給我以精神上的慰藉,更是以邏輯上的科學性讓我對人生多了一份思考。

以忍圓滿人生

忍辱”,是良藥,但是苦口。能忍的人,走到那,都是海闊天空;不能忍的人,去到那,都是對立衝突,最後受傷的一定是自己。就如平常在報章上看到的社會新聞,總是有人因一時的衝動、控制不了脾氣,而釀成殺人放火的大禍,造成生命中無法彌補的遺憾。忍,不僅要忍自己及他人的情緒,還要忍外在種種的欲境的誘惑,譬如女色、橫財……。因為能忍,所以,時時能清楚明白自己的角色分際,人際互動關係就能圓融,人格、行事也就不會偏斜。

 

  何謂忍辱

 

  何謂“忍辱”?忍辱可分為“生忍”和“法忍”。“生忍”就是無論眾生以何種方法污辱毀訾、噁心加害於己,都能忍心不動;不因眾生對自己的恭敬供養而心生貪著、我慢。“法忍”則是對於心中的習氣煩惱,譬如貪、嗔、癡、慢、疑,以及外在的天災人禍等境界,能夠不起心動念。簡言之,就是不論順逆境,不論是內在的煩惱或外在的災禍都要忍。

 

  “忍”能成就世出世間的事業

 

  《佛遺教經》中提到:“忍之為德,持戒苦行所不能及。”忍,雖然不是事上、有形有相的苦行,但卻是心念上的苦行。因為,每個人有不同的個性以及想法,也有不同的情緒,所以,往往會因意見相左而產生摩擦,此時,就必須學習忍耐。如果每個人都放縱自己,以自我為中心,團體就不能和合。因此,每個人要先退一步,放下自己的主觀想法,再從中溝通討論,就能夠作全盤、客觀的考量,進而達成共識,使得團體的運作更有效率。能夠忍,就有充分的時間、足夠的彈性讓自己調整腳步、想法,就不會一時衝動,做出不該做的事。因為忍,而成就寬闊的胸襟、豁達知足的個性,讓自己廣結善緣。

 

  所以,就世間人而言,忍可成就健全的人格、圓滿人際關係、幸福的家庭、成功的事業,乃至於因為少惱少怒,可以增進色身的健康。進一步,促進社會祥和,提高國民心靈素質。

 

  對修行人而言,“忍”更是轉凡成聖的關鍵。修行人要忍財、色、名、食、睡的誘惑,要忍下對色、聲、香、味、觸、法的貪愛,要忍種種塵境所帶來的考驗。因為修行,為的就是要修正自己的心念及行為,進而達到解脫生死、出離輪回。由於以往對於六塵境界沒有正確認知,不知是因緣和合所生、緣起性空,所以在當中起種種分別、執著,因而造作惡業,種下生死輪回的因,在六道中流轉不已,枉受苦報。現在知道內心外境的真相,就要忍心不動,安然面對。所以忍是修行的初步,能成就定力、戒行、智慧及福德,亦是圓滿修行的資糧。在《大智度論》中提到:“行生忍故,一切眾生中發慈悲心,滅無量劫罪,得無量福德。行法忍故,破諸法無明,得無量智慧。”又《雜寶藏經》也提到:“若人行忍,則有五德:一、無恨,二、無訶,三、眾人愛,四、有好名,五、生善道。”

 

  佛陀時代,有一位比丘及一位小沙彌,因對佛陀所教的教法看法不一,而發生了口角,小沙彌便訶斥比丘。比丘回到房中,心中恨意難消,過了不久即病發往生,並投生為一條毒蛇,找到小沙彌欲報前世之恨。佛陀知道此事,希望兩人能解冤釋結,於是,來到小沙彌的住處為其說法,教導沙彌修觀想,向比丘頂禮懺悔;佛接著又為毒蛇說法:“汝於我所,已修淨行,合生天上,由嗔火所燒,今作毒蛇。汝應知諸行無常,諸法無我,涅??寂靜。”蛇聽聞佛陀開示後,心開意解,馬上命終,投生天道。

 

  所以,修行人對於自己的起心動念,要時時保持覺察、覺照,難忍能忍、難行能行。如此,才能清淨三業,圓滿福慧。

 

  修習忍辱,假方便以達究竟

 

  初初修習“忍辱”時,因要與自己的習氣背道而馳,心中一定會有百般的難受,能夠勉強自己忍下來,這就是“伏忍”;忍了一次,二次……久而久之,就能駕馭自己的習氣、煩惱,對逆境、順境都能甘心甘受,這就是達到“柔順忍”的境界;若自己能夠進一步保持不動的心,不落入是非善惡的相對境界,契悟到諸法實相,這念心安住在不生不滅,就是成就“無生法忍”;更進一步契入佛果,達到究竟寂滅的境界,就是“寂滅忍”。

 

  所以為從伏忍、柔順忍、無生忍到達寂滅忍,需有種種前方便,來調伏己心。例如《攝論》雲:“由觀五義,以滅嗔恚:一、觀一切眾生,無始以來,於我有恩。二、觀一切眾生,常念念滅;三、觀唯法,無有眾生,何者能損所損;四觀一切眾生,皆自受苦,雲何複加之以苦;五觀一切眾生,皆是我子,雲何欲生損害。”在無量劫的輪回中,現今在我身邊的人,都曾是我過去的親眷,怎忍與之計較乃至加害;每個人都希望自己能一切順遂,無奈事與願違,因為“人生不如意事十之八九”,所以每個人都在苦中打轉,又何忍再加之以苦。藉著思惟佛法的道理,提示自己要行忍辱;更進一步,憶念生死輪回之苦,自當能忍色、忍欲、忍貪、嗔、癡等種種惡念惡行,並進而修習梵行。

 

  釋迦牟尼佛在因地修行時,就是因為能常行佈施不吝惜,守禁戒而不破,修忍辱而不生忿怒,深入禪定,如大高山安住,因而感得三十二相之足下安平相。(謂足下平坦而善安住,如箱底之平正而無高下,設地有高低,隨其高低密觸地上,其間無一針一發之可容。此相表佛之慈悲平等,不論菩薩或逆罪者,皆憐憫引導利益之德。)

 

  忍辱乃是大丈夫之行

 

  《佛遺教經》言:“能行忍者,乃可名為有力大人。”由是可知,忍辱並非懦弱;能夠忍辱,調伏自己習氣者,才是真正知因識果、明是非的大丈夫。

   


業果無法躲避,業障可以消除

我們很多時候都有煩惱,有痛苦,這些煩惱、痛苦是從哪裡來的?我們會找很多原因,但是這都不是真正的。真正的原因是我們有業障,所以有煩惱,繼而要感受痛苦。

有些人覺得,那我們現在換個地方,換個工作,行不行呢?業力現前了,你在哪裡都一樣,是躲不掉的。你換個環境沒有用,換個工作沒有用,你躲不掉業障,躲不掉煩惱,躲不掉痛苦。

現在我們發心學佛,而且想開悟、想成就,但是很難開悟,很難成就,這也是因為我們有業障。若是沒有業障就好了,我們就可以解脫、可以成佛了。解脫成佛以後,就可以不煩惱、不痛苦了。

我們都有業障,業障能不能消掉、去除,能不能和我們的相續分離?可以的。因為我們的本性是清淨的,和佛無二無別。這些業障不是本具的,不是本來就有的,是突然來的,也是我們自己造下的,是我們自己把本性染汙了。但是這些染汙、這些業障都可以懺除。好比鏡子能照見萬物,但是現在落滿了灰塵。但是這些灰塵不是鏡子的一部分,是後來落到鏡子上的。現在我們拿抹布來擦試的話,再多再厚的灰塵,時間再久的灰塵,只要我們通過各種方法,不斷地反復擦洗,就一定能清理掉。鏡子本身的清淨恢復了,自然就能照出萬物來了。

同樣的道理,我們的本性是清淨的,這些功德、福報、智慧都是本來就具有的,但是現在就是顯現不出來,因為被業障遮蔽了;但是這個業障不是本性,我們可以通過消業的方法,把這些業障都懺掉。業障沒有了,本具的光明自然就顯現了;本具的光明顯現了,智慧與福報就有了;有了智慧與福報,就不用煩惱了;沒有煩惱了,就不用再痛苦了。


佛陀的人生態度

來源:大菩文化   

佛教是一種理性的宗教、實踐的宗教,佛陀不僅是一位偉大的宗教家和哲學家,而是人生理想的實踐者、體證者。   

佛陀反對一切對於人生、宇宙真諦的錯誤闡述。作為一個有情來說,來生此世必然要面對生的煩惱和痛苦,既然選擇了生,也就選擇了死。在生死的交替中,人生顯得如此無常和不自由。在這種無目的性的痛苦之中,人必然要思考現象背後的絕對的存在,得到終極的關懷,這是一切宗教家人生態度的起點。

他們大都在神的世界裡對人生境界進行徹底否定,用形而上的欲望去思索美妙的天堂,追求神的理想的境域。要肯定人生的意趣,就要依靠他力的救度來彌補人生自身的缺陷,但這一切在佛陀看來,都是荒渺的,極端錯誤的,因為他們的思想會使人們無法脫離神的存在而獲得精神上的自由。   

佛陀生活需然十分舒適,但他仍為生老病死所觸動。在每次觸動中他深感人生的痛苦和不自在,要獲得真正的快樂就要徹底擺脫生老病死的系縛,於是佛陀決定尋求人生最高的理想境界——涅槃。

佛陀四處尋師訪道,沒有找到使自己感到滿意的方法,那些方法或為心外求法,想得到大梵的慈悲;或為種種苦行,想通過自身的折磨來消除宿世的業障。佛陀學完外道之法後,深感外道之法與生死無關,不能得到解脫,於是佛陀通過自己的禪思而得到了答案,即證悟諸法的實相。   

佛陀證悟以來 ,為使其他所有的人都能得到這種法樂,於是在弘法過程中,他自始至終都在闡述自己證悟的方法,佛陀說:“我已向你們指出解脫的方法,法——真理要自己來證悟”(《中部》第38經)。要獲得清淨之樂的涅槃,就要受持佛說的“四諦”,“八正道”,依靠自己的力量如法而修,在這裡大梵,天帝等也不例外。必須開發我們本具的內德,讓自己的清淨心顯示出來,這就是修行的途徑。

即使佛陀本人也只有依法,依自己才能解脫,如果離開自己的清淨心,那麼佛陀也無法得到解脫。佛陀曾經告訴弟子:“當自努力,如來唯說者,隨禪定行者,解脫魔系縛”(《法句經》第276偈)。自心是萬法之因,離開自己之心而要證得諸法實相,在佛陀看來是根本不可能的。

佛陀之所以證道是因為他肯定了我們人的根本性所在,即一切眾生皆有佛性。佛陀在菩提樹下悟以來的第一句話就是:“奇哉,奇哉,一切眾生皆具有如來智慧德相,只因妄想執著,不能證得,若離妄想,一切智,無師智,自然智,即得現前。”

(《法華經》)。眾生與佛只是迷與悟的區別,但是我們眾生都認為佛在遙遠的天國,而不明白眾生心悟則當體即佛。   

佛陀之法並非要人們否定人生而去另外追求一個實體的涅槃,佛法認為“煩惱畢竟不生,名為涅槃”(《順正理論》)。涅槃是煩惱不生而當體即是,如是我們在人生之外尋求一個涅槃,那便是龜毛兔角,永不可得,真正的涅槃是對生死超越之後的重新回歸,如果涅槃與生死斷離割破,那麼佛陀所說的人生最高的理想境界與外道的天國就沒有什麼區別。

禪宗有一則公案,更明白、更徹底的表達了這一思想,“三十年前參禪時,見山是山,見水是水。乃至後來親見知識,有個入處,見山不是山,見水不是水。而今得個休歇處,依然見山是山,見水是水。”

(《傳燈錄》)但今山已並非全然三十年前的山,涅槃雖為生死所顯,但已不同生死。眾生與佛都平等地處於萬法緣起之中,相依相待,如果我們徹底否定自我、否定生死,那麼佛與眾生本具的佛性自然會顯現出來。在此,我們不妨作個比較,一個瓶當它被打破時就變成破瓶,相雖異,體則一,破瓶是瓶之所顯,離開瓶找一個破瓶如同第二月,空不可得,生死與涅槃亦同於此。   

我們通過對自我生死的否定,來完成自我清淨的涅槃,涅槃雖是對生死的超越,但同時又是對生死的回歸與肯定。故經雲:“生死即涅槃,涅槃即生死”龍樹菩薩則說得更為精闢:“涅槃與世間,無有少分別,世間與涅槃,亦無少分別。

涅槃之實際,及與世間際,如是二際者,無毫釐差別。”(《中論》第25品)所以後世稱龍樹菩薩為第二釋迦,他使佛陀之法初次回歸本懷。由此可知修學佛法的根本是認識自己。   

我們處於一個主客對立的世界中,往往用理性把客觀事物看成一個主客分割的實體,然後試圖用自己的理性去感知客體,但又無法做到。因此人類自始至終都處於迷惘之中,就連古希臘的亞里斯多德都說,“一切可感覺的事物始終處於流變之中,因此如果認識或思維要有物件,那麼除了可感覺的事物之外,一定還存在某些別的長存實體”(《形而上學》)。

如果硬要找一個永恆不變的東西,那就只有龜毛、兔角、第二月之類的東西,因為它們是不存在的。佛陀時代的96種外道,在認識萬法時必然導致有神論或不可知論,他們大都對宇宙萬法進行形而上的探討和論辯,這也是一切宗教家和哲學家的共同之處。

但在佛陀看來,我們自己才是萬法的根本,心外更無一物,外道們最根本的錯誤在於,他們大都把心外幻有之物看成真實的存在,所以佛陀叫弟子們禪觀自心,明白了自性心就會明白萬法的真實相狀。

我們與萬法同處於緣起之中,在此無盡的緣起之中認識了自己就認識了萬法,如果連自己所擁有的自心都無法認識,何以能認識身外的萬法呢?我們不能空無掛礙,如去如來,就是被身外的假相所迷惑,從而身不由己,一心想從刹那滅的萬法之中認識萬法,於是在修行過程中失去了方向。   

佛陀反對形而上的問題,也不與外道就形而上的問題進行辯論。有一次佛陀告訴弟子們說:“諸比丘,我與世間爭,是世間與我無爭,正法宣導者,不與世間任何人爭”(《相應部》第三卷)。

對一些形而上的問題,佛陀只告訴我們,“此有故彼有,此無故彼無,此生故彼生,此滅故彼滅”,因此,佛陀人生態度的落腳點是生死問題。在《中阿含經·箭喻品》中,鬘童子對十四個問題(世間常,無常,亦常亦無常,非常非無常;世間有邊,無邊,亦有邊亦無邊;非有邊非無邊;如來涅槃後有,無,亦有亦無,非有非無;身與命是一,是異)不能理解,他所問的這些問題本身就有問題,佛陀打了一個比方,說:一個人被塗滿毒藥的箭射中時,最緊要的問題是把箭拔出來,而不是去研究箭本身,因為在他還未弄清楚是什麼箭、是哪個種姓的人從什麼地方射來時,他已經死亡了。

所以佛陀往往對於一些形而上的問題沉默不答,因為這些問題與佛陀的教法無關,不能解決生死,更不能讓我們獲得涅槃,只能讓我們陷入無意義的混亂之中,最終迷失方向。   

佛陀已經看到弟子們把他看作和外道一樣的教主和神,對他全心崇拜,佛陀之法亦被看成是神諭一樣,不可更改,於是他讓弟子們對他的話擇而行之,隨方隨俗。佛陀告訴諸比丘,“只相信我,對我有感情的人,肯定會生活得愉快,(但不能證得究竟解脫——阿羅漢果);為法而努力之人,專心於道,肯定會成就菩提,證得阿羅漢果”(《中部》第22經)。

無限的、不加理性的崇拜,同愚昧並無二致,因為崇拜和愚昧都失去了自我,最終都只能陷入妄想的泥沼而不能自拔。

補鐵補血吃什麼 黑木耳大戰豬肝

黑木耳是最優質天然補血品

一提起補鐵補血,人們往往想起吃動物肝臟。其實,黑木耳才是各種食物中含鐵量最高的,補血的效果也最好。

營養學研究顯示:每100克黑木耳裡含鐵98毫克,比動物性食品中含鐵量最高的豬肝高出約5倍,比綠葉蔬菜中含鐵量最高的菠菜高出30倍。因此,黑木耳被營養學家譽為“素中之王”。中醫則認為,黑木耳有益氣補血、潤肺鎮靜、涼血止血的功效。早在漢代,黑木耳就被用作補血的良藥了。

現代醫學認為,貧血的原因很多,而缺鐵是常見的一種,因為鐵是血紅蛋白的重要成分,而血紅蛋白負責將血液中的氧氣輸送到全身各器官和組織。缺鐵的人,無法獲得充足的氧氣,身體產生的能量減少,就會覺得全身虛弱、頭暈眼花、煩躁健忘、面色蒼白,甚至呼吸急促、心悸等,人們常稱之為缺鐵性貧血。為了防止貧血發生,食用黑木耳等含鐵量較高的食物就成了補血的良方。

黑木耳除了富含鐵質以外,營養極其豐富,含有人體所必需的蛋白質、維生素、礦物質等營養成分,還有卵磷脂、腦磷脂等。美國科學家研究發現,常吃黑木耳可抑制血小板凝集、降低血液中膽固醇的含量,對冠心病、動脈硬化、腦心血管病頗為有益,並有一定的抗癌和化解結石等作用。因此,黑木耳屬於天然補品。不過,患有慢性腹瀉的病人應慎食,因為黑木耳滋潤,易滑腸,會加重腹瀉症狀。此外,發黴及有腐敗味的黑木耳嚴禁食用,以防中毒。

黑木耳被營養學家譽為“素中之王”,每100克黑木耳中含鐵185毫克,它比綠葉蔬菜中含鐵量最高的菠菜高出20倍,比動物性食品中含鐵量最高的豬肝還高出約7倍,是各種葷素食品中含鐵量最多的。   

中醫認為,黑木耳味甘性平,有涼血、止血作用,主治咯血、吐血、衄血、血痢、崩漏、痔瘡出血、便秘帶血等,是因其含鐵量高,可以及時為人體補充足夠的鐵質,所以它是一種天然補血食品。

人體的清道夫

黑木耳含有豐富的植物膠原成分,它具有較強的吸附作用,對無意食下的難以消化的頭髮、穀殼、木渣、沙子、金屬屑等異物也具有溶解與氧化作用。常吃黑木耳能起到清理消化道、清胃滌腸的作用。特別是對從事礦石開採、冶金、水泥製造、理髮、麵粉加工、棉紡毛紡等空氣污染嚴重工種的工人,經常食用黑木耳能起到良好的保健作用。

頭髮白多吃黑木耳:

人們都知道,頭髮變白與精神緊張、過度憂慮有關,專家介紹,防治頭髮變白,除調節情緒外,在飲食上還要注意增加微量元素和有烏髮作用的營養物質的攝入,以促進頭髮的正常生長。   

 微量元素鐵和銅是促進頭發黑色素合成的重要元素,頭髮變白的人應多吃富含這兩種元素的食品,如牡蠣、鮮貝等貝類食物,杏仁、葵花子、核桃、花生、松仁等堅果類食物,動物的肝臟、腎臟組織等。還有一些食物也有烏髮作用,如黑木耳、黑芝麻、黑米、紫菜等。   多吃富含b族維生素的食物,如粗糧、豆類、蔬菜和水果,也有幫助。

 減肥防癌治便秘

 黑木耳中含有豐富的纖維素和一種特殊的植物膠原,這兩種物質能夠促進胃腸蠕動,促進腸道脂肪食物的排泄、減少食物中脂肪的吸收,從而防止肥胖;同時,由於這兩種物質能促進胃腸蠕動,防止便秘,有利於體內大便中有毒物質的及時清除和排出,從而起到預防直腸癌及其它消化系統癌症的作用。   

 老年人特別是有便秘習慣的老年人,堅持食用黑木耳,常食木耳粥,對預防多種老年疾病、抗癌、防癌,延緩衰老都有良好的效果。對於初發膽囊炎和初發結石者,保持每天吃12次黑木耳,疼痛、惡嘔等症狀可在25天內緩解。

 預防心腦血管疾病

 黑木耳含有維生素k和豐富的鈣,鎂等礦物質,能減少血液凝塊,預防血栓等症的發生,有防治動脈粥樣硬化和冠心病的作用。   

 黑木耳有活血抗凝的作用,有出血性疾病的人不宜食用,孕婦不宜多吃。   

 正常人每天食用1015g

 黑木耳減肥

 黑木耳粉紅棗粉減肥法:   

 材料:黑木耳粉5克,紅棗粉20克。   

 做法:用適量的沸水,把黑木耳粉和紅棗粉衝開即可。   

 功效:黑木耳中的膠質是可以將殘留在消化道中的雜質、廢物吸附後排出體外,此外,黑木耳中含有的類核酸物質,可以降低血液中的膽固醇和甘油三酯的含量,連續食用1周能起到纖體豐胸的效果。

E時代地藏菩薩感應錄 第七章 家和宅安篇


1. 走投無路遇佛經 還清狠債得大益

【雲南】德源居士 2007-5-9

到今天2007年5月9日,末學讀誦《地藏菩薩本願經》已滿一年。在此把這一年恭誦的感悟奉獻給大家!

感謝三寶的加持!

感謝地藏王菩薩的加持!

去年,末學在家鄉遇到一位善知識,他是修禪宗的,禪定功夫了得,但是他專門弘揚淨土法門!在他的細心指導下,末學開始讀誦《地藏經》。在這一年裡,末學誦經獲得了如下利益:

一、卸掉高利貸重負 末學家裡欠下巨額債務,其中大部分是高利貸,家人被這些巨額債務壓得透不過氣來,父母每天做小本生意獲得的利潤,都拿來還高利息了!在這些債務逼迫下,我痛苦過、失望過、責備過,每天都被這些債務折磨,內心倍感焦慮,感覺自己幾乎快要爆炸了!

正感走投無路的時候,幸遇師父,在他的細心指導下,我開始讀誦《地藏經》。

2006年12月底,誦經已有半年多,剛好房子價格大漲,家人決定賣房還債。有如奇跡似的,房子在一個星期內就遇到買主,順利賣掉,並且價格是這個社區所賣出去的房子中最高的!

我家還清了所有債務,被追債的日子終於徹底結束!一個人成年累月被高利貸煩惱,突然有一天,一切重負都釋放掉了,你想,這種感覺好不好?這都是誦讀《地藏經》帶給末學全家的加持!

佛菩薩的佑護是巧順人力的,絕對不會突然從天上掉下來一大包錢給你還債。末學今天欠債,賣房還債,必然有前世因果,在末學賣房的過程中,佛菩薩順水推舟,讓我以最快的速度(耽誤一天,就有一天的高利息)、最高的價格出售!也讓末學前世的重業,今世得以輕報!

另外,此事正好給末學修“無常觀”,讓末學明白了一個道理,現實中房宅財產都是不安穩的,極樂世界才是末學真正的家!

二、順利租到理想的房子 2007年3月25日,末學和妻子賣掉房子後,搬到了一處環境較差的民居。那個地方環境差、衛生條件也不好,特別是對小孩的成長不利。妻子多次抱怨末學,以至家裡有過很多次爭吵。由於房價過高,要租到理想的房子比較困難,末學於是堅持老實讀誦《地藏經》,並沒有去刻意祈求什麼。

末學的師父告訴末學,認真修行,一切水到渠成!果然,搬家兩個多月後,一次偶然的機會,末學租到了一套地點理想、房子理想、環境理想、租期理想、價格理想的房子,在末學所認識的租房朋友當中,末學的房子是綜合條件最好的。

末學賣房—還債—租房,這三步每一步都是又快又好!不敢奢求卻超過預期。

三、妻子態度轉變 妻子對我家賣房原是很反感的,其實我也能理解她,誰不想保有恆產呢?這次賣房妻子卻沒有再反對,反而還幫了不少忙,使房子賣了一個好價錢。妻子對我學佛原來也是比較反感的,但是現在發現她越來越能容忍了,反對的程度有所減輕。我想,要繼續加油,努力修學,爭取把她也轉化過來學佛!

四、《地藏經》很“厲害” 我在工作上得到的加持也比較多,其它還有一些感應,就暫不講了。我只是想說一句話,《地藏經》非常厲害!佛菩薩從來都沒有捨棄過眾生,一直在加持著我們。只要我們按照佛菩薩的教導去做了,必然會感受到佛菩薩的加持的! 師父讓末學誦讀《地藏經》的目的是:消除業障,進入誦經定,依教奉行,打好進一步修習的基礎。

前一段時間末學主要專誦《地藏經》,日誦一部,專念地藏菩薩聖號,每天5千遍!行持十善業道,吃素、放生。但有時候由於偷懶,沒有完成,慚愧! 讀誦《地藏經》勿庸置疑會得到許多利益,末學寫出這些感應,只是為了增強大家的信心——

但修行的最終目的並不是為了獲得這些世間利益,這些只是修行當中出現的副產品。我們一定要端正自己修行的目的,要發成佛利益眾生的大願!要腳踏實地老實修行!

南無阿彌陀佛!南無地藏菩薩!

2.產後抑鬱起糾紛 恭誦經文始化解

【北京】隨心行 2007-4-8

2006年11月中旬的一天,我原單位一個最要好的朋友給我打電話說:“我遇到大難了,真不知道自己能不能度過這一關,現在都快要崩潰了,你這回可得幫我想想辦法,救救我。”

我問他:“你說說,什麼事?” 他說:“我愛人自從生完孩子以後有一點產後抑鬱,後來病情越來越重,想過各種辦法,都不見效,昨天最嚴重,大半天都木愣愣的,跟失去知覺似的。

”我問他到底什麼原因,他說他愛人生了孩子以後,在照顧孩子等問題上和長輩經常有分歧,有時候婆婆說她一兩句,其實都是好意,但她總是想很多,感覺壓力特別大。娘家人聽她一說,也覺得是婆家人在虐待她,就讓她住在娘家不回去,結果越在娘家住,問題越嚴重,開始出現幻聽,老聽見有人跟她說話。

有一天她竟然還對我的朋友說:“她叫某某某。”說的是與她同姓的名字,但不知道是什麼人,我朋友聽後感覺問題很嚴重,帶她去醫院,開了一些鎮定藥,吃了也不見效。又聽說她娘家人最近還準備找能看邪病的人給看一看,實在不行就準備送安定醫院了。

我聽後明白,這與我以前的感覺很相似,有點像激動時的感覺,又像過電,一股熱流順著脊柱、頭頂向上湧冒……我說:“我以前經常勸你學佛,你始終上不了路,這一回很有可能真是緣分到了,該你走這條路了。”

從電話裡能聽出來,他也很激動:“如果你真有什麼好辦法救我這一次,我從今以後一定好好信佛。”我說:“從我的經驗來看,關鍵是你要虔誠,我敢說只要你虔誠,你媳婦的這種病肯定能治好。”於是我就告訴他讓他誦《地藏菩薩本願經》。

誦《地藏經》治好孩子的病,他以前也聽我說過,但這一回他很著急,覺得我誦可能更有效,恨不能我馬上能到他家去並給他帶一本經書。

我們兩個距離比較遠,關鍵是我還是希望能引他自己上路,我說:“我沒時間,你最好今天就去雍和宮請本帶注音的《地藏經》,同時拜拜佛,做一下佈施,最好是你自己念誦,因為是給自己親人治病,願望更迫切。” 他說看看有沒有出去的車,搭車去一趟。

過了兩天,我打電話問他進展情況,他說那天有事沒去成,後來發現網上有帶注音的《地藏經》,就下載了在單位的電腦上誦。他還是很有慧根,第一次讀就被地藏菩薩的大願心所感動,不住地讚歎,而且也的確見效。

誦《地藏經》的當天晚上,他媳婦就對他說:“今天我好像有種找回了自己的感覺。” 他說看媳婦精神狀態好像也好點兒了。我說:“你最好請本《地藏經》在家誦,那效果會更好。”

他看到初效以後,有了信心,過了兩天他按我說的去雍和宮請了經書,接下來半個月念誦了大約10部。他媳婦的病情就逐漸見好,中間也有反復,如仍住在娘家不回去,他和岳母家關係還曾經很緊張過。

我囑咐他說一定要慢慢來,不能著急,他後來又買了一本如何處理家庭成員關係和心理疾病的書,他說也很受啟發,遇事能知道多反省自己的毛病了。 大約又過了20多天,他媳婦就帶著孩子回家了,身體也慢慢完全恢復了。我這位朋友從此和佛教結上了緣,每天都到網上讀一些佛教文章。但對《地藏經》,

只是在遇到煩惱麻煩時才念誦一部,他自稱:“要麼不誦,要誦就靜下心來認認真真誦。”其實這麼說也是給自己懈怠找藉口,因為我們眾生的習氣毛病實在太多,防不勝防,哪有能真正靜下心的時候?真能靜下心來就學禪宗了。我個人認同這種說法,誦《地藏經》至少應該堅持兩三年。這樣才能初步清除自己的業障,打下一個堅實的基礎,減少自己以後事業、生活、特別是往生時的障礙。

E時代地藏菩薩感應錄 職場遂意篇


11.錯過方知原是福 步步加持滿心願

【福建】妙智 2020-8 此時此刻我不知道自己是懷著什麼樣的一種心情來續寫這篇感應文章的,是高興?是激動?是感恩?是被地藏菩薩不可思議加持力深深地震撼了嗎?2020年對我個人來說,真的是太重要的一年,是幸運的一年。讓我更加確信,地藏菩薩真的是無處不在,菩薩一直一路護持我走過了人生的轉捩點。也讓我堅定了自己的信念:只要你真心誠意地信任菩薩,精進修行,未來的路你大膽地走,菩薩早已給你安排好了一切!

作為一名幼兒教師,我非常熱愛這個職業,孩子們純真可愛,我非常喜歡和孩子們在一起。所以在2019年的3月份我打算去考編制試試。我提前2個月的時間準備,買了考編的書和考卷開始自習。但是,到了報考那一天,我期待已久的考試,因為條件的限制,我連名都沒報上。我很失落,很遺憾,覺得非常非常可惜。

這可以說是我的一個夢想,但是卻連參與的機會都沒有!因為這件事情我輾轉難眠,我常常歎氣。但是,後面轉念一想,我沒辦法考試,能不能通過別的方式進去學習呢?

2019年的7月份暑假期間,我給一個以前的老同事打了電話,讓她幫我留意能進去學習的機會,哪怕不是正式的編制員工,自聘老師我也願意一試。於是,這通電話,便為我實現夢想埋下了深深的伏筆,是邁入成功的第一步,也是地藏菩薩對我明顯的一個大加持。

到2019年8月底準備開學的時候,這個老同事給我打了電話,說我家附近的一家公立幼稚園急招一位自聘老師,讓我去面試。我的天!這不是我一直想做的事情嗎?我懷著激動無比的心情去面試了。

老實說面試的時候我很緊張,並沒有發揮地很好,所以我很忐忑。面試官讓我回去等消息,會電話通知我。我就在來電前,不斷地念地藏菩薩聖號,然後我就接到了幼稚園的電話,通知我過幾天可以去上班。我欣喜不已,非常感恩地藏菩薩實現了我小小的夢想。

其實,工資多少我真的不太在乎,節省一點,夠用就好,知足常樂,我覺得我需要的是一個學習提升的機會,所以哪怕工資低,我也很歡喜。

一個學期結束了,迎來了寒假,而後又迎來了咱們國家的危機時刻。新冠肺炎的疫情期間,全國嚴令限制大家出門,我們幼稚園也沒有辦法開學,大家都在家裡線上教研。但是,這居然成為了我的另一個幸運。

我知道這是地藏菩薩早就安排好的,試想如果我還在私立幼稚園上班,疫情期間無法開課,沒有上班,就沒有工資可以拿,等於疫情期間都是零收入。而我,因為進入了公立幼稚園當自聘老師,雖然工資不高,但是國家每個月到了發工資的時間,還是會照常匯入工資卡。

所有的以前的同事,我的家人,我的朋友都說:你實在是太幸運了。是啊,我很幸運,我有地藏菩薩這座大靠山,菩薩早已為我安排好了一切。

疫情期間,我的男朋友(當時的男朋友,現在是我先生了),他知道我一直想考公立幼稚園,所以也一直留意這方面的資訊。我因為知道自己不夠資格參與考試,所以就不再留意相關資訊。但他發現了2020年國家放寬教師招聘的條件限制通知,我居然可以參與考試了!

有什麼比這個能讓我更歡喜的嗎?!這是我的夢想啊,我真的是流下了激動的淚水。2020年3月我在網上成功報考了教師招聘的筆試。以往一個月以後就開考了,我都沒有多少時間複習了,怎麼辦?

我很擔心,所以開始了沒日沒夜的學習,但是內容太多了,我還是複習不過來。因為疫情,延遲開學對我個人來說,複習的時間反而變長了很多,這成了其他人口中我的又一個幸運。

此次國家招聘城區組教師20名、鄉鎮組30名。鄉鎮組報考198人,筆試是第一個門檻,筆試按成績排名1-90名的老師才有機會進入面試。面試後,按筆試和麵試5:5的綜合成績,前30名才能成功地被錄取編制。這個時候,我想到的第一個就是地藏菩薩。

我相信地藏菩薩一定會加持我的。當時我立即在地藏菩薩像前真誠發願如果可以順利通過教師招聘的筆試,在九華山通慧禪林寺供養三寶,順利通過面試就再次在九華山通慧禪林寺供養三寶。供養三寶的淨資,我根據自己當時的經濟實力在考試之前就供養完畢。

但是,共修群裡的大師兄指點我,這次競爭很大,如果想一次性順利通過,大力放生是一個很不錯的方式。我聽取了大師兄的指點,大師兄還非常用心地給我寫了一份祈願文,讓我在考試前一天在地藏菩薩像前至誠地發願。祈願文內容如下:

祈願文

大慈大悲地藏王菩薩:

末法時期國土數亂,災難頻發,人心不古,道德淪喪,疾病橫行。因古聖先賢教言:建國君民,教育為先。故弟子妙智決心投身教育行業之幼師工作當中,以身作則,悉心培育教導學齡前幼童的齊家治國平天下。

以愛的教育在幼童心間撒下善的種子,願他們成為正直善良、孝順師長,將來對社會能有所貢獻的人。

現有一個國家編制工作崗位的招聘考試機會。筆試順利通過後,進入面試,機會各一次。弟子懇請本尊地藏菩薩摩訶薩現大神通之力,慈悲加持弟子在筆試、面試中能超常發揮,取得優異成績,排名靠前,能被順利錄取,分配到一個令弟子心儀滿意的幼稚園內工作。

弟子願收到錄取通知後,出淨資放諸生命,以報答大士加持弟子之恩德,弟子願用一生教書育人,弘揚佛法。

三皈依弟子妙智頂禮

南無地藏王菩薩

南無地藏王菩薩

南無地藏王菩薩

當我看到這篇祈願文時,心裡那種深深的震撼,是無法用語言來形容的,非常感恩在我最需要幫助的時候,有這樣一群正知正見的師兄,不厭其煩地指導我人生的方向。我相信,這篇祈願文地藏菩薩一定能夠看到,我是那樣的堅定。

沒日沒夜地準備筆試和學習,奮鬥的日子,是過得那麼的快。早起晚睡,每天固定的功課不能少,除了吃飯睡覺,我都在為筆試準備著。7月12日早上,在群裡師兄們為我真誠供燈、功課回向的鼓勵下,我走進了筆試考場。說實話,今年的考卷真的有點難度,我還是一如既往地緊張,一如既往地沒發揮好。

但是我心裡又是那麼的相信,地藏菩薩早已給我安排好了一切,我不知道因果緣分,但是菩薩知道。等待成績公佈的那段時間裡,我就還是每天認真地供燈上香,日日如是地求著地藏菩薩。

考完試後的一個星期還是十天的時間裡,除了固定功課外,我每天另外加念一萬聲地藏菩薩聖號,等待這筆試成績公佈。不知道筆試成績如何的我,開始著手準備面試了。

大概準備了快20天,每天挑燈夜讀,大家都已經深眠,我還在為面試努力著。我對自己說努力才有希望,努力才會有可能。

8月11日,筆試成績出來了。當時的我太緊張了,又在成績公佈前的一兩天我又每天念一萬聲地藏菩薩聖號。最終,我的成績排名第28名,雖然在30名內,但是排名相對靠後,這是非常危險的一件事。

每個名次分數追得非常的緊,這麼說我很有可能在面試的時候被後面名次的人追上,被擠掉的可能性很大。怎麼辦?一個星期後馬上就開考了,我對自己的專業技能十分地擔心。那些天我經歷了的一些事情,讓我心底有一個非常非常堅定的信念:我除了依靠地藏菩薩,沒有別的路可以走!

一路走來,地藏菩薩每每對我出手相助,我相信這次也一樣! 8月16日的早上,我參加了面試。我抽到的面試號是55,上交完隨身物品後,全體考生在統一參加完簡筆劃技能考試後,1-15號考生直接轉移到下一個鋼琴和續編故事的考場,剩下的考生轉移到一個大階梯的多媒體教室內,實行全封閉式的監督管理,以免考題洩露。

午餐由監管老師送餐,考生們就那麼等待著。因為我的面試號靠後,我是等到了下午2點半才離開的多媒體教室,轉移到候考室的。在等待的所有時間裡,我不斷地在念地藏菩薩聖號,除了和同伴的對話以外,沒有停下來過。同伴以為我在為續編故事準備,我並沒有解釋,還是小聲地念著地藏菩薩聖號。 心裡想著,如果這鋼琴的曲調和曲目、續編故事的題材都是我熟悉的,接觸過的,那該有多好啊,這可以讓我有一個相對的穩定的分數啊……

這只是我的小小願望,我想那有可能嗎?那可是千萬分的機率啊!但是,請你相信我,只要你堅信地藏菩薩的加持力,這一切,皆有可能!面試時我居然遇到了一首我會彈的鋼琴曲調,雖然曲目沒有接觸過,但是相對來說比較簡單,我完成了彈奏。

雖然續編故事的題型很抽象,但是我把前一個晚上看到的故事變相地套入了故事中,順利完成了續編。我的天,怎麼可能這麼順利呢?怎麼不可能呢?我反問自己,我的靠山可是地藏菩薩啊!

那天晚上,等待成績的我,還是不停地在念地藏菩薩聖號,希望菩薩可以加持我成績穩定,排名靠前,被國家招入編制之內。所有的親朋好友都在關注著、等待著我的最終成績。在地藏菩薩的加持下,我的最終成績衝刺到了第17名,成功地被錄取了。

我在地藏菩薩像前流下了激動的淚水,我實現了夢想。8月18日早上我和我的朋友們去還了願,因為之前我在菩薩像前許願要隨喜一筆放生款。那天下午,我開始陸續準備錄取時需要的材料,花了三個小時的時間,完成了別的被錄取老師幾天都完成不了的材料,馬不停蹄地跑了6個分佈在不同地點的單位,蓋了一個又一個的章,完成了一個又一個的申請和證明。

在所有人驚歎的時間內,完成了所有的材料。我知道,一切這麼的順利,是地藏菩薩在幫助我。

我曾經跟地藏菩薩說,如果我能順利地考取編制,我一定把這個感應故事認認真真地寫下來,分享給有緣人,讓大家能正信學佛,相信地藏菩薩的加持力不可思議,勇敢的去實現自己的夢想。

2020年對我來說是不一樣的,我找到了一個稱心如意的物件,我考上了教師編制,有了一份穩定有保障的工作。我很知足了,很感恩,我知道這一路走來,地藏菩薩對我不薄,一直在我人生的轉捩點加持著我,讓我那麼順利地那麼幸運地圓夢了。

我同樣感恩,一直支持鼓勵我、指導我正信學佛的共修群的每一位師兄,是什麼樣的善緣讓我遇見了你們,感恩! 如果你的人生也在經歷轉捩點,如果你有這個機緣看見這篇文章,希望你能對地藏菩薩升起信心,精進修行,勇於付出。我相信,你的人生一定也能發光發亮!

南無地藏菩薩

南無地藏菩薩

南無地藏菩薩

E時代地藏菩薩感應錄 職場遂意篇


9. 菩薩滿願驅父憂 如魚得水勁頭足

【北京】yuanjue 2008-4-20 聯繫方式:佈施論壇 網名:yuanjue 我是2006年接觸的佛法,那時母親過世近10年了,為了利益亡母,我開始持誦《地藏菩薩本願經》。有段時間,我每天誦《地藏經》三四部,也有過一天七部,一連7天的專修。記得師父開示過,最好每天至少兩萬遍地藏聖號,連續49天以上是非常有效果的。

之所以受持這部經,一是回想當年母親葬禮時場面混亂吵鬧,怕母親的神識受到干擾來世受苦,所以以亡羊補牢的心態去誦經。末法時期,地藏菩薩與我們有大因緣,菩薩的威神力能幫我們速滿願,這些經中都有詳細的記載,利益父母正是地藏菩薩表法的孝心。再就是瞭解到多位佛菩薩的願力,發現修地藏法門於娑婆世界增福報最應機。

誦經以後,常有亡故的友人入夢求助,我都一一為他們回向。再後來,我拜了師父,師父說母親去世當即就已投生人道,我回向能給現世的她增加福報。 我父親能力出眾,事業心強,曾有過事業成功的風光日子。然而在後來短時間內,先是母親因交通意外辭世,接著他辛苦奮鬥了大半輩子的事業因為各種原因一敗塗地,最終落得個提前退休的結局。

父親表面上樂觀地接受了現實,實際上內心的痛苦不言而喻。後來聽有修行的親戚私下和我說,事業上的打擊是因為父親為別人算命,因此損了很大的福分才如此。

父親成天打牌消磨時光,幾年下來精神日漸萎靡,身體消瘦下來,連股票也虧損了。我學佛後修了禪定,更能感受到他內心的痛苦、懷才不遇的鬱悶以及望子成龍的迫切心情。

那時我在遠方讀書,心想他消沉度日不是辦法,我告訴自己歎氣、焦急解決不了問題,應當首先自己放下執著,然後理智地處理。

父親是因為懷才不遇而內心空虛,從而對未來沒有安全感,於是我發願誦《地藏經》,請菩薩加持,讓父親早日遇到可為之奮鬥的事業。我每天持誦一部《地藏經》,誦讀了一個月,與每日功課一起回向這個願望。

我這人做事很執著,每天除了睡覺的時間,全部都用來念地藏聖號或者念誦經文。當時是我讀研究生的最後一年,大多數時間在家寫畢業論文,每週最多一到兩天有課,課程很少,所以時間充足。我天天閉門打坐誦經,上課的時候心裡默念。

父親畢竟50多歲了,找份工作確實困難,況且還要講究體面,為找這樣的工作父親沒少碰過釘子,不過我不擔心,我相信至心誦經持聖號自然能解決。 一個月後的一天,父親來一短信,說以前的同學當了廠長,想讓他去當車間主任,聽說那個廠長一直想請父親過去,卻顧慮清高的父親看不上這份工作。

一次吃飯醉酒臨走時多說了幾句吐露了心意,才促成這件事。這也是因緣和合吧。看得出父親內心十分激動,我欣然一笑,感恩地藏菩薩!

工作性質符合父親的專業,工廠在一小城靠山的郊區,遠離城市的喧囂和污染,山清水秀,山戀起伏,父親開玩笑說這樣的環境簡直是和尚廟,廠裡的老同事們很多都是原來的同學,大家相處融洽,單調的生活、緩慢的節奏,這反而有益他的健康。

工作愉快了,生活也規律了,父親的精神好了,身體也胖了,還開始戒煙了。父親還收了幾個技術上的徒弟,和年輕人在一起交流挺開心,這也彌補了我不在他身邊的缺憾。

平靜地工作了一段日子,父親對現狀又開始有了想法,畢竟見過大場面,在這樣的小廠工作自感有些屈才,對工廠前景也不看好,覺得發展有限;同時,對於我期望也大了,指望我發展事業。我靜靜地聽著不多說什麼,我相信按經文上說的去做,自然生活豐足,認真持戒修行,又怎麼可能不滿願呢?

幾天後,他又來一短信,說出乎意料,小廠所屬的集團決定投資幾千萬擴建,他被任命負責重點專案,負責購買安裝設備及車間改造。於是父親四處出差,寫報告、聯繫、指揮、管理,忙得幸福。他心結解開了,我就助印《地藏經》祝福他身體健康吧!

自然,我也順風順水地找了份體面的好工作,讓父親覺得臉上有光了! 依照佛法如法修行,其實,一切就那麼簡單……

10. 心想事成得如意 業力需轉待精進

【北京】吳弘濤 2008-1-29 聯繫方式:地藏論壇 網名:甘泉

我是從2006年末才開始念地藏菩薩聖號的,並不精進,說來很慚愧,有時候隔幾周或1個月才做一次功課,記得間隔最長一次大概有三四個月。

我的功課主要是念地藏菩薩聖號,《地藏菩薩本願經》只誦過幾部,其間也偶爾拜《地藏懺》。起初的願望確實是希望自己的事業、經濟條件、日常生活方面得以改觀,這樣過了快兩年,雖然所希求的沒有明顯變化,但我的心情卻越來越好了。

隨著佛學知識的豐富,我漸漸明白自己過去做過的事中,確實有許多是做錯了。道理明白了,我就通過修行來懺悔所造的罪業。我不僅念地藏菩薩聖號、也開始學著佈施、戒邪淫,並調整自己的心性,偶爾也誦《地藏經》,但慚愧的是,我並不是很精進。

修學的日子長了,我的心情也隨之越來越好,氣色漸佳,相貌也有了變化,這點我母親都看出了,母親當然是說女兒變漂亮了,還有好幾個人說我令他們感到很親切。忽然,命運好像開始眷顧我,先是搬了新家,再後來,開始有好一些的工作找我。

因為對現狀不太理想,我就投了一些簡歷。開始找我的一家公司待遇是月收入6000元,因為離家太遠,上下班不方便,所以我不願意去。沒過幾天,經朋友介紹,又有一家公司主動找到我,月薪也是6000元,上的保險比前一家還要好。我通過占察法占察新工作,幾次都得到相同的答案:113輪相——所要去的地方,可以自然獲得利益。通過了三輪考試,我被錄取了,約定過3天我就去公司報到。

說實在的,在財務工作這個領域,以我目前的水準,得到“會計主管”這樣一個職務,自己都覺得有點心虛,要知道,我們公司對面的那家中等規模的公司,其財務經理也才是6000元一個月。

很順利地辦妥離職手續,到新公司上班前的這幾天,我很想出去玩玩,放鬆一下,同事們也說,你要是能多休息幾天去玩就好了,我心裡正想著,就接到新單位的通知,報到時間改到10天后。當時我都樂暈了,怎麼這麼巧?更巧的還在後面,因為想結個伴外出同行,在網上找了半天也沒合適的,隨意聯絡了一位已離職的同事,

原本只是閒聊,誰知她也正計畫外出遊玩,我們一拍即合。原單位幾個關係好的同事都很吃驚,說我太旺了,看著我想什麼得什麼,總是心想事成,其中好幾位也跟著開始念地藏菩薩聖號了。

我現在已經從海南回來了,明天我就要去新單位報到了,薪水有點出乎我的意料,心裡真有點忐忑。

佛教網站裡的很多師兄通過修行改善了生活,他們的文章給我很大鼓勵,今天我也把我的經歷告訴大家。

(後續:2009年5月20日) 到了新公司,首先遇到了個很好的上司,經過一段時間的努力,業務也都熟悉了,試用期還提前轉正。一切都很順利,那段時光,我在各方面都得到了很大提高,這樣的機會是可遇不可求的。但是,隨著經濟危機的到來,單位的效益越來越不好。

前些時候,我所在的公司停業了,起初,我有點懷疑並不是感應了,但當時的確是太順利了,公司雖已停業,但唯留下我一人兼職會計,而且待遇在這一行兼職中算是很好的。所以我真是心存感激。不管有什麼困難,都是自己業力造成的,累世以來所做所為,業力甚大,怪不得別人。

我修行一點也不精進,而且一直是這樣,這樣說,並不是因為謙虛,是事實。在找到這份工作前後,我也沒有做什麼惡事,至少做人方面自己覺得並沒有比以前差。

以前有的壞毛病也一直在盡力改正。雖然現狀不理想,我不會因此而退失信心,因為我深信佛祖說的一切。我的信仰並沒有動搖,也堅信佛法引導我們做人做事的道理是正確的。

現在我大約每週會念佛1-2次,主要念阿彌陀佛和地藏菩薩聖號,有時整整一周偷懶,我想轉業力,還需努力。

我相信因果,我相信佛菩薩對眾生不離不棄,我相信只要通過精進修行,業力能轉。

願我生生世世的冤親債主早日離苦得樂,盡此一報身,同生極樂國。

甲魚的報復

我只有一個堂哥,比我大不了多少,由於他父母死得早,迫于生計,從小自立。在我們一群和他同齡的孩童背著書包上學的時候,他卻在放牛砍柴。再大一點,也就十二三歲的樣子,堂哥就和大人們一起出去打短工了,那時候農村還是很窮,家境都不是很好,稍微寬裕一點人家一天也就能勉強吃上兩頓飽飯,差一點的就只能以雜糧充饑了。而堂哥家卻只能整天吃雜糧,碰上那青黃不接的季節甚至是連雜糧也吃不上的。

人說窮人家的孩子早當家。堂哥平時除了和大人們一起出去打短工賺點錢補貼家用外,一年中有大部分時間用來捕魚,他有一整套捕魚的工具。捕來的魚蝦一般會在當天拿到集市上去賣,由於他的魚蝦種類多,價格低,所以往往一上市就被一搶而光,很多老顧客會專在集市上等他的魚來買。這樣,時間一長,堂哥就有了一個響噹噹的外號:魚王。

這個名號對堂哥來說實在是實至名歸,常年的捕魚生涯讓他積累了豐富的經驗,他知道什麼時候要捕什麼魚好賣,什麼季節產那種魚……,而他最喜歡的就是去“摸”甲魚了,因為甲魚的營養價值高,能賣個好價錢,他說一隻“土長”的甲魚可以抵上一簍的魚蝦,很划算。

堂哥簡直可以說是甲魚的“天敵”,他對甲魚的生活習性是瞭解的一清二楚,如甲魚洞一般會築在什麼地方,什麼時間甲魚會呆在洞裡,什麼時候會出來覓食……,有時他甚至只需看看水面的清澈度就知有無甲魚出沒,伸手一探可能就可以抓只甲魚上來。方圓十裡甲魚的分佈狀況他更是瞭若指掌,他只要出去一趟,多則四五隻,少則兩三隻,很少有見他空手回來的時候。村裡有人開玩笑說,甲魚們只要聞到堂哥的名字就會嚇破膽,乖乖的等他來抓了。但也有人說,甲魚是一種有靈性的動物,堂哥這一輩子欠甲魚的命債太多,幾輩子都還不清了。

堂哥聽了也就笑笑,說,他們這是眼紅我呢。也許是吧,那些年,由於市面上對“土長”甲魚的需求量日益增大,價錢也天天見漲,甲魚是供不應求,有人甚至直接上門訂貨。堂哥豈肯放過這些賺錢的機會,開始不分晝夜的出去捕甲魚了。而堂哥家的生活也因此水漲船高,日子一天天好起來了,蓋起了新房,兒子也上了大學,這在以前是想也不敢想的事情,而這一切竟都得益於甲魚。

但是,出來混總是要還的。而這一天也在前年的正月來臨了,聽人說,堂哥是在本村的一戶人家的喜宴上出的事。堂哥生性善良,喜好幫忙,大凡村裡人家有個紅白喜事什麼的,都會請他過去幫忙。聽說那天堂哥就是在廚房幫廚的時候吞食了四隻甲魚膽中毒的,而那些甲魚也是他捕來的。後來聽和他一起廚房幹活的人說,那天那些被抓來的甲魚是出奇的安靜,不像平時的甲魚那樣到處亂爬想逃走,其中有兩隻甚至還自己爬上了斬肉的砧板,好像是迫不及待地想被宰殺一樣。有人覺得很邪乎,提議說是不是要把這道菜撤下來。堂哥不同意,說他們想的太多了,說他抓了十幾年的甲魚,也不知道吃了多少甲魚,現在還不是好好的……,云云。

堂哥吞下了四個甲魚膽,他聽人說這東西吃了對身體好,具體好在那裡,他也說不上來,“反正就是好”。半小時後,他對人說有點頭暈,想回去躺一下。據當時在場的人說,那時就見他的眼臉都變得蠟黃了,感覺情況不好,就讓他去看看醫生,堂哥把手一揚,說,沒事。往外走去,剛到門口,便“撲通”一聲倒在地上,渾身抽搐。眾人一片慌亂。

就近把他送到鎮醫院,醫生查了半天也查不出病因,只好建議往縣醫院送。縣醫院同樣也是檢查不出原因,便派出救護車緊急送省醫院,一番折騰下來,堂哥已是奄奄一息。車剛出縣城,堂哥醒了,掙扎著說,不要治了,甲魚……甲魚……,雙手在胸口上拼命的劃拉著,好像在驅趕什麼東西。痛苦萬狀。

堂哥死了,醫生說他是誤食甲魚膽中毒死的。

甲魚讓堂哥過上了富足的生活,也把他送上了萬劫不復的不歸路。

直到現在,我一想起那幾隻“視死如歸”的甲魚,還是不寒而慄。

甲魚相對於人類來說是弱小的,但來“索命”的甲魚卻是強大無比的。

它們想要的無非是生存的權利而已,僅此而已! ">後記:在此後的幾年裡,聽說在我老家一下少了很多吃甲魚的人,看來人們已經汲取了一些教訓,知道甲魚是有靈性的動物,輕易不敢碰。但他們還在吃其他的動物,他們又何嘗不知,世界萬物是皆有靈性的,甲魚會報復,別的動物就不會了嗎?當他們面對盤中肉食大快朵頤之時,可曾想過那些在人們的利刃之下哀號慘叫的動物是何其的怨毒人類,人們吃下的是怨恨,是病毒,是生生世世永遠也償還不了的命債呀。

E時代地藏菩薩感應錄 職場遂意篇


7.菩薩隨性方便度 斷惡修善不可少

【上海】彭措丹真 2007-12-6

我說說自己的親身經歷吧,也是通過這一連串的事情,使我最終對佛法生起正信,皈依了三寶,成為一個佛教徒。感恩地藏菩薩慈悲憫我,用了適合我的方式來度化我,如《地藏菩薩本願經》中所雲:“隨其根性而度脫之”。

2003年年中的時候,一次去靜安寺燒香,那時候我很迷信,雖然有些善根,但對佛教常識缺乏瞭解。燒完香出來後,門口有看相的人找我說話,我當時的心態是既然工作不見起色,不妨聽聽算命的怎麼說。

當時給我看相的女士說了許多,還給我看她的居士證,是九華山的。我給了她一些錢,並拿了50元,委託她帶到九華山的寺廟做功德。後來她還介紹了一位當地的比丘尼師父給我,是位年紀很大的老尼師,後來去九華山,也是這位比丘尼師父帶我去的。

這位看相的女士有位師兄懂八字,是某個易經協會的,有一次他路過上海時幫我看了八字,很多地方說得蠻准,我覺得還不錯。

我又托他帶了幾百元去九華山的寺廟做法事。做法事的當天,我做了一個吉祥的夢,夢到自己在一個很乾淨的地方,好像在天上,又像是在另一個空間,有水噴到我身上,很清涼的感覺,或許是甘露吧,現在自己也是這麼想的。做了這個夢之後一切都很順利。我承認以前我很迷信算命的,地藏菩薩知道我是這樣的人,就通過這種方便法門讓我生起對佛法的信心。

2004年初的時候,我工作有了很大的調整,3月份辭職,非常順利地換了新工作,4月份要出國培訓,薪水是以前的七八倍,工作量卻較以前少很多。我想,菩薩還真好啊,這麼快就給了我份好工作。總之一切都順利得讓人無法想像!這時候我萌發了要去九華山拜地藏菩薩的心願。

當時的我,意氣風發地就去朝山了。去之前的一段時間,還吃了很多小龍蝦,慚愧啊!

到了九華山,四處觀光,最後去的是肉身寶殿,那裡的81個臺階(也可能是108個臺階),我是一個臺階磕一個頭一路磕上去的。這是那位老比丘尼師父教我這樣做的,其實當時我也不清楚為什麼要這麼做。現在想著也覺奇怪,一個沒皈依的人,居然能這麼拜上去。而今,磕頭去拜肉身寶殿已經是我的習慣了。

這樣拜上去之後,看到肉身寶殿邊上有個求籤處,我也恭恭敬敬拜了,想問問自己換工作是否吉祥,事業發展前景如何。求了一根簽,是下簽,原文四句話,寫的是:此番君來問功名,欲問功名笑煞人……。後兩句話的原文忘了,大概意思是說會失敗,無顏面對親族之類的意思。我先嚇了一跳,然後想,不會吧,是搞錯了吧?

我現在一切都順利啊,國外簽證也辦好了,培訓後回國正式上班,工作合同也簽了,什麼都準備好了,不大可能失敗啊,況且我還佈施了錢給寺廟,佈施了很多地方,做了很多善事啊,當時就這麼想的。然後也沒太留意,或者說,自己盲目自信,覺得不可能失敗。現在明白,那是地藏菩薩的提醒啊,我真的十分後悔,自己當時實在太放逸了。

後來就去國外接受培訓,非常辛苦,前一個月還勉強通過了測試,後一個月就更難了,教材書籍全是英文,而且都是專業詞彙,越來越吃力,每天我都求地藏菩薩,每天都拜地藏菩薩保佑自己及格,但是因為前一個月讀書不努力,經常出去玩,休息時到處旅遊看風景,晚上和同學一起玩無聊的殺人遊戲。

學習的時間完全浪費,自己的基礎又沒同學們好,英文底子薄(大專的英文也是混出來的),靠菩薩的加持才有了一次這麼好的機會,出國前也沒有努力去補課。上課時不努力聽課,似懂非懂,下課後也不努力溫書,總覺得公司一定會讓我過關的,結果最後有三項測試不及格,然後覺也不睡地補習,補考後仍然不及格。

解除合約,被迫離開公司,我灰溜溜地回到上海,無顏面對自己的父母和親戚朋友。趾高氣揚地出去,灰頭土臉地回來,跟那支簽上說得一模一樣。

這之後,我終於開始反省了:在九華山,我去問功名,我有什麼資格去問呢?自己從來不好好努力,菩薩慈悲我,給我一個警示,我卻不好好珍惜,只會做違背道德良知的惡行;在國外,經常顯擺自己,對同學態度惡劣,惹人嫌的行徑非常多,自己也不好意思說。總之,都是些為大家所不恥的事。

最終的結果,只是讓自己的父母朋友蒙羞而已。當時培訓的人很多,我還看不起一些人,結果其他人都順利通過測試,只有我一個不及格。想想自己真的相當差勁,只看別人的過失,從不反觀自己的毛病。

從反省中檢討了自己,在回到上海的半年裡,有緣分皈依了兩位上師仁波切,在他們的教導下,我開始認真地學習佛教知識,努力成為一名真正的佛弟子。我知道了什麼是大乘小乘,什麼是菩提心慈悲心。

雖然直到現在,我許多方面都很差勁,有待修正,但上師已經為我開示了解脫道,我至少是一個在解脫路上努力行持的人了。

通過上師的加持和自己的努力,一年後我找到了滿意的工作,待遇方面都非常好,工資高、福利完善,公司氛圍不錯,也特別有利於修行。我終於可以不令父母失望了。

自己總結出以下幾點,只要努力去做,世間一切良善願望,都能蒙佛菩薩加持,得已實現:

1.不管做什麼工作,要努力去學習,認真做事。即便公司有任何不如意的地方,也要記住,只要自己在這個公司一天,就要為公司認真工作一天。要感謝公司給自己飯吃,要記得感恩,回向時不要忘了回向給公司以及同事、客戶。

2.要善待自己的身邊人、同事、朋友,更不要說自己的父母親戚了。生生世世中,他們都曾做過自己的爸爸媽媽,雖然他們可能會在一些事情上傷害我,但這正是在幫我做修持,在成就我,沒有這些困苦和磨難,我哪裡可能有機會修持佛法呢?更應該努力誦經回向給他們才對,更應該努力承辦他們的暫時安樂才對,更應該讓他們生起歡喜心才對。

3.上供下施非常好,但永遠都不要滿足,不要執著於自己做了多少功德。抽空多放生,寬裕時就多買點,沒錢少買點,5元、10元的螺螄、魚蝦、小鳥都行,發心最重要。即便路過菜場念幾聲“南無寶髻佛”都可以利益眾生。在路上看到牲畜、看到有人出車禍,看到任何悲慘的事情,都可以念《六字大明咒》。看到任何美好的事物,不論是人們的善行、莊嚴的寺廟,或者雄偉的建築、寬闊的馬路、美麗的花草,都在心裡念 “供養佛供養法供養僧”,以斷除自己的貪念。

4.想成就任何事業,不論是世間的還是出世間的,永遠向三寶做祈禱,佛法僧是我們的皈依處,是我們的怙主,學密的更要觀想上師是三寶的總集化身,多多向上師做祈請。

5.我個人對地藏菩薩非常有信心,跟這位大菩薩的緣分也非常深,小時候去寺廟,廟裡的老和尚就送我一本《地藏菩薩本願經》。地藏菩薩誓願深重,加持力真的不可思議,也希望大家能誠心頂禮供養皈依地藏菩薩。

6.有了障礙,不要怪罪任何人,要檢討自己,努力懺悔自己的業障,多念地藏聖號、《地藏經》和“地藏十輪咒”。要發大心,不僅是為了自己,也是為了所有如父母般的眾生,把“地藏十輪咒”最少念個5千遍,越多越好。

本人其實是個非常差勁的人,即便是現在,仍然有諸多惡習,嗔恨心、貪欲心常常冒出來,經常被這些習性所轉,做傷害他人和眾生的事,自己也覺得非常非常慚愧。在這裡,我也向地藏菩薩及諸位傳承上師做懺悔,願我和如我一般的所有眾生能調服內心,生生世世利益眾生、生生世世不損害眾生,我願所有功德都回向給眾生,所有眾生都得到安樂與解脫。

最後,感謝地藏菩薩為我所做的一切,想到菩薩的大願,每每有忍不住想要流淚的感覺,地藏菩薩用方便法度化了我,沒有地藏菩薩的加持,我何時皈依佛法都不知道,更別說得遇如意寶上師。也希望我寫出來的文章,對大家有一點點幫助。

還沒接觸到佛法的朋友,建議誦讀《金剛經》、《心經》、《地藏經》;已經皈依了的師兄,咱們更要一起好好努力修持佛法。在日常生活當中加以運用,或許我們仍然會犯很多錯誤,但只要努力懺悔,並祈請三寶的加持,努力修行,

一定能到達光明的彼岸。

寫得不如法的地方,懺悔:嗡班匝薩埵吽!

祝願大家晝夜六時恒吉祥!

8.有感地藏慈悲力 事業順利求良緣

【北京】女居士 2008-5-8

由於感情方面的不順,一位居士指點我誦《地藏菩薩本願經》。2007年3月8日,我開始誦經,當天晚上就夢到了地藏菩薩,頭後有光環,非常的明亮,心裡頓生歡喜!

後來有居士告訴我,今生愛情和婚姻不順利,緣於前世邪淫,我前世是花花公子,欠下的情債今生要還掉,所以註定要受到感情上的傷害。自從我誦《地藏經》後,自己感覺前來討債的少了,即便遇到別有用心的男人,菩薩加持下,也能很快斷掉,使我遠離惡緣,免受傷害。

我事業方面也是異乎尋常的順利,我本科學歷,專業是工商管理,在外企工作,公司運行良好,同事關係和睦,發展前景長遠。而這份工作是我這樣向地藏菩薩求來的:每天,我先在菩薩面前懺悔,然後求菩薩賜給我好工作,每天誦完經,我祈求菩薩給我這樣的工作:

1.薪水5000元左右,

2.工作不累,

3.不要有太多加班,

4.公司地點在市中心,

5.給我一個長遠的發展機會。

在隨後的日子裡,堅持誦經的同時,我積極放生,廣行佈施。3個月後的一天,突然有位朋友介紹我去外企工作,我一面試就成了。在菩薩加持下,我所希望的5個條件都滿足了!

以前,我的小腹常常疼得難受,我明白是自己邪淫的果報,但我堅持誦經,慢慢就好了,到現在徹底好了。

作為一名女性,事業上穩定了,更希望感情有歸宿,想來是前世的業力太重,至今我仍然是獨身,我寫了求夫疏,祈請菩薩加持滿願,賜我美滿姻緣。

一個風水先生的遭遇


這是一個普普通通的農村小院。青磚瓦房。屋裡有個老太太,非常熱情地端水給風水先生喝。只是奇怪的是:老太太在端水給風水先生喝的時候,故意在水裡灑了些穀糠。 

 風水先生實在是太渴太渴了,看見水來,真恨不得一咕嚕就把水給吞下去,那樣才算痛快。可是現在水面漂著穀糠,他只能一邊吹穀糠,一邊喝水。於是就在這樣慢吞吞地辛苦喝水的當兒,風水先生的心中,就醞釀下了無窮的嗔恨:“你們這樣欺負我?!哼!我要報復!!!”

喝完水後,風水先生強壓心頭的憤怒,假惺惺表示他的萬分感謝。然後對這家人家說:“我是風水先生,今日叨擾你們一碗水,甚是感激。為了報答你們的情誼。我幫你家看看風水吧。”

這家人家聽了,不想有這意外之喜,真是歡天喜地,恭恭敬敬地請風水先生看,更是好茶好飯地招待他。

風水先生裝模做樣地把村子前後看了一遍,選擇了一處要斷子絕孫的敗亡窪地。對這家人家說:“這是一塊風水寶地,如果你家日後有人故去,就葬在這裡。那麼你們家以後一定會興旺發達的。” 施水的這家人家對風水先生的話深信不疑,對風水先生更是千恩萬謝。 

一晃許多年過去了,這家裡的老太太死了。真的就要葬在風水先生給他們看的“風水寶地”上。可是就在要葬的前一天晚上,突然刮了陣大風,把原來窪地的地方添平了。這家人也不知是何徵兆,依然按選好的地方,葬了他們的老人。這之後,家裡果然是一日比一日地興旺。 

又過了許多年,風水先生再次經過這村莊,他很想看看經他看過風水的那家人家現在怎麼樣了。憑著依稀模糊的印象,他找到了那家人家。

風水先生的心裡,一定是以為這家人家早都破敗得不成樣子了 。沒想到映入眼簾的卻是,雕龍畫棟、高門大樓,氣派恢弘的一個大宅院。

風水先生心下猶疑。正在這時,門開了。原來那個做兒子的走出來,一下子就認出了風水先生。非常殷勤地請風水先生屋裡做,說一定要報答他。正是因為他給看了風水,他家老母葬在那塊風水寶地上,他們家才一日比一日地興旺發達起來的。

風水先生按下心頭惶恐,疑惑和詫異驅使著他把實情一五一十地說了出來。末了,問:“我本來是因為嗔狠你們給我有谷糠的水喝,所以才為你們找了一個斷子絕孫的所在。你們怎麼卻興旺發達了呢 ?”

風水先生不知道,這家人家給他有谷糠的水喝,是因為懷著極致體貼的善心啊。有點生活常識的人都知道。趕路趕急的人,是不能大口大口急急地喝水的。不小心,不僅有可能會生病,還有可能會丟掉性命呢!給他的水裡灑穀糠,正是老太太出於慈悲體貼的善心啊! 

這故事也正說明了一個道理:因果之理絲毫不爽!種瓜得瓜,種豆得豆。天佑善人,沒有惡業,又怎會有惡報橫加逆害呢?即使有人要加害,也是害不到的。正所謂依報隨著正報轉。這家人家是善人,平素裡積集了許多的善事福德,自然天地清和,吉祥感征,家族一日比一日地興旺發達。

 心命歌中唱到:

心好命又好, 富貴直到老。

 命好心不好, 福變為禍兆。 

心好命不好, 禍轉為福報;

心命俱不好, 遭殃且貧夭。 

心可換乎命, 最要存仁道。 

命實造於心, 吉凶惟人召。 

 信命不修心, 陰陽恐虛矯。 

 修心亦聽命, 天地自相保。

E時代地藏菩薩感應錄 職場遂意篇


5.莫言逆境佛無慈 天降膚墨示佳期

【廣西柳州】素心居士 2007-12-15

首先我保證這件事情的真實性,直到現在,想到這件事仍然覺得不可思議。 事情是這樣的,我因為某些緣故辭職了,失業後大半年沒能找到工作。當時父母及一些親戚都為我著急。母親甚至陪我乘火車到一個很遠的地方去問“仙”,即找民間所謂的“靈童”。

失業期間,我和家人開始修淨土宗的持名念佛,每天都做早晚課。 讀大學的時候,曾在新華書店請過一本《白話佛經》,內中附有佛經原文,其中就有《地藏菩薩本願經》,我曾經讀誦過幾次,對地藏王菩薩生起無限崇敬之心,也非常佩服他的大願,儘管如此,我並不常誦讀。

且說有一天,具體的日子記不清了,我從家裡的佛堂走過,看到掛在牆上的地藏菩薩畫像,心想,失業一年間參加過不少人才交流會,結果仍是一無所獲,地藏菩薩為什麼不保佑我快點找到工作?

想著想著,不由得心生埋怨——很快意識到這樣的想法是對佛菩薩的不敬,立刻進佛堂做了懺悔。懺悔完後走進廳堂,沮喪地躺在沙發上。母親坐在對面擇菜,見我悶悶不樂,便與我閒聊起來。突然母親問:“你腿上是什麼?”

我坐起身來,一看,只見右腿的大腿肌肉上像是有人用最好的墨寫上了幾個閃閃發亮的數字,就像是書法家寫字作畫墨蹟未乾時的光澤,黑亮黑亮的,非常清晰。我說我也不知道是怎麼回事啊。

那時是2001年的10月份,南方還很熱,我當時是穿著西裝短褲。我和母親雖然都看到了這幾個數字,卻始終猜不出它代表的意義。這時候我聯想到剛才對佛菩薩的冒犯,就對母親說,可能是地藏王菩薩告訴我什麼時候可以找到工作吧。

事後我親自做了個實驗,找一些粗粗的碳素筆,寫了字,看能不能印到手上,結果印上去的只是一些淡淡的影子,根本不像那天我腿上出現的那些字那麼清晰!

2002年的春節,我找到了工作,這幾個數字果然代表的就是我找到工作的日子。

頂禮南無地藏王菩薩!

懺悔對佛菩薩曾有過的不敬!願看到此文未信者起信,已信者深信!

6.為報親恩抄經典 無意事業突發達

【中國香港】姚常青 2007-11-14

2000年,我的慈母去世了,我剛好又處於創業期,到底該從事哪種行業,選擇哪種職業,實在很迷茫。那時的我,真的就處在人生最低谷。

1998、1999那兩年因為還沒接觸到佛法,經濟條件又不好,就和太太連著墮掉了兩個無意中懷上的胎兒,造下了深重的墮胎罪過。那3年所過的生活,現在想想都覺得不寒而慄!

在我最痛苦無助的時候,我的鄰居馬師兄,送給我一本又大又厚又精緻的上茗下山長老的《地藏菩薩本願經講記》,說是超度亡母很好的,要我好好看看。我翻了兩頁。

一看,短短的一句話,他老人家就講了幾頁紙,心裡就在打算:一句話講幾頁紙,難怪書本要那麼大那麼厚!應該經文是很少的了,才要講那麼多去補充說明。說是超度很好,不如我就抄一部吧,把功德回向給母親,希望她老人家能安息!於是說做就做,我還擔心經文太少,用圓珠筆抄的話太快完成,特意發願用毛筆來抄。

諸位不要以為我擅長毛筆字哦,恰恰相反,我從來沒用毛筆寫過字的!一方面,我覺得用毛筆比較莊重,另一方面,也怕太快抄完,我又無所事事,不知要幹什麼。

懷著這種複雜的心情,我開始抄經。那時住的房子裡沒書桌,我不敢在吃魚吃肉的飯桌上抄寫,就搬個小板凳,貓在茶几邊上抄寫,一寫就是七八個小時。等我開始慢慢地端端正正地抄寫時,才發現自己之前的估計完全錯誤,幾天工夫才抄了A4紙大小的幾頁紙,似乎完成全文要遙遙無期了。

可是既已發願,不能欺騙佛菩薩啊,只好咬牙堅持。這樣天天幾個小時抄啊抄啊,整整用了一個月時間、40張信箋紙,才終於完成了一整部《地藏經》的抄寫。

完成後,感覺地藏菩薩的加持庇佑真是不可思議!我原本只是想要報答親恩而抄寫經文的,可是完成後,我的事業突然變得很順利了,確定了從事藥材生意,而且這幾年生意越做越大,越做越順,幾乎沒有困難不順心的時候!自然我們家的經濟也好了很多,現在除了原來的老房子我安排為員工宿舍,我還在深圳很有名的高尚住宅社區裡,買了很高檔的新房,又購置了小轎車。

當然了,抄經完成之後我就皈依學佛了,家裡也設置了佛龕,每天我都有堅持早晚上香拜佛念佛,也儘量行善積德,多做放生、印經書、造寺供僧等隨緣能做的好事。慚愧的是,剛開始時還能在十齋日讀誦《地藏經》,後來慢慢事業越做越大,交際應酬也多起來,自己也懶了,現在只是初一、十五的時候堅持誦經。倒是我的太太,很有恒心,她去年就抄了兩部《地藏經》,而且比我還仔細認真,連經文前面的《淨口業真言》等也全部都抄下來,也因此有很殊勝的感應。她的感應故事我在另外的篇章裡敘述。

我覺得地藏菩薩特別照顧我們家!那麼多學佛的師兄,他們的修為都很好,比我們要好很多,智慧也比我們高,修行又比我們精進,得到菩薩加持是很正常的。而像我們這樣業障深重的凡夫,也能時時得到地藏菩薩這麼慈悲的照顧,我們實在感恩不盡!這也證明了《地藏經》真實不虛,地藏菩薩的慈悲與偉大真實不虛!

願十方法界一切眾生都能得蒙地藏菩薩的大威神力加持,業障消除,離苦得樂!

南無大願地藏王菩薩!

泰國僧王師父重病蒙藥師佛治癒奇蹟

藥師佛,因為泰國在佛身中加入一個珠子,當搖動的時候要發出鈴聲,故名「拍勁」 (PRAKRING) ,意思就是「鈴佛」,是少數於大乘及小乘佛教裡共同尊崇之佛祖的另一種造型!儘管大乘佛教有諸多不同的說法,但都是有共同的地方就是保佑健康,遠離百病,在泰國這南傳佛教國家,部分佛寺會發行...