一、在無量劫前，是一名叫“般若月”的女子。她因常常供養諸佛及僧眾，所以被僧眾授記來世可以轉為男身。但般若月卻發誓以女身修持，以女身成佛，且以女身化現來利益眾生，故此，最終成佛後仍以度母女相度 化眾生。
二、佛經中另有一則度母化現的因緣。在觀音救度眾生無量劫後，見到受苦眾生之數量仍有增無減，悲心催動，流下了悲淚。這些眼淚 逐漸形成了一個淚海，在淚海中長有一朵蓮花，蓮花中央坐著度母，度母說：“大士不必灰心！度生之事業，便由我來協助大士吧！”所以，度母的本源不但是般若月，亦是觀音之悲淚化出。
修持度母本尊的利益無量無邊。比如增福、消障，事業順利，求子 得子，求財得財等（詳見《21度母禮贊經》），以加持力大、感應迅速著稱。此法還有無上密部的修持方法，稱為“直達麻利”，具有生圓次第、身壇城等即身成 就的殊勝教授。
綠度母全身翠綠色，是諸佛事業部所象徵的顏色。一面二臂，右手作施願印。此印有施予、令如願、賜護及普度的意義。在右手 作印之同時，拈著一株藍色蓮花的莖部，度母的左手放於胸前作三寶印。為什麼這個手印叫“三寶印”呢？因為其豎起三指的食指表義佛寶，中指表義法寶，小指表義僧寶。拇指及無名 指碰觸著，表義悲智雙運。左手亦拈一藍蓮花之莖。左右手各拈的兩朵蓮花，都延伸至度母的耳邊。在莖的頂端，各有一果實、一盛開之花及一未開之花蕾。果實表義以迦葉佛為首的過去諸佛，盛開之花表義現在世界的釋 迦牟尼佛，未開之花蕾代表以彌勒為首的未來佛，所以它們共表三世諸佛。度母的右足向外微伸，左足向內屈入，衣著華麗，佩戴美飾，二八妙齡，美貌絕倫。正如儀軌中所說：
聖潔美妙翠綠身，神態慈祥目深沉，
秀髮半束半散垂，香菊插繽珠寶飾。
五彩綾 羅為衣裙，仿佛彩虹罩翠峰，
左腿盤坐右半伸，胸闊細腰微左傾。
左手胸前持藍菊，右手搭膝賜福印，
通 體透明散清香，光芒四射遍環宇
據說，白度母和綠度 母是觀音菩薩的兩滴眼淚所化現。
綠度母，是一位救世大菩薩，她坐在白色的蓮花座上，依 其本誓，是觀世音菩薩因慈悲天下眾生，傷心時掉下眼淚的變化身，所以是最慈悲的。
《度母本源記》說：觀音菩薩在無量劫 前，已普救了無數眾生，可是有一天，菩薩用她的慧眼觀察六道，發現受苦的眾生並未減少，頓生憂悲，雙眼流出眼淚，眼淚變成了蓮花，蓮花又變成了綠度母，接著又變出了二十一尊度母。《綠度母頌》：二十一度母是綠度母的不同事業所化現的佛母，綠度母則是二十一度母所有功德的總攝聚集。
說得真好，能再具體一點。
綠度母-綠度母的法相
綠度母的法相，是一頭二臂，雙手各持蓮花和結印，身體是玉青色，纖細而莊 嚴。
左手持支盛開著的蓮花，蓮花上又有兩朵蓮花，一朵未開，一朵半開，均意味著未來、現在、過去三世均是如此的依止著佛法的誓願而行。綠救度母，頭上戴著小五佛冠，飾以珠寶莊嚴異常，身子放射出虹光。她腳向下伸，意味著隨時應機去救度眾生，她右手放在她的右膝上，掌心向外，是與願印且持蓮花，是將蓮花施 與天下的意願。
綠度母-二十一位度母
綠度母為藏密中最慈悲美麗的菩薩，亦是觀 音菩薩之另一殊勝示現。藏密中共有二十一位度母，二十一度母依次為： 奮迅度母、威猛度母、金顏度母、頂髻尊勝度母、吽音叱度母、勝三界度母、破敵度母、 破魔軍度母、供奉三寶度母、伏魔度母、解厄度母、吉祥度母、烈焰度母、笙眉度母、 大寂靜度母、明心吽音度母、勝三界度母、消毒度母、消苦度母、消疫度母、賜成就度母。 二十一位度母有六種不同的身體顏色，即白、紅、藍、黃、綠、黑等六色。
綠度母和白度母的形象大同小異，顯著區別是她身色綠，左手持一朵蓮花。與白度母跏趺坐不同，而是左腿單盤，右腿向下舒展，腳步踏在一朵蓮花。綠度母與白度母不同之處還有就是她是臉生兩眼。供奉她能解脫八種苦難，即獅難、象難、火難、牢獄、賊難、非人難，所以又稱綠度母為救八難度母。
人們總愛求助於她，故又稱為救度母。白度母的雙手和雙足各生一眼，臉上有三隻眼，因而又被稱為七眼女。她的形象為頭戴花鬘冠，高聳發售，雙耳墜著大環，上身袒露，斜披絡腋，雙腳盤坐在盛開的蓮座上。左持一朵曲頸蓮花，右手掌向外，表示願意幫助人解難。形象典雅優美。
綠救度母，有二十一個化身。是值得修密宗的人敬仰的大菩薩，最容易親近，也最容易得到相應的，有些人一生專修“綠度母”法，得到很大的智慧，眾生祗 要誠意稱念她的名字，持“綠度母”的心咒，修行自能得果。
綠度母為廿一尊度母之主，綠度母咒乃廿一度母之根本咒。如果常勤念誦，就能逐漸斷除輪回之根源。修持綠度母法門成就者，得免除一切魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盜俚葹碾。並能增長福慧、權威、壽命。凡有所求時，無不如願，命終時往生極樂。修習本法門成就者，得除一切罪業，消滅魔障，能救一切災 難，速得無量圓滿功德，而且無子息者，求男得男，求女得女，求財得財，長壽富貴皆能如願，其功德利益廣大無量不可思議。當今之世，修此法之成效最為迅速，加持力大勝過一切法。乃滿願及除障最深奧的法門，能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭鬥、惡兆、夢魘、疾病、傳染病及牲畜之病等一切損傷，破除年、月、日、時之不 祥。若想滿足心中願望，消除心中恐懼，無有比度母更殊勝之法門，過去在印度及西藏修此法門之成就者及得到祥瑞徵兆之例子甚多，至今仍廣為流傳。
密宗綠度母咒
唵達咧 都達咧 都咧梭 哈
度母感應紀實二則
陳健民祖師英文原著作
審訂：林鈺堂上師
漢譯：弟子敬行
一、一是由我的朋友張相誠先生告訴我的。他出生於佛化家庭。他的祖母勸導他，當他要經過危險的山區時，必須審慎地念誦著度母咒語，那兒常有搶匪出沒搶劫富 裕的路人。於是張先生遵從祖母的指示，也從未遭遇不幸。但有一天他對念誦生起疑心，便故意地停止念誦了。他心裡頭也生起惡念，而自念言：「如果念誦咒語是 真實不虛，那麼這回我應當會碰到搶匪」。沒想到他剛起心動念之後，搶匪便出現了，而他僅有生命得以倖免。
二、另一個故事是張於念慈講述的。她現在居住在美國。她是金陵大學生，而這是一間基督教的學校，但她的丈夫張澄基居士是佛教徒。當她們與我在噶林邦相遇 時，她們剛只結婚幾個月，事實上，那時她還未信服於佛教。她的丈夫請我舉行一個度母火供。她看到那些珍貴的供品將要投入於火中，這對她來說，就像是『明珠 暗投』（比喻把珍美之物獻給不能賞識者）。於是她的疑慮不停地困擾著她直至睡眠時，她生起了惡念並對自己說：「若果度母真的有感應的話，請示惡夢予我」。 於是她輕易地夢到了死屍和骷髏。她驚醒後，又再生起惡念而說：「那還不足以證明，除非我即刻生病了」。結果她便忽然發高燒起來。但她依然不服，更大膽地詛 咒說道：「請在後日早晨舉行火供之前，令我家庭發生大故」。而這天就是我選擇舉行火供日期的前一天。
是日黃昏，她與其丈夫爭吵。後者便跑來見我，問道：「我聽說當您被昆明的李世華先生邀請時，曾向他的身體豎立一指，而令惡魔遠遁，以及他覺受到全身輕鬆， 是真的嗎？」我回答：「是！」過後他便請我也對他做同樣的作法，並說道：「如果我能獲得輕鬆的感覺，我將離開我的妻子，跟隨您成為一名隱士」。我婉拒了 他。因為李的惡魔，只是一個惡習的煙鬼而已！那時候我尚不知道他們夫婦之間的不和，而一件非常危險之事正發生在他妻子的身上，當張澄基離開她而來見我時。 她服食了多份量的安眠藥，並以白蘭地吞之，也寫下了兩封遺書；一致警察局，謂是自願自殺，與其丈夫無關。另一封遺書，謂有餘款十千盧比贈給她的僕人黃果宗 先生。
那是十分的幸運 ，正當她寫好給僕人的遺書時，其僕人進來請她用晚餐。發現自殺情形後，他便急召醫生。經醫生的救治後，把所有安眠藥吐出來，她才得救了。
而事實上她們爭吵的內幕只是一段悅人的、可愛的、美麗的，不為人知的秘密。隔日我到她家去舉行火供時，她才坦白地對我說起事故。但以惡念來祈禱證實為相當危險的。這差一點就造成了一半的離異和另一半的喪命。
後記：伊始知所謂大故，竟是自食其果，從此不敢不相信火供之威力也。其妻以後正式與其夫同修，今在美國弘法。又補述者： 是日火供觀兆，其中時有煙起，應主中斷之障。余在回向後，舉印置頂，回遮時，每哈一聲，其煙隨風反向而去，凡七哈，而回風反煙凡七次。餘因斷定曰：「兄此 次習定，時有小障間斷。如七次哈回風反煙之後，風不再和煙來，則火供已為回遮；既七哈而七至，則中斷不可免也」。其後果然。彼夫婦親見回風反煙之相，記此 亦可證明火供之效驗也。（此後記乃依《曲肱齋全集》第十八冊〈護摩儀軌集〉──『綠度母息法火供儀軌』補志之。）
注：此文是漢譯自陳健民祖師的英文著作《如何發起菩提心》，第二章〈願菩提心〉中之有關度母感應的真實事蹟。願諸行者，咸蒙度母加持而得成就，早日成佛。
二〇〇八年三月一日譯於古晉
