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2023年12月20日 星期三

放生救物愈疾

※神雀還救  趙履乾

 

永樂九年,北京饑,下詔賑恤。鄉民趙履乾,家八口,餓幾死。履乾患背疽,不能往受賑,忽有十餘人提米至,云:皇恩發賑,我輩聞君有病,特代領送至。又貽藥一粒,云:以水吞下,疽立愈。言訖,盡化鳥飛去,眾駭異,履乾如言吞藥而愈。蓋數數年前,履乾糴米道中,見雀一籠,以三升米易放之,故報之如此。

 

※水族報恩  顧偉東

 

顧偉東得五雷法,嘗鍊一神將,事皆報之。孫女痘危,不可救藥。家人聞鬼嘯,且恍惚有所見,謂必死。顧同二子禱神將前,季男忽仆地作神將語曰:此大士殿,不可擅入,在外稽首。遂俯拜。踰時甦,語家人曰:適隨神將至一處,云大士殿,命我跪伏聞。殿上語曰,速召痘神劉公。少頃痘神至,則一童子,約十五六歲,進內向大士行庭參禮。大士索籍視之,應本月初六日子時死。大士以筆判放生二字於下。痘神辭出,有帶回子帽者二人及青衣數百人,向痘神求保。痘神曰:已知。因以冊籍示我,命我歸,乃醒。是夕孫女痘即轉,不日竟愈。蓋偉東於是日清晨途遇摸螺者,得二鱉及青螺數百,買放之,即得是報。

 

※善願達天  江端木

 

仁和江端木,事父孝。父病篤,醫藥無效,江日夕叩禱,立願放億萬生靈,并刊放生文,又求減己算,以延父命。是夕,父夢祖語云:孫兒善願已達天庭,可無慮也。遂愈。

 

※放生免疫  沈文寶

 

太湖之間,村民惟事屠罟。沈文寶,闔門好善。見人獲禽魚,買放之。眾笑其迂,沈獨不倦。後是村大疫,人有夢見瘟鬼,執旗一束,相語曰:除沈家放生修善外,餘排門盡插旗。未幾,一村三百餘家,疫死者過半,獨沈舉家無恙。

 

※錢盡病瘳  葉洪五

 

錢塘葉洪五九歲時,夢青臉神攝至一城闕巍峨處,拋入紅轅內,見上坐金面神,視之怒甚,熟視良久,連點首。青臉神即將拋出轅外,當背一擊,驚寤,嘔血滿床,衣被盡赤,醫治年餘不休。葉子幼甚穎異,其家諸尊輩皆愛之,平日多與之錢,積數千緡。至是其祖母指錢曰:病至不起,欲此何為。盡所有買物放生,及錢盡,一旦病瘳。後為浙鹺商之望。

 

※醫王賜藥  王渙

 

宣和間,王渙病垂危,夢金佛謂曰:汝平日愛護物命,放生已及萬數,自合延壽,今傳汝一方,可用茯苓黃岑地骨皮甘草,四味煎服,無不愈者。果服之,疾瘳。

 

※鱉救婢危  程氏女傭

 

程某夫婦嗜鱉,一日得大鱉,付婢烹,婢不忍放之池中,託言鱉自走失,主人痛責。後婢感疫將死,家置之水閣,待其斃。夜有物從水中出,負溼泥塗婢,體熱得涼解,頓甦。主問得愈狀,婢以實對,主不信。夜往窺之,果有物至,追視之,即向所失大鱉也。舉家驚異,永不食鱉。

 

※魚療丹毒  李景文

 

李景文,嘗買魚放生。後因服食丹石藥,積熱成疾,疽發於背,醫莫能療。昏寐中,若有群魚濡沬其毒,覺甚清涼疾遂瘥。

 

※願發瘋除  直隸辛某

 

直隸辛某,患瘋癱。友人徐皓,述文昌帝君顯應諸事,及放生果報。遂云:我病年餘不起,若蒙神祐得痊,誓終身普勸以廣聖化,以全物命。發願既畢,次日,忽然一躍而起,行動如常。

 

※萬生保友  項天瑞

 

浙鹺商項天瑞,字友清。其家有淳安人程春年,乾隆丙寅七月十一日,病暑風傷寒,延數醫視之,皆云不治。項念其先人惟此一線,且在己家七年,今遠隔故鄉,痛莫能救。十七日禱於家中神前,立願放生一萬,祈延其命。次日脈已絕,惟胸前猶溫,急放生以禱。二十日辰刻,計放生已滿萬,為告神焚疏。午刻春年身忽溫,次日脈復且平,疾自此愈。項因嘆放生之功,大且速如此。遂集放生致福一編,刻施以廣勸。

 

※賢內致福  周千秋

 

鎮江周千秋,官京師,月給祿米,多米蟲,簸揚落地,蟻聚嘬,雞復啄食。其內人沈氏憐之,令奴先鋪蘆箔藉地而後簸揚,既則聚蟲置甕中,且以糠為蟲之糧。至秋,蟲皆羽化去。未幾,沈得消渴病已篤。千秋以此事慰之曰:豈有生百萬命,而身自夭折者?後病尋愈,更生令子。

 

※憐龜卻病  黃叔達

 

黃叔達在太學,見友得一龜,將脫其殼,黃憐而買放之。後病亟,其子入京探視,路遇一老人曰:余姓歸,前日人將殺我,幸尊君救之,得以全生,此恩未報,令尊君有疾,因食魚過多,停積胸次,急用薑附湯治之。言訖不見,後服果愈。叔達自悟未嘗救人,即前日所放之龜耳。

※福星擁護  陳元植

 

宋里老陳元植,家稍裕,好行陰騭。禽蟲之微,悉蒙惠。每將食,百鳥飛鳴而前,凡十餘年。一夕夢緋衣人長三尺餘,謂曰:爾陰德盛,一切生命皆活之爾。壽本促,以此延年,年至九十九。一日獨坐,袖中一物投地化,三尺緋衣人,拱立曰:君壽不踰四十,為有陰功,上帝命我護爾。今已百歲,辭歸天上,瞥不見。元植語子孫,令選地樹墓,逾月無疾而疾而卒。

 

※廣生益算  楊序

 

宣和間,富商楊序,年二十八,夢神告曰:子逾旬當死,能救活萬命可免。序曰:大期已追,物命至萬,未易滿數。神曰:藏經云,魚卵不經鹽漬者,三年尚可活子,盍圖之?序乃大書神語於通衢壁間,人皆知戒;見人殺魚,即取卵投之江中。月餘復夢神曰:億萬之數已滿,壽算延矣。後壽至九十而終。

 

※善因續命  俞一郎

 

荊南俞一郎,專好放生及塑佛。病死,見道上禽獸群迎之。又僧千餘,引至一殿,王者命二判官檢簿中善業。判官云:此人有贖救物命之功,命增壽二紀。敕青衣引歸,復生。

 

※體物全愛  張從善

 

張從善年十五,嘗持活魚,刺指痛甚。自念我傷一指痛楚如是,群魚剔腮剖腹,斷尾剖鱗,其痛如何,特不能言耳。遂盡放之溪中,自此不復傷一物,享年九十有八。

 

※積善報親  林承美

 

福建林承美,少孤,母守節撫之。承美長,思親涕泣,苦於報德無從。一禪師云:孝子思親,痛泣無益,惟勤放生戒殺,篤行陰德,庶可報親。子在親還在,子亡親自休,作善親有益,作惡親有憂。承美省悟,立誓戒殺廣勸放生,勤行善事。壽九十有六,子孫科第不絕。

 

※去殘免天  蕭震

 

平陽蕭震,少夢神人,告以年止十八。至十七,父帥蜀,不欲從,父強之行。至蜀,蜀中帥蒞任,例進玉筋羹。取乳牸,烙鐵鉗乳,乳出凝鉗上以為饌。震偶至庖所,牛向之叩頭,詰知其故急,白父,索食牌判免此味,震又請增永字於上。已而復夢神曰:汝有陰騭,不但免夭可望期頤。果壽至九十餘。

 

※護生福報  宋仁宗

 

宋仁宗在位,多仁政。宮中凡便溺時,必顧蟲蟻。後在位久。

 

※救蟻延年  一沙彌

 

昔有高僧入定,一沙彌至七日當死。因遣之歸省父母,諭以八日再來。沙彌歸,至八日復來。僧異之,復入定觀之,見沙彌於歸路中,見一蟻穴,流水將入,急脫袈裟,聚土擁水,令不得入。以此因緣延壽一紀。

 

※放魚增壽  屈師

 

屈師於元村,遇一赤鯉,買放之。後夢龍王延至宮中,謂曰:君本壽盡,以君救龍,增壽一紀。

 

2023年12月18日 星期一

放生好處不可思議!——發願大放生,天賜財富50萬!

轉自 佛教感應故事

   
該把他的情況寫出來,激勵各位精進修行,增加信心。

  他是我的老同學,現在廣州一所高校的老師。去年這個時候,他的老婆懷孕好象9個多月了吧。後來超過預產期10多天,小傢伙還不願出來。於是,打算做剖 腹產。不料,他老婆醫院檢查發現血小板低,不能手術。這時,老婆非常難過,甚至有點恐怖吧。簡直要和老公翻臉了,後悔啊,怕啊。同學打電話問我,怎麼辦?

  我說,你信得過我,就按我說的去做,試試看。他說信。我就告訴他念《地藏菩薩本願經》吧。但是,他說時間這麼緊,找這個經不方便。就告訴他念地藏菩薩的名號。同時,又請學佛的師兄修法回向。師兄修法時感應較大,說是個男孩;並且要他以後發願放生10萬!

  佛法不可思議!同學的老婆生產十分順利,10多分鐘就剖腹生下一男嬰!

   
更讓他覺得不可思議的是,同學遇到了一件平生未有的奇特體驗:老婆在產房生孩子的時候,同學在走廊的椅子上念南無地藏菩薩。這時,他的全身動彈不得,雙手象被什麼緊緊握住一樣。他妹妹在旁邊看著他這樣,就說,是嫂子生孩子,怎麼你緊張成這樣呢?同學雖然動不得,但能說,他說我也不知道怎麼回事。

   
後來他問我,我是這樣解釋的:恐怕是因為你念佛、修法、發願的原因,一些冤親債主放過了母子,但是他們要在你身上顯一下靈,怕忘了自己發的願。記住,不要發虛願,要爭取完成10萬放生!

  同學是比較有善根的,幾乎每星期去放。而放生的回報、感應,也是不可思議的!

   
可以說,短短1年之內,喜事連連,奇跡不斷在他的身上發生!

  1,小孩健康、漂亮,不哭不鬧,愛笑,每天醒來自己玩十分討人喜歡,真是安樂易養!其照片還被一家雜誌評為一等獎,獎勵到香港旅遊!

  2,考北京某高校的博士,英語線57,他考57;總分線191,他考193。結果錄取為不用交費的那種。他導師說,簡直就是學校專門為你定的線。

  3,在廣州奧林匹克花園買到了滿意的房子

  4,意外得到50萬元!(請恕我不能詳細說,總之是一種意想不到的方式)

  為什麼他的效果這麼好?雖然他對佛法的道理很多還不,不象我自命為學佛,但是他放生非常精進,心地比較清淨,不張揚,可以說是積陰德。另外,他以前學書法,練過寫過很多的《金剛經》!

  同學說,大概2萬已經放了。在北京讀書期間,放生不太方便。但一定會緊著放!再過幾年,10萬可以圓滿。還有什麼奇跡會發生?我不知道。

  世尊在經典中,反復叮囑人們不要傷生害命,宣說放生的種種功德;歷代的大德,也是這樣苦苦勸人,我們有什麼理由不聽呢!

   
在此新年之際,讓我們發一善願!——願天下所有的眾生,遠離殺業,精進放生,早聞佛法,早證無上菩提!(轉自般若網:http://www.bore.cc/view-17845/)


神了!!! 腦癌末期昏迷阿姨, 我為她放生僅數周後出院了!

幾月前聽說一位元末學從小認識的阿姨突然被診斷為末期腦癌.然後就昏迷不醒,躺在醫院病床,醫生說不會醒了,只能等si.

他兒子得知她必si無疑了,便把她的房子也租給別人住了.

末學聽到後就叫我保姆在每天的放生回向名單里加上那個阿姨的名字,還有她的冤親債主.

過了幾周,聽說她一邊眼睛睜開了,再過兩周,她能坐起來他們用輪椅推她出去走走.今天聽說一周前她出院了,還是她自己要求的.

以下是末學不花很多錢放生的方法:

末學不出差的話每天都放生的(其實是給錢保姆放了,她也是居士,經常參加各地各種法會,她師父是八十幾歲佛學院教授),尤其是大肚子的魚,放一條就有上千上萬的魚子!!! 黑魚鯽魚等才幾塊錢一條.末學是每天放十幾塊,其他師兄按個人能力,每天放幾塊錢,就是說一條魚,也有很大功德,因為裡面有千千萬萬魚子.

前幾天無意中問她才知道原來她放生很仔細,是跟著早晚課本191頁放生儀軌做的,連楊枝淨水贊也唱,十二因緣也說,我服了!

一般末學自己放生的話只是懺悔,皈依,念阿彌陀佛,三步而已.

回向是這樣的:
願以此功德,回向給某某,希望她身體健康,消災免難.
願以此功德,回向給某某的冤親債主,希望他們原諒某某,更希望他們儘快離苦得樂,精進修行,早去阿彌陀佛極樂世界,早日成佛,普渡眾生.


令人讚歎不已的奇緣 白鶴報恩

湖南省岳陽市的張厚義在君山島以西的後湖承包了幾千畝水面養魚。君山后湖地處東洞庭湖,上世紀70年代還是鳥類的天堂,由於亂捕濫殺,候鳥紛紛逃離,白鶴更是一去不復返,昔日熱鬧的湖區變得一片死寂。面對環境的變遷,曾經舉過獵槍的張厚義很痛心和愧疚,當東洞庭湖國家級自然保護區成立後,他成了一 名鐵杆環保志願者。

19921121日,張厚義駕船駛到君山後面的褲襠灣時,猛地發現前方的蘆葦叢裡有兩個小青年端著獵槍瞄準一隻站在水邊的大白鳥。在偷獵者就要扣響扳機的瞬間,張厚義大聲喝道:這是保護區,不能打鳥!兩名偷獵者當即收起獵槍溜走了。張厚義將船劃過去。在離大鳥30米遠時,他終於看清了大鳥的 模樣,頓時驚呆了。這不是消失多年的白鶴嗎?

張厚義走近白鶴時,白鶴已經無力站起來了。張厚義急忙抱起白鶴仔細端詳:這只鶴渾身潔白無瑕,長喙鮮紅筆直,頸脖盤曲修長,左腳根部有一個暗紅的傷口,滲出的血把腳根部的羽毛都染紅了。顯然白鶴已被偷獵者用槍打傷,如果不及時治療,很快就會死去。

張厚義抱著白鶴往家裡趕去。到家後,他讓老伴捉住白鶴的腳,自己用消毒的*片小心地劃開傷口,取出了一顆鐵彈珠……手術後的白鶴氣若遊絲,張厚義心痛極了。當天晚上,他把毛衣蓋在白鶴身上,一夜沒睡安穩。

那段時間,張厚義特地買來紅富士蘋果,細心地喂給白鶴吃。為了增強它的抵抗力,張厚義還買來筒子骨燉大米粥喂給白鶴吃。由於擔心白鶴久臥後雙腿僵硬,張厚義每天還給白鶴的雙腿按摩……

在張厚義的看護下,這只成年雄性白鶴平安度過了危險期,半個月後就能蹣跚著站立。張厚義每天捕完魚後就拉著白鶴來回走動,以增強它雙翅的臂力和腳趾 的蹬力。蟄伏了20多天,白鶴的心情特別好,嘴裡發出咯哢咯哢的歡叫聲,不停地拍打著雙翅。有時張厚義走累了,就讓兒子張橋新接替。訓練一周後,白鶴 恢復了元氣,顯得神采飄逸,精神抖擻,可以重返藍天了。

19921228日下午,張厚義帶著白鶴來到君山后湖放飛。入湖後的白鶴先是振動雙翅,然後前引長頸,後伸秀腿,在一聲聲咯哢、咯哢的歡叫聲中振翅飛翔,愈飛愈高。

沒想到第二天一早,白鶴卻又飛回了張厚義的家裡。此後,張厚義在保護區工作人員的陪同下,又先後在保護區的大西湖、錢糧湖、採桑湖三次放飛白鶴。可 是,每次放飛後,白鶴都在第二天早上飛回張厚義家。三番幾次之後,張厚義沒轍了。經請示保護區領導同意,他收養了這只通人性重感情的白色精靈,並給它取了一個好聽的名字飛飛

人鶴不了情

每天清晨,飛飛準時6點鐘起床,然後鼓羽亮翅,催主人起床。白天,張厚義去湖裡打魚,飛飛就在船兒前後翻飛,一會兒張開潔白的羽翼,低低盤旋在半空;一會兒又收起雙翅,落在船頭,安詳地看著主人撒網捕魚。到了晚上,飛飛就蜷縮在張厚義的腳下,把長喙伸到主人的膝下……

轉眼到了陽春三月,這個季節草長鶯飛,也是洞庭湖的候鳥開始飛回北方的時候。清明節那天,一群鶴飛經張家上空,見狀,飛飛一沖而起,躍過屋頂,飛向 鶴群。但在天空盤旋了3圈以後,它又回到了地面。3天后,當又一群鶴飛過張家上空時,飛飛發出了幾聲淒婉的鳴叫之後,再次向高空飛去。張厚義一家聽到鶴鳴聲,從屋裡跑出來怔怔地望著遠去的飛飛。可幾分鐘後,飛飛又一次返回到了地面,落到張厚義的肩上,伸出長長的脖子,在主人的臉上來回摩挲著。看飛飛戀戀不 舍的模樣,張厚義輕輕地撫摸著飛飛的頸脖,嗚咽著說:去吧,你的同伴在等著你呢?張厚義知道飛飛已到了求偶配對的時期,他憐愛地囑咐道:別忘了冬天 回來時帶個媳婦回來,讓我們也高興高興。說完,他抱起飛飛拋向了天空。

飛飛北去後,張厚義心裡悵然若失。199311月的一天深夜,剛進入夢鄉的張厚義突然聽到屋頂的上空傳來幾聲清脆悅耳的鶴鳴聲。他連忙推醒老伴說:飛飛肯定回來了。老伴以為他想飛飛想壞了,又在說夢話,沒理會他,翻個身子又睡著了。可張厚義卻怎麼也睡不著……

第二天清晨,張厚義早早起了床。當他打開房門,兩隻大白鳥謔地從房前的蘆葦叢裡徑直朝他沖來。張厚義驚喜地發現走在前面的正是他日夜思念的飛飛。見 到張厚義後,飛飛伸長脖子,拍打翅膀,嘴裡不停地咯哢咯哢鳴叫,張厚義不禁熱淚縱橫,不停地撫摸著飛飛的脖子,訴說著久別的思念。親熱夠了後,張厚義注意到飛飛身後跟著的白鶴。這是一隻剛滿4歲的雌性白鶴。它通體雪白,喙和腳像火一樣紅亮,亭亭玉立,就像是一名青春美少女。張厚義對著飛飛連連誇獎道:真有出息。

張厚義在側房用木板和石棉瓦為它們搭了一個大鳥窩,並在上面鋪了厚實的稻草,還在門上貼了一個大字,作為它們的洞房。末了,張厚義和家人商量著給飛飛媳婦取名小雪

在飛飛和小雪度蜜月的日子裡,張家人在每天的清晨和傍晚,均能看到它們歡樂的舞蹈表演。只見飛飛先輕舒兩翼,咯哢鳴叫幾聲後,便輕盈地踏著舞步 走向小雪,圍著愛妻邊轉邊舞。小雪也緩緩張開雙翅,細挪腳步,輕巧地迎著丈夫翩翩起舞。舞到高潮時,夫妻喙對喙,上下輪流翻飛跳躍,引頸長鳴,彼此配合默契,仿佛一對出色的芭蕾舞大師。

鶴舞漁家!這個消息最後引起了國際鶴類基金會主席喬治阿基波博士的關注。當時正在伊朗考察鶴類保護的阿基波博士接到報告後,立即偕同夫人專程 趕到岳陽。當他和夫人在張厚義家欣賞到飛飛和小雪精彩絕倫的表演時,高興得手舞足蹈,阿基波博士緊緊地拉住張厚義的手說:張先生,你太了不起了,我這次 從美國到印度、伊朗,還沒有零距離觀看過一隻野生白鶴。而在你家,我卻欣賞到如此美妙的雙鶴舞蹈。這種野生白鶴的舞蹈表演在我致力於保護鶴類的20多年 裡,還是第一次觀看到。當他從隨行的保護區管理局領導那裡得知張厚義槍下救鶴的事蹟後,連忙伸出手,緊緊地擁抱著張厚義,說:張先生,你是保護白鶴的 英雄,我代表國際鶴類基金會和國際鶴類保護協會向你表示衷心的感謝!當天,他鄭重地向張厚義頒發了國際鶴類保護協會的徽章,正式吸納張厚義為會員。

為了觀察白鶴的習性,阿基波博士和夫人在張厚義家留了下來,直到過了1994年元旦才回國。在短短的10多天裡,阿基波博士夫婦和張厚義一家建立了 深厚的友誼,對白鶴更是戀戀不捨。後來,阿基波博士還多次打電話、寫信詢問飛飛和小雪的情況,並邀請張厚義到美國威斯康辛州國際鶴類基金會總部參觀訪問。

白鶴大義救主

消息很快在八百里洞庭湖區傳開,一時間,人們紛紛趕來張厚義家觀看那對神奇的白鶴。

1994年元旦過後,心靈手巧的李霞平姑娘忍不住好奇心,多次前來張家觀看白鶴。每次,張厚義的兒子張橋新總是十分熱情地為她講解白鶴的舞蹈藝術和永不棄離的婚姻,他們因白鶴越談越投機,兩顆心也慢慢地靠近了。在候鳥返回洞庭湖的季節裡,張橋新和李霞平牽手走進了婚姻的殿堂。第二年,李霞平生了個可愛的小天使張結

轉眼兩年過去了。飛飛和小雪有了愛情結晶——一隻身帶黃點的雄性小白鶴。張厚義對這個重孫子格外疼愛,還給它取了個東東的乳名。

在東東單獨放飛的季節裡,小結結也能滿地飛跑了,聰明活潑的她與東東成了好朋友。每次小結結外出玩耍時,東東就不緊不慢地撲扇著翅膀隨著小主人前後翻飛。

19981117日下午,結結在河邊採摘一朵漂亮的小花時,失足掉進了河裡。東東嚇得轉來轉去,嘴裡發出驚慌的鳴叫聲。此時,正在附近覓食的飛飛和小雪趕忙飛過來。見小主人落入水中,飛飛用喙碰了碰小雪,示意它與東東留下來看護小主人,自己則急忙朝主人家飛去。飛到家後,飛飛用嘴叼起張橋新和李 霞平的褲管,狠勁地往外拉。見飛飛如此焦急的情形,張橋新夫婦頓感事情不妙,於是快步隨飛飛跑到河邊。一到河邊,見寶貝女兒已被河水卷著正沖往洞庭湖,李霞平嚇得臉色發白。張橋新急忙縱身跳入河中救起女兒。由於搶救及時,結結沒什麼大礙。待到孩子蘇醒過來,感動不已的李霞平一把抱住飛飛淚流滿面。

每到候鳥北飛的3月,張厚義的心情總是特別難受。他已經習慣了每天早上飛飛一家美妙的鶴鳴聲;習慣了夕陽西下時,小雪和著晚風翩翩起舞的身影。候鳥返北時,他不得不狠心轟趕,才能讓飛飛一家戀戀不捨地離去。

20003月,飛飛一家返北後,張厚義家恢復了寧靜。可是,直到10月候鳥再次現身湖區的時候,飛飛一家也杳無蹤影。每到傍晚時分,張厚義就拿出錄放影機,沉浸在那清脆悠揚的鶴聲裡和對飛飛一家的無限思念中……

20001117日深夜,熟睡中的張厚義突然聽到寂靜的天空中傳來一陣陣歡快的鶴鳴聲,他以為自己又在夢中,翻過身又酣然睡去。誰知第二天一早,他推開門一看,只見自家屋邊的湖邊和蘆葦叢裡白茫茫的一片,在一陣咯哢咯哢聲中,數百隻白鶴紛紛起飛,劃破長空,頓時天空一片雪白。突然,3只白 鶴離群朝張厚義直飛過來。飛飛一家又回來了,而且還帶來了數不清的白鶴和各種候鳥。

東洞庭湖來了數百隻白鶴的消息立即在國際濕地保護界引起轟動。要知道,此前,國際鶴類基金會宣佈目前全世界只有320只白鶴。很快,來自美國、加拿大、澳大利亞、法國、日本等30多個國家和地區研究白鶴的專家和學者紛紛來東洞庭湖考察。喬治阿基波博士也來了。經專家們近兩年的考察,發現東洞庭湖濕 地棲息著900多隻白鶴,成為世界罕見的最大白鶴群。

20023月,飛飛沒有飛回北方,而是留在了張厚義家,這年,夏季多雨,一向溫馴可愛的飛飛一家突然顯得煩躁不安,食欲大大下降,有時連續數天不到張厚義家來棲息。74日淩晨,正當人們進入夢鄉時,飛飛一家突然拉警報似的在張厚義家的屋頂上空不停地尖叫,並猛力啄著張家的大門。飛飛一家反常的叫聲驚醒了張厚義,他匆忙起床開門,發現屋外已是汪洋一片。發大水了。張厚義連忙叫醒家人和鄰居。此時,村裡不少村民也被白鶴的尖叫聲驚醒了,大家紛紛收拾貴重物品乘船逃離。大夥剛上堤壩,張厚義回頭一看,整個村莊已淹沒在茫茫湖水之中……

白鶴挽救了300多人生命財產的消息傳出後,東洞庭湖區的人們開始視白鶴為幸運鳥。湖區規定,每年白鶴來東洞庭湖度冬時,人們不得掏鳥蛋、毀鳥窩,不得在白鶴棲居的湖面上捕魚打獵。這之後,東洞庭湖的白鶴愈來愈多,成了白鶴生長棲息的樂園。看著今日的成果,張厚義再次幸福地流淚,他沒想到自己12年 前的一次偶然善舉,竟引來如此多的白鶴翩舞洞庭,讓這片沉寂之地重現生機。這位曾經的獵鳥高手終於用自己12年的努力洗刷了當年的愧疚。現在,他最大的願 望就是希望洞庭湖永久地成為白鶴的快樂家園,讓那曾經槍聲不斷的歲月成為永遠的過去……

 

2023年10月25日 星期三

放牛救物免患

※放龜脫生  毛寶

 

毛寶微時,路遇一人攜一龜,買而放之。後為將,戰敗,赴水,覺水中有物承足遂得不溺。及登岸,視之,則所承足者,前所放龜也。

 

※活蠅免刑  酒工王五

 

隋時京師酒工王五,每見酒內及水中死蠅,輒取出,用乾灰掩之,俟其活,放焉。如此數年,偶被誣告,罪當死。典刑官執筆書判,有數蠅抱筆頭不能書,逐去復來,如是數次,官疑其有冤抑,以其事白於朝,罪遂釋。

 

※螺護法寶  王待制

 

王待制,喜放生,嘗買螺螄千萬放之。一日舟至漢口,風濤驟作,王急以所誦金剛經投水中,波遂平。至鎮江,見舟尾一物出入波間,取視之,千萬螺螄結成毬,開視之,所投之經,纖毫無損。

 

※救牛滅火  正陽門老者

 

陳子龍過正陽門,見一牛跪地淚下,問其故則將赴屠。時一老者,買以放生。不半月,復過其地,見前者老設醮廟中。問之曰:前晚鄰人失火,予夢中聞神語曰:爾應火死,為活牛故,可速起救。遂醒,而火已滿空矣,急救得滅,為是謝神也。

 

※赤蛇識盜  方太夫人

 

方某自京應試歸,途買一僕。甫至家,母劉氏夜夢一赤蛇,作人語曰:吾久居深穴,深感太夫人仁愛,滾湯熱水從不潑地,凡各毛蟲往來,無所損傷,皆戴不嗜殺之德。今相公途中買來之僕,非善良之人也,實大盜也,日久必為害,五日後,僕父來探,太夫人將此僕還之,以杜後患。劉驚覺,不即言,過五日,僕父果來,因與子道夢中蛇語,乃給銀二兩,遣之。僕去後半年,鄰邑盜案發,僕之父子乃同夥,均斬於市,不為牽害。

 

※浦黿報德  徽商

 

康熙七年,松江黃浦漁人獲一大黿,有徽商以銀三兩買放之。漁人窺見多銀,夜即劫之。船家及小僮俱被殺死,商跪乞命,盜縛其手足投浦中。即若有物負之,逆流而上,行二十里許,天明有船至,大呼救命,乃巡兵也,見大黿負一人來,撈起問故,共疑盜即漁人。黿即順流下,眾隨之,至買黿所,投水中,而漁舟尚在分銀。巡兵悉擒之,追出銀四百餘兩,俱不失,同謀漁人皆斬,無一得脫。

 

※湖魚解難  饒商

 

康熙丁丑五月,饒州商人過鄱湖,見漁人得一大魚,重百餘斤,商人買而投之湖中。至七月,此商三人挾貲歸,夜過湖,遇盜入其舟,移至蘆中行劫,將殺之。忽一大魚跳入其舟,潑刺不已。盜方驚異,適捕盜船過,欲求火炊飯,見之獲盜三人,商得不死,魚亦躍入江中。商因憶救魚事,以為魚之報德云。

 

※螄補破船  阮起鵬

 

杭州商人阮起鵬,字雲翰,幼即立放生願。以生命之多,莫如螺螄及魚子兩種,見則竭力買放,且諄切勸人,謂為費不多,而所活無算,人多從之。康熙庚申,舟過富春,觸石底破,在大江中,方倉皇莫救,水竟不入。泊岸視之,見魚數萬盤旋左右,其破處螺螄重疊。攢滿岸旁,漁人莫不驚異,不敢取。

 

※鳥伸冤獄  宜興陸善人

 

宜興陸善人,所居茂林修竹,百鳥咸集,陸禁人彈射,雨雪嚴寒,散穀林中飼之。順治三年,仇家陷以逆黨,庭訊時眾詞積案,繫者纍纍,忽百鳥盈庭,噪聲振天。訊至陸,一鳥飛至案頭,銜其首詞一紙去,群鳥頓散。問官驚異,刑訊陸之仇人,知其誣。出之,構義鳥亭於毗陵城中,以識其異。

 

※虎避仁人  常熟糧差

 

常熟差役某,催糧於鄉,宿旅舍,聞鄰嫗囑兒女曰:明日主人烹我供官差,我死後,爾各自小心,門檻內外不可停,主人腳下不可去。次日差挨戶催糧,值鄰家供膳,將烹母雞,小雛悲鳴甚哀。差止之曰:勿殺母雞,併其小雞,與我放生,我代爾完糧。其家欣然與之。差感此事,遂往三峰寺出家。寺僧曰:汝果實心削髮,須求本寺僧眾,絕火三日,方留汝。差遍懇眾僧,滿三日,出門取火,忽猛虎當門。眾僧怨之,差曰:大眾既為我忍餓三日,今寧死,待我往取火。遂出門,虎竟不為害,後悟道。

 

※雞衛恩主  衢州里胥

 

衢州里胥督賦,一民家貧無供饌,擬烹伏卵母雞。里胥恍惚間,見桑下有黃衣人,向之乞命,且曰:自死不足惜,兒女未見天日。里胥驚惻視之,屋側一雞伏卵,其家來捉雞,里胥止之。後復至其家,雞領群雛,踴躍里胥前。及去,行數百步,一虎至,忽一雞飛撲虎眼,里胥得免。自此一村,無食雞者。

 

※得免橫死  嘉善孔某

 

嘉善孔某,至一親戚家,留午餐,將雞供饌,孔力止之,繼以誓,遂止。是夕,宿其家,正舂米,懸石杵于朽梁之上,孔臥其下。更餘,夢中忽有雞來啄其頭,驅去復來,如是者三,孔不勝其擾,遂起覓火逐之。甫離席,面杵墜正在其首臥處。孔遂悟,雞報恩也。每舉以告人,勸勿殺生。

 

※永吾坎坷  吳文英

 

明吳文英,平生好勸人放生為善,每令人厭,友譏之曰:爾勸人為善,究竟善在於人,於爾何益,何苦令人厭。文英不悔。後問於聽雪禪師,師曰:吾聞之經云:一人勸一人,作福兩平分,一人勸九人,作福十人分。理可深信,義可類推。於是文英勸人益力,終身無坎坷之憂。

 

※義犬證盜  平望鎮商

 

康熙元年,吳江平望鎮有徽商,見一店家縛犬欲烹,商以銀四錢買放,任其所之。不意此犬隨舟而行,至僻靜處,有盜數人,沈舟子於河,欲殺商。商求全屍,乃以叉袋倒置商在內,結口沉之。盜去,犬見有後舟來,如泣如訴,啼號不止。犬又入水,銜叉袋稍起,舟人群挈之,解開救甦。商言其故,亟控於官。先擒店主人物色,盜即賣犬諸人也。犬即隨商至公堂,若為質證者然,盜皆梟斬。

 

※悍僕就刑  吳江沈宦

 

吳江南倉橋世宦沈氏有帳船,命僕輩詣鄉索租。一徽商附舟,見屠者縛一犬將殺,商即解皮箱銀贖之,不覺露白。沈僕遂縛商入大麻袋,沉之河底,船徑去矣。所放犬,呻吟河岸,乃退縮數十步,奮身躍入中流,銜袋一拖即奔上岸,如是者數次,袋漸近岸。往來舟子見駭絕,以篙一探,即得麻袋,見內有人,為解放,倒去水,人漸活。袋上有沈府二字,人皆知為沈宦家物。由是引商牽犬攜袋獻之沈府,主人命藏之密室,及帳船歸點麻袋,獨一船少一袋。主命閉宅門,呼商與犬出,同謀僕六人皆伏辜。乃鳴官,釘之板門,活焚焉。

 

※愛子流血  柳沂

 

柳沂,釣伊水,得巨魚,挈歸。沂兒七歲,是夕夢魚啄兒,驚寤。聞兒啼曰:適一大魚嚙我,痛甚。沂舉火視兒,胸有瘡流血,大懼。明旦,投魚水中,旬餘,兒瘡愈。

 

※神物助戰  熊元乘

 

武昌熊元乘,登第後,以兵備道禦倭於姑蘇。有玳瑁巨魚,隨潮至海口,膠於沙際。楊總戎取置天妃宮,將殺之。熊過之,見魚吐氣成雲,異之曰:是神物,安可殺害。即勸令將海口,其地去城四十里,熊必自往。而總戎置酒舟中,共見魚悠然逝,時風浪大作,魚尚回首作朝拜者。三月餘,與倭接戰,共見前魚出沒風濤中,偃賊船下風,而熊氏據風力得屢捷。人皆知魚之報德,後位至大中丞。

 

※龜脫水厄  劉彥回

 

劉彥回,嘗買一龜放之,後脫水厄。

 

※犬救火災  烏鎮人

 

桐鄉烏鎮人,家畜一犬,每夜必涉水,至河南人家守宿。一日主人呼犬責之,曰:我食汝,而為他家守夜,明日必覓殺犬者賣汝矣。是夜犬見夢曰:我嘗負他家錢,每夜往守,償還其錢,今止欠十三錢,償畢即不渡河,誓報主人大德也。明日呼犬於前以十三文繫其頸,曰:咋夢汝云云,今往還之,可免涉水矣。犬垂首受誡,遂銜往擲其家,即不復夜去。未幾,主人探女,更深醉歸,失足魚池之內。犬即號呼銜其衣拖上池岸,跳至主人家前,以首撞門,主母驚起,見犬往來池邊,如指引狀,攜火視之,其夫尚臥池畔未醒也。遂扶入室,至醒,語其故。夫曰:前夢犬云報我大德,此其是矣。越數月,家中不戒於火,舉家熟睡,犬又以頭撞門,且撞且吠。夫婦驚起,則火發灶前將及屋矣,急救得熄。主人因厚養此犬,至死以棺埋焉。康熙年間事。

牠跪下來淚如雨下

一群目瞪口呆的屠宰場工人,拒絕宰殺一隻跪地求饒的大水牛。 「人類一直以為動物是不會哭泣,可是那隻水牛真的像個嬰孩一樣地啜泣著!」一位香港的包裝廠老闆方先生如此告訴記者。「當時十多個壯漢在場,個個眼淚也不 禁奪眶而出。」

這個水牛哭泣求饒的感人故事是這樣開始的:一群工人牽著一隻水牛走進包裝廠內,準備將它宰殺做成牛排和燉牛肉。當他們接近屠宰房門口 時,那隻悲傷的水牛突然停步不前,兩隻前腳往前跪下,眼淚也跟著撲簌簌地流了下來。

一位受到極度震撼的蕭姓屠夫回憶說:「當我看到這種被人們認為是愚笨的動物,竟然在哭泣,以及看到它那充滿恐懼和悲哀的雙眼時,我忍不 住地發起抖來。」

「我趕緊叫其他人過來看,他們也和我一樣地訝異!我們禁不住地推拉著那隻水牛,可是牠卻一動也不動,只是坐在那邊不斷地哭泣。」

「我們被眼前的景象嚇呆了,因為那隻牛看起來就好像是人一樣。大家你眼望我眼,內心都很清楚,這裡沒有一個人忍心下得了手殺牠。接下來 面對的問題是:我們該怎麼來處理這件棘手的問題?」

「當我們向這隻水牛保證不會殺牠時,牠才肯移動,然後起身緊緊跟隨著我們。」

「不管你們相信不相信,這是千真萬確的事情,雖然聽起來確實是不可思議。」 「這隻看起來很愚笨的動物,彷彿可以瞭解我們所說的每一個字 !」

其他的屠宰工人都過來圍觀這隻哭泣的水牛,現場擠得水泄不通。

方老闆說:「大家都說以後宰殺其它動物時,將永遠不會忘掉這隻淚流滿面的水牛。」

在場各人終於說不出話來,一起科錢買下這個有靈性的朋友,送了牠去某佛寺終老。

《世界新聞周刊》 1996.5.28


提倡放生的歷代祖師大德

圓因敬輯

  一、流水長者子

  《金光明經》上記載著,釋迦牟尼佛行菩薩道六度萬行以來,有一世為流水長者子,偶然看見上萬條魚類因池水乾涸瀕臨死亡,因而大發慈悲,急速請求國王派遣二十只大象負水救濟,救活了魚群的生命。流水長者子更為魚群念佛說法,上萬條魚因此功德命終得生天上,享無極之福。

  二、彌勒菩薩

  勸君勤放生,終久得長壽。若發菩提心,大難天須救。三、智者大師

  智者大師相傳乃釋迦牟尼佛乘願再來,隋陳時代,大師見臨海漁民捕魚殺生,大起慈悲,以襯施買臨海漁滬一所作放生池,兼為漁民講經說法,漁民聞法後率皆改行轉業,好生從善,並獻臨海江滬溪梁63所,達三四百里,全部作為放生池,是我國有史以來最早的大規模放生,現在的西湖,就是大師當年所創的古放生池!

  四、永明大師

  永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現,五代時,大師為余杭縣庫攻,常常因為救急以庫錢買魚蝦等物放生,後因監守自盜罪被判死刑,行刑前大師面不改色,態度從容,國王很奇怪,便詢問他,大師回答:“我因為放生,救活的生命數以千萬,趁此功德正好往生西方極樂世界,怎麼不歡喜呢?”國王敬重大師德行,便釋放了他,大師自此出家為僧,念佛修行,得道證果,後世尊為蓮宗六祖。

  五、慧能大師

  禪宗六祖慧能大師,自得五祖弘忍大師黃梅心印後,隱姓埋名,喬裝平民,隱居于獵戶群中。獵人交代大師守網,大師慈悲為懷,見被擒被擄之鹿兔獵物,莫不設法為之放生,這樣放生放了十六年,救活物命不可勝數,並感動了獵戶,放下屠刀,改行向善。後大師坐曹溪道場,大興禪宗,道播神州!

  六、蓮池大師

  明朝蓮池大師從小就喜歡放生,出家後並于長壽、上方二處立放生池,著有《戒殺放生文》,普勸世人戒殺放生;並有《蓮池大師放生圖解》傳世,圖文並茂,殷殷告誡世人因果報應的真理及古今歷歷殺生惡報,放生善報的諸多感應實證,後世尊其為蓮宗八祖。

  七、憨山大師

  人既愛其壽,生物愛其命。放生合天心,放生順佛令。放生免三災,放生離九橫。放生壽命長,放生官祿盛。放生子孫昌,放生家門慶。 放生無憂惱,放生少疾病。放生解冤結,放生罪垢淨。 放生觀音慈,放生普賢行。放生與殺生,果報明如鏡。放生又念佛,萬修萬人證。

  八、寒山問拾得

  寒山問拾得:放生可成佛否?答曰:諸佛無心,唯以愛物為心。人能救物之苦,即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲,救一物命,是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長,久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎?故知放生因緣,非小善之所能比,凡我同願,宜廣行勸勉,善令群生同歸悲化。

  九、印光大師

  印光大師為民國以來淨土宗一代宗師,後世尊為蓮宗十三祖,大師提倡戒殺放生不遺餘力,諸多放生序論中,大師均極言戒殺放生之事理,勸勉弟子力行戒殺放生。茲恭錄數則大師戒殺放生法語如下:凡有欲家門清泰,身心康寧,天下太平,人民安樂者,請皆於戒殺放生,吃素念佛中求之,則永無不得矣。”      (《法雲寺放生池疏》)

  “佛教東來,闡明因果報應,令人戒殺放生,斷葷吃素。即蟲蟻蚤虱尚令護惜,勿行殺害,何況於人。”《挽回劫運論》)余向提倡戒殺放生、因果報應等事理,以期挽救天災人禍。”(《勸愛惜物命說》)

  十、弘一大師

  近代律宗大德弘一大師亦宣導放生。先問諸君:一欲延壽否?二欲愈病

否?三欲免難否?四欲得子否?倘願者,今有一最簡便易行之法奉告,即是放生

也。”"唯願諸君自今以後,力行放生之事,痛改殺生之事。”<<放生與殺生之果報》)

  十一、虛雲老和尚

  禪宗大德虛雲老和尚也教導我們戒殺放生,斷惡修善。這是萬劫難逢的機會。我們要勇猛精進,要內外加修。內修,即是參一句‘念佛是誰’的話頭,或念一句‘阿彌陀佛’,不起貪瞋癡恚種種其他念頭,使真如法性得以透露。外修,即是戒殺放生,將十惡轉為十善,不要一天到晚酒肉熏天,造無邊的罪業。”

  “近來世界人民遭難,殺劫之重,皆是果報所遭。每每勸世人要戒殺放生,吃齋念佛者,也就是要大家免遭因果輪回之報。諸位須當信奉,種植善因,成就佛果。”《虛雲老和尚方便開示》)

  


第一次放生

俱會一處

  2008816日,早晨到菜場去買些泥鰍放生,找到一家有大泥鰍的鋪面 (小的可能不易活下去) ,問是不是洱海裡的,主人說是的。如果是塘子裡的泥鰍,放到洱海裡可能適應不了新的環境,所以買洱海裡的好些。它們看起來很精神,在大盆裡鑽來鑽去。要了兩斤,用塑膠袋裝著,又多加了些水,害怕泥鰍在袋子裡因得不到水而窒息。

  到西洱河邊,右手提著那袋泥鰍,用左手托著,手掌隔著塑膠袋能感覺到泥鰍在袋子裡不停地鑽來鑽去,涼涼的,沉沉的,它們是否能感覺到我掌心的溫度呢?對著它們稱念觀世音、阿彌陀佛名號。也許它們聽懂了,整袋泥鰍忽然不動了,靜靜的,好像在聽我念佛,過了一兩分鐘,才慢慢地活動起來,但沒有剛托著時那樣厲害。

  沿河岸的石階下去,蹲在水邊,小心地將泥鰍倒進河裡,一邊念佛,一邊看它們離去。大部分很快遊入深水,有幾條在石階近處幾次翻出水面,帶起水花,又沉下去;有兩條則在水下的石階上靜伏了一兩分鐘才游離河岸。

  希望它們今後能憶佛念佛,有朝一日能極樂相逢。

  南無阿彌陀佛!

不可思議!放生治好了長達二十年的脊椎酸痛!

以下為真實事件,當事人目前在大學任教職
若有些許功德回向 母親宿世冤親債主,離苦得樂、早生淨土

自從二十年前的一場車禍
發現我有脊椎歪掉的情形
從此以後開啟了我悲慘的一生

每天早上起床時我總是酸痛不已
若是持續不管
一個星期以後就必須要扶著東西才能走路

多年以來花在治療脊椎的醫療費上真是說不盡
精神上的折磨也讓我痛苦不已
曾經放任脊椎酸痛的情形不管
結果三個多月以後我竟然每隔三四天就會扭到腰
躺在床上無法走動

也因此去學瑜珈...
當然不用說....有練的時候不酸
懶惰不練了....又開始相同的病痛

最嚴重的一次
則是有一次躺在床上休息無法走路
結果因為家中沒有人
可是又急著要去洗手間
結果....只好用爬的過去
再從洗手間爬回床上

這種折磨真是是痛不欲生.....
連活下去的意志力都沒有了

就在前年
為了求功名(博士學位)我跟朋友開始放生

沒有想到從那一天開始 (2007/10/21)
一直到今天我的脊椎連酸一下都沒有
真是令人覺得不可思議...

讓我見證到放生的威力
也使我明白這是業障病
由不得我不相信....

希望我的見證可以佳惠到許多遭受業障病纏身的人
如果身體上的病痛是醫生沒有辦法根治的
我們何妨採用另類的方式來説明自己.....

比如放生!
因為生病真的很痛苦......

 


我的放生奇遇——引導我們全家信佛的真實故事

由於工作和職務關係,幾年來我都是偷偷摸摸的在放生`

記得在2005年一個星期日,我開車載妻到菜市場買菜時, 見旁邊的魚灘上有幾條紅尾的

小鯉魚活蹦亂跳的很是可愛,灘主見我瞅他家魚就趕緊的對我說:“要幾條吧, 野生的~剛從水庫逮的。我欣喜地上前要了幾條,妻則在一旁嘟嘟著:~前幾天你不是剛放生了嗎~又亂花錢

我沒理她,而是開車載妻和魚兒一道直奔郊外的水庫,來到水庫邊妻在岸上欣賞風景,我則趕緊下到水邊給魚兒們念三歸依和觀世音菩薩~,很快魚兒們就歡快的回到了他們的水家,

我則戀戀不捨的在岸邊,對著遠去的魚影給他們念著保勝如來的名字和其心咒:咹喔嘻菠咯麼呢嗄呵~  

此時, 妻過來喚我上岸,就在我起身回頭的瞬間, 我眼角發現有個白光從水庫的中間躍起,我趕緊喊妻,用手給她(也給自己)指著說: ´, 那是什麼~~   ´  順手望去

只見一條半米左右的魚兒正從很遠的水庫中央, 一跳一越的向我奔來~

我當時楞楞的呆立在水邊, 直到那大魚一頭拱到我腳下,身子一歪~ 再也不動了~

"
~~~~? ~~~


我下意識的反映~腦子裡一片空白,我趕緊彎下腰去,用雙手拖起一動不動的魚兒,

毫無意識的順嘴給他念著觀世音菩薩名號~   


等冷靜了下來, 我先用手拍了拍自己的腮幫子,又抬頭看了看有太陽的天~:, 這不是在夢裡~

我這才清醒過來,自己的大腦才有了意識...

我問魚兒:我能幫助你什麼, 你是不是不習慣在淡水裡生活啊~ 是要我把你送到海裡嗎~

魚兒依舊一動不動的躺在我的手裡,我下意識的說:你是不是死了啊~你就是死了你也聽到觀音聖號了啊~

魚兒依舊象死了一般, 我心一沉,問他你還活著嗎? 你是死是活著啊?~´

在問他的同時我的倆隻胳膊已經下意識的把他推向水裡面, 在水全淹其身的時候, 他竟然象醒了的孩子般歡快的在水裡圍我兜起了圈子~   


我此時的心情.無語形容~  歡快. 激動 ,又不知所以然~ 嘴再也閉不上口了~

回頭看岸上的妻, 妻已象木頭人樣倆眼直直的~驚訝的說不出話來~(違背凡人常理)

一會魚兒就不見了, 但他的形象直到現在我還歷歷在目,很難教人忘懷~

我開車趕緊回家, 根據他的白和鱗片小又密的特徵,上網查出他叫:~白鰱~ 一種適合淡水生長的魚兒~是一種速生魚兒~4.~5年時間可長90~120公分.

從此,妻經常與我一起去黃河放生~ 並一起在家禮拜觀世音菩薩~ 初一.十五和佛菩薩日吃素~

2007
年遼寧臥龍寺的張文進師傅朝拜菩陀山路經我處, 給我家供的觀音菩薩開了光~從此我們每晚在觀音像前誦心經和大悲咒~  


我把這個發生在我身邊的真人真事, 告訴了我女兒, 每次女兒從京上大學回家時,我都帶她去放生, 但那次奇遇在後來的幾年放生中再沒出現,我有時候常為當初沒有給那條大魚多念幾聲佛和說經, 而有些愧疚....

一次放生奇遇,誘導了我們全家人信佛~ 而出現的這種違背凡人思維的放生奇遇,也讓我更堅定了放生的信心!

(
編後話:我把我的原創體會和放生真實故事從其他爭論不休的論壇轉移過來~

無一點渲染的供養給大家聽~, 與大家共勉!
作為初學佛者~我們不能總是空談或爭論佛法~實踐~才是根本~)

 

起心動念皆是業

王春秋/彰化縣伸港鄉 

佛法大海,根本之鑰,在明因果。一切善惡根源,起於方寸,轉念之間,果報已具。一念善,轉危為安;一念惡,折損福報,不知凡幾。所謂「春種一粒粟,秋收萬顆子」,故心銘因果,存心動念之際,不起惡念,應事接物之時,不作邪事。兢業修持,勉為既久,則業消智朗,過無而德明。

 

王居士春秋,於八十三年秋,清晨三時許,駕小貨車,急馳在沙鹿往梧棲公路上,為閃避迎面突來的機車,撞上天橋,車毀人傷,恰有救護車路過,見狀,緊急送往沙鹿童綜合醫院。

 

清晨,家人趕抵急診室,望著遍體鱗傷,奄奄一息的春秋,心如重石,沈墜大海。春秋待人誠懇,厚道老實,擔任消防警察亦稱職,此突如其來的變故,令家屬實難接受,方寸茫然。

 

第二日,醫生詳述檢查報告。肝臟破裂,肋骨骨折,最嚴重的是因雙膝關節破裂,節內組織液隨血流入肺臟及腦部,造成傷害,重則死亡,輕則成植物人。乍聞結果,如雷轟頂,碎人心腑,悲痛至極。

 

兄長不忍見年邁雙親肝心若裂,求神問卜,然神明皆斷言,春秋難度此生死大劫。二位姐姐常隨上圓下因老法師學佛,瞭知凡事必有因果,決定上山,向師父求助。

 

第三日清晨,家人跪在茅蓬前,大喊「師父,救命啊!」

 

師父:「春秋任職何務?」

 

王父:「消防警察。」

 

師父:「因果絲毫不爽,是否春秋於消防警察任內,對救火工作,有所怠忽,見人受困火場,未立即搶救。如今怨業深結,唯有放生可解冤釋仇,重報輕受,壽算綿長。」

 

王父:「願將所有現款,悉數放生。」

 

時春秋於加護病房中,雙眼緊閉,毫無意識,家人聲聲呼喚:「春秋,你快回來!」但渺無回音,危在旦夕。故急往台中港,購買物命,日日放生,不敢中輟。過程中佛號不斷,眾人信深願切,祈盼願力能扭轉業力。並代春秋虔誠向冤親債主懺悔,願他們藉此功德,增福增慧,早脫幽途之苦,歷經月餘,直至現款告罄。

 

師父:「放完,就好了。」

 

而後春秋日漸好轉,雖無法言語,但眼可微張,四肢軟動,故轉至普通病房。醫生困惑不解,何能有此奇蹟,因此病例,實屬罕見。

 

家人於耳旁輕問:「任職消防警察,對救火工作,是否有愧於良心?」只見他淚水汩汩滑落。長期復建治療後,行動雖不很靈活,還算自如,警務內勤工作亦穩定。每月大放生,可見春秋身影,口誦彌陀,雙手放魚,歸命懺悔往昔今生之罪愆。

 

事後,向師父謝恩,下山途中,春秋女友言:「幾回消防隊出任務,春秋確有遲疑,是否因此致人傷亡,難以索知。」

 

地藏菩薩本願經云:「南閻浮提眾生,起心動念,無不是業,無不是罪!」一切善惡,皆出自心,心能造業,心能轉業,故戒慎恐懼,勿容一針之罅漏。一起便覺,一覺便轉,轉禍為福,起死回生,菜根之言,望君惕之。

 


隨緣,歡喜放生

劉繼元/竹山鎮 

 

放生這麼好,知道的人這麼少。

能長遠行之者,更如鳳毛麟爪。

真是可惜!可嘆!可悲啊!

 

這是出自一位放生十餘年,以此為職志者之肺腑摯言。不也正是反映時下眾生對放生的淡薄嗎?常聞人言:「吃素就好,何必放生?」或云:「吃素就是放生。」等等訛語,深植人心。誠如李炳南老居士云:「下功斷緣戒殺,中功斷緣兼素,上功斷緣放生。」捫心自問,您要的是下功、中功、還是上功,如人飲水,各取所需吧!

 

竹山劉繼元居士,性情中人,率真耿直。未學佛前,生活糜爛,放蕩不羈,夜夜笙歌。家產揮霍殆盡。後因父喪,守靈期間,忽爾異香撲鼻,時而清雅,時而膿郁,日日如此。甚則為母病上九華山祈求大悲水,此香亦指引迷津,不至迷路。至此,才省悟,世間除了眼所觀,耳所聞外,必有另一無法捉摸理解的情境存在。乃發心斷惡去習,潛心學佛。並於淡水某道場短期出家。祝髮期間,法門無量,唯對放生,至為歡喜。認為放生法門,不論人眾人寡,財多財少,隨時隨處,盡皆可行,是一單純又有功德力的殊勝法門。

 

還俗後,對放生推廣亦不遺餘力。後有因緣,親近上圓下因老法師,蒙師鼓勵有加,對放生更是篤信真切。

 

繼元居士從事汽車買賣,在其車中,常備氧氣桶及各類放生器具,常言救命如救火,見有物命,危在旦夕,若不買回放之,稍縱即逝。救一命,是一命,常因放生而致兩袋囊空,錢財散盡,但仍了無所憾。

 

將放生融合生活中,居士足堪為範,其與同修成婚之日,亦辦放生祝囍,吉祥如意。亦曾路見運雞車欲送往屠宰,心生不忍,乃至整車雞隻買下,載至山谷放生,對放生的用心,其至情至性,實屬罕見。諸如此類,不勝枚舉,談及感應,林林總總,大小不一而論,記憶較深刻者,有下二則:

 

幾年前,老法師於水里溪邊領眾放生,初時烏雲蔽日,待師父為物命皈依、灑淨,頓時空中風起雲湧,雲開日灑,一道熙光,直射師父身軀,光芒萬丈。此景殊勝萬般,直覺放生現場,天龍八部,護法在側,放生功德,不待言喻。

 

再者,數年前,某次集眾私下放生,約十數人。待眾人將物命皈依念佛後,突有一嬸,口中念念有詞,喃喃自語,狀著靈媒附身。眾人視之,呆若木雞,仔細聆聽,所言盡是梵語。居士咸認,此嬸乃為舊識,鄉村僕婦,識字無多,何以能口出哲理,令人難以索解。

 

待其甦醒,乃直言:「適才護法附我身,欲告之,汝等放生,諸佛菩薩盡皆歡喜。」可見放生功德,不僅諸佛歡喜,土地神祇,亦同贊共嘆!

 

繼元居士,近來頻遭事業瓶頸,雜事紛擾,故無暇每次參與師父大放。但其言,每觀師德相,憶及師帶眾放生之悲願,即不致退道迷卻。

 

放生之要,在發心真誠,眼見時,隨意買放,隨處遠放。一錢非不足,萬金非有餘,一物非少,眾生非多。久而行之,則殺機漸減,生機漸增,這一團和氣,在吾等方寸之中,盎然不息。

 

儘量放生 疾病好了

  錢塘的葉洪五,在九歲的時候,夢見“青臉神”帶著他到一個城牆高高的宮殿外面,接著把他扔進紅色的宮門裡。他見到上面坐著一位“金面神”,很生氣的樣子,看了他很長時間,又連連地點頭。“青臉神”就把他又扔出宮門外面了,對著他脊樑背上,打了一掌,他驚醒過來,吐了滿床血,衣服和被子都染紅了。請醫生治療一年多,血還是止不住。這個葉家的小孩子,小時候特別聰明。他家族中很多長輩,都很喜愛他,平時都給他錢,他積存了好幾千串錢。他病到這個程度,奶奶用手指著錢對他說:“病到了不能起床,這些錢有什麼用呢?把你所有的錢,買物放生吧。”等到把錢在放生上都花光了,孩子的病也就好了。後來,葉洪五成了浙江一帶有名望的大鹽商。



浩瀚師恩,無以為報

無瞋居士/中興新村 

 

無量壽經:「若不往昔修福慧,於此正法不能聞。」菩薩乘願,眾生隨業。各人學佛因緣殊異,有的善根,因緣俱足,自然親近三寶。有的需經一番顛沛,付出慘痛代價,甚至性命,才得一聞佛法。弘一大師傳曾載:「人身難得,是萬古一瞬的因緣。佛法難聞,是歷劫不遇的際會。錯過了,沒有人能承擔這一份過失。」今者,我們訪談的這一位無瞋居士,就是在醫學上束手無策,依佛法起死回生的實案。不止一次,無瞋居士以自身為例,勸人念佛放生,談及師恩,不禁潸然淚下,淚眼婆娑,令人動容。

 

無瞋居士,未學佛前,染習甚重,性烈如火。業報現前,八十一年末,因小便困難出血,經三所醫院診斷為膀胱惡性腫瘤。又因排便黑漆,檢查為胃出血、肝硬化。茲因血壓過低、胃又出血,致腫瘤部份亦無法手術,只能改以人工膀胱代之,否則生命難保(估約一個多月)。居士一生順遂,遭此打擊,身心俱憊,頓入痛苦深淵,萬念俱灰。

 

幸逢菩薩垂憫,同村善知識張居士,平素護持三寶,對於佛學經藏,多有涉獵,親近上圓下因老法師,恰來探望,見其已無退路,便起議上山請益,或有轉機。無瞋居士,欣喜祈盼。

 

上山前一晚(除夕夜),便作一夢,夢境初起,有一長相醜惡女巫,在身後追打,大聲吆喝。驚醒後,如廁時,排出大量污濁穢物。待天將亮,又入夢鄉,夢中自身在一小茅篷,旁砌大石,兩旁竹林稀疏,鳥叫蟲鳴。而無瞋居士化身一小女孩,頭綁髮髻,玩耍嘻戲,怡然自得。

 

大年初一,眾親友將其半背半扶,上山見師。初進茅篷,見四周景象與夢境彷彿,心中激動莫名。再見老法師,莊嚴慈祥,淚水如決堤般湧出,痛哭失聲,泣言:「您就是我的師父啊!」

 

待心緒甫定,詳訴病況,老法師仔細聆聽,端詳再三,終以堅定口吻開示:「妳累世殺業深重,如今業力牽引,得此重症。但只要誠心懺悔,戒殺放生,定有轉機。」當下便為無瞋居士皈依,並叮嚀再三,囑要拜佛放生,茹素戒殺。末法眾生,障深慧淺,定要身遭苦厄,才能醒悟。居士亦然,竟向老法師央求,道:「醫生說我營養不良,可否食魚、蛋。」待師父怒眉一蹙,嚴肅告誡:「妳已吃了一身是毒,還要吃。」

 

一語驚醒夢中人,聽師一言,頓時明瞭,身染重病,皆由宿世殺業,自覺慚愧,便發願吃素戒殺,永斷葷腥,放生償債。但因長期出血,身體羸弱,一直未禮佛拜懺。直到初七,張居士來電詢問病況,鼓勵定要禮佛,向冤親債主求懺,才能有所突破。所謂「禮佛一拜,罪滅河沙。」自此,無瞋居士拖著虛脫的身體,抱著破斧沈舟決心,強忍痛楚,開始禮佛。

 

是日,家中無人,僅有八歲胖兒子,見母病重猶憐,赤子純情,孝心感人,為鼓舞母親拜佛,竟要求一同禮佛。過程中,無瞋居士屢拜屢跌,不支倒地,但仍堅不放棄。胖兒子亦打嗝放屁連連。母子二人,就在淚水交融,悲歡夾雜的兩個多小時中,完成了第一次禮八十八佛。

 

隔日初八,如廁時排出大量黑便,心中暗驚,自忖是否禮佛,耗費太多體力,致胃大量出血,直至初九晨起,如廁排出正常黃便,始知是業報減輕,讓胃停止出血。胃出血六十餘日,藥物無法控制,竟因禮佛、放生而告痊癒。自此信深願堅,心中篤毅。

 

大乘起信論云:「初學菩薩,雖修行信心,以先世來,多有重罪惡業故,或謂魔邪所惱,或為世務所纏,或為種種病緣之逼迫。為難非一,令其行人,廢修善品,宜勇猛精進,晝夜六時,禮拜諸佛,供養贊嘆,懺悔勸請,隨喜回向菩提,常發大願,惡業消除,善根增長。」

 

事懺有依吾佛力,理懺無過我自心。無瞋居士,口稱佛號,身禮佛足,懺從心起,至誠懇切,以致能滅罪消愆,病得除癒。

 

乃至放生,自皈依後,未嘗中斷。大錢隨師父放,小錢私下隨喜。猶記師父開示:「人之有病,皆由因果。所謂心包果海,果徹因源。累劫殺業,致病魔惱身。放生償債,功德殊大。」無瞋居士深銘五內,烙在腦海。談及至此,亦感恩周遭蓮友,在其孤孑無援時,助其放生。

 

如此用心,拜佛放生,歷時四月,再回醫院復診,膀胱腫瘤竟然消失,醫生訝然,頻頻探問。嗟呼!蓮池大師在戒殺放生文中語:「梵網以放生為常住法。常住者,金剛身,無量壽也。」金剛者,堅硬不壞。無量者,遍虛盈空。可見放生功德之豐偉流長,實非吾等博地凡夫可證悟者。

 

自初見師父迄今,業已八年,期間拜佛、放生、念佛,不敢懈怠。幾經熏習,今非昔比,身體狀況,漸入佳境。腫瘤已然消失,肝硬化亦恢復功能,除胃偶作痛外,已無大恙。如今的無瞋居士,心泯慈悲,以戒匡習,克己復禮。對罹癌或身遭重難者,亦感同身受,銜命輔導,用自己奮鬥過程為例,勉其吃素、放生、念佛,使其減輕痛苦,深植佛種。她深信,惟有如此,才足報佛法兆載永劫的恩典。

 

韓愈云:「師者,所以傳道授業解惑也。」師父者,如師如父,除了傳授正業,解迷釋惑外,還有一分如父般的關懷疼惜,呵護備至。無瞋居士直心,常言:「若非師父教誨,已無無瞋,師恩恩同再造,情同父母。今惟有專崇淨業,護持放生,真為生死,發菩提心。如此才能報浩瀚師恩於毫微。」其對師恩的真摯丹心,至情至性,足為吾等常隨學而習之。

 

2023年9月8日 星期五

放生的感應(膽石痊癒、脂肪瘤痊癒)

大約在1997年左右,我母親患膽石症,膽內有兩塊較大的結石,無法排出,疼痛不止,多方治療無效。一天佩玉送來2000元錢給媽媽放生,第二天我就買了2000元的泥鰍魚,放入了松花江,當日母親膽囊的疼痛就消除了,至今未見反復。

 大約在1995年,遼寧的劉友江,兒子身上長了許多脂肪瘤,來長春大醫院都無法治療,求我父親治療,亦束手無策。回到家裡他就買了一些泥鰍,送入小河放了生,他也不會念“放生儀規”只念一句阿彌陀佛,誰知他兒子身上的脂肪瘤,竟不知不覺的消失了。

 張居士放生後癌症痊癒

張愛蘭居士,河南商丘人,其夫患肺癌於3年前病故,為了給丈夫消業障,她曾拿出2萬元印《地藏經》。二年後,本人又患肺癌,曾去各大醫院醫治無效,病危在旦夕。正在這時,眾蓮友勸其放生念佛,求阿彌陀佛接引往生。張居士交與女兒二千元錢讓其放生,大女兒說:我媽經常做功德,還得這種病,我想不通,只放500元。在眾蓮友的幫助下,大家兌錢5000餘元,後又在開封慈濟功德會的幫助下,買了一萬多元的生命在黃河上放生。當夜張居士做夢,放生後自己獲救,講與女兒聽。女兒深感內疚,於是又把下餘的1500元放生,後來眾居士又幫其放生5000餘元。張居士的病一天天好轉,不斷放生,經常日夜念佛,誦《地藏經》,為冤親債主解怨,沒有用過化療藥,也沒有手術,只有輔助治療,現在精神非常好。春節我去看她,一點也不象個病人。


癌症末期放生得救

多年前,加拿大一位有名的服裝顧問兼電視節目主持人,名字叫做安·庫姆絲(暫譯)女士,當她事業逐漸爬上巔峰的同時,突然一個晴天霹靂,醫生宣判她得了絕症皮膚癌,而且只剩三個月的生命!

一個人從健康忙碌的生活,突然轉變成如被宣判死刑的等待死亡,這當中所要忍受的恐慌、痛苦與無奈,決非旁人所能想像、體會于萬一的。在旁徨無助當中,她偶然接觸到佛法,並間接從朋友那裡,得到藏傳密教高僧梭巴仁波切所教的救命秘訣-放生。

 她在得知這個方法之後,便非常積極的去實踐。那時她住在溫哥華海邊,所以可以由海鮮市場買到活的牡蠣、螃蟹等,將它們放回海裡,並為它們的重生而祝福。第二個方法是去魚餌店買蚯蚓放生到草地去,而另一個方法,就是去動物收容所,為貓、狗找到新家。這些收容所裡的動物,平均只能活三天就要被處死。有時她會先把貓、狗帶回家,有時則因為貓、狗嚴重生病或受傷,她便先要把它們帶去獸醫院治療,救活之後再帶回家。然後她會在報紙上刊登廣告,為貓、狗找尋新的主人。

 就這樣,她把那些原本要被吃掉或即將被處死的動物們,從死神的手中硬是給搶了回來,拯救了無數的生靈。她在放生的時候,並沒有什麼特別的儀式,只是真誠的祈禱它們能存活,一方面救它們,一方面也救自己。每次在放生的同時,她都會覺得自己的身體內有股更新的生命力。

從她得知這個延命妙方之後,她不斷積極的去放生,每天救一百條命,三個月後,她奇跡式地完全康復了!這件事情當時造成了不小的轟動,後來當媒體問她,她身體康復的關鍵是什麼的時候,她回答說:“慈愛的心、沒有恐懼,我是非常積極的去康復自己。現在我也有恐懼,但我將這恐懼的心化為積極的動力!”七、八年之後,癌症又復發在她的左乳部,她又積極地以無限的愛心與信心去放生,後來身體又再次的康復了。

 新店碧潭的海藏寺內,正供奉著肉身不壞的清嚴法師,法師在世時,也曾示現過放生的奇效。那時他感染重病,起居不便,雖然服用藥石、誦經、禮懺等等,試過種種的方法,效果仍然不彰,於是他發願放生,不久重病竟然就得以痊癒了。由此可知,放生確實是消災解厄的 一大法寶!

戒殺拜懺腸癌消除

  一九八二年一月,吳錦榮夫婦,從馬來西亞來朝禮萬佛聖城。吳居士來時,顏容憔悴,體態羸弱(因患肛門癌症,已判為絕症)。彼與其妻,在上人及大眾前,胡跪合掌,痛哭流涕,謂不知曾作何孽緣,而染上不治之惡疾?上人觀察彼之因緣,乃因夙世頻作殺業所致。生生世世,所犯殺業,受害眾生,含冤莫辯,怒氣衝天,放出毒液,在殺者的八識田中,醞釀已久。仇深似海,故冤魂猛鬼常隨其左右,找機會要報復。

   當知癌症,多由殺業所致。在《華嚴經》中說:“殺生之罪,得二種果報:一者短命,二者多病。”經上人解釋之後,吳居士頓有所悟,遂於千手千眼觀世音菩薩座前,及十方諸佛菩薩前,生大慚愧,髮露眾罪,乞求懺悔,祈求三寶,慈湣攝受,滅罪除愆,重賜生機。

   吳居士夫婦在萬佛聖城住一月有餘,天天拜懺,並發誓,今後畢生茹素,殷勤放生,修諸福德,以補彌天大罪之萬一。

   大眾乃一心回向,求彼障緣息滅,善根生長;孤魂猛鬼,同生極樂。所謂“精誠所至,金石為開”,“彌天大罪,一懺便消”。時吳居士即覺全體清淨,熱惱全消,默默感覺觀世音菩薩特來加被。彼與其妻天天誠心哀求懺悔,後其癌症,果然不藥而愈(有醫生證明),康復之速,猶如神助,人睹其狀,傳為佳話。

   吳居士夫婦下山之日,向四眾道別,頂禮叩謝,時彼容光煥發,神清氣朗,與昔日判若兩人,彼對四眾言:“天天在法水薰陶下,如黑暗中重睹天日,身心得大自在,如釋重負,始知佛法之偉大!既死裡逃生,以後當重新做人矣。

2023年8月30日 星期三

財佈施的確得財體會

(一)、人人都追求幸福,我也不例外,人人都希望有財,我也是這樣。記得以前剛出社會的時候,由於是中專畢業,一直找不到工作,到處碰釘子,天天都抹著眼 淚,為什麼一直找不到工作,為什麼連養活自己的最低限度都沒有,於是,每一天都很壓抑,很煩惱,因為長得二十幾歲,畢業了,卻還要讓父母養著,苦不堪言, 也因此有些精神抑鬱。

看到同學們一個個都找到好工作,心裡很是羡慕,甚至妒忌,感覺上天不公平,為什麼我都沒有。 到福州、泉州找工作,不知道被騙了多少錢,不知道踏了多少家的公司大門,可是,始終沒有一家公司原意用我,我開始絕望了。

終於有一天,在應聘回來的路上,遇到了兩位老人家,說是錢被騙了,在長樂機場,現在回不去了,需要一點錢買吃的東西,於是我想,那我身上還有錢,就給他 們吧。之後要我的電話卡打電話,那張電話卡也是剛買不久,於是借給他們打電話,之後就乾脆送給他們,後來,他們希望我留個電話給他們,我說不用,就走了。

一回到堂姐家,我懷疑他們是假的,因為他們在長樂機場丟了錢,為什麼不在長樂機場報案,卻跑到福州來?說不通。我很傷心難過,因為工作一直找不到,又被 騙,一時間不知道怎麼辦,非常難受,便抱頭痛哭。

第二天,公司通知我去上班,雖說是個業務員,可是,我依然很開心。事後想想,也許就是那一次的佈施,馬上收到了效果,雖說是被騙,但我當時的心是真的想幫 助他們。當然,我是屬於福很薄的人,因為我天性小氣,喜歡計較,又見不得別人好,現在才知道這是福薄之相,所以,在公司上班,一個月也才四百塊錢,只有中 午一餐在公司吃,其它的都要自己付,可想而知,也很是辛苦。可是,做了三個月還是失業了。

後來,不得不回家去。過了半年多,才又找到另一份工作,月薪三百 八。 我知道了,自己的福只是那麼三四百塊。我不知道有什麼辦法可以挽救自己的命運,因為我也是希望自己能有美好未來的人,也希望能展示自己的價值。

終於有一個機緣,到寺裡去,抽了鑒,要求佛,於是,我開始念佛,並且,聽從師傅的教導,我開始學佈施。當然,我當時的心境就是,希望自己有錢,希望自己 不要再過苦日子,因為真的很苦,沒錢的日子讓人難受,畢竟我也希望用自己掙的錢,為父母買點東西,為朋友買點東西,可是我現在身無分文,沒有辦法做任何的 事情。抱著這個心態,卻在佈施供養的時候,盡力去提醒自己,我這錢供養出去,是為了能真正幫助到可以幫助的人,借此來引導自己。

可以說當時的我是非常自私的,就算供養,也不過是為了自己增長福報,因為父母的經濟也不好,我也沒有想過把錢留一些給父母親用,或者買點東西給他們,因 為我想,這錢佈施出去,我還要等回收的,給了父母就收不回來了。雖說心態不正,但是,有施必有得,我的錢還是漲了,漲到後來,平均一個月有1400的收 入,對於我,我很知足了,只是,每個星期,每個月,幾乎都有放生、印經、佈施等事,因為我知道,這些錢不是我的,是後期佈施來的,如果我不這麼做的話,我 的福一下子就被自己享光了,所以不敢停止。

當然,其中也有好幾次,佈施到自己身無分文,還要找人家借錢,可是,我始終沒有停止過,因為我相信師傅。最後也被證實的,財佈施的確得財。 現在,我如願所償,找到了更好的工作,同事們都非常好,很善良,工作又沒有壓力,又可以提升自己的能力。

回想這幾年來,自己走過的路,真的非常感謝師傅教導。

(二)、我們老生常談佈施之後的回報到底是不是確有其事,首先舉1個例子;在我當時販賣手機時,一旦有積壓庫存往往每次去放生歸來客戶都會爭先恐後給我打電話要貨,說來慚愧,曾經有一部500塊的二手電話,一直頭疼沒有購買,於是就投機取巧去向中華慈善總會捐了50塊錢。

結果在當晚8點就有人要求用 1100的電話置換。而這樣的例子在我周圍的朋友之中也比比皆是,有一位朋友從一開始月薪不到500就用一半去放生佈施,將與人為善深入到生活的每個細節,直到5年後的今天一個人住著近百萬的商品房,領著月薪一萬的工作,改變命運是他親口而說的!我現在對於開著君威、奧迪帶著1萬5千元去放生捐款行善的 朋友也習以為常,並不感到驚訝!我曾勸自己的親人拿出100元捐款,當日就收到了一單14000元的合同。

財富感應不可思議!以心相應感無不通!

(三)、本來這些事情應該在網上三緘其口,但是看到師兄求財心切我就給說一些。給你舉個例子吧,我知道有一個朋友去年開始接觸佛教,據我所知當時他不管是 在為人處事還是在出身地位上與周圍的人都難以相提並論。人情世故一點都不懂,家裡條件也不是特別好。

但是自從他開始猛烈佈施放生,我們就發現這個人有變化 了,首先是氣質,從畏畏縮縮到氣度豪邁,頗有一分偉人相,俗話說得就是福氣修大了。接下來接二連三的變化都讓我們看到措手不及,僅僅幾個月不見,從一個不 辨是非、呆頭呆腦變成一個談吐自如、妙語連珠的青年,而且在接下來的接觸中我們發現他身上有一種讓人難以抗拒的氣質!

讓人覺得非常親近!自然富貴名利也是 手到擒來,每個月用自己1/4的錢去佈施,每天用2~3小時誦經咒,現在平均年收入在120~150萬左右。有一句耐人尋味的話;錢不是勾心鬥角搶來得, 而是愛的回報;當我們把佈施做大,錢財都是手到擒來,而所謂種種賺錢門路都是口耳之學,究其根本沒有佈施那些都是紙上談兵!

昨天托人放生500元,今天立即收到500元,佛法不可思意啊

昨天是農曆十八,最近由於工作繁忙,好久沒有參加當地一個放生小組的放生活動了,於是特地托一位佛友為我放生500元(錢是昨天早上我親自交到她手上的)。

今天早上在單位上班,立即收到500元的“紅包”(相當於回扣性質的錢)。罪過罪過啊,但這錢是因為工作的原因,偶然也會收到,但一般都不多。但我從未主動索取過。反正他們求我辦事,主要我能幫得到的,我都會幫,他們給我“紅包”,我當然高興,不給也沒掛在心上。所以佛法真的不可思意啊。

像這樣的事還多著呢。記得上次我又特意托佛友為我放生300元,第二天我老公高興地告訴我,小車的保險剛買了,4000元還不到,而且很順利,保險經紀一點為難都沒有,是他們科室買得最便宜一個,足足比平時少了四五百。我當時心想,肯定又是我放生的功勞了。

還有我平時又通過手機捐款的習慣,又因為工作的關係,收過好幾百的電話費;可能以前捐過一些錢建地藏菩薩像和造經典(當然也有我個人努力工作的緣故),所以又當了個小組長,一年多發6000元。所以,如是因,如是果,不佈施,不放生,不種福田,哪來好的果呢?相信佛法,相信因果就沒錯。

2023年8月21日 星期一

有感而發,為什麼一切好事情都不如放生!

有感而發,為什麼一切好事情都不如放生!

華山師兄

什麼好事情都要做,但是要有重點,因為財力有限,所以最聰明的辦法就是集中力量做最大的善事----放生。最近身邊發生了一些事情,讓我具體而深刻的體會到放生是功德利益最大的一個事情,超過做任何世間的好事情.

我有一個女同修,她要做生意,準備做化妝品生意,結果買來的化妝品很快就過期了.她認為是自己的福分還不夠,這樣理解確實是對的,因為一個人福分若夠的 話,就會正確選擇一個項目,並且不會懷疑的,非常自信的去做,還會遇到貴人相助.我經常看到有人選擇了好項目,可自己打不起精神,或者有好項目,卻沒有人 指點,增加了精力和時間,金錢成本.

閒話不說,這個女同修開始積極做好事情,先是帶了許多同修個老太太去普陀山拜佛,結果回來以後發現少了兩個人,弄得焦頭爛額,現在還沒有找到人,然後又 去捐一些物品,因為是帶動一些人一起捐,有人怕被欺騙.弄出煩惱.好事情做了一堆,卻自己都不大相信會給自己帶來福分.這個同修也放生,但是她沒有把放生 做為重點.有點遺憾。

為什麼人得了絕症,你去請教佛門高僧,他會第一個告訴你,馬上去放生呢?為什麼歷代以來,祖師對於行善,眾口一詞,誇讚放生功德第一呢?這些都是有深刻的道理的,沒有多年持續不斷放生的人絕對無法體會其中的皮毛,所以還是乖一點,先聽祖師的話去放幾年再看。

給一批生命解救,還債.結下善緣,同時給他們念佛,再結法緣.先救其生命,再救其慧命.放生的同時如果一直念佛,則做到了<金剛經>說提的 宗要"無相佈施".有什麼事情能比這個事情更讓人歡喜,滿足呢?有什麼功德利益能超過這個事情呢?所以歷代以來,放生是福分現前最快的。

放生具足三大佈施,具足六度.雖然是念佛助行,但其起的作用利益與念佛無二.其利益就我個人體會也可以說個一天一夜.如果佛來說放生利益,當可說無量劫 都說不完.我放生以來的福果難以勝數.自己清淨的時候都感覺得到身邊附近有財神和福星擁護.家裡人紛紛精進學佛,父親一天念佛20000,妹妹媽媽也念 佛;動物托夢求救等事情多次發生,屢見不鮮;煩惱減少,清淨現前;

我不刻意勸別人去放,但能夠聽我的話去放生的人也不下百人,而在我開始學佛,自己還不大去放生的時候,也曾勸人放生,卻幾乎沒有人聽勸.如果我還有最後 一天的生命,可以為眾生做事情,我選擇放生念佛. 放生是解救心外眾生,念佛是解救心內眾生.放生是事,念佛是理.放生是福,念佛是慧,福慧一體,內外無別.放生念佛是一樣的.放生的福分,可以借念佛作為 增上緣,讓其快速結果.念佛的福分,也可借放生和其他種種佈施行為作為增上緣,讓其快速結果.

大俠叢飛大哥如果肯把捐助失學兒童的300萬,拿來100萬放生,我想"大難天須救",一定會過最後那一關.放生是一把一利索,哪怕放一條也是圓滿.不 需要其他的複雜後續行為,而助學到最後有的兒童仍需要持續説明,否則就不圓滿.留下一些遺憾.為什麼高僧號召放生,現在的人和他說起放生,他一定會說:" 有那麼多錢不如助學或者做點其他好事情."我們該聽誰的,現代人有慧眼還是高僧有慧眼.我個人錢有限,我也看到了太多事實,我願意把我的錢多用來放生.

阿彌陀佛.

放生的真實果報

金山寺北京積福積慧放生組據不完全統計自1月份到現在放生40多萬元,放生物命270多萬。放生師兄感應很殊勝,現舉例如下,以增強師兄們放生信心。

1、我家遠在河北南部一個縣城,我爸退休後與我弟辦了一個美術班,經營一直很一般,自從我自己開始放生後,夏天暑假班突然火爆,報名學習的一個接一個,當年收入比以前大增。這兩年來一年比一年好,除了教學品質外,我想願因就是我開始放生了,招來了財運的改變。

2、一個放生師兄說他的親戚裡幾乎每家都有年輕橫死的,沒有一家倖免的,但他家平安,他僅丟了摩托車、手機等,放生使他和家人重報輕受避免了橫死早夭的厄運。

3、放生師兄有的家人得了癌症,有的是肺癌,有病的家人不知道替他放生,放生後第二天就明顯感覺好多了。這些得癌症的家人通過放生,沒有經歷多少病苦,病 痛剛開始嚴重就舍報了。一般癌症是殺業的感招,如果不放生怨親債主非把病人折磨死,家裡折騰窮才罷手。通過放生可以使得癌症的家人及時舍報。有的剛匯出放 生款沒有天得癌症的家人就舍報了。我想憑放生功德,很容易超生善道。

4、 放生師兄自己放生,父母家人身體也是很健康,自己放生,父母家人也受益。

5、自從在網上看到這個論壇,我一直想找機會放生。好在北京有師兄定期專門組織放生活動,我以前擔心放生款被挪用,果報會非常嚴重。後來看到活動組織非常 規範,就嘗試給北京的放生小組劉宏彬師兄匯了500元錢。過了一兩周吧,領導突然告訴我,我負責的專案獲得了一筆額外的公司年度總裁獎金,我個人能夠得到 1萬元。確實是出乎意料之外,因為我從沒有奢望過能獲得這個獎項。放生果報,真是回應如神!以前可以說為了錢,我也有處心積慮。現在看來有因才有果。多種 善因,自然就會有善果,而且很多善果是不求自得的。

6、師兄們都體會到現在邪淫戒難守,網上到處都是黃色資訊,很容易犯戒。我放生前跟大家一樣,但放生後就不容易被黃色資訊所誘惑,放生可以很快地增福慧, 福慧多了就好守戒了。所以感到邪淫難戒的師兄一定要花時間與金錢去放生救命。福慧具足就可以不上黃網,看黃片,就不易犯戒了。放生前不容易吃素,放生後很 快就吃全素了。

奇跡!奇跡!大放生得大奇跡!

奇跡!奇跡!大放生得大奇跡!  今天是七月十五,我實在是忍不住激動的心情寫這篇文章的。一位同修堅持天天放生,真的創造了大奇跡!!!放生功德說,常常放生,子孫昌明官祿盛,是真實不虛的。
  同修的孩子,2008年參加高考,從2008年4月開始,同修就堅持每天放生,每天放一條魚,或一袋田螺。逢初一十五,或佛菩薩誕日,還和同修一起大放生。
  孩子在重點中學年級排名在1百名左右,6月高考,孩子一直感到每科考試發揮失常,情緒很不穩定。6月底,知道高考成績,的確很不理想。原來認為應該可以達到本一的分數線的,結果高考成績離本一分數線差了近30分。全家頓時陷入失望的深淵!
  同修打電話給我:放生,真是放到絕望了!!!堅持了3個月,居然是這個結果!!!但是,同修並不怨觀音菩薩沒有慈悲加持,在心裡,也深深懺悔:唉!福報不夠啊,業障深重啊!!!違緣現前。
  我不斷的鼓勵同修:永遠不要對佛法失去信心!!!高考分數是出來了,但離錄取還有一段時間,還要堅持放生,說不定會有大奇跡出現呢!!!
  從一開始,我也一直將修行的功德回向給同修的孩子,不知道為什麼,我心裡一直認為同修這樣堅持每天放生,佛菩薩一定會大加持的!!!
  果然,8月的一天,同修告訴了我一個天大的好消息:
  孩子被北京的一所高校錄取,原來是本二的高考成績,居然被錄取到本一的高校,全省只招一名,這樣的大好事,居然降臨到同修的孩子頭上!!!
  孩子5年大學的學費全免,吃住全免,這是一所真正培養國家人才的高校,不是什麼私立學校!!!
  天哪!整整為同修這個工薪家庭省了近10萬元!
  放生4個月,花費近2000元,如果加上這5年來放生的費用,差不多有近1萬元吧,但是放生1萬元,換來省10萬元的好果報!
  各位同修好好算一算,這是一筆多麼值得的放生費!真是應了佛門的一句話:舍一得萬報!!!
  佛門之中,有求必應!!!虔誠的心,感天動地啊!!!
  各位同修,你們能做到每天放生嗎???
  當然,放生,不僅僅是為了自己的家庭的幸福,真正的放生,是發大菩提心,為救度天下的眾生而放生。放生,于家,於國,於社會,都是功德無量的事啊!!!
  各位同修,大家一起努力——為弘揚佛法、利益眾生而放生,將放生進行到底!!

 

2023年8月15日 星期二

放生問答—放生文集 圓因法師著(3)

蓮池大師

「疾病之由,多從殺生中來,故偏重放生也。」

(徑中徑又徑 精持門)

「戒殺之眾,善神守護,災橫消除,壽算綿長,子孫賢孝,吉祥種種,難可具陳。若更隨力放生,加持念佛,不但增崇福德,必當隨願往生,永脫輪迴,入不退地。」

(普勸戒殺放生文)

「世間至重者生命,天下最慘者殺傷」

「放生非獨佛教,儒中君子無不奉行。」

「諸放生者,或增福壽,或延壽算,

或免急難,或起沈痾,或生天堂,

或證道果,隨施獲報,皆有徵據。」

「普勸世人隨所見生命發慈悲心,是捐捨世財,作斯方便。」

「若無財者,只發慈悲心,亦是福德,或勸他人放生,或見人放生,讚嘆隨喜,增其善念,亦是福德。」

「放生不殺,與物無冤,非惟安樂今生,以此善根,當來之世,長壽永福,乃至成佛,萬類有情,傾心歸附。」

「心大德深,其事何驗,蓋利他者菩薩之行也,以此行門助修道業,譬如船得順風,必能速到涅槃彼岸矣。淨業三福,慈心不殺實居其一。今能不殺,又放其生,既能放生,又以法濟令生淨土,如是用心,報滿之時,九品蓮臺高步無疑。普勸世人,幸勿以我德薄人微。而不信其語也。」

放生文)

「今更立簡易一法,佐使並行,不拘時日,見即買放。於某月下書某日放生若干,巨生以箇數計,細生以觔數計,歲終總算,存以自考。」

(巨生如鴉雀龜鱉及大魚等,

細生如蝦螺蛙蛤及小魚等,

積功累德,當知果報不可思議。)

(放生圖說)

 

● 放生頌

(書放生卷後)

人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。放生順佛令。

放生怨結解。放生罪垢淨。放生免三災。放生離九橫。

放生壽命長。放生官祿盛。放生無憂惱。放生少疾病。

放生嗣胤昌。放生家門慶。放生觀音慈。放生普賢行。

放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報明如鏡。

(放生圖說)

● 放生偈

上帝好生。下民傷生。

捨財救生。圖財捕生。

繇二念生。故有眾生。

生無所生。亦無能生。

無生不生。是名放生。

憨山大師

● 放生偈

人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令

放生免三災 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛

放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生少疾病

放生解冤結 放生罪垢淨 放生觀音慈 放生普賢行

放生與殺生 果報明如鏡 放生又念佛 萬修萬人證

蕅益大師

「殺生即殺自心未來諸佛,放生即放自心未來諸佛,若放自心未來諸佛,即真念佛三昧,修此念佛三昧,是恒轉法華經百千萬億部也。」

「欲即人心證佛心,轉劫濁成淨土,術莫於放生,放生一法,唯廣與久,一杯水不救車薪火,唯設人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,車火未有不滅者,今殺運紛紛,並同分惡業招感,非慈悲三昧水,熟能熄之。」

(靈峰宗論卷六之三)

印光大師

「戒殺放生者,來世得生於四王天,享無極之福,若兼修淨土者,直可往生於西方極樂國土,其功德實無涯矣。」

(放生十大功德)

「凡有欲家門清泰,身心康寧,天下太平,人民安樂者,請皆于戒殺放生,喫素念佛中求之,則求無不得矣。」

(法雲寺放生池疏)

「佛教東來,闡明因果報應,令人戒殺放生,斷葷吃素。」

(挽回劫運論)

 

「余向提倡戒殺放生,因果報應等事理,以期挽救天災人禍。」

(勸愛惜物命說)

「人惟欲眷屬團聚,壽命延長,身心安樂,諸緣如意,正應發大悲心,行放生業,使天地鬼神,悉皆愍我愛物之誠,則向之所欲,當可即得。」

(江慎修先生放生殺生現報錄序)

「我今幸承宿世福善,生於人道,固宜解怨釋結,戒殺放生,令彼一切有生命者,各得其所。又為念佛回向淨土,令得度脫。」

 

「凡大聖大賢,無不以戒殺放生,為挽殺劫以培福果,息刀兵而樂天年之基址。」

「是知戒殺放生,乃拔本塞源之濟世良謨也。」

「須知放生一事,實為發起同人,普護物命之最勝善心。」

(南潯極樂寺重修放生池疏)

「放生一事,原為啟發現未人之善心,以期戒殺茹素,普令含識各得其所,各盡天年。近之則息殺因,遠之則滅殺果,小之則全吾心之純仁,大之則弭世界之殺劫。」

(常熟蓮華庵放生池碑記)

「天地之大德曰生,人民之大本曰善,生則植物動物並育,善則仁民愛物修行。乾為大父,坤為大母,民吾同胞,物吾與也。」

(靈巖山寺下院放生池附設放生會緣起碑記)

「常行放生,常行殺生,天地鬼神常為鑑臨,必當降以禍福,且勿忽其弱而欺之。」

(放生殺生現報錄戒殺放生各文合編序)

「聖君賢相,哲士鴻儒,多皆仰遵佛訓,俯培己仁,或茹素而斷葷,或戒殺而放生,其嘉言懿行,載諸史冊,亦企後人同修慈心,愍彼物類。」

(烏程周夢坡居士夫人誕期放生碑記)

弘一大師

「先問諸君:一欲延壽否?二欲愈病否?三欲免難否?四欲得子否?倘願者,今有一最簡便易行之法奉告,即是放生也。」

 

「惟願諸君自今以後,力行放生之事,痛改殺生之事。」

(放生與殺生之果報)

虛雲老和尚

「我們要勇猛精進,要內外加修。內修,即是單單的參一句「念佛是誰」的話頭,或念一句「阿彌陀佛」,不起貪瞋癡恚種種其他念頭,使真如法性得以透露。外修,即是戒殺放生,將十惡轉為十善,不要一天到晚酒肉薰天,造無邊的罪業。」

「近來世界人民遭難,殺劫之重,皆是果報所遭;每每勸世人要戒殺放生,吃齋念佛者,也就是要大家免遭因果輪迴之報;諸位須當信奉,種植善因,成就佛果。」

(虛雲和尚方便開示)

諦閑大師

「不殺為諸戒之首,而放生為眾善之先也。」

「歷朝以來,緇素通人,慈善大家,以放生為務者,典籍所載,未易僕罄也。」

「古聖先賢,莫不以仁慈濟物,博愛利生,是知凡為人者,要當以仁存心。」

「夫乾曰大生,坤曰廣生,生物不息,天地之大德,人秉天地之氣以生,當以天地好生之心為心。」

(諦閑大師語錄)

圓瑛大師

「至論護生一事,佛儒二教,若合符節。我佛以大慈大悲而為救世之本,大慈者,與一切眾生之樂,大悲者,拔一切眾生之苦。」

「吾人當學佛之大慈大悲,實行戒殺放生,方是學佛之行。是以學佛者,不僅持律戒殺,尤當竭力放生,方合我佛慈悲宗旨。」

「儒教周易有言,乾曰大生,坤曰廣生,天地之大德曰生,故孔子讚易以生生。吾人應體天地好生之德,提倡戒殺放生。」

「出家以來,每年力行放生,本會乃以蓮池放生會為名,當以佛教慈悲,儒宗惻隱,而作護生運動,實為天下無上吉祥善事。」

「希望社會諸君,勉力行之,即遇壽辰、結婚、生子,是自己求生,慶生吉祥之事,均宜戒殺放生茹素,以善因而求善果也。」

(圓瑛法師講演錄)

妙善大師(金山活佛)

「最好的消業方法,莫過於放生,世界上最大的惡業莫過於殺生害命,反過來說,世界上最大的善業是莫過於戒殺放生,所以放生是最大的功德。你能依我的話,趕快量力買生物放生,就能增福延壽的。」

(金山活佛 煮雲法師著)

 

李炳南老居士

「放生是救他生命,解他痛苦,佛戒第一不殺,天有好生之德,可以想見功德之大,所得善報無量無邊。在二千八九百年時的中國與印度,未通消息,佛教在印,曾行放生,儒教在中亦曾放生,並非誰倡誰效,善道自然同耳,兩教放生之經典各有記載,多不勝舉,查書當知。」

「下功斷緣戒殺,中功斷緣兼素,上功斷緣放生。」

「上等功德,除了斷緣外,必須兼放生,佛家有一句話說:救一眾生,勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔,這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大。」

「一切眾生不但是過去父母,亦是未來諸佛,你放牠的性命你就是菩薩。」

「不單是佛教提倡戒殺放生,我們中國的古聖先賢,亦多說戒殺放生的道理。」

「戒殺放生,這是心性的問題,就是有慈悲,沒有慈悲的問題。」

「奉勸諸位,現在戰亂還未來臨,快快改往修來,快快戒殺放生。」

(李炳南老居士全集)

懺公師父

「丙甲春雲臥病岡山,經久不癒,醫藥治療,營養滋補,靜攝調護,悉皆罔效,身心苦悶,不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸諭,謂若提倡放生,與眾行之當得早占勿藥云云。雲遂依勸告,先自放生,並同諸方提倡,經時不久,頑強痼疾霍然痊癒。」

(放生儀規)

圓因師父

「我們多今生累劫以來,所造所欠的殺債,可能也虛空也裝不下,而放生就是還債,還累劫多生以來,我們所欠無數的殺債。」

「我們要深信因果,放生自有放生的善報,殺生自有殺生的惡報,鼓勵讚嘆放生自有鼓勵讚嘆放生的善報,阻撓批評放生自有阻撓批評放生的惡報,種什麼因,就得什麼果,因因果果是絕對錯不了的。」

「疾病癌症,災難不幸之所以會發生,就是緣於我們以前所造的殺業感召而來的業報。解決之道就是放生,藉著出錢出力贖命放生,來償還以前我們所欠無數的殺債。」

「每一個眾生最寶貴的是自己的生命,殺了他,他最惱恨,冤仇結得最深,所以說殺業最重,每一個眾生最珍貴的還是自己的生命,救了他,他最感激,福善積得最深,所以說放生第一。」

「放生就是救急,與其他的功德不一樣,放生是救性命垂危,朝不保夕的受困受難的眾生,我們一放生,當下眾生就免除死難,重拾生機,我們不放生,眾生就只有受宰待殺的唯一死路了,放生是救急救命的行為,所以功德至大,非其他小善所能比擬!」

「放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛,不墮地獄。皈依法,不墮餓鬼。皈依僧,不墮畜生。」物命在經過三皈依儀式後,承佛法僧三寶加持,畜生報盡,不再淪入三惡道中,得以轉世超生,並且物命親聞「南無阿彌陀佛」聖號。六字洪名盈盈入耳,既植道種,他日因緣成熟,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方極樂世界,永斷六道生死輪迴,此乃放生中之大放生,是放生中最重要的意義。」

「放生最容易消業障,因為不限時間、不限地點、人多人少、錢多錢少都可以放生,正因為簡單易行,人人可為,太容易消業障,所以我們的冤家債主便無所不用其極,千方百計阻撓我們放生,不讓我們消業障,所以放生所遭受的阻撓最大,所引起的批評最多;這是因為眾生業障深重的緣故。因為業障深重,眾生物命無福值遇善人受救免除死難,因為業障深重,人們無福救贖生命,償還殺債。」

「批評毀謗放生,阻撓質疑放生的人要小心,因為阻撓人家放生就等於殺生,害了千千萬萬物命無法受救,含冤而死,其罪過無量無邊,一定要趕快改過懺悔,否則地獄苦刑是一定逃不掉的。」

放生問答—放生文集 圓因法師著(6)

放生一事,在現在末法時期所遭受的毀謗批評最多,也最不容易提倡,這是因為眾生業障深重的緣故。因其業重,物命無福值遇善人受救活命;因其業重,人們無福救贖生命,償還殺債。

「放生就是放死」是一般人對放生最普遍的批評,但是外人殊不知今朝如不將其放生,物命全部將被宰殺煎烤死亡而入人口腹之中。放生過程中,即使有少數物命死亡,死也死得其所,死於大自然,死得有尊嚴,並且物命又經過皈依、懺悔、念佛的隆重儀式,乘此陀羅尼力,死後超生,不再淪入三惡道中,實為不幸中之大幸。

一個是全部命喪黃泉,一個是萬千中一二不幸死亡;一個是鍋鼎中掙扎痛苦含冤而死,一個是有眾多法師居士為其懇切念佛,超渡脫生,其間的差異,有如天淵之別,實不可相提並論。

面對所有有關放生的毀謗質疑,我們的回答其實很簡單,就一句話「將心比心」。

把自己設身處地為眾生著想,當你被擒被抓之際,有人要救你,你歡喜不歡喜?當你受傷殘廢,奄奄一息時,有人要救你,你高不高興?當有人說「放生就是放死」,不值得一救時,你氣不氣憤?當有人說「畜生生下來就註定是要給人殺來吃的」叫人不要放生,你憤不憤怒?

放生過程中讓我們真實地體會到眾生萬物皆有靈性,皆有知覺,皆具佛性,皆堪作佛,率皆平等一如的真理,將我心比他心,慈悲心自然流露,雖然有著外界許許多多的譏議阻撓,我們也有「雖千萬人吾往矣」的勇氣與承擔。

每一個參與放生的人都是有智慧,有大福報的人。想想看,千千萬萬的人們當中,終其一生有幾個人曾經救過別的生命?就連妙手回春的大醫生,真正能起死回生,把病人從死亡關頭救了回來,行醫一生也屈指可數。

而放生的居士們終年累月不怨不倦地放生,救命危旦夕的物命,活命無數,而且放生過程中更為物命說法皈依念佛懺悔,不只救了眾生的生命,而且救了眾生的慧命,這真是放生中的大放生啊,放生的居士真的可以說是菩薩了!

我們在放生的過程中,事實上受益最大的還是自己。因為在放生的行為中,自己不僅償還了宿世的殺債,而且物類感恩,龍天護持,諸佛歡喜。

並且,在放生的儀式中,我們自己也跟著物命一起皈依,一起懺悔,一起念佛,激發了自己本具的菩提種子與慈悲心,更為自己無形中創造了無數的福德因緣,藉此功德,正好作為自己往生西方極樂世界的資糧。

所以,普勸世人不僅戒殺,更要放生,因為放別人的生就是放自己的生,救別人的命就等於救自己的命,放生一事利益無窮,功德不可思議!

淺談放生—守住當下一念清淨的慈悲

之一 寒山問拾得

寒山問拾得。放生可成佛否。答曰:諸佛無心。惟以愛物為心。人能救物之苦。即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲。救一物命。是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長。久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成佛乎。故知放生因緣。非小善之所能比。凡我同願。宜廣行勸勉。善令群生同歸悲化。

之二 放生即慈悲

以上是文殊菩薩示現的寒山大士與普賢菩薩示現的拾得大士,對「放生」所作最好的一番註解。

諸佛以愛物為心,放生拯救物命,免於死難,使其重拾生機,就是成就諸佛心願,諸佛皆大歡喜。

諸佛以慈悲為心,放生救贖物命,就是喚醒每個人原本具足的慈悲佛性,放生就是長養吾人的大慈悲心。常行放生,則常養慈悲,常行放生,與佛心更相契,與佛更應易感應道交,常行放生,自心充滿了慈悲,自心就是佛心,焉有不成佛的道理?

所以,放生就是觀世音菩薩的大慈大悲,放生就是普賢菩薩的大行大願,放生是至大至深的功德,非其他任何小善所能比擬!

之三 放生第一

大智度論云:「諸餘罪中。殺業最重。諸功德中。放生第一。」所有的罪業中,以殺業最重,因為眾生最珍惜的是自己的生命,你殺了他,他最惱恨,怨仇結得最深!而所有的功德,以放生第一,因為眾生最寶貴的還是自己的生命,你救了他,他最感激,福善積得最多!

之四 放生最救急救命

放生就是救急,就是救命,放生就是大慈,就是大悲。放生是一件非常單純的行為,我們見到物命受苦有難,被擒被殺,命在垂危之際,發大慈悲心,出錢出力救贖生命,為其解除苦難,使其重獲生機,如是而已。

我們盡可能地使物命存活,盡可能地使物命安全,如或不然,物類仍於其後死亡,至少也死得其所,死於大自然,也千萬倍勝於死於肚破腸流,千刀萬剮,水沸火烤,任人宰殺烹煮而入人口腹之中。

我們放生,但發一念慈悲心,把握當下解除眼前與我們有緣相遇的物命的苦難最重要,如果還要考慮到以後眾生的命運坎坷,前途迷茫,用種種的理由來阻止放生,那麼就失去了起放生念頭那一刻清清淨淨的慈悲心了。

之五 守住當下一念清淨的慈悲

原本是一件很單純的放生,在有心人士運用各種知識,各種學問,各種邏輯,各種推論的毀謗批評之下,放生好像是愚夫愚婦所做的,一點也沒有意義的事。且讓我們捨棄一切的知識學問,回復到自己最單單純純的心裡,我們但問自己,救人家的命是好事還是壞事?你自己快被宰被殺了,你希不希望有人救你?面對苦難的眾生,在我們眼前快被宰殺了,你卻不去救他,算不算學佛?是不是對不起自己的慈悲心?

之六 放生吃素須相輔並行

有人說吃素就是最徹底的放生,以為只要吃素就夠了,何必放生。這個觀念並不正勸。放生與吃素是一體的二面,須要相輔相成,同時並行,效果才會廣大迅速。

吃素只是消極地不再造殺業,不再造殺債,不再與眾生結血海深仇。但是今生累世以來,我們已造的殺業,已欠的殺債,按照因果報應的鐵律,還是一定要償還的。而放生就是積極地還債,積極地救贖物命,償還命債。

放生的人如果不能吃素,所作功德都屬有漏,好不容易積來的功德又因為吃肉殺生而賠光了!吃素的人如果不能放生,只是不再造殺業,以前所欠的殺債還是逃不掉的。所以吃素放生應該同時並重,既不再造殺業又能償還殺債,如此修行最為圓滿。

之七 放生中的大放生

其實放生過程中,最重要的是為所有物命行三皈依並為其念佛。我們救放眾生的性命,他們雖然滿心感謝歡喜,卻都還是畜生,尚在三塗中受苦,未能真正解脫。我們惟有以至誠心為其三皈依,「皈依佛,不墮地獄。皈依法,不墮餓鬼。皈依僧,不墮畜生。」令物命均能走入佛門,成為佛弟子,使其於今生報盡速能脫離三惡道中。

我們更要為物命至誠念佛,以一句至高無上,統攝一切的「南無阿彌陀佛」聖號盈盈滿滿地貫注其八識田中。既植道種,以後因緣成熟時必能值遇佛法,念佛修行,往生西方,永脫六道輪迴的生死苦海。這才是放生中的大放生。

之八 放生三施俱全

我們在放生過程中,因為放生,花錢買物贖命,是財佈施;因為放生,與物類眾生一起皈依,一起懺悔,一起念佛,一起回向,是法佈施;因為放生,解除物命被擒被抓,死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼,是無畏佈施;三種佈施,放生一應俱全,放生功德真的是不可思議!

其實放生過程中,受益最大的還是自己。放生的居士們不僅拯救了物命,也同時皈依了三寶,同時懺悔,同時念佛,同時迴向,在這其中不知消滅了多少罪業,更造就了多少福德因緣,大家仔細想想,有什麼功德還能比放生更殊勝的?

之九 放生冤阻魔撓

末法時代從沒有任何一件事情像放生一樣,有那麼多人批評質疑,有那麼多人毀謗阻撓,這是因為放生功德最大最快,一人多人,錢多錢少,任何時間,任何地點,只要你肯發心去做,就可以成就無量無邊的功德。正因為太容易了,所以累劫以來,我們多少的冤家債主,多少的邪魔惡道,都不甘心我們那麼容易就得到利益,都不希望我們那麼容易就消除罪業,因而千方阻撓,百加蠱惑,用無明偏見困擾人心,不讓我們放生,不讓我們消業!

之十 印祖警語

印光大師在《復愚僧書》曾云:「彼必期于萬無一失。方肯行放生。則今世人盡壽皆不行戒殺放生之事矣。其人將來必膺萬無一人能救己于將死也。哀哉痛哉。」印祖所言,乃今日阻撓批評放生的所有人士之一大警語。如果一定要吹毛求疵,要求萬無一失才肯放生的話,那麼你將一輩子永遠也找不到放生的機會。阻撓批評人家放生,其罪過就等於殺生,因為別人可能因為你的一番閒言閒語,而退失了放生的念頭,成千上萬的物命就此而斷失了生機。因果是歷歷分明,絲毫不爽的。一旦有一天這些人遭逢危難,命在垂危之時,必也有人千方百計阻撓人家救你,這是必然絕對的道理。

思及現今批評毀謗阻撓放生的所有人以後墮落受報的下場,不禁為其悲嘆!可憐的人啊!還不趕快回頭覺醒,改過懺悔,未來地獄殺業果報現前,那時候後悔就來不及了!

放生釋疑—回答一個常見的放生疑問

一、放生的疑問

請問我們每次放生,常常要到鳥店買鳥,因為鳥店就只有固定那幾家,買久了,鳥店老板也就知道我們會去買鳥來放生,便事前故意去屯積,去調貨,準備好很多很多的鳥等我們去買。如此放生,早被人家算計中了,也同時助長了人家去抓鳥來給我們放,好像放生無形中更助長了別人的殺業,很多人都在罵我們笑我們愚痴,連我自己心中也有所疑惑,我實在不敢再去買鳥來放生了,是否能給我一些寶貴的意見?

二、既普遍又悲哀的現象

你問的這個問題,是一個非常普遍的現象,也是一個非常悲哀的現象。不僅是一般人對放生多所指責批評,連自己已發心放生,甚至放生有一段時間的居士們,也常因為自己的無明業障,因為自己缺乏智慧,自己對放生善舉產生困惑,甚至對教導自己放生的善知識也產生懷疑,不自覺地被怨親債主阻撓,被魔王邪眾蠱惑,自己用自己的愚知愚見百般推理,再加上亂聽別人用似是而非的學問邏輯或者引用一些有名有勢的大人物或者專家、教授、學者的一些反對放生的言論,漸漸地退失了放生的初心,放棄了償債贖罪的大好機會,這種人多不勝數。

三、守住當下第一念的慈悲

放生有沒有學問?放生有很多學問,須要注意的地方很多,這是對剛接觸放生的人講的。剛接觸放生的人,須要常常注意放生過程中物命的安危,放生地點的選擇適不適合,放生後應多待一下,以免隨後有惡人尾隨捕獵,傷及物命…等等,這些都須要透過實際的行動參與慢慢學習,因為這是放生,是救命的行為,我們應當小心審慎!

但是放生究竟有沒有學問?其實放生根本沒有學問(這個根本沒有學問就是最大最高最深的學問)。其實放生只是最最單純的一念慈悲心而已!

放生就是我們見物命眾生受擒受抓,失去自由,行將被砍被殺之際,一如見到自己父母手足妻女般,不忍見其苦難,遭受殺戮,發起慈悲心,予以救贖,還其自由,放其生命如此而已!

只是單單純純地,由內心裡發起救贖生命的慈悲心,放生根本沒有什麼如法不如法,放生就是放生,放生就是觀世音菩薩的大慈大悲,放生就是普賢菩薩的大行大願,沒有什麼學問,只是一念清淨的慈悲心而已,不須要用凡夫的愚見去自我思忖有沒有如法,是不是人家故意抓來賣我,放了以後會不會活…,只要記得「守住當下第一念的慈悲」,其他第二念,第三念,乃至無窮無盡的念頭都是虛妄,都是自己的無明業障在作祟!

四、妄念阻斷千千萬萬的生機

我們放鳥,到了鳥店,不忍鳥兒受擒被關,發慈悲心救他們,予以放生,一件單純的功德當日便可以完成,無數的鳥兒便可以重拾生機,在大自然開創自己另一段的生命。

但如果我們自己愚痴想成「如果我們不放,他們便不會去抓」,單單這樣一個妄念的阻撓,當日那麼多的鳥兒,就因為這一個念頭,喪失了回復自由,重拾生命的機會,我們也自己斷送了大好償債贖命的契機;以後一傳十,十傳百,漸漸地也沒有人願意去買鳥來放生了!果真如此,所有受擒受抓的鳥兒當哭號悲泣,所有龍天護法當捶足鈍胸,所有諸佛菩薩當嘆息垂淚!而我們的所有怨親債主當燃炮慶祝,魔王邪眾當笑得合不攏口!愚痴的我們卻自以為是,以為自己守法如法,無明障住了無數的生命與我們自己的前程,我們卻渾然不知!

五、宛如大赦的放生行動

鳥店的老板如果料到了我們會去買鳥放生,因而事先屯積,到各地批發搜購,靜靜地等待放生人士前來採買,這樣的話更值得大買特買,這有什麼好煩惱猶豫的!只要能力許可,再多再多的鳥更應當買來放生。之前的放生一如救零零星星的死刑犯,鳥店老板為了賺錢,拼命去調各地被抓被關的鳥,集合在一起給我們放生,就如同總統大赦一樣,全國的囚犯,都將因此重獲自由!你仔細想想,因為我們放生,鳥店老板動用各種管道,為了賺錢想盡辦法,把各地被抓被擒的鳥全部送來,等待我們解救放生。所有苦難的鳥兒當欣喜若狂,所有龍天護法當手舞足蹈,所有諸佛菩薩當滿心歡喜,而我們所有的怨親債主當頹頭喪氣,魔王邪眾當氣得橫眉豎眼!如此天大的功德,如東我們卻因「怕別人算計了,預先準備給我們買」這種妄念,遂自我放棄,自我阻礙,卻愚痴地自以為自己很如法,慶幸自己放生放得有學有問,有法有則,這就是最大最大的不幸!

六、鳥店一如等待大赦的囚犯集中營

我們稍微用腦筋去想一想,如果今天我們不再放生,不再放鳥了,那些捕鳥的獵人就從此不抓鳥了嗎?賣鳥的鳥店就從此關門,生意就做不下去了嗎?答案是否定的。鳥照樣抓,捕網照樣撒,鳥店照樣開。漂亮名貴的鳥,被抓去買賣,關入牢籠,供人賞玩;外形枯瘦,價值不高的鳥可能被賣去燉補燒烤,或者一串串當成「烤小鳥」沿街叫賣,更可能因為一文不名,落入網中,獵人只挑有價值的轉賣,不值錢的便被隨手脖子一擰,陳屍於荒郊野地之中。

如果真有專賣放生的鳥店,那也無妨,你只管去買,只管去放,放生就是放生,放生絕對絕對是一件好事。放生的鳥店,宛如等待大赦的囚犯集中營,鳥兒一則以喜,喜的是可能有機會值遇善人放生受救,鳥兒一則以懼,懼的是我們打消了放生念頭,推三阻四,他們就一點存活的機會都沒有了!

你當下退轉了放生的念頭,(不管是任何理由),當下那些鳥就失去了重獲自由,重拾生命的機會,甚至連帶地以後他們的同伴更將被無情地殺害,連一絲送到鳥店等著被放生的機會都沒有!

七、別讓知識學問框住了慈悲心

我們學習放生,所有的知識學問,經驗方法就只是幫助我們放生,成全生命,長養慈悲而已,那些知識只是為了協助我們發揮慈悲心去解救眾生的苦難,而不是拿那些知識來框住我們,限制我們的慈悲,阻礙我們去放生。當我們真正放生時,所有一切的知識學問都應捨掉,都應放下,只留那一念我們對待眾生清清淨淨的慈悲,這才是放生真正的意義。

正如同我們被教導一定要在合法的醫院,有合格的醫生,有完善的設備才能進行手術,但是在戰亂中,在蠻荒裡,如果一定還要堅持萬事俱全才打算進行手術,卻無視於眼前奄奄一息,命在垂危的傷重生命,如此「守法守紀」,如此「如法而行」,豈不是顛倒至極!

原本放生一念清淨的慈悲心,卻因無知的凡夫妄加扭曲,才有如今那麼多的懷疑,那麼多的毀謗,甚至那麼多的阻撓,那麼多的輕蔑,這真是吾人當痛切反省的!

放生問答—放生文集 圓因法師著(7)

八、提倡放生的善知識難遇難逢

最令人感到悲哀的是,如果沒有人教你放生,指導你放生,那你不懂放生,不會放生還情有可原!如果有位非常難得難逢的善知識,教你放生,指導你放生,而你還不肯放生,或者放生放了一段時間,對放生產生質疑退轉,甚至對善知識產生毀謗懷疑,更有甚者,自以為是,不聽從善知識的指導,以為自己是個專家,以盲引盲,亂用愚知愚見去渲染放生,誤導放生,卻不知自己與周遭同伴都已淪入魔道,落為魔子魔孫而不自知!

放生一事,看似非常簡單,其間的道理非常深奧,非真正明眼具足智慧的人無法明白!非真正有修為具足定見的人無法提倡!試觀自佛陀以來,歷代提倡放生的諸祖大德,那大位不是行持操守,知識見地炫耀古今而受萬人景仰,從隨朝的智者大師,到宋朝的永明大師,到明朝的蓮池大師,憨山大師到民國印光大師,虛雲老和尚,那一位不是苦口婆心廣勸世人放生,並且親身實踐力行放生!

九、井底之蛙愚知愚見

而今末法式微,眾生業重福薄,善知識幾不可見,而提倡放生的善知識更是少之又少,若有千載難逢的機會得遇一位提倡放生的善知識,我門一定要好好把握,竭心護持,奉事請益。

奈何吾輩凡夫卻又瞎眼顛倒,聽從邪師邪友,不願意放生,批評放生者有之,自生我執我慢,對於放生,聽不進善知識的指正,自生異見,自以為是者有之。殊不知我們只是業地凡夫,根機愚劣,善知識的修持見地,不是吾人所能明瞭於萬一的,對於放生的真諦,也不是吾人所能了解於萬一的。

如果你懷疑放生,懷疑善知識,那你也等於懷疑智者大師、永明大師、蓮池大師、憨山大師、印光大師、虛雲老師尚?甚至你更等於懷疑至高無上的佛陀了,因為放生正是佛陀親口告誡我們長養慈悲,消罪消愆的最好方法。你以為自己是什麼人,不知虛心請益,不知慚愧自省,還以為自己有獨到的見解,而不聽從善知識的指導,井底之蛙,小知小見,愚知愚見,莫此為甚,還不趕快懺悔認錯,改邪歸正,護法神是饒不了你的,因果報應也是逃不了的!

十、印祖警訓

印光大師在《南潯極樂寺重修放生池疏》中早已明明白白地訓勉我們:「戒殺放生之事,淺而易見。戒殺放生之理,深而難明。若不明其理,縱能行其事,其心絕不能至誠惻怛。其福田利益,亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹,遂可被彼所轉,而一腔善心,隨即消滅者有之。」

放生一事,事雖簡而理甚深,到底不是我們鄙俗凡夫所能真正體會了解的。但只要我們堅持放生,信願放生,跟隨佛陀,跟隨歷代諸祖大德,跟隨善知識的步伐,努力實踐,終生不悔不倦,對於我們的生命,必能積聚無窮無盡的福善因緣,對於我們念佛往生的道業,更將有深遠的影響!

但願所有世人,廣行放生;更願所有念佛人,常行放生;因為放生功德,最為第一,捨此不行,是謂癡狂!

 

放生第一—大智度論云:「諸餘罪中,殺業最重,諸功德中,放生第一。」

之一

如果你想造功德,放生的功德最大。因為眾生最珍惜的是自己的生命,你救了牠,牠最感激,福德積得最深!

如果你想造罪業,殺生的罪業最大。因為眾生最寶貴的還是自己的生命,你殺了牠,牠最惱恨,怨仇結得最深!

之二

如果你為人父母,教育自己的孩子放生的功德最大。因為放生可以長養我們的慈悲心,小孩從小放生,耳濡目染,對萬物眾生皆慈悲看待,自然養成菩薩心腸,長大後必為良善,必成棟樑!

如果你為人父母,教導自己的小孩玩弄殘害小動物的罪過最大。因為種什麼因,得什麼果,小孩從小以殘害生命為樂,種下了不好的種子,長大後必然暴戾凶狠,前途也必然黯淡無光!

之三

如果你是個老師,教導學生放生的功德最大。因為學生學到了放生,滿心歡喜慈悲,終其一生力行放生,可以救活千千萬萬的生命。

如果你是個老師,批評質疑放生的罪業最大。因為學生總是聽從老師的話,受到了老師的影響,對放生充滿了懷疑,一輩子再也不肯放生了,千千萬萬的生命就此斷送了生機。

之四

如果你是個記者,讚歎放生的功德最大。因為無數的人看到了報紙,因為你的宣揚,大家都了解放生,大家都願意去放生了,因此救活的生命可以無量無邊。

如果你是個記者,毀謗放生的罪業最大。因為無數的人看到了報紙,因為你的批抨,大家都質疑放生,大家都不願意去放生了,因此無法受救喪失性命的生命可以無量無邊。

之五

如果你是個作家,寫文章弘揚放生,鼓勵人家放生的功德最大。因為文字的影響力無遠弗屆,一篇勸導人們放生的文章,激發了無數的人慈悲善念,讓無數人因此願意贖命放生,也跟著弘揚放生,不只是一年、十年,甚至可以流芳千古,影響無窮無盡的後代子孫,其功德不可思議!

 

如果你是個作家,寫文章毀謗放生,阻撓人家放生的罪過最大。因為一篇阻撓放生,譏議放生的文章,障礙了無數人的善心,誤導了無數人從此不願意去放生,也跟著批評放生,不只是一年、十年,甚至可以遺毒萬年,影響無窮無盡的後代子孫,其罪過不可思議!

之六

如果你是個出版商,印製出版提倡放生,鼓勵放生的書籍功德最大。因為無數的人,讀了你出版的書,改正了錯誤的觀念,因而對放生有信心,進而親身實踐力行放生,如此的功德廣大無邊。

如果你是個出版商,印製出版毀謗放生,批評放生的書籍罪過最大。因為無數的人,讀了你出版的書,對放生產生了誤解,從此對放生失去了信心,進而永遠不願意放生,甚至也阻撓人家放生,如此的罪過廣大無邊。

之七

如果你是個明星,現身說法帶領群眾一起去放生的功德最大。因為群眾崇拜明星,你提倡放生,大家也都願意放生,所救活的生命都是你的功德。

如果你是個明星,誤導群眾,批評放生的罪過最大。因為你認為救生沒有意義,大家也都跟著你不願意去放生了,因而被殺害沒有受救的生命都是你的罪過。

之八

如果你是個政府首長,鼓勵人民放生的功德最大。因為上行下效,人民依著政府的政策,人人願意放生,人人歡喜放生,全國上下喜氣洋洋,充滿生機,必得龍天保佑,諸佛加被,社會必定祥和,國運必定昌隆。

如果你是個政府首長,禁止人民放生的罪過最大。因為人民畏懼觸犯法令,人人不敢放生,全國無數可憐的異類畜生都因此沒有人救,含冤而死,社會必定災禍連連,國運必定坎坷多難。

之九

如果你是個富翁,把錢佈施去放生,去蓋放生池的功德最大。因為你肯花錢蓋個放生園、放生池,讓更多的人更願意放生,更喜愛放生,可以救更多更多的生命,所有的功德都是因你而起,功德最最無量無邊。

如果你是個富翁,把錢投資去蓋牛排館、釣魚池的罪過最大。因為眾生將被你的投資吸引去娛樂消費,而且是以吃肉害命,殘害別的生命作為自己的娛樂,所有的罪過都是因你而起,即使現在財源廣進,本來地獄果報是一定逃不了的。

之十

如果你是個弘法的人,開示眾人要力行放生,鼓勵眾人放生的功德最大。因為放生就是慈悲,自利利他,是佛教慈悲心最具體的實踐,由弘法的人闡釋發揚,力量最為廣大無邊。眾人跟隨著弘法的人救贖生命,慈悲放生,再以此廣勸鄰人鄉里,功德最最不可思議!

如果你是個弘法的人,開示中質疑放生,批評放生的罪業最大。因為眾人總是聽從弘法的人的話,你對放生多所責難,多所阻撓,所有的人便跟著不願意去放生了,從此一輩子便斷送了償命還債,贖罪建功的放生因緣了,更將一傳十,十傳百,口口相傳,阻撓所有的人去放生,阻礙所有的人去營救命在旦夕的生命,罪業最最不可思議!未來阿鼻地獄是一定逃不掉的!

淺釋放生

一、放生就是救命

放生就是救那些被擒被抓,將被宰殺,命在垂危的眾生的命,而眾生最寶貴的就是自己的生命,救他們的命,他們感激最深,所以功德至大!

二、放生就是還債

我們今生累劫以來所造的殺業早已無量無邊,放生就是出錢出力來救贖眾生的性命,以償還以前我們所積欠無數的殺債。

三、放生就是救急

放生與其他的功德不一樣,是救命在旦夕,隨時將被宰殺的生命,是千鈞一髮,刻不容緩的行動,就好像是醫院的急診急救一般,一個剎那,一個行動便可挽救成千上萬無數的生命,所以功德至深!

四、放生就是慈悲

佛心就是大慈悲心,慈悲心是學佛的根本,而放生則是為了解除眾生的苦難,起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養我們的慈悲心,在放生的過程中,慈悲心獲得最大的培養,常常放生,慈悲心常常滋長,與佛心更相契,與佛更容易感應道交,學佛道業更容易成就。

五、放生就是覺悟

任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺,無貳無別,因而每一個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死,皆知趨吉避凶,皆有喜怒哀樂,與我相比,完全相同;眾生更皆具備真如佛性,一旦業盡情空,未來皆能成佛,所以救一眾生如同救一佛子,更等於救一未來佛。

六、放生就是實踐

與其空口說得萬言,不如老實行得一字。學佛最重要的就是實踐。在放生真實的行動中,真正去培養慈悲,真正去解救生命,真正去為眾生皈依念佛懺悔迴向,真正去體會眾生平等一如,皆具佛性,皆能成佛的道理,真正做到自利利他,這樣的修行才能真正得到利益。

七、放生就是積極

吃素與放生是學佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止惡,是消極地不再造殺業,不再積欠新的殺債;而放生卻是揚善,是積極地救贖生命,償還以前所欠的殺債。吃素而不放生,以前欠的殺債還是有果報的;放生而不吃素,所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以吃素放生是一體的二面,須要相輔相成,同時並行,效果才會顯著。

八、放生就是方便

我們當天放生,當天無數身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由,當天無數瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機,無限的功德當天馬上可以獲得。並且不管一人多人,錢少錢多,任何時間,任何地點,只要發慈悲心,任何人都可以進行放生。放生不像其他功德,不須要等待機緣,自己可以主動進行;不須要依賴別人,自己可以獨立完成;千千萬萬人一生中做不到的功德,我們可以經由放生在短短的時間內獨自一人完全成就,若更能以此廣為提倡,功德更加不可思議,所以放生功德最為第一,非其他小善所能比!

九、放生就是改命

我們今生的命運遭遇是因為多生以來所造無數的善惡因緣所呈現的一個結果,造善因就得善果,造惡因就得惡果。但未來的命運卻完全掌握在我們自己的手中,透過積福行善,誠心懺悔,我們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大,既直接又快速,改變命運的力量最為顯著。

十、放生就是解冤

每一個眾生在多生累劫以來,都曾經與我們結過冤仇,冤仇既結,懷恨在心,必當伺機報復。而放生正可以解冤釋結,化敵為友,避免彼此的冤冤相報!

十一、放生就是消災

災難不幸之所以發生,都是源於我們以前所結的冤業,所造的殺業而來。放生解救眾生的命,免除了眾生的死難,也同時消除了我們的宿業,免除了未來原本應該償受不幸的業報,這是因果必然的道理。

十二、放生就是治病

其實疾病絕症之所以發生,就是因為以前我們殺生所感召的殺業而來。既造殺因必結殺果,既造殺業必受殺報,解決之道就是放生,償還殺債,消除了疾病根本的殺因,病苦自然好轉。

十三、放生就是救親

每一個眾生在無始的輪迴中,都曾與我們互為父母、子女、手足、親眷,只因彼此業緣不同,今朝我幸而為人,彼不幸淪為畜生,放生就是救拔我們累世以來的親友眷屬,使其重拾生機,安享天年!

十四、放生就是延壽

每個人都希望長壽,放生救贖生命,延長了無數眾生的生命,也必然同時延長了自己的壽命,這是因果必然不變的真理。

放生問答—放生文集 圓因法師著(8)

十五、放生就是福善

救人一命勝造七層浮屠,而每一條生命都是平等珍貴的,所以救一眾生,功德已無量無邊,更何況救眾多生命!放生就是積最大的福!放生就是行最大的善,積福行善,所有功德,莫過放生!

十六、放生能助生西

放生三施俱全,財佈施,法佈施,無畏佈施,放生一舉盡得,修行人以念佛為正行,以放生為助行,念佛為主,放生為從,如此修行,如順風之帆,順水之舟,用力少而成效多,以此無上殊勝的功德迴向往生西方極樂世界,往生大業必能穩操勝卷,高登西方九品蓮台必是指日可待!

提倡放生的歷代祖師大德

一、流水長者子

金光明經上記載著,釋迦牟尼佛行菩薩道六度萬行以來,有一世為流水長者子,偶然看見上萬條魚類因池水乾涸瀕臨死亡,因而大發慈悲,急速請求國王派遣二十隻大象負水救濟,救活了魚群的生命。流水長者子更為魚群念佛說法,上萬條魚得此功德命終得生天上,享無極之福。

二、彌勒菩薩

勸君勤放生,終久得長壽。

若發菩提心,大難天須救。

三、智者大師

智者大師相傳乃釋迦牟尼佛乘願再來,隋陳時代,大師見臨海漁民捕魚殺生,大起慈悲,以襯施買臨海漁滬一所作放生池,兼為漁民講經說法,漁民聞法後率皆改行轉業,好生從善,並獻臨海江滬溪梁六十三所,達三四百餘里,全部作為放生池,是我國有史以來最早的大規模放生,現在的西湖,就是大師當年所創的古放生池!

四、永明大師

永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現,五代時大師為餘杭縣庫攻,常常因為救急以庫錢買魚蝦等物放生,後因監守自盜罪被判死刑,行刑前大師面不改色,態度從容,國王很奇怪便詢問他,大師回答:「我因為放生,救活的生命數以千萬,趁此功德正好往生西方極樂世界,怎麼不歡喜呢?」,國王敬重大師德行,便釋放了他,大師自此出家為僧,念佛修行,得道證果,後世尊為蓮宗六祖。

五、慧能大師

禪宗六祖慧能大師,自得五祖弘忍大師黃梅心印後,為躲避同門兄弟的迫害,逃亡江南,隱姓埋名,喬裝平民,隱居於獵戶群中。獵人交待大師守網,大師慈悲為懷,見被擒被擄之鹿兔獵物,莫不設法為之放生,這樣放生放了十六年,救活物命不可勝數,並感動了獵戶,放下屠刀,改行向善。後大師坐曹溪道場,大興禪宗,道播神州!

六、蓮池大師

明朝蓮池大師從小就喜歡放生,出家後並於長壽、上方二處立放生池,著有戒殺放生文,普勸世人戒殺放生;並有蓮池大師放生圖解傳世,圖文並茂,殷殷告誡世人因果報應的真理及古今歷歷殺生惡報,放生善報的諸多感應實證,後世尊為蓮宗八祖。

七、憨山大師

人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令

放生免三災 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛

放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生少疾病

放生解冤結 放生罪垢淨 放生觀音慈 放生普賢行

放生與殺生 果報明如鏡 放生又念佛 萬修萬人證

八、寒山問拾得

放生可成佛否。答曰:諸佛無心,惟以愛物為心。人能救物之苦,即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲,救一物命,是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長,久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因緣,非小善之所能比,凡我同願,宜廣行勸勉,善令群生同歸悲化。

九、印光大師

印光大師為民國以來淨土宗一代大師,後世尊為蓮宗十二祖,大師提倡戒殺放生不遺餘力,諸多放生序論中,大師均極言戒殺放生之事理,勸勉弟子力行戒殺放生!茲恭錄數則大師戒殺放生法語如下:

「凡有欲家門清泰,身心康寧,天下太平,人民安樂者,請皆于戒殺放生,喫素念佛中求之,則永無不得矣。」

(法雲寺放生池疏)

「佛教東來,闡明因果報應,令人戒殺放生,斷葷吃素。即蟲蟻蚤蝨尚令護惜,勿行殺害,何況于人。」

(挽回劫運論)

「余向提倡戒殺放生,因果報應等事理,以期挽救天災人禍。」

(勸愛惜物命說)

十、弘一大師

近代律宗大德弘一大師亦倡導放生。

「先問諸君:一欲延壽否?二欲愈病否?三欲免難否?四欲得子否?倘願者,今有一最簡便易行之法奉告,即是放生也。」

「惟願諸君自今以後,力行放生之事,痛改殺生之事。」(放生與殺生之果報)

十一、虛雲老和尚

禪宗大德虛雲老師尚也教導我們戒殺放生,斷惡修善。

「這是萬劫難逢的機會。我們要勇猛精進,要內外加修。內修,即是單單的參一句「念佛是誰」的話頭,或念一句「阿彌陀佛」,不起貪瞋癡恚種種其他念頭,使真如法性得以透露。外修,即是戒殺放生,將十惡轉為十善,不要一天到晚酒肉薰天,造無邊的罪業。」

「近來世界人民遭難,殺劫之重,皆是果報所遭;每每勸世人要戒殺放生,吃齋念佛者,也就是要大家免遭因果輪迴之報;諸位須當信奉,種植善因,成就佛果。」(虛雲老師尚方便開示)

 

十二、金山活佛

放生是金山活佛妙善大師生活上一個經常的節目,對於飛禽走獸魚鱉之類,活佛皆慈悲平等對待,不管他走到那裡,都是歡喜放生。

「你前生多殺生,今生要得多病短壽的果報,一切是自作業,自作報,我雖然暫時把你的病苦滅少,可是你前生的殺業未消,恐怕有短命之虞。」

「最好的消業方法,莫過於放生,世界上最大的惡業莫過於殺生害命,反過來說世界上最大的善業是莫過於戒殺放生,所以放生是最大的功德。你能依我的話,趕快量力買生物放生,就能增福延壽的。」

(金山活佛 煮雲法師著)

「我和尚從來與錢無緣,你要供養我,不如買米、買油送到金山寺供養大眾或買魚鱉放生。」

(金山活佛神異錄 樂觀法師著)

十三、懺公師父

蓮因寺懺公師父為當今佛教界大眾景仰敬重的大德,亦曾有放生親身感應實證,在「放生儀規」中記云:

「丙申春雲臥病岡山,經久不癒。醫藥治療,營養滋補,靜攝調護,悉皆罔效,身心苦悶,不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸諭,謂若提倡放生,與眾行之當得早占勿藥云云。雲遂依勸言,先自放生,並向諸方提倡,經時不久,頑強痼疾霍然痊癒。」

十四、圓因師父

放生在末法時代,推行甚難,因為所遭受的批評誹謗最多,所以真正提倡放生的法師少之又少。何其有幸,我等凡夫得以逢聞依靠一位不畏任何阻力,全力宣揚放生觀念的「放生師父」—上圓下因老法師。

師父教導我們,所有的罪業中,殺業最重,所有的功德中,放生第一。因果報應,如影隨形,殺生自有殺生的果報,放生自有放生的果報,不用在意別人的批評阻毀,我們行自己的善業,別人造自己的惡業,將來果報現前,善惡因果絕對錯不了!

在師父的指導下,放生的居士們不僅消除了宿業,更在放生過程培養了慈悲心腸,體會到萬物眾生平等一如,皆具佛性,皆能成佛的真理!這種慈悲心的轉變,不是其他只懂得批評謾罵的人所能體會於萬一的。

師父更明白地告訴我們,戒殺吃素只是不再造殺業,不再欠殺債,但今生累世以來我們已造的殺業,已欠的殺債何其眾多,可能連虛空也裝不了,欠的殺債是一定要還的。所以我們應當力行放生,救贖生命,放生就是還債,還多生以來我們所欠的殺債。

經由經父的教誨,在放生的善舉中,多少癌症惡疾,消弭無形,多少感應實證的例子,從居士口中娓娓道來,多少物類感恩的畫面,示現在眼前!

放生殊勝,放生難逢,我們在感激涕零之際,除了感謝大慈世尊教誨我們如此殊勝的法門,也滿心歡喜於此末法凋零的時代,有如此一位放生師父,不計誹謗批評,親身力行並指導我們滅罪消業又能長養慈悲的放生法門!

李炳南老居士談戒殺放生

凡事不離因果,過去造了八苦的因,現在就要受八苦的果,了知因果的關係,就知道刀兵劫也是一種果報。

眾生自古以來,斷不了殺業,沒有一個不殺生的。殺生可分一種:一種是直接殺,一種是間接殺,造此二種殺業的因,積久遇緣就結成刀兵劫的果。

刀兵劫是從殺因而來,我們應該不造殺因,叫做戒殺,以免將來受刀兵劫的痛苦。

有人也許會說:「要挽救刀兵劫的事情,多多為善,修橋造路就能息滅刀兵劫的災難。」這種話是不可靠的,因為受刀兵劫,不是你過去破壞道路,破壞橋樑的因,現在用修橋造路來抵銷,這是牛頭不對馬嘴,講不通的。

斷緣的次第分上中下三等功夫:

●下等功夫:自今天起不再殺,如此做到就是善人。

●中等功夫:不但不殺生並且持長素,這樣做到就是等於自度的阿羅漢。

●上等功夫:不但不殺生,吃長素,更進一步要放生救牠的生命,這種人等於利人的菩薩。

下功斷緣戒殺,中功斷緣兼素,上功斷緣放生。

上等功德,除了斷緣外,必須兼放生,佛家有一句話說:救一眾生,勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔,這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大。

一切眾生不但是過去父母,亦是未來諸佛,你放牠的性命你就是菩薩。

我再將簡單的放生方法告訴各位:首先要加持一杯大悲咒水,洒在被放眾生的身上,口念懺悔文:「往昔所作諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,今對佛前求懺悔」這樣念三遍後再為牠念三皈依:「皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛不墮地獄,皈依法不墮餓鬼,皈依僧不墮畜生。」

為什麼要對眾生說三皈依呢?因為一切眾生皆有兩條命,一條是生命,另一條是慧命。放生是不但救他生命,亦要救他慧命,說三皈依給他聽,下一生就不入地獄不做餓鬼不變畜牲,免墮三惡道受苦,如得人身,發菩提芽,深信佛法就有成佛可能,這就是救牠的智慧。

十一

如在馬路旁或任何地方,看見人家正在殺害生命,沒辦法救牠的時候,我們應發出憐憫的心,口中趕快為牠念三皈依及往生咒,也略盡我們三寶弟子的一點悲心。

十二

信佛學佛第一條件,必須先明白佛陀的教義,佛陀的教義有下列六種:慈;悲;平等;諸惡莫作;眾善奉行;自淨其意。要做此六種必先要戒殺。

十三

不單是佛教提倡戒殺放生,我們中國的古聖先賢,亦多說戒殺放生的道理。

十四

我們大家現在做人殺生造業,前生做人亦是這樣殺生造業,乃至多生以來造了殺業是重重無盡的。

十五

殺一條生命就結了一條冤魂,時時刻刻都在你身邊候機討命,不但外來冤業討債,自己的殺業種在八識田中隨時都會發芽起現行,也就是造罪的種子時時要牽引你去受報應。

十六

戒殺放生,這是心性的問題,就是有慈悲,沒有慈悲的問題。

十七

奉勸諸位,現在戰亂還未來臨,快快改往修來,快快戒殺放生。

十八

放生是救他生命,解他痛苦,佛戒第一不殺,天有好生之德,可以想見功德之大,所得善報無量無邊。在二千八九百年時的中國與印度,未通消息,佛教在印,曾行放生,儒教在中亦曾放生,並非誰倡誰效,善道自然同耳,兩教放生之經典各有記載,多不勝舉,查看當知。

(輯自李炳南老居士全集)

 

放生問答—放生文集 圓因法師著(9)完

給物命一個機會,也給自己一個機會—「老奶奶與年輕人的放生對談」

「老奶奶,你看你看,你們剛剛放生了的魚兒很多都死了,屍體都浮在水面上,你們放生根本就等於放死嘛,這樣子放生又有什麼意義呢?你們真是太愚痴了!」

「年輕人,你仔細看看,你難道沒有看到還有一大堆的魚兒活生生地在水面上興高采烈地活蹦亂跳嗎?在放生解救物命的過程當中,難免有一部分的魚兒會死亡,這是無可避免的。就好像在戰爭中,軍人營救受困的同胞,在營救的過程中也難免會有一些同胞不幸死亡,但總不能因為少數同胞死亡,軍人便放棄了營救的行動吧!更好像在急難中,醫生救治垂危的病人,在急救的過程中也難免會有一些病人不幸死亡,但總不能因為少數病人死亡,醫生便放棄了救治的行動吧!」

「老奶奶,你說的很有道理,如果我們不去放生,所有的魚兒未來的命運就只有全部被賣被殺被吃的唯一死刑了。如果我們去放生,至少魚兒們還有一絲機會,至少也有一部分的魚兒得以重獲自由,重拾生機,不幸死亡的魚兒至少也免於以後死於千刀萬剮,火燒水滾的酷刑吧!沒有人放生,物命百分之百是死路一條而且是死得悽悽慘慘,有人放生,至少也是給魚兒一個求生的機會,萬一不幸死亡,也死於大自然當中,死得自在一點。」

「年輕人,你算是很有善根,一講就明白了。其實,放生更深一層的意義就是皈依以及念佛。我們知道「皈依佛,不墮地獄,皈依法,不墮餓鬼,皈依僧,不墮畜生。」,在法師主持的放生法會中,物命畜生在千載難逢的因緣中皈依了三寶,此生畜生報盡即可依憑今天皈依三寶的功德,脫離三惡道中。並且在法師及眾多善心的居士們虔誠地為物命誦念「南無阿彌陀佛」聖號;一句至高至上,具足一切圓滿福德智慧的「南無阿彌陀佛」聖號,早已盈盈滿滿地灌注於物命的八識田中,未來念佛的種子發芽成熟,自然會念佛修行,往生西方極樂世界,永脫輪迴,成聖成佛,這才是放生中最重要最積極的意義。」

「老奶奶,非常感謝你這番的解說,我現在終於明白放生真正的意義了。其實,死亡只是一個形式,死亡的魚兒固然可憐,但今朝皈依了三寶又逢聞了不可思議的「南無阿彌陀佛」聖號,畜生的壽命早一點結束,早一點解脫,早一點超生,以後早一點念佛修行,早一點往生西方極樂世界,死亡的魚兒反而是最有福報的。我以前一直批評物命死亡,如今才知道自己是多麼地愚痴啊!」

「年輕人,輪迴六道的所有眾生,包括我們自己在內,都是苦啊!我們放生,當然希望物命全部存活,盡心盡力來使物命存活下來,但如果物命還是不幸死亡,我們也衷心祝福他們早日解脫,早日轉生,早日念佛,早日往生極樂。而我們自己也同樣地厭離娑婆,欣求極樂,希望自己早日業報速盡,早日往生西方極樂世界!」

「老奶奶,是啊,其實死亡並不是真的不幸,死,有的輕如鴻毛,死,有的重如泰山,死亡後得以超生,得以往生西方極樂世界,那才是真正的大解脫,那才是我們所有六道輪迴中一切的眾生最佳的歸宿。從今以後,我一定要自己力行放生,並且廣勸一切人放生,更要告訴大家我今天領悟到放生真正的價值與意義。謝謝您!謝謝您!」

「年輕人,你千萬要記住,放生就是給物命眾生一個機會。一個重獲自由,重拾生機的機會;一個皈依三寶,聽聞念佛的機會,千萬不要因為任何的毀謗阻撓,讓受苦受難的物命,一點機會都沒有。」

「老奶奶,是啊!放生也是給我們自己一個機會。一個救生贖命,償還殺債的機會;一個廣積福德,消除業障的機會,千萬不要因為任何的譏議批評,讓業重福薄的我們,一點機會都沒有。」

「南無阿彌陀佛!」

「南無阿彌陀佛!」

 

佛陀的四個法寶—謹記上圓下因老法師的教誨

 

之一  懺悔

 

華嚴經普賢行願品云:「若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。」

 

未學佛以前,貢高我慢,自以為是,在紅塵中每天算計著如何讓自己高人一等,如何家財萬貫,如何穿金戴銀,如何聲名遠播,一天二十四個小時,醒的時候追逐貪瞋癡,就連睡夢中也為三毒所伏,但愚癡的自己仍不知覺悟,仍在糞坑中逐糞而不自知,可愧可羞至極!

 

地藏菩薩本願經云:「南閻浮提眾生,起心動念,無不是業,無不是罪!」

 

學佛之後,才恍然大悟自己是那麼地不可救藥,通身滿是殺盜淫妄,業罪深重的自己,日常生活中一舉手投足,一起心動念,都是不好的念頭,天天自己面對自己的貪瞋癡作戰卻總是屢敗屢戰,深深體會到「具縛凡夫」四個字的意義,我們無始累劫累積的習氣業障,早已把我們六根束縛得密不可封,想要擺脫習氣,消除業障,談何容易!

 

如今我只有懺悔一途了!在師父茅蓬前有一幅字「禮懺」!「拜八十八佛」求懺悔是師父慈悲指導我們消業最好的方法。在體認吾罪無涯、吾業無邊的同時,我們也體知吾生命有窮,吾懺悔無盡!每天拜八十八佛求懺悔是必備的功課,在禮懺的同時,身禮佛,口念佛,意識專注在一句佛號上,真正達到身語意三業清淨,以清淨心懺悔,其功德不可思議!

金光明經云:「所謂金光,滅除諸惡,千劫所作,極惡重罪,若能至心,一懺悔者,如是眾罪,悉皆滅盡,我今已說,懺悔之法,是金光明,清淨微妙,速能滅除,一切業障。」

懺悔一法,是金光明,是無價法寶,我等凡夫能於五濁惡世的末法今日聞此法門,都是於無量百千萬億佛前種諸善根才有此福報,但願同儔皆能誠心懺悔,發露罪愆,以期佛菩薩加被,滅除我等深重業罪!並冀希藉此懺悔功德回向廣大有情眾生,普皆脫離業海,同登淨域!

之二  放生

大智度論云:「諸餘罪中,殺業最重,諸功德中,放生第一。」

在所有的罪過裏面,殺生的罪過最重,在所有的功德中,放生的功德第一!因為所有的眾生最寶貴的是自己的生命,殺了他,怨仇結得最深,救了他,他感激得最深。

但放生在末法時代提倡甚難,所遭受的批評也最多,這是因為眾生業障深重,沒有福報的原因!我們有幸跟隨師父,了解佛陀教導我們此一既可消除業障又可長養慈悲的殊勝法門,自當力行救贖放生,放生自有放生的功德,捕殺自有捕殺的罪過,批評的人自然背負批評的報應,深信因果不滅的真理,讓我們彼此互勉力行放生!

六度以布施為首,布施分財布施,法布施,無畏布施。而放生一事,難得可貴的是財、法、無畏三種布施一概全備!花錢購買物類放生是財布施;放生時使物類三皈依並念佛回向,一句「南無阿彌陀佛」聖號貫注於其八識田中已成道種,是法布施;當物類被殺、被擒、被關之際,予以解救,還其自由,使其精神上得到無限安慰,是無畏施。

三施俱備,放生第一!師父指導我們如此無上殊勝的法寶,放生的同儔們更當珍惜,努力實踐,以不辜負師父開蓬度眾,辛勞度我等的一番苦心!

之三  吃素

楞伽經云:「食肉與殺同罪。」

在所有的罪業中,以殺業最重。因為既造殺業,必受殺報,因果報應是最慘最重的。何其不幸,我們卻一天到晚在造殺業而不自知,因為吃肉與殺同罪,吃肉就等於殺生,我們天天吃肉就等於天天造殺業,三餐吃肉就等於三餐欠殺債,我們因為吃肉,與眾生所結的血海深仇是無量無邊,不可勝數,未來的果報真令人不敢想像!

涅槃經云:「夫食肉者,斷大慈種。」

佛心就是慈悲心,我們修行學佛就是學佛的大慈悲心,學得佛的一分慈悲,我們的道業就成就一分;學得佛的十分慈悲,我們的道業就成就十分。奈何吃肉的人早已斷了大慈悲種子了,慈悲心無由涵養滋長,沒有了慈悲,早已悖離了佛心,所有的修行都是一片惘然!

楞嚴經云:「食肉者,所求功德,悉不成就。」

我們想求身體健康,生活平安,子孫賢達,事業順遂;我們想求業障消除,道業成就,了生脫死,往生西方;但是吃肉的人所求的一切功德都不能成就,這是佛陀金口宣說的教誨,如果我們不能吃素,還是照樣吃肉造殺業,我們一切的心願將永遠無法實現。

正因為吃素是如此地重要,師父總是秉持佛陀的教誨,一而再,再而三,孜孜不倦地勸告每一位學佛的人,一定要趕快吃素,趕快矯正吃肉的惡習。能夠馬上改過來完全吃素的人最好,沒有辦法馬上改過來的人還是要鞭策自己,督促自己,努力向完全斷肉吃素的目標實踐。因為吃一次肉,造一次殺業,結一次怨仇;吃十次肉,造十次殺業,結十次怨仇;每一次吃肉造殺業所結的血海深仇,將來因果報應還是要自己償還。做得到的人,無邊功德自己親得,做不到的人,無邊罪過自己親受,每一個學佛人都當凜凜於此事,千萬不可輕忽!

之四  念佛

大集經云:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。」

善導大師云:「如來所以興出世,唯說彌陀本願海。」

一句「南無阿彌陀佛」是佛陀說法四十九年的最最精華,是捷徑中的捷徑!是妙法中的妙法:依靠著阿彌陀佛的大慈大願,仰仗佛力,橫斷生死濁流,超脫輪迴果報,末法修行,離此念佛法門,億億人中找不到一個成就的!

念佛具足不可思議功德,我們當一門深入,今生今世老實念佛,不夾雜,不三心二意。因為念一句「南無阿彌陀佛」就等於總誦三藏十二部經典;一句「南無阿彌陀佛」就是禪,大集經云:「若人但念阿彌陀,是名無上深妙禪。」;一句「南無阿彌陀佛」就是密,六字洪名,全依梵文,未翻一字,是至真至簡之咒!既是禪又是密,又能總括三藏十二部教典,念佛真的是不可思議!

華嚴經云:「十地菩薩始終不離念佛。」不可思議的一句「南無阿彌陀佛」,當我們念佛時,十方諸佛都來護念,上至等覺菩薩,下至業罪眾生,念的一樣都是一句「南無阿彌陀佛」,想想我等具縛凡夫,何德何能有此福報與大菩薩們修同一個法門!文殊、普賢菩薩教我們念佛,觀世音、大勢至菩薩也教我們念佛,念佛法門這麼殊勝,這麼難逢,今生今世我們更當把握,沒有多生累劫的善根我們是聽不進,更信不及這一句佛號的!

師父將一句「南無阿彌陀佛」融入了食衣住行,日常生活中一舉一動不離佛號,鳥叫蛙鳴,聲聲彌陀,以身教示現教導我們一心念佛,我們念佛同儔三生有幸得遇師父,示範著一個真正念佛人的行持,更得以親近請益,是莫大的福報!願我念佛同仁,皆能死心塌地念佛求往生,一生成就,以不辜負彌陀慈父之大慈悲願,也不枉師父辛勞度眾,循循指導的教誨之恩。

附:李炳南老居士開示念佛方法

一、最簡單的早晚兩箇課程

(一)那摩大慈大悲本師釋迦牟尼佛。(一稱一拜或只合掌)

(二)那摩大慈大悲阿彌陀佛。(如前拜稱)

(三)那摩阿彌陀佛。(不必禮拜。但恭敬念去。跪念。坐念。立念。皆可。至少百聲。千聲。萬聲。以箇人功夫忙閒而定。只宜由少增多。不宜由多退少。)

(四)那摩觀世音菩薩。(一稱一拜)

(五)那摩大勢至菩薩。(一稱一拜。觀音勢至。為彌陀左右脅士。統稱西方三聖。念完了佛。理當要拜的。)

(六)那摩清淨大海眾菩薩。(一稱一拜。極樂世界有很多的菩薩。將來皆是我的師友。也應當要拜的。)

(七)願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。(這是回向文。也就是說明我念佛的願力。願是必要發的。)

(八)禮拜而退

(附註)以上功課,每天早晚兩次行之。洗手漱口,在佛像前焚香頂禮,照法本念誦。如無佛像,或所住之處,不甚方便,不焚香頂禮亦可。但面向西方,心存恭敬,功德也是一樣。再者,凡括弧以內之小字不念。

二、念十口氣的方法

盡一口氣,念「那摩阿彌陀佛」三五聲,或六七聲,共念十口氣,仍念回向文一遍,一拜而退。

(附註)這是為了很忙的人,想的一箇法子,費時不過五分鐘。最要緊就是天天一早一晚去作,萬不可間斷,有佛像對著佛像去作,沒佛像就面向西方去作。

以上兩箇念佛式子,皆是為忙人訂的。若有閑功夫,可在第一箇式子第二項以後,念阿彌陀經一卷,往生咒三遍,讚佛偈一遍,(課誦本內全有記載)那是更好。這是最簡單、最合實際、決定成功的佛法。

三、念佛法要

念佛的時候,要把心中一切的事,都要放下,不可胡思亂想。單把六字洪名,從心裏生起來,從口裏念出來,再從耳裏聽進去,印入心中。必須想清楚、念清楚、聽清楚,這樣纔能得到感應。

放生問答—放生文集 圓因法師著(1)

放生問答—放生文集 圓因法師著

放生十大功德

印光大師

(一)無刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好殺所致。人人戒殺放生,則人人全其慈悲愛物之心,而刀兵劫運,亦自消滅於無形,此轉移世運之絕大運動也,深望大政治家,大教育家,大農工家,注意於此,力為提倡,必有絕大效果。

(二)集諸吉祥。吾人一發慈悲之心,則喜氣集於其身,此感應必然之理。

(三)長壽健康。佛經云:戒殺放生之人,得二種福報。一者長壽。二者多福多壽無病。

(四)多子宜男。放生者善體天地好生之心,故獲宜男之慶。

(五)諸佛歡喜。一切生物,佛皆視之如子,救一物命,即是救佛一子,諸佛皆大歡喜。

(六)物類感恩。所救生物臨死得活,皆大歡喜,感恩思德,永為萬劫圖報之緣。

(七)無諸災難。慈悲之人,福德日增,一切患難,皆無形消滅。

(八)得生天上。戒殺放生者,來世得生於四王天,享無邊之福。若兼修淨土者,直可往生於西方極樂國土,其功德實無涯矣。

(九)現在為人生極危險時代。蓋煙酒之癖,戀愛之魔,纏繞眾人。如眾生報恩,則諸惡消滅,四季安寧。

(十)動物由下級進於高階之狀態,與人類由野蠻進於文明之階級相符合。據生物學家之言曰:凡生物皆應於外界之狀態而生變化。如人人戒殺放生,則生生不息,善心相感,正似子孫代代相傳,永遠福壽。

緣起

梵網經云:「若佛子以慈心故,行放生業。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生,皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母,亦殺我故身,一切地水是我先身,一切火風是我本體,故常行放生,生生受生,常住之法,教人放生。若見世人殺畜生時,應方便救護,解其苦難。」

大智度論云:「諸餘罪中,殺業最重,諸功德中,放生第一。」

戒殺放生是佛陀金口告誡我們,要親身力行既可消除業障又可長養慈悲的殊勝法門。然而正如蓮宗十三祖 印光大師所言:「戒殺放生之事,淺而易見。戒殺放生之理,深而難明。」在末法蒼茫的今日,法弱魔強,人性愚劣,眾生業障深重,無明包蔽,沒有智慧擇取此一簡單易行的殊勝法門,沒有福報消除累世所造無窮的殺業,因此放生一事,在今日提倡甚難,所遭受的阻撓批評也最多,往往周遭的批評一起,許多放生的居士便信心受挫,萌生退意,遂而放棄了此一最好消除業障的契機。

難能可貴的是,末法今日有一位不畏譏議毀謗,不計批評阻難,對於放生極力提倡的「放生師父」,那就是我們的導師—上圓下因老法師。師父對於居士請法,一概勉以「老實念佛,以戒為師」,此外對於戒殺放生一事,特別強調注重。師父常常告誡我們,放生就是還債,還多生累世以來無數的殺債。而人們今生遭受的疾病苦痛都是以前欠的殺債而來,還殺債最好的方法就是放生,你救人家的命,就等於救自己的命,就是還以前積欠的殺債。

師父教導我們,因果報應,如影隨形,殺生自有殺生的惡報,放生自有放生的善報,不用在意別人的批評阻毀,我們行自己的善業,別人造自己的惡業,將來果報現前,善惡因果絕對錯不了。

在師父的指導下,放生的居士們不僅消除了宿業,更在放生過程中培養了慈悲心腸,體會到萬物眾生平等一如,皆具佛性,皆能成佛的真理!這種慈悲心的轉變,不是其他只懂得批評謾罵的人所能體會於萬一的。

在放生的善舉中,多少癌症惡疾,消弭無形!多少感應實證的例子,從居士口中娓娓道來!多少物類感恩的畫面,示現在眼前!

這本放生問答,希望能讓更多人了解放生的殊勝,從而親身力行,慈悲放生,也希望能讓對放生有所批評質疑的人,經由問答,改正自己的一些偏見,不再阻礙別人放生,進而棄惡從善,廣勸世人放生!經由一傳十,十傳百的提倡推廣,使人人放生,人人慈悲,進而人人戒殺,人人吃素,使整個社會暴戾消弭,祥和增長,國家安泰,人民安康,天地萬物各樂天真,各盡天年!

 

南無阿彌陀佛!

放生問答

問:什麼叫做放生?

答:放生就是看到有生命的異類眾生,被擒被抓被關被殺,驚惶失措,命在垂危之際,發慈悲心,買物救贖,予以解救釋放的一種行為!

問:為什麼要放生?

答:簡單地說,放生就是還債,還今生累世以來我們所欠無數的殺債。

要知道因果報應,絲毫不爽,有罪必報,有債必還,今生我們所造的殺債已不可勝數,更何況累劫多生!所以我們要積極地放生,救贖生命,償還宿債,以期滅罪消愆,消除業障!

問:放生有什麼功德?

答:放生的功德無量無邊,不可勝數,簡單地舉其大要述說如下:

 

(一)無刀兵劫,免除戰爭殺禍。

(二)長壽、健康、少病。

(三)免天災橫禍,無諸災難。

(四)子孫代代昌盛,生生不息。

(五)多子宜男,所求順遂!

(六)官祿亨通,一帆風順!

(七)喜氣吉祥,四季安寧。

(八)解冤釋仇,諸惡消滅,無憂無慮。

(九)合天心,順佛令,物類感恩、諸佛歡喜。

(十)得生天上,享無極之福,若兼修淨土,直可往生西方極樂世界。

問:放生後自己會有什麼改變?

答:放生可以長養我們的慈悲心腸。在放生過程中讓我們體會到天地萬物率皆平等,皆有感覺,皆具佛性,皆能成佛的真理,使我們慈悲看待每一條生命並且尊重珍惜!從而在生活中戒殺茹素,護生助人,諸惡莫作,眾善奉行,以慈悲心看待世界的一切。

要知道佛心就是慈悲心,當我們長養慈悲,心與佛合,諸佛歡喜,自然容易與佛感應道交,學佛道業自然容易成就!

問:為什麼現在反對批評放生的人很多?

答:放生最容易消業障,簡單易行,只要發心,隨時隨地,一人多人,錢多錢少,都可以放生。正因為放生如此殊勝,累劫多生以來,我們多少的冤家債主,邪魔外道都不願意我們如此簡單地便消除業障,成就道業,因而千方百計,增長無明,混淆視聽,蠱惑人心,阻撓人們放生。

問:為什麼現代提倡放生甚難?

答:這是因為末法時代眾生業障深重,沒有福報值遇善人放生受救的緣故,更是因為眾生愚昧,沒有智慧來分別善惡是非的緣故。

因為放生的事情看起來雖然很簡單,但放生蘊含的道理卻十分深奧複雜,非一般人所能理解。就連放生的居士們若不能深入了解其中的道理,也很容易被世俗偏見所阻礙,對放生失去了信心,放棄了自己消除殺業的契機!

問:能不能簡單地告訴我放生的道理?

答:(一)因果報應,如影隨形、分毫不爽,種什麼因得什麼果是亙古不變的真理。放生就是救人家的命,種了善因,必得善果,阻礙批評放生就是妨害人家救命,種了惡因,必得惡果。

(二)天地萬物眾生,皆有靈性,皆知趨吉避凶,能會貪生怕死,皆有悲歡喜怒,今朝放生,物類皆知感恩圖報!

(三)天地萬物眾生,皆本具佛性,與我相比無二無別,只是因為宿業深重,不幸淪為異類畜生,一旦業障消除,同樣可以證成佛果。今朝放生,等於救一未來佛!

(四)天地萬物眾生與我,在無始以來的輪迴中,皆曾經互為手足親眷。今朝放生,等於救自己的親人!

(五)天地萬物眾生與我,在過去的輪迴中,皆曾經互為冤家仇敵。今朝放生,正可解冤釋仇,不再冤冤相報!

問:對於種種有關放生的質疑批評,我應該如何回答?

答:很簡單,就一句話「將心比心」,把自己設身處地想成是異類眾生,你希望人家如何對待你。如果能以將心比心的慈悲去看待每一條生命,所有有關放生的質疑批評都將迎刃而解,所有有關放生的謾罵阻撓,都顯得過慮多疑,不夠慈悲!

問:你們一邊放生,別人一邊捕殺,有什麼意思?

答:天地萬事皆相對存在,有善必有惡,有忠必有奸,放生有放生的善報,捕殺有捕殺的惡果,我們放生的人作自己的功德,人家捕殺造自己的罪過!總不能因為有惡人捕殺之罪過,我們便放棄了放生之善行吧!

問:很多人批評「放生就是放死」,這有什麼意義?

答:(一)死亡只是其中的少數,絕大部分的放生物命均得以重拾生命,回歸自然。若非放生,百分之百的物命均將遭受宰殺,總不能因為少數物命死亡,而完全否定放生的善舉吧!如此豈不因噎廢食,愚蠢之至!

(二)死亡的物類至少也死得其所,死於大自然的懷抱中,也千萬倍強於被割被炸,經過火燒水滾的酷刊而死吧!

(三)對於放生存活的物命,我們滿心歡喜其重拾生機,對於不幸死亡的物命,我們更寄予無限的祝福!因為今朝在千載難逢的放生因緣中,已經皈依了佛門,今生報盡,永不再墮入三惡道中,並且已親聞「南無阿彌陀佛」六字洪名,必成道種,早日畜生報盡,早日轉世為人,早日念佛修行,早日成佛證果,早日再回娑婆度眾多苦難眾生!

問:能不能告訴我放生物命死亡更深一層的意義?

答:我們可以看看「金光明經」流水長者子品中,佛陀昔為流水長者子,不忍上萬條魚乾涸死亡,急遣二十集大象負水濟魚,活魚性命,並為上萬條魚說法念佛,上萬條魚得此功德,當日命終,眾魚屍體積聚池畔,神識往生忉利天,享無極之福!有經為證:「爾時其地,卒大震動,時十千魚,同日命終,既命終已,生忉利天。」

其實最有大福報的是經過放生皈依念佛儀式後,當日死亡的生命,試問千千萬萬的眾生中有幾個在命終時能皈依佛門,又有法師及眾多居士為其懇切念佛,為其超渡,今日業報速盡,早日脫離三惡道,豈非福緣深厚?早日畜生報盡,早日轉生,早日念佛修行,早日往生西方極樂世界,豈非因緣殊勝?

所以,放生居士們但發慈悲心救贖生命,並設身處地為每一個生命著想,物命萬一死亡,我們也問心無愧,同時也寄予無限的祝福與希望!

問:放生的生物,有些都已損傷,放了也未必可活,何必浪費金錢?

答:任何一個有生命的個體,均好生怕死,自有其求生的本能。你想想看戰爭中受傷殘廢的人,是不是都努力掙扎,千方百計保全其性命,同伴們也都全力搶救,毫無一絲棄捨之心。損傷的畜生也是生命,放於野外自有其求生之道,若不幸死亡,也死於大自然中,遠勝於被宰殺煎烤而死吧!再換個角度想,如果你今天是受傷殘廢的物類,有人想救你,但卻一旁有人阻撓說救也未必會活,你怨恨不怨恨?說這種話的人要小心,阻撓人們放生就等於殺生,因果報應是逃不了的!

問:禽獸畜生千千萬萬,我們放生怎麼放得完?

答:天地之大德曰生,如來之大道曰慈,上天皆好生而惡殺,吾人力行放生,長養慈悲,己合天心且諸佛歡喜。要知道救一物命,如救一佛子,功德已無量無邊,更何況救眾多物命!

至於千萬異類畜生放之不盡,這是累劫宿世以來的共業所造成,我們但盡自己的能力隨緣放生,慚愧自己劣為俗地凡夫,力有未逮,總不能因其太多而不解救物命於萬一吧!

問:把放生的錢拿去救濟賑災,不是比較實際嗎?

答:戒殺放生的居士們對於鰥寡孤獨、貧窮苦難、飢迫寒凍之人亦當發慈悲心隨分隨力予以救助。但貧苦飢寒雖令人同情,其生命尚不至於速死,而異類畜生若不立行救贖放生,則馬上被宰殺烹烤,而斷命於人口腹之中。一為境遇可憐,命猶可存,一為千鈞一髮,命危旦夕,孰急孰重,顯而易見。

所以大智度論云:「諸餘罪中,殺業最重,諸功德中,放生第一。」放生是救命的行為功德至大,非其他小善所能比擬!

問:每個人都戒殺放生,將來會不會成為禽獸世界?

答:這真是杞人憂天,你看看螞蟻、蚯蚓、昆蟲,人類並不食用,任其自然繁殖,而今也沒有看到螞蟻世界、蚯蚓世界、昆蟲世界,因為在大自然的平衡化育下,萬物自有其生態調節與瀪衍制衡!

你現在尚未放生,便在煩惱畜生過多,就好像農夫尚未播種,便在繁惱收成過多,商人尚未賺錢,便在煩惱財富過多,豈不顛倒?

問:勸殺生的人轉行,卻害了人家生計,愛畜生不愛人,似乎不合情理?

答:士農工商千百種行業,每一種行業都可以賺錢,都可以養家餬口,豈一定非得以殺生害命作為自己的謀生工具不可。要知道因果報應,分毫不爽,既造殺業,必遭殺報,如今雖暫得錦衣玉食,但未來果報現前,受苦償報,無有止期,且禍延後代子孫,真的是得不償失啊!

問:請問歷代祖師大德有那些人提倡放生?

答:提倡力行放生是世尊金口宣說千古不易的真理,歷代祖師大德親身實踐並廣為提倡者,多不勝數。古代如智者大師、寒山大師、拾得大師、永明大師、慧能大師、蓮池大師、憨山大師等,近代如印光大師、弘一大師、虛雲老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教誨我們要力行放生,典籍歷歷,查當可知。

問:放生的對象有沒有限制?

答:沒有限制。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀,地上走的如雞鴨、牛羊,水裡游的如魚蝦、鱸鰻,土裡鑽的如螞蟻、蚯蚓,大到獅子、大象,小到蚊子、蒼蠅,只要有生命的個體,都可以放生。

問:放生為什麼一定要授三皈依及念佛?

答:今朝千載難逢,我們與異類畜生有緣救其生命,但他們仍不能脫離輪迴業報。我們更當發大慈悲心,為眾生授以三皈依,「皈依佛,不墮地獄。皈依法,不墮餓鬼。皈依僧,不墮畜生。」使其今生報盡,永不再淪入三惡道中,並且法師與所有居士為其誦念「南無阿彌陀佛」聖號,六字洪名早已盈盈灌注其八識田中,來生轉世為人,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方極樂世界,永遠脫離六道輪迴之苦,此乃放生中之大放生!

放生問答—放生文集 圓因法師著(2)

問:我想發心放生,應該如何做?

答:放生人人可做,隨時隨地,錢多錢少,只要看見物命危急受困,在千鈞一髮之際發慈悲心出錢出力予以救贖,帶到適當地點為其皈依念佛並予以釋放,使其重拾生機,便是放生。

另外放生是門學問,須要注意的地方很多,初發心的居士可委託有經驗可靠的放生團體代放,並參加其放生活動,從中請教有經驗的前輩們,漸漸地自己便可隨緣隨力放生,並且廣為週遭提倡此一難得的殊勝法門!

問:放生應有的正確態度是什麼?

答:(一)放生是救命的行為,要細心周到,處處為眾生著想,做到問心無愧才可以。

(二)不能貪圖一時方便或便宜,先去預訂,造成商家趁機捕抓兜售。

(三)不能固定時間地點採買及放生,以避免有心人士伺機斂財捕獵,害及物命。

(四)隨緣買物放生,不拘多少,十元不嫌少,千萬不嫌多,物命一條不算少,物命萬千不算多,只要慈悲喜捨,心誠為要。甚至沒錢也可以出力,隨喜放生,讚歎放生,也是功德無量。

(五)放生地點宜選擇人煙稀少,地廣水深,適合物類生存之環境為原則。

(六)放生儀式宜簡單隆重,放生過程宜迅速確實,千萬不可因人為因素拖延擱置,害籠內眾生多受不必要之苦。

問:有人說「吃素就是最徹底的放生」,他們告訴我吃素就已經足夠了,何必還要放生?

答:這是一個大錯特錯的觀念,有這種想法的人很多很多,一定要趕快矯正過來,否則千千萬萬的人可能因此邪知以訛傳訛,永遠不去放生了,千千萬萬的物命更將因此魔見喪失了放生受救的機會。

我們能夠吃素當然很好,但吃素只是消極地不再造新的殺業,不再積欠新的殺債而已。但累劫多生以來,我們所造的舊的殺業,所欠的舊的殺債早已不可勝數,還是要償還的,還是有因果報應的。而放生則是積極地還債,救贖生命,償還以前我們所欠無數的殺債。

問:能不能更明白告訴我,「吃素」與「放生」究竟有什麼不同?

答:就好比一個賭徒願意改邪歸正,首先必須要做的便是戒賭,不再造新的賭債(戒殺吃素),再來更要積極地還債,努力把以前所積欠的賭債一一還清(贖命放生),如此才能真正走上正途。

吃素只是止惡,是消極地不再殺業,不再積欠新的殺債;而放生卻是揚善,是積極救贖生命,償還以前所欠的殺債。

吃素而不放生,以前所欠的殺債還是有果報的;放生而不吃素,所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以放生與吃素是一體的二面,須要相輔相成,同時並行,效果才會顯著。

問:很奇怪,每次我一想到要放生或者提到放生,周遭就有無數阻撓批評的聲音四起,這是什麼道理?

答:你說的這個現象是個十分普遍的現象,也是個絕對必然的現象,一點也不奇怪,簡單地說,這是因為我們業障深重的緣故。

今生累世以來,我們早已積結了無數的血海深仇,我們生活周遭中,無數的冤親債主早已虎視耽耽,伺機報復。如果我們力行放生,救活了無數眾生的性命,業障消得愈多,冤親債主便愈沒有機會來報仇了,因此魔王邪眾便無所不用其極,顛倒是非,混淆視聽,增長無明,利用我們周遭的一切來阻撓我們放生。

同時這也是物命業障深重的緣故,因為這些物命以前到處跟人家結冤仇,到處批評放生,阻撓人家放生,所造的罪業太深太重,所以一遇到善人想要救牠們時,那些以前受害受難的冤親債主勢必百加報復阻撓,這是因果報應必然的道理。

問:既然放生那麼好,為什麼那麼多有名望、有地位、有學問、有知識的人都質疑放生,甚至也批評放生?

答:我們學佛人一定要深深看清楚,我們現在所處的這個時代是末法時代。末法時代邪知邪見,邪師邪說如恒河沙數,遍滿天下,非常可怕!學佛人務必睜亮眼睛,分別真假,明辨正邪,才不致錯亂顛倒,誤入歧途。

大慈大悲的佛陀早已預見末法時代將是個正法飄搖,群魔亂舞的時代,在二千多年前便教導了我們對治之道—「依法不依人」。

我們學佛是依靠佛陀,依靠佛陀的教法來修行,凡是與佛陀的教法有出入的,凡是背離佛陀教誨的,不管是當今多有名氣,多有聲望,多有學問的人所講的,我們也應當一律以佛陀的教法為最高指導準則。

 

放生是佛陀金口教導我們要親身力行,既可消除業障又可長養慈悲的殊勝法門,歷代祖師無不奉為圭皋,親身實踐並廣為提倡,你不聽佛陀的教法,不聽歷代祖師放生的教誨,卻盲盲目目去聽其他人的邪言魔語,豈不顛倒愚痴!

諸經論中放生集要

輯一 以慈心故,行放生業

● 藥師琉璃光本願功德經

「放諸生命…病得除愈,眾難解脫。」

「放生修福…令度苦厄,不遭眾難。」

● 契經

「戒殺放生,得長壽報,又戒殺放生,

可解怨釋結,長養悲心,潤菩提種。」

● 華嚴經 普賢行願品

「眾生至愛者身命,諸佛至愛者眾生,

能救眾生身命,則能成就諸佛心願。」

● 梵網經菩薩戒—殺戒:

「佛子!若自殺、教人殺、方便殺、讚歎殺,見作隨喜,乃至咒殺。殺因、殺緣、殺法、殺業。乃至一切有命者,不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心,方便救護一切眾生,而反恣心快意殺生者,是菩薩婆羅夷罪。」

● 梵網經菩薩戒—不行放救戒:

「若佛子!以慈心故,行放生業,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母,亦殺我故身,一切地水是我先身,一切火風是我本體,故常行放生,生生受生,常住之法,教人放生。若見世人殺畜生時,應方便救護,解其苦難。」

● 正法念經

「造一所寺,不如救一人命。」

● 分別善惡報應經

「何業獲報長命?有十種業。何等為十?一、離自無殺,二、離勸他殺,三、離慶快殺,四、離隨喜殺,五,救刑獄殺,六,放生命,七、施他無畏,八、慈恤病人,九、惠施飲食,十、幡燈供養。如是十種獲長命報。」

● 佛滅度後棺歛葬送經

「當遵慈仁。普惠恩及群生,

視天下群生身命,若己身命,

慈濟悲愍,恕己安彼,道喜開化,

護彼若身,潤逮草木,無虛機絕也。」

● 大智度論

「諸餘罪中,殺業最重。

諸功德中,放生第一。」

● 彌勒菩薩偈

「勸君勤放生,終久得長壽,

若發菩提心,大難天須救。」

 

輯二 放生即慈悲

● 觀無量壽經

「佛心者,大慈悲是也,

以無緣慈,攝諸眾生。」

● 涅槃經

「大慈大悲,名為佛性。」

「慈即如來,如來即慈。」

● 優婆塞戒經

「慈心即是一切安樂之因緣。」

● 大日經

「佛法以菩提心為正因,以大慈悲為根本。」

● 梵網經

「菩薩應生佛性孝順慈悲,常助一切人生福生樂。」

● 大智度論

「大慈與一切眾生樂

大悲拔一切眾生苦」

歷代祖師大德放生開示

智者大師

智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘願再來,隨陳時代,大師見臨海漁民捕魚殺生,大起慈悲,以襯施買臨海漁滬一所作放生池,兼為漁民講經說法,漁民聞法後率皆改行轉業,好生從善,並獻臨海江滬溪梁六十三所,達三四百餘里,全部作為放生池,是我國有史以來最早的大規模放生,所救活的物命數以億萬計,現在的西湖,就是大師當年所創的古放生池。

永明大師

永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現,五代時大師為餘杭縣庫吏,常常因救急以庫錢買魚蝦等物命放生,後因監守自盜罪被判死刑,行刑前大師態度從容,面不改色,國王很奇怪便詢問他緣由,大師回答:「我因為放生,救活的生命數以千萬,趁此功德,正好往生西方極樂世界,怎能不歡喜呢?」國王敬重大師德行,便釋放了他,大師自此出家為僧,念佛修行,得道證果,後世遵為蓮宗六祖。

慧能大師

禪宗六祖慧能大師,自得五祖弘忍大師黃梅心印後,為躲避同門兄弟的迫害,逃亡江南,隱姓埋名,喬裝平民,隱居於獵戶群中。獵人交待大師守網,大師慈悲為懷,見被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物,莫不設法為之放生,這樣放生放了十六年,救活的物命不可勝數,並且感動了獵戶,放下屠刀,改行向善。後大師坐曹溪道場,大興禪宗,道播神州!

寒山/拾得大師

寒山問拾得:放生可成佛否?答曰:諸佛無心,惟以愛物為心。人能救物之苦,即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲,救一物命,是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長,久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因緣,非小善之所能比。凡我同願,宜廣行勸勉,善令群生同歸悲化。

(寒山大師相傳為文殊菩薩示現,拾得大師相傳為普賢菩薩示現。)

誌公禪師

梁武帝問誌公禪師:「放生功德如何?」

答曰:「放生功德,不可限量。經云:蠢動含靈,皆有佛性,只因迷妄因緣,遂使昇沈各別,以渠生死輪迴互為六親眷屬,改頭換面不復相識。若能發喜捨心,起慈悲念,贖命放生者,現世保病延生,未來當證菩提。」

● 放生頌

放生合天心 放生順佛令 放生觀音慈 放生普賢行

放生無憂惱 放生少病疾 放生嗣胤昌 放生官祿盛

放生免三災 放生家門慶 殺生與放生 果報明如鏡

 

(誌公禪師因果錄)

遵氏大師(慈雲懺主)

 

遵氏大師晚年主持杭州昭慶、靈山等寺,講經弘法,宋真宗賜號「慈雲」,大師曾以天台智者大師放生的故事,告訴州判王欽若,並請他奏准以西湖為放生池,獲朝廷准許,下令西湖為放生池,禁止一切漁獲捕獵,重現智者大師時代放生風範!

佛印禪師

貪他一臠臠還他 古聖留言終不偽

戒殺念佛兼放生 決到西方上品會

(戒殺文)

真歇禪師

人之生日到來 應當持齋戒殺 或是買命放生 或是誦經念佛

修橋砌路煮茶 隨意奉行善事 報答生身父母 乳哺三年大德

 

(慶生報本戒殺文)

泰國僧王師父重病蒙藥師佛治癒奇蹟

藥師佛,因為泰國在佛身中加入一個珠子,當搖動的時候要發出鈴聲,故名「拍勁」 (PRAKRING) ,意思就是「鈴佛」,是少數於大乘及小乘佛教裡共同尊崇之佛祖的另一種造型!儘管大乘佛教有諸多不同的說法,但都是有共同的地方就是保佑健康,遠離百病,在泰國這南傳佛教國家,部分佛寺會發行...