佛心是放下
所謂的放下,就是去除你的分別心,是非心,得失心,執著心,放下過去的煩惱,不擔憂未來,不執著現在,你的內心就會平靜.很多時候很多事求之不得,不如放 下.放下是一種坦然,不是無奈,更不是放棄.放下是一種大度,是一種徹悟,是一種靈性,惟有放下,才能得到自由快樂,才能真正得解脫.
佛心是寬容
寬容是一種豁達,也是一種理解,一種尊重,一種激勵.寬容是一種坦蕩,可以無私無謂,無拘無束,無塵無染.當然,寬容不是無原則地放縱,也不是忍氣吞聲, 逆來順受.寬容是一種有益的生活態度,是一種君子之風,是智慧人持有的一種忍耐.佛說:要忍人所不能忍,行人所不能行,容人所不能容,處人所不能處!
佛心是智慧 佛說:"智慧猶如一盞明燈,它輕易地就能照亮千年煩惱的暗室"!佛心中的智慧不是小聰明,而是大智慧,是大徹大悟-------洞砌過去 現在 未來
佛心是無欲
人是應該有欲望的,佛說的無欲,並不是讓我們拋棄一切的欲望,而是指要拋棄那些讓我們迷失自己的欲望,不如貪婪.莫要放縱自己的欲望.因為縱欲是一種罪.無欲則剛,無欲才能快樂,無欲才能得大解脫
佛心是平常心
佛說:平常是道.何謂平常心?平常心無造作,無是非,無取捨,無斷常,無凡無聖之心.我們只有心無雜念,將功名利看穿,將毀譽得失看破,將勝負成敗看透,才能獲得平常心.世事無常,在各種磨難面前,在各種誘惑和欲望面前,我們若能保持一顆平常心,那麼就能成佛得道
佛心是慈悲
凡事能站在別人的角度為別人著想,廣積善德,便是慈悲,佛與魔的區別不在於法力的高低,而在於是否有一顆慈悲的心,勿以善小而不為,勿以惡小而為之.世上善惡有報,在世上行惡必遭惡報,心懷慈悲行商必有善報,常懷有慈悲之心,才能度己度人
佛心是力量
佛除了教我們向善,還教我們怎樣獲得成功-------怎樣成佛得道,怎樣改變命運.佛說:凡事需堅持,凡事需忍耐,凡事需付出,凡事需盡力------佛不僅是智慧的化身,還是力量的化身.佛心有一種巨大的積極的感召力,指引著我們一路前行 佛心是隨緣
佛說;前世五百次的回眸,才換來今生的擦肩而過.短短今生的一面鏡子,前世多少香火緣.牽手是有一種緣,回眸是一種緣,擦肩是有一種緣,生命是有一種緣, 親情是一種緣,假如還有來生,來生也是一種緣.....組成人生的,就是那無數個緣,讓你去結,去解...惜緣,隨緣,才能以佛心看緣起緣落.
何謂四念處
作者：簡豐文 文章來源：《學佛入門》
一、身念處——觀身不淨：是以修不淨觀之慧力，對治“緣身執淨”的顛倒妄見。試想我們的身體是否乾淨?任你打扮得如何美觀，當你滿身大汗時，便會覺得臭氣 難堪，何況唾涕便溺等，皆是不淨。當人死後，大家更怕看死人。人到死後，屍體腐爛，遍體生蛆，穿筋齧骨，最後成為白骨一堆，這個身體的生存，實在不淨。故能觀身不淨，則貪愛渴想，戀慕豔麗色相等煩惱，自可消除，才能把心念安住於道 法中。
二、受念處——觀受是苦：是以觀苦之慧力，對治“緣受執樂”的顛倒妄見。受乃領納為義，也即感受外界的印象。當我們與境界接觸時，所領納的不論是苦、樂、舍的感覺，在無常的法理看來，苦受固然是苦，而樂受以至於樂極生悲，仍是逃不了苦。舍是舍受，即不苦不樂的感覺。因眾生外有生住異滅四相遷流，內有意念中 的諸想不斷，到底也是苦（即行苦）。故人生是苦，這世界充滿著苦。苦既是由“受”而有，那麼，知苦而不貪欲樂，就不為境界所轉移，則“緣受執樂”的錯見， 便不能存在了。
三、心念處——觀心無常：是以觀心無常之慧力，對治“緣心執常”的顛倒妄見。“心”是生命的本質，同時是眾生的中心，但心不是固定獨存物，而是因緣和合而 有的。因緣和合的心物世界，即是五蘊（色、受、想、行、識）世界，五蘊的身心世界是無常的，會壞滅的，故我們的心是無實體的，不過是心理或思惟之因緣關係的發展而已，絕無實體可捉取；而且心的現象，是念念生滅、刹那不住。怎麼可執它為常?由此觀心無常之慧力，能使心念遠離執常妄見的過患。
四、法念處——觀法無我：以觀法無我之慧力，對治“緣法執我”的顛倒妄見。宇宙萬法，都是因緣互相依存，我們的身體是五蘊四大（地、水、火、風）組合的軀體，一旦四大不調，五蘊離散，生命便死亡。佛說五蘊的我是“假我”，不可執為真我。但眾生無知，於無我法中，妄執有我，這種妄執叫做“我見”，有了我見， 則有種種偏執煩惱，便不能接受正法。故要使心念安住于道法中，便要以“觀法無我”之慧力，消除“緣法執我”的錯誤。
修四念處觀時，如上述將各分開作觀，叫做別相念處。如修四念處觀時，每作一觀，並作其餘三觀，叫做總相念處。例如觀法無我時，並觀此身不淨，是苦，是無常，或並觀身、受、心，皆是無我。觀身不淨時，並觀此身是苦，無常，無我，或並觀受、心、法，亦皆不淨，餘類推。
四念處又名四念住，修此四念處，重在智慧，以慧為體，慧之力能使：身、受、心、法四種觀想，常住於正念的道法中。故在修此四念處階段上，已經得到真實智慧，此後由於更加精進因緣，智慧力則越增多，再接再勵地修其他道品，就能步步走上八正道!
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