藥師法門是世出世間成就圓融之法

李元弘

自佛教傳入中國後，對於中國有著不僅僅於信仰層面，包含全方位的普及性影響，上至教義、文化、經典對於中國文人固有傳統思想帶來巨大的震盪跟衝擊，下至藝術、語言、以及夾帶而來的大量外來人事物對平民百姓交織出的新生活文化。

隨著佛教的傳佈發展漸成的組織化與系統化，進而影響了整個中國的政治、經濟、社會以及文化。從而變成了日常生活中不可或缺的一部分，特別為世人生命各個重要歷程的建構上佔有舉足輕重的一席之位，尤以生老病死個環節之上為甚，也因此佛教便隨之衍生出服務於生命禮儀之各種儀式與懺法。

肇因於歷史上發次多次佛教法難之故，於是造成佛教發展之中後期便以淨土法門、禪宗為獨盛，加之禪宗不強調宗教修持之固定形式，以致於造成幾乎以淨土宗之修持法門，為整個佛教儀軌的代表。然後常常許多信眾接觸佛教的初機多發生於渡亡相關之經懺場合，更因此令不諳法教之徒譏佛教為求死之宗教。

殊不知中國佛教雖號稱家家阿彌陀，戶戶觀世音之淨土法門甚為普遍之外，四大菩薩；大悲觀世音菩薩、大智文殊師利菩薩、大行普賢王菩薩、大願地藏王菩薩，自古以來多受中國信眾歡迎，其中並不全然皆為偏重死後冥福之大菩薩，在寺廟大殿普遍供奉之三寶如來，橫三世諸佛，除中尊釋迦牟尼如來、西方阿彌陀如來外，東方另祀有藥師琉璃光如來，而藥師佛之信仰往往更超越佛教信眾之限制普為萬民之接受，各大寺院之藥師佛誕、普茶拜願，同為佛門中重要的例行常軌，也廣受教內教外信眾消災祈福之所寄託。

藥師法門是世出世間成就圓融之法，是顯密二教圓滿之法，更是本師、本尊一具，般若空、不空雙顯，法性、法相雙融之法；文殊菩薩、執金剛菩薩雙揚之法，是了生脫死之奇方。即在現實生活中了生死，以法藥為第一、法空為地二、法行為第三，理解現世改造現世、不離生命實際、不尚死後空談，眼下跟前起心動念、即時即行即應用之人間大法。

藥師法門崇尚且不離世間實法，不離世法故可融通於自然科學、社會科學以為研究資糧助道之法；不離出世之法必可通達於佛法大小二乘、顯密二教以茲前導，為收佛法教中破除色我、妄執與邪見之效。亦即教導如何在生活中了生死；了生死中生活之法，是故藥師法是人間正信正念、正知正見、正定正命之佛陀正法。

身為唐密三大法之一的藥師法門，廣為在顯密二宗中流布，特別在中古時期發展到頂峰並開出璀璨的成果，由以天臺宗藥師懺法，密宗藥師儀軌為最。

然而在經過中古時期的頂峰與後至之法難後，藥師法門珍貴之相關資源多所散失，不惟藥師法門、佛教各宗各法也多所佚失，那麼藥師法門傳至當代，雖未完全消失，但現今是如何修持，特重現世利益之藥師法門又用何種方法在當代實踐？

古代佛教寺院舉辦各種社會福利事業，不啻為藥師法門實踐之發軔，那麼現今佛教許許多多的非營利事業組織是否可視為當代藥師法門之實踐？

今天的社會雖然是高度的法制社會，但觸犯法律，違法亂紀的現象，卻比比皆是。而整個社會出現嚴重的道德淪喪，世風不正，國際社會也都在呼籲著社會道德的重建。古來，宗教始終是道德建立的基石。與其他宗教相比，佛教的道德似乎更為圓滿，同時也沒有絲毫的副面作用，沒有排它性。應該說今天提倡大乘佛教的道德，具有非常現實的意義。

為提倡東方文化、弘法利生的佛法、則須回歸實踐藥師佛法門，必須要從藥師法門這方面來發展，不然當代佛教易流於空泛。如何使人安靜，生活圓滿，需要內心淨化，修福修慧，並不只是磕頭，念經，拜懺，消災延壽了事。要能如此就要深研大乘教義，以藥師法門的精神積極參與社會各項工作，多做福利慈善事業，利國利民，這就是順於佛道，也就是藥師佛大慈大悲的濟世精神，也就是「利生」的人間佛法！

許多國內外著名學者在國內外的研究及演講，他們提出了當前社會存在的各種問題以及許許多多的解決方案，但少有人能從佛教的角度去探討這問題，我覺得這實在是很大的遺憾。

佛教是無盡的智慧寶藏，在中國流傳了兩千多年，成為中國傳統文化的重要組成部分，對社會的民眾生活，文明建設產生過巨大的影響。今天我們應該如法的繼承，並思考出佛法不離世間法的實踐方法，讓佛法為我們今天的社會繼續發揮其共與不共精神與物質的實際作用。

 

大老闆的藥師經感應

釋宣華 法師

現在回想起夢境，真是不可思議。

夢究竟是什麼？

我住在浙江義烏龍華寺的時候，有一個居士，網名叫風的**，和我非常相熟，他學佛很虔誠，也很精進。

他是個大老闆，很有福報，我在路上的大部分花費都是他供養的。

有次他發願，念四十九天藥師經，第四十九天結束後，他做了一個夢，夢裡有穿白衣服的醫生來給他治病，他還趕人家。夢醒了，困擾多年的鼻炎不藥而癒。

那段時間，他沒有服用任何的藥物，只是專心地湧藥師經，我瞭解他，他不會妄語，我更加地不會。佛法真的是不可思議。夢境也真的是不可思議。

布施醫藥、修藥師寶懺消病苦

楊貞娥

「布施無求」讓我接收到更大的無形福報。

約在民國八十五年的某一天夜裡，突然在睡眠中，感到全身關節處硬梆梆，只要一翻身就全身疼痛不已，感覺健康狀況每況愈下，於是在曾師姊的陪同下，前往高雄醫學院做檢查……結果證實是「類風濕性關節炎」。而此病症目前醫學界是無藥可根治的，所配服之藥物也僅能控制病情。

所以，每隔一段時間，我就得前往高雄醫學院拿藥，而這些藥健保是不給付的，對於這動輒上千元的醫藥費，對我而言，著實是沈重的負擔，後來經人提醒，就到衛生署辦理重症補助，舉凡癌症、類風濕等重度急症，在衛生署有一定的補助款。

在治療方面，依我個人的了解施打類固醇是常見的醫療方式，但是副作用是不可避免的，例如月亮臉……等。經過一翻深思熟慮之後，內心想著：既然得到此症，只能控制病情無法根治，即使治療了，結果也只是拖延時間。我一個人無牽無掛，來去自在，生命的長短對我來說並不是重點，生命的歷程是否有益於這個世間，才是我在意的地方。所以決定將自己看病的錢捐獻出來，讓比找更需要醫治的人，有更好的醫療效果，比我苟延殘喘活在世間要更有意義，當下我的內心充滿喜悅。

除了將自己的醫藥費捐為正德醫藥基金，也認養了「愛心福田豬」，一有零錢便投入福田豬中，存滿了，就拿到正德來點燈，並參加每月第一個禮拜三的共修會，誦《藥師寶懺》……，很神奇的，後來我的病竟不藥而癒了。

這段期間並沒有特別去注意自己的身體狀況，只是發覺關節不再疼痛，也沒有不適之處，直到目前，身體上沒有任何病痛，而我依然持續捐贈醫藥基金、參加正德共修會，這麼一路是來，感受良多，「布施無求」讓我接收到更大的無形福報。感謝正德，感謝師父上人，阿彌陀佛！