積累善業由此起 死而不苦有妙法

文：法忍法師

一般人對死亡感到恐懼，中國人對死亡更是諱莫如深。孔子說「未知生，焉知死」，這是儒家的智慧，但以佛教的角度來說，人如何活便決定了如何死，要死得好便要活得好，但「好」的標準是甚麽？

一、佛教的三世論──現在如何活決定將來如何死

中國人傳統看生死是一期生死的觀念，認爲每個人誕生時，一期生命由零開始，而當人死後便魂歸天、魄歸地，死後一切都完結。如果每個人都是由零開始，為甚麽每個人的基因、天賦、樣貌、智力、體格、家庭、以至際遇都各不相同？世界上沒有兩個人是相同的，就算是攣生子，都是完全不同的個體。為甚麽有些人天生比較聰明？有些人天生體弱？同一對父母所生的孩子都有不同樣貌和身高?

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這個現象要用佛教的生死觀才可以解釋，佛教的生死觀是「三世論」，即有前世、現世和來世；過去的因造成現在的果，每個人出生的時候都不是由零開始，而是帶著不同的天賦、條件和因緣，那是過去世所種下的因所致使。如果沒有過去生，我們便無法解釋現在的這個「我」為甚麼會是這個樣子。

佛教的因果論說一切事物都是有因必有果，昨天的因造成今天的果，今天的因造成明天的果，這是一種必然的自然法則，所以我們現在怎樣活便決定了未來會是怎麼樣，包括我們的死亡和下期生命。

二、佛教看生命的意義──改善生命的機會

有人認爲既然過去決定未來，一切都是已經寫好的劇本，那麼現在再怎麼努力也沒有用，採取消極態度。其實過去的因等同是寫了一個大綱，性格是可以改變的，我們做的決定都出於我們的自由選擇。佛教看生命的本身就是改善生命的機會，為我們的解脫做好準備，這就是生命的意義。

怎樣才算做好準備？首先我們要明白，不斷的生死輪迴，對眾生來説是苦。生命充滿無常，沒有人能掌握、控制生命，人生充滿煩惱與無奈，如果不爲死亡好好準備，死亡便是苦。從另一面看，基於因果論的自然法則，人在一期生命中所想、所說、所做的一切積累下來便決定了人的死亡情景，如果能把握現在的生命爲死亡作好準備，令死亡成爲解脫輪迴的機會，那麼生便不會苦，死也可以無憂。

往生淨土的條件

佛教有不同的解脫法門，在當代佛門中，最流行的是淨土法門，有人說臨終念佛便可以往生淨土，其實往生淨土需要具備五個條件：

1. 預知時至──自己知道什麼時候會死

2. 身無病苦

3. 心不貪戀──對塵世的人事物都沒有不捨，能夠放下

4. 意不顛倒──明白死亡是必然之事，能夠順其自然

5. 如入禪定

如果能做到這五項，便是最有把握可以通過死亡這個黃金機會來解脫。

不過，大多數人不但沒有在現世好好處理過往生帶來的習氣，反而在現生中不斷積累貪、瞋、癡，這樣的話，死亡便很危險，因爲在一期生命完結後，貪煩惱重的會往生餓鬼道，瞋煩惱重的會往生地獄道，癡煩惱重的會往生畜生道，這就是生命的無奈，眾生都被無常、無我所影響，對於生命沒有半點控制權。相反，如果現在能培養好的習氣，減少貪、瞋、癡，那麼死亡便是一個出生天的機會。

生而不苦的秘訣

生是一件好事，生是否苦則要視乎我們有沒有被無常、無我所影響。佛教所講的苦，並非純粹的受苦（suffering），而是無法控制外圍環境，不能保持對自己有利的因素，就是所謂無常、無我。其實無常、無我一直都存在，只是當無常是對我們有利的時候，我們便不在意，到外圍環境達不到我們的期待，我們便叫苦連天。人常常被無常、無我牽著走，受著身邊情況和環境所影響，無法脫離。

要離苦只要認清無常和無我，認清之後，有條件改變的便去改善，不能改善的便好好面對、接受和應付，這樣便不苦了。所以佛教看生不單不苦，更是一個黃金機會讓我們準備迎接更好的未來。所以佛教看生死是中性的，不是好也不是壞；如果做好準備，有把握的便是解脫的黃金機會。解脫的方案，簡單來說有淨土法門及禪宗的法門，也有人現世便可以斷貪、瞋、癡，簡單來説有這三條路。

三、死而不苦

死亡對離世者（包括臨終至死後中陰）及在世者而言都是苦，對離世者而言，病是苦，最苦是與親友分離，所謂愛別離苦，加上要面對茫然不可知的未來，會極度恐懼。在世親友也有愛別離苦，苦是因爲不捨，面對親人的離世，在世者會有强烈的無助感。

病苦、死苦、愛別離苦──佛教如何解決

對於這些苦，佛教提供了解決方法。從佛教角度看，眾生往生淨土後，不單解脫了生死輪迴，將來更可以跟親人再見，所以對現在短暫的別離便不覺得苦了。在世親友如能爲離世者貢獻和鋪路，爲他們改善來生去處，在世者和離世者的苦都可以減少。就好像父母送子女出國留學，父母知道這個短暫的離別能爲子女換到一個美好的將來，都不會感到苦。

在英國有一位醫生最近發表了一個研究報告，他用了十年時間，追蹤了一百個瀕死病人，做了一個關於靈魂的研究。在這一百個病人中有七個被搶救回來了，他的實驗是在病房的假天花上藏一些小東西，這七個有瀕死經驗的病人甦醒以後都能講出他們在假天花上看到的小東西。這個醫生的結論是，靈魂在人死亡後會離開肉身，而且會向上升，證明意識能離開大腦獨立運作。

意識就是帶著業種輪迴的載體，是可以離開大腦獨立運作的有機體，宗教的目的就是要追尋意識要往哪裏去。如何可以令意識往光明的方向走？令死者有一個好的去處，人面對親人死亡又如何減輕痛苦？按佛教的因果論，我們可以運用這一期生命的有限資源去創造一個光明的未來世。

佛教看生死一如，在生與死之間是不同的車站，在某個站我們會遇上某些人，然後我們會別離。對於別離，我們都覺得被動、不安、無奈和痛苦。有沒有辦法控制上車、下車的時間和地點？有沒有辦法幫助我們的親人，令他們免於這種無奈和痛苦？這就是佛教修行的目的和宗旨。

佛教如何處理對死亡的恐懼

佛教對死亡持有肯定的態度，人對於死亡有很多未知，未知帶來恐懼。佛陀已經歷了多生多世的死亡，最後超越生死輪迴，所以他可以跟眾生分享他的經驗。釋迦牟尼佛在《阿含經》、《瑜伽師地論》、《俱舍論》等典籍對死亡情景都有多方面的描述，讀宗教典籍可以對充滿未知的死亡有一定的了解。有人會問，怎樣知道佛經對死亡的描述是真確的呢？佛教所提供準備死亡的方法又可信嗎?

其實佛經所講的諸行無常、諸法無我，都是我們在現生中能經驗得到的，所以我們有足夠的基礎去相信佛經所講的三世論及死亡情景是可信的。大家都有親人離世的經驗，有些人臨終時會說見到已亡的親人來接他們，又有人說見到債主臨門，也有些人臨終時會「遂失便穢，捫摸虛空，翻睛咀沫」，出現大小便失禁、雙手在空中亂抓、反白眼、口吐白沫等情況，這些都是我們能經驗的，所以我們有理由相信佛陀教我們怎樣準備好的死亡和下期生命的好去處也是可信的。

人對於死亡感覺不安的第二個原因是不捨，我們不知道親人離世的情景是會怎樣，也不知道自己是否可以應付。佛教怎樣幫助我們應付這種未知？既然知道離別必然會出現，在離別來臨前便應該好好珍惜；更積極的做法是營造將來的重遇，除了自己要求生淨土外，更應該教導親人求生淨土，將死亡帶來的未知變成肯定，從而克服不安和不捨。

佛教如何看自殺

《大智度論》卷十二說「自殺無殺罪。罪福從惱他益他生⋯⋯自殺身無殺罪，有愚癡、貪欲、瞋恚之咎。」自殺本身不是一種罪，視乎自殺的人是抱著利益他人還是惱怒他人的念頭或帶著貪、瞋、癡而死。

人臨終時，念頭產生很強的推動力，推動他到下一期投生的地方。例如1996年八仙嶺山火中爲了拯救學生而願意犧牲自己，葬身火海的老師，他們臨終時懷著捨己救人的心念，放下自己，將眾生的利益放到最高，這是益他的念頭，所以應該可以往生善道。相反如果因爲對現實有種種不滿而自殺的話，那便是惱他的心念，這樣死亡的話便有很大機會下地獄了。

至於放棄治療就要看那些醫療步驟是否能拯救病人的「治療」，還是只是延長病人的痛苦。曾經見過一些人，他們堅持延續已無存活希望的親人的生命，只是因爲害怕不這樣做，親人會怪罪他們；又有一些是因爲不捨，希望可以將親人留住，多留一天是一天。如果病人已無存活的希望，而所謂的「治療」只是延長病人的痛苦，那麼停止這些醫療步驟只是運用有限的因緣不去延長病人的痛苦。

又有一些老人家在臨終時拒絕進食，希望可以早一點離世，自餓等於自殺，其實這是基於對生命的執，對自己的老、病、弱的狀態不滿，希望快點結束這種苦，佛教當然不主張。在台灣有一種情況，會讓臨終病人回家，讓他們在家中往生，有些老法師因爲知道自己時間已經到了，在臨終前的那兩天會拒絕進食，只是喝水，慢慢調節身心來迎接死亡，他們這樣做的時候沒有起貪、瞋、癡，所以不是一種惡意的自殺。

佛教不主張安樂死

一般人考慮安樂死是因爲自己承受不了身體的痛苦或不想連累親人；或親人覺得病人在受苦而希望幫他們結束這種痛苦。其實安樂死是一個被動、消極的選擇，佛教有更積極的方法可以解決眾生臨終時的障礙，《地藏經》說「若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得⋯⋯日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽、或不得癒。男女俗眼，不辨是事。」患重病的人可能是壽緣未盡，也有可能沒辦法痊癒了，但我們世俗人沒辦法分辨。其實人病得很嚴重，但又死不了，那是因爲過往的惡業造成了很多障礙，親人需要爲他們處理惡業的業力，滅罪增福。佛教的角度不是單純地決定是否終止病人的生命，而是更徹底地處理罪福的問題，希望滅除惡業之後，壽緣未盡的可以痊癒，壽緣已盡的可以臨終無障礙，往生善處。

臨終皈依

佛教說「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮傍生。」不是說皈依三寶便拿了免死金牌，不會落三惡道。佛教認爲眾生下一期生命的去向是由過往所造的善業和惡業所決定的，《奉法要》說「持五戒則人相具，守十善則生天堂」，斷除殺、盜、淫、妄就能關閉三惡道之門，得到一個基本的人身，得到人身之後如果能基於慈悲的本懷而造善業，例如布施、持素等等利益眾生的行爲，慢慢積累善業就可以往生天界，所以往生天界不是靠皈依與否。其實皈依佛、法、僧不墮三惡道的邏輯是：皈依佛，學習佛的慈悲，斷瞋恨心，便能斷地獄因；皈依法，斷除愚癡和執愛，斷餓鬼道的因；皈依僧，因爲明白清淨修行是甚麼一回事，故此能斷畜生道的因。

如果一個人平生做的都是惡業，臨終時又不處理過去的惡業，是否單靠臨終一句皈依三寶就可以生天呢？當然我們不能說一定沒有用，臨終皈依起碼種了一顆善種子，讓他將來有機會得到善的知見，知道應該要修行，那便可以往生善道。臨終皈依起碼可以讓臨終人見到法師，幫助他提起正念，教他釋懷放下，絕對有好處；但要有這種好處，也需要具備善因緣，大家也明白不是想找法師就馬上找得到的，就算法師馬上趕來也可能遇上塞車，到了醫院也可能遇到電梯故障，善因緣還需臨終人過往積累善業才會有。所以不能一刀切的說一定沒用，我們要清楚當中需要甚麼因緣，又能得到甚麼效果。

如何消業障，學佛多年為何很多事一直不順

宣化上人開示

如何消業障、菩提道上一帆風順

我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、誦經、念咒，並加以施食甘露水及法食，這樣超抜祖先或冤親債主的功德最大，我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，因此若欲懺悔消業，自己的「誠心」最重要，如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。

只有發自內心真誠真意的懺悔，才能轉化為殊勝又強大的功德力，才會得佛菩蕯之保佑與加持，而你身邊的業障才會得到最大的功德力，因而超抜解脫苦海，當我們專 心誦念佛號時，這些惡靈就不敢靠近，每次看到夫妻吵架，雙方幾乎都失去了理智，不論是男或女，似乎很容易被對方所講出來的每句話給刺傷或激怒，而且雙方心念中的瞋恨心是越吵越兇，瞋心怒火越大，體內的「嗔毒」在雙方爭吵之中激盪奔流與加溫，最後雙方總覺得頭腦昏昏的，可是不知道是什麼力量在牽引著彼此的怒火。

其實這就是「業力」，是夫妻前世相欠債，所以你要冷靜，攝受自己的六根、六識，一心念佛，並起「慈悲」想，

想想雙方都很可憐，都是苦難的眾生，不然如 果你體內五毒並起，瞋毒攻心，就算你施展九陽神功、乾坤大挪移也沒用，也可以說，你的前世或今生業障，正透過對方，向你討債，說到我們佛教徒，最好夫妻都 有佛緣，一起共修佛法，否則俗業的障礙是很大的，「俗業」是什麼呢？

俗業是貪、瞋、癡、慢、疑五毒。它使我們流浪生死往無常火宅中墮落。而信仰修持正信的 佛法是生命自覺的開始，更是我們出離生死火海的寶筏，所以俗業之所在即是冤親債主聚集之地，故冤親債主當然不喜歡你修佛法了生死，尤其是夫妻吵起架來雙方都互相怨恨及指責對方之不是，且常失去理智，到了被嗔毒牽著鼻子跑的地步，這時你就要小心，應猛然覺醒念念佛號，心中覺照一下，眼前是你的丈夫(或妻子)在跟你吵架嗎？不是的，其實是你的宿世冤仇，那無形的「冤親債主」在你夫妻身邊，想借刀使力，透過另一方的力量向你報仇，最好你們互相殘殺，兩敗俱傷。

如果你確實感覺自己的業障重，災禍、病痛連連，真的很苦惱，這時該怎麼辦呢？到底有沒有辦法改善呢？有的，而且不僅有，消災、改命的方法還真不少呢？從古至 今改運成功的例子太多太多了，但其關鍵要如理如法，也就是觀念要正確，而且方法要正確，否則問題不僅無法解決，反而還會惹來更大的麻煩呢？

「那我到底該怎麼辦呢？」懺悔！而且要懂得懺悔，努力去做，才能真正消業障，遠離苦難，大多數的人都不知道，我們眼前所發生的一切，都是我們宿世造業所感召的 果報，完全是自作自受，除非自己肯至心懺悔，努力改善，否則誰也救不了我們，但一般人不懂得這些命運苦難的原因。

因此一旦發生災禍，多半是在驚惶失措中到 處求神問卜、祭煞、改運，結果好一點的，遇到了正神幫忙，多少化解了這些災難，於是問題解決之後，仍然我行我素，廣造諸惡業，等到災難又爆發了，再去求神 祭改一番，如此層出不窮，煩不勝煩。

而有些運勢真的「衰」透了的人，不小心找到陰廟(這時代大街小巷特別多)求鬼靈(大力鬼神)以「不當方法」，硬生生把冤親債主給趕走逼跑，表面上問題好像解決了，卻留下無窮的後遺症，為什麼呢？因為這種用「大鬼趕小鬼」的方式，萬一你跟這家神壇道宮(邪神)在還願時做得不夠，惹來這些陰神不快，小心你家裡因此就要雞犬不寧了。

至於你的冤親債主，過去世中被你殺害或吞食，心中早對你痛恨入骨，只想找你報仇洩恨，如今好不容易找到你，你不慬不懂得真心懺悔，反而去廟裡請求大力鬼神把牠趕跑，你說這不是業上加業嗎？

你雖有心想和冤親債主解冤結，卻因不懂得真正懺悔的原理和方法，結果越懺越「悔」！

更有不少人，雖然有此大福報，從民間信仰找到了正信佛法，但同樣是念佛，拜懺、誦經，為什麼有人消業障免難的效果非常好，而有人修得很辛苦，卻效果不彰呢？

因此我們如果真的想解決問題，就要掌握住機會懺悔消業障。那就要站在(冤親債主)的角度去看，真正體諒人家冤親債主心裡那種痛、那種怨，進而想辦法彌補人家。否則冤親債主不領情，不肯善罷甘休，你的懺悔努力當然沒有好結果！

這就是為什麼很多人供養了很多錢給寺廟，或者每天修了很多佛法，千辛萬苦的做了那麼多，但其內心並不相應，只是存著花錢消災了事，或者趕快把多少部經拜完，念完的心態，以為這樣就有足夠的功德來迴向，沖銷自己的宿業，殊不知，你在遇到這些麻煩事時，心裡不慬不懂得反省過去的錯誤，反而處處還表現得不耐煩，怨東怨西，拜懺時也只是心存趕快把問題解決掉的敷衍心態，你如此惹來原本對你已經很恨很氣的冤親債主，這時心裡更加不爽，你說你的懺悔會有好結果嗎？

也有人心裡會很納悶：「我都有這個誠心與冤親債主和解了，為什麼牠還不放過我，反而越拜懺，越修佛法，障礙越多了？」

「為什麼我虔誠地懺悔修法這麼久了，問題還沒有解決呢？」

你想想看，如果我們的冤親債主們過去被我們砍得到處都是傷，痛苦難耐，這時牠們已經完全喪失理性，一 心一意只想找仇家報仇，你說，就憑我們嘴巴要與牠們和解，牠們身上的劇痛與內心的血海深仇，就能從此一筆勾銷了嗎？當然不可能，面對這些沒有理性的冤親債 主們，我們祗能在牠們將這些宿怨與痛苦回加在我們身上的同時，一邊忍受(此時的苦即是消業了苦)，一邊至心悔過，同時勤修佛法，大做功德，仗著佛力與我們的功德力，迴向給牠們，如此宿業才能消得快，災厄、病痛也才能早日化解。

佛教的助念及超渡法事也是很有效的，佛教的大悲水灑淨或甘露水灑淨，再加上米飯、麵食之施食，放燄口等，對於亡靈有直接明顯的功德利益，超渡冤親債主及祖先，最重要的是你真心誠意，如法的施食、灑淨、誦念大乘經典、往生咒、大悲咒，並至心以功德做迴向，在施食時千萬不可用葷食，應以素果、米飯、麵食、餅 乾、糖果，在施食時要儘量觀想手中的食物，漸漸增加，增多到充滿宇宙時空，且滿足一切所需，無量無邊。

從 「佛說法滅盡經」可知，台灣已漸漸如經中所說一樣，確實是女眾在佛法上較用功精進，所以每次法會時，很少看到男信徒呢？

奇怪男人跑到那兒去了呢？現今社會男人都跑去追逐事業賺錢、爭權奪利、官商勾結、投機金錢遊戲，甚至於政治鬥爭，鬥得不亦樂乎。所以佛又在經中說到，末法時代的男人到四十歲就滿頭白髮，不 是縱情物慾、酒色情慾，不然就是好勇好鬥、貪功好利，反而女人長壽，活到七、八十歲。

在現今五濁惡世魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道，而且人心向惡，瞋恨、 好鬥、貪婪之心充斥這社會，沒錢就去搶，盗殺放火，樣樣都來，來自人間的惡氣，污濁之氣太盛，所以天界眾神都受不了而苦惱不已，反而阿修羅、天魔邪妖因 「法力」大增而轉世人間，同時也造成台灣的附佛外道或混入佛門中的「魔眾比丘、不淨比丘、破戒比丘」特別多，而這些自稱成佛或是某某佛菩薩祖師，羅漢轉世 再來的活佛、師尊，都是如佛所說的造大妄語、破佛戒律，是天魔外道再來，諸位大德，不可不察。

佛陀曾經說過，這些外道邪師或魔眾比丘等，死後將會「如箭射地」一般直墮地獄，連跟著他（她）學佛修行的弟子也厄運難逃。因此就像「維摩詰經菩薩品」中所 說，我們當像「無盡燈」一樣，除了自己覺悟、解脫之外，更應在機緣成熟的情況下，勸告教導他人，讓這些歸正的智慧明燈，能輾轉無盡的照亮更多人黑暗的心靈 世界，令他們能夠覺悟前非而得以脫離這些邪師、邪法。

佛陀於「佛說法滅盡經」中也預言了於五濁惡世時，正信的我佛弟子分為兩大系統，其中就是發揮菩薩救病 濟貧之精神，救濟老弱婦孺孤兒，而另一佛弟子就是推廣正信佛教的「經、教、像」，讓更多的人步入正信佛教，而後建立佛教家庭。

佛陀具有不可思議的能力與出世間智慧，所以佛陀其實並不是如外道神通那般的預言未來惡世中的亂象，佛陀根本就是以佛眼直接觀看幾千年，幾萬年後的世界因果變化情形，而對弟子提出告誡，佛陀也預言，佛所講的這些真語，將會被惡魔的黨羽（附佛外道之邪師、魔眾、破戒比丘）所刻意隱瞞，而佛所告誡弟子的重要經典或訊息，宇宙中黑暗的勢力及魔怨的力量，將會給予諸多障礙。

但雖在現今末法濁世人心，向惡的時代，還是有許多佛陀親弟子會乘原再來人間，擴展釋迦正法及佛法 的「經、教、像」，建立或感召更多的佛教家庭成立，以達淨化人心之大弘願，為什麼諸如「佛說法滅盡經、佛藏經、楞嚴經…」等佛陀專門針對末法佛弟子所說的 經典，很少有人推廣呢？因為大眾如熟讀並了解這些經中，佛所交待、規定的事情，那台灣的廟宇神壇，將有一大半會關門大吉，且廟中信徒將大量流失，而供養的 金錢就減少了，那還得了，所以人的貪婪私心漸起，而封殺這些佛陀千交待萬交待的遺教經典，主要就是深怕自己造業破戒的真面目被公諸於世。

如果你是正信的佛弟子，就應捨棄一切外道邪法，為什麼呢？

主要是天魔於佛住世之時，發了一大魔怨，就是只要未來世佛弟子閱讀修學外道書籍或法門，以及所學所 修雖是佛法，卻摻雜外道思想或教義者，天魔將會來攝受這個先修佛法再接觸外道的人。

因此當你閱讀附佛外道邪師或鬼靈假藉仙佛之名來扶鑾降筆所說的，你就會發現他們盗用佛經中的句子，如金剛經、心經、六祖壇經，然後再加上一些儒教的教義，而七百年前從日本興起的附佛新興宗派，就曾借用正信佛教「妙法蓮華經」 的經名，而自創宗派，台灣目前也有人信這些宗派，也有人借達摩血脈論中的「大自在王佛」，然後也可以抄作一個依附在佛教裡面的新興宗派，常舉辦發表會，也 是有禪功、佛功，這些都是屬於佛陀所再三告誡的，修持正信佛法，不可夾雜外道法，否則天魔將會令你修持這些「佛法外道」混雜的教義時感到特別興奮，什麼病都好了，且有些會有感應、神奇，天魔會施點小恩小惠給你，令你誤以為自己開誤了。

佛陀早在二、三千年前就已經預言得很清楚，末法時代邪師說法如恆河沙那麼多，因此佛陀一再告誡我們學佛弟子，學佛修行時，絕對不能太迷，如果你急於求感應， 求神通境界，或者不知懺除業障，積集資糧，而只想快速解脫、開悟，這時你很容易被邪師、鬼魅所攝受與加持。

因此當你身上充滿電能、感應，能夠知道人家心裡 的念頭，預知未來…等，你不僅不必太早高興，反而應該覺悟自己已經被鬼靈加持，攝受很嚴重了，如果再不於佛前痛自懺悔，努力改過，小心死後就會淪為跟那些 邪師、鬼魅一國。

當然你在覺悟到自己已深陷在這種充滿險惡之誘惑與陷阱時，也不必太過驚慌與恐懼，因為三寶護法仍隨時在我們身邊護佑，加持著我們，只要你信心堅定，不求感應、不求速成，而保持平常心，老實修行，則必蒙加被，雖然時值末法，但三寶護法的護佑也是很靈驗，只要你老實念佛、修福、修慧，絕對不必 擔心會走偏、會墮落，因此你大可放心。

當你看到末法這些亂象，看到惡人、邪師、魔眾橫行害人無數時，也不能嫉惡如仇、瞋心四起，因為瞋心乃是心中的一種魔毒，正是感應天魔加持的好材料，尤其當你看到破戒比丘的惡行時，更不能對三寶中的僧寶生起瞋念，進而加以責備、毀謗，否則你若因此在修行路上退轉，甚至死後下惡道受苦，那才真是冤枉！這些惡人、 邪師、破戒比丘因為無知造罪，死後將永劫沈淪受劇苦極刑，已經夠可憐，何忍我們還要加以辱罵、吐口水呢？

因此我們更應提起正念，生起悲憫之心，進而更應該 發心老實修行，並將正法廣為弘傳，使更多人因三寶的加持而覺醒改過。

大家想想禪宗自唐朝、宋朝以來成就者還有，但一直到明朝的憨山大師時，就己經找不到如 同六祖惠能大師、臨濟禪師、馬祖道一禪師這樣的禪宗大成就者了。所以憨山大師最後還是由文殊菩薩及彌勒菩薩親自教導，方得成就。

 在今世你學佛的過程中，不 論是否出家，你遇到的逆境及障礙太多，首先你四週圍的親人、父母、先生或妻子如無學佛，則會起世俗之心而深怕失去你，故魔怨與障礙便自然產生，天魔正好利用你週圍親人朋友的世俗情懷，貪愛執著，念舊難捨之心，來障礙你學佛之志業，天魔當然希望多人墮落紅塵，便千方百計暗中加持你週圍的親朋好友，使其產生 「私我」之心及難捨貪愛之心。

經由助念，亡者往生西方，有何憑據?

信願法師

　　問：經由助念，亡者往生西方，有何憑據?

　　我們若繳交電話費就有收據，我們若買東西就有統一發票，那麼我們念佛往生西方極樂世界，有何憑據?念南無阿彌陀佛是因，往生西方極樂世界是果，有因有果。有修因就能感果，只是果報的召感有時節因緣。這中間還有助緣的關系，善因遇到善緣，當然就產生善報;善因遇到惡緣，善報就產生不了;惡因遇到惡緣就產生惡報，惡因遇到善緣，惡報就產生不了，所以因緣果報當中的助緣非常的重要。假如你不在佛緣就在俗緣，假如你不在善緣就在惡緣，假如你不在淨緣就在穢緣。所以各位!我們如果每天稱念六字洪名南無阿彌陀佛，我們就是每天身處於淨緣當中，將來臨終有善知識為我們助念開示，能夠正念分明，怎麼不往生西方極樂世界。

　　那麼經由助念，亡者往生西方極樂世界，有何憑據?我們來看答案：

　　答：亡者往生與否，具有定慧等持之通者，自然知悉，吾輩凡夫只能由事理證驗得知。

　　亡者是不是有往生西方極樂世界，當然只有神通的人可以了知，我們沒有神通，我們不知道亡者有沒有往生西方極樂世界。師父經常為人家助念，我也經常被亡者的家屬問到一個問題：“師父!你看我的亡親有沒有往生西方極樂世界?”我也沒有神通，我怎麼知道他有沒有往生西方極樂世界。雖然不知道，但是我們從事理證驗，可以知道亡者可能往生西方極樂世界，或可能沒有往生西方極樂世界。

　　有神通的人當然知道亡者是不是往生西方極樂世界，那沒有神通要如何了知呢?從事理證驗。舉例說明，譬如一個人，臉紅脖子粗，他的外相現出這樣的相，就代表他的心裡在生氣。外相的臉紅脖子粗，就是事相，這個事相代表什麼樣的道理?他的心裡在生氣。又譬如一個人外相眉開眼笑，這是事相，這個事相代表什麼樣的心情呢?他的內心在高興。所以你看一個人在高興的時候，他的嘴角會上揚，一個人在生氣的時候，他的嘴角會下垂，所以他的內心起什麼樣的情緒，就會展現在他的臉相，對不對?有事相，有道理。

　　有的人天生長得非常莊嚴，這沒有果報嗎?當然有。他過去世可能在三寶門中供佛供僧，《三世因果經》說：“今生端嚴為何因，前生鮮花供佛前。”為什麼今生他長得那麼莊嚴?就是因為他過去世在三寶門中，以鮮花供佛。為什麼他今生健康長壽?因為他過去世經常施藥給人。為什麼他今生長得非常高大?因為他過去世尊敬人。為什麼他今生長得非常矮小?因為他過去世輕慢人。這是因果報應。所以，有事有理。我們只可以從事理證驗，了解這個亡者可能往生或可能沒有往生。我們先來看理：

　　理者，信佛祖所言;

　　佛，就是指佛陀，祖，就是指祖師。我們學佛修行的人，所根據的道理當然要根據佛經世尊所開示的，要根據祖論祖師所開示的。我們可以從佛經祖論裡面去了解世尊跟祖師有什麼樣的開示，讓我們知道亡者經由助念，是不是有往生西方極樂世界。

　　事者，據往生傳所載。

　　我們可以從往生淨土的傳記記載，去探討亡者經由助念之後，是不是有往生西方極樂世界。等一下師父會舉幾個公案跟大家報告。

　　初、言理者，經上言，往生淨土者，臨終時有十種瑞相：心不顛倒、預知時至、淨念不失、洗漱更衣、自能念佛、端坐合掌、異香滿室、光明照身、天樂嗚空、說偈勵眾。

　　在這裡所說的經，就是指《守護國界主陀羅尼經》。事實上，在這一本經的經文，並沒有舉出臨終有這十種瑞相是往生西方極樂世界，但是在菩薩論當中，《淨土或問》或《廬山蓮宗寶鑒》這二本書裡面談到，臨終有這十種瑞相，必定往生西方極樂世界，這是出自於《守護國界主陀羅尼經》。事實上，在這本經前後經文，沒有這段經文，但是確實有這個意思。

　　所以，一個人是不是肯定往生西方極樂世界，最重要的是看這個人在臨終，有沒有這十種瑞相：第一心不顛倒，第二預知時至，第三淨念不失，第四洗漱更衣，第五自能念佛，第六端坐合掌，第七異香滿室，第八光明照身，第九天樂嗚空，第十說偈勵眾。如果一個人在臨命終有這十種瑞相，可以證明他一定往生西方極樂世界。

　　其中的“預知時至”，是一般人不容易做得到的，但是師父鼓勵大家精進念佛，如果能夠做到預知時至，不管你是自力心念佛、他力心念佛，你都肯定往生西方極樂世界。我們本願山彌陀講堂，師父為什麼要每個月舉辦一期佛七?在行門為什麼師父鼓勵大家精進念佛?師父希望大家精進念佛，可以念到將來在臨終預知時至。當你這口氣還在的時候，自己知道什麼時候要走，這肯定能夠讓人家知道，你一定往生西方極樂世界，對不對?那麼我們對於預知時至，雖然是一種期望，但是，不是說一定要念佛念到預知時至，才可以往生西方極樂世界，才可以蒙受阿彌陀佛現前接引，往生淨土。但是如果能夠精進的念佛，念到預知時至，確實不管在自己或他人，都能夠證明往生到了西方極樂世界，這樣會讓對念佛沒有信心的人生起真實的信心，對不對?所以在利他方面而言，預知時至的功效非常的大。

　　師父請問大家：你希不希望你將來臨終預知時至?如果可以讓你選擇，臨終預知時至跟臨終沒有預知時至，你要哪一種?我要臨終預知時至。如果我知道明天中午十二點就要往生西方極樂世界了，從現在到明天中午十二點，我還會擔心明天往生不了嗎?不會!從現在到明天中午，我還會不念佛嗎?不會!一定很認真念佛。而且，我現在如果知道明天中午十二點就要往生西方極樂世界，我一定趕緊先跟大家報告：“請大家慈悲，在明天中午十二點之前來師父面前，師父死給你看，我正念分明，念佛往生。”我現在跟你講，到明天中午，果然十二點到了，我雙腿一盤、雙手一合掌：南無阿彌陀佛。斷氣了，死了。那你還會懷疑我沒有往生西方極樂世界嗎?不會!因為我今天晚上就跟你講，我明天中午十二點要往生西方極樂世界，果然明天中午十二點一到，正念分明，往生淨土，人家一定肯定你絕對往生西方極樂世界。這會不會帶給人家對於念佛的信心?會嘛!

　　所以，死得很好看，也能往生西方極樂世界;死得很難看，也會往生西方極樂世界，請問：你要死得很好看還是死得很難看?當然要死得很好看。能夠早一點知道什麼時候斷氣往生西方極樂世界，當然早好啊，對不對?如果是你，你要不要早一點知道?不但前一天知道，最好能夠前一個月就知道，如果能夠前一年就知道，那更好，越早知道越好。但是如果沒有大修行，佛號沒有念得很多，沒有證入念佛三昧，當然要一年前就知道，那幾乎是不可能;要一個月前就知道，也不容易做到;要三天前知道，就不容易了。如果你能夠念佛念到三天前就知道三天後要往生西方極樂世界，那就已經很了不起了。至少當天一定要知道，自己要死了，要知道，知不知道?

　　“師父!我很認真念佛，但我不知道我什麼時候會死。”沒有關系，你只要好好念佛，精進念佛，時間到了，阿彌陀佛一定會現前。阿彌陀佛現前，會不會跟你講話?當然會。你去看《觀經》的經文，阿彌陀佛現前，會跟你講話;觀世音菩薩、大勢至菩薩現前，也會跟你講話：“佛子!某某人，我乘本願力來接引你。”阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩跟你講話，你當然就知道佛菩薩現前來接引你，那時候你有沒有正念?當然有啊!佛菩薩現前跟你講話了，你還沒有正念，那你在干什麼?當然有正念。那時候你還擔心不能往生嗎?需不需要擔心?當然不需要。那麼佛菩薩為什麼會在你臨命終現前接引你?就是因為阿彌陀佛發願，第十九願臨終接引願，對不對?所以我們要仰承佛的願力，使得我們能夠往生西方極樂世界，乃至於我們在臨命終能夠正念分明，都是阿彌陀佛的現前威神加持，令心不亂，正念現前。

　　所以，臨終十種瑞相當中之一“淨念不失”，淨念，就是念南無阿彌陀佛。在臨命終快要死了，稱念南無阿彌陀佛，淨念不失，一定往生西方極樂世界。那麼你會說：“師父!我臨命終，可能重病，身心受病苦的折磨，我怎麼有正念、有淨念呢?”沒有關系。你平常有正念、有淨念最要緊，因為你平常虔誠的稱念南無阿彌陀佛的名號，到了臨命終，阿彌陀佛就會現前來接引你，或者你經常為人家助念，這是善因嘛，將來臨命終你會逢遇善緣，有善知識、發心助念的人，就為你助念開示，那時候你淨念不失，一樣能蒙受阿彌陀佛的接引。所以發心為人家助念，好不好?助人就是助自己，對不對?

　　“洗漱更衣”，這也是非常好的臨終瑞相。如果今天晚上你就要往生西方極樂世界了，晚上打完佛七回家了，十二點，阿彌陀佛會現前來接引你。回去淨個身、洗個澡，換上居士服，把海青也穿上，大概十一點半了。這時候只剩下半個小時，你要干什麼?念佛啊!一生就只剩下這半個小時的生命，你還不念佛?半個小時之後，阿彌陀佛就現前來接引你，高不高興?(高興)

　　“自能念佛”，就是臨命終，自己能念佛，不必善知識在旁邊助念。今天就是你要往生西方極樂世界的日子，你自己能念佛，佛珠拿起來：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……跟你的家人講：“我等一下要往生西方極樂世界了，拜拜哦。南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……不好意思哦!我等一下要去西方極樂世界作菩薩了，沒有辦法再陪你們了哦。南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”當你這樣自能念佛，跟你的六親眷屬講，你今天要走了，要往生西方極樂世界了，縱然你的家人不相信，或許會跟你比……這個頭殼是不是壞掉了，是不是發高燒了，怎麼講這樣的話。沒有學佛的人會不會這樣反應?會!你不要認為不會。但是，他們的反應如何，會不會障礙你往生?不會。臨終有這十種瑞相之一，肯定往生西方極樂世界。

　　“端坐合掌”，在座諸位菩薩，無論出家在家，大家都為人家助念過很多了，師父十幾年來為人家助念超過一千個以上，我還沒有看過有人臨終非常的自在，坐著念佛往生了。我聽人家說過，我還沒有親眼看過，你們有沒有?哦!沒有。跟師父一樣。可見，要做到臨終端坐合掌，正念念佛，容易不容易?也不容易啊。所以，我們現在如果不嘗試著對世間的五欲淡泊，不嘗試著對世間的種種放下，如果不精進的念佛，參與佛七，你怎麼能做到這般地步，對不對?但不是說一定要臨終自能念佛或者臨終端坐合掌，才可以往生西方極樂世界，不是這個意思，大家千萬不要誤會。

　　“異香滿室”，這個異香滿室是旁邊沒有人點檀香、點沉香粉，而且這種異香，是不同於我們人間的香的香味，才叫做異香。異香滿室也證明這個臨終者一定往生西方極樂世界。

　　“光明照身”，就是佛菩薩現前威神加持，這是我們肉眼看不到的。當我們念佛的當下：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我們身心受到佛的光明攝受，我們肉眼看不到，但是亡者反而容易看得到，因為當亡者神識離開肉體，在中陰身，他能夠親眼目睹佛的威神光明，請問他會不會念佛?會。所以師父經常講，死人比活人還要好度，就是這個原因，因為死人反而容易見到佛光，我們活人因為有這個色身肉體的質礙，反而不容易見到佛光。但是，如果你能夠在念佛入定當中，親眼見到阿彌陀佛的光明，你會對念佛沒有信心嗎?不會!你一定對念佛非常有信心，你一定對阿彌陀佛本願非常的堅信。如果你念佛在夢境當中見到了阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現前對你威神加持，讓你身心自在，你會對阿彌陀佛很有信心，你會對念佛法門非常深信，這是一般人的心理。

　　“天樂鳴空，說偈勵眾”，這個都是臨終的瑞相。

　　徹悟禅師言：“以種種靈瑞為往生證驗。”

　　徹悟禅師是中國淨土宗第十二代祖師。這句開示，讓我們了解，一個亡者經由助念之後，他是不是一定往生，就看看這個亡者有沒有靈瑞，“靈”就是靈感，“瑞”就是瑞相，他有沒有靈感瑞相。這個亡者，如果臉色很黝黑，遺容很難看，你說他會往生西方極樂世界嗎?不會吧!這個亡者如果臉色很安詳，遺容很好看，你說他會墮入地獄嗎?也不會吧!對不對?當你內心非常生氣的時候，你是眉開眼笑，有沒有這樣的道理?當然沒有。當你的內心非常開心的時候，你臉相會臉紅脖子粗嗎?不會吧!所以，事跟理，我們如果圓融了解了，就不會迷惑。

　　你自己了解這些事相跟道理，你也不用問師父：師父!這個亡者有沒有往生西方極樂世界?我也沒有神通，我怎麼知道他有沒有往生西方極樂世界，師父也只能從事相跟道理來判斷推測。那麼有的人說：這個人他這個樣子，有往生西方極樂世界;這個人他這個樣子，沒有往生西方極樂世界。如果他是一個凡夫，他沒有宿命通、沒有天眼通，他這種話能完全相信嗎?不能!他說往生，不代表亡者一定往生;他說沒有往生，也不代表亡者就沒有往生。我們一定要根據事跟理才對。

　　印光大師言：“人死後之善惡境相，原有實據。其生善道者，熱氣自下而上生。生惡道者，自上而下降。如通身冷盡，熱氣歸頂者乃生聖道，至眼者生天道，至心者生人道，至腹者墮餓鬼道，至膝蓋者墮畜生道，至腳板者墮地獄道。”

　　印光大師所開示的這段話，就是唯識家所主張的。一個人在死了之後，他所現出來的境相是善跟惡，本來就有實據。如果這個亡者他投生到善道，他的熱氣是從下而上，也就是說他的體溫是從腳慢慢的冷，冷到頭部，這是上生相。如果他是墮入惡道呢?剛好相反，他的體溫是從頭部慢慢的冷到腳部，由上而下，這是墮落相;由下而上，這是上生相。如果通身冷盡了，熱氣最後在頭頂上，就表示他投生聖道，也就是往生到淨土世界。如果他的熱氣最後是在眼睛的地方，就代表這個人投生到天上。如果熱氣最後在心髒部位，就代表他投生到人道。如果最後熱氣是在腹部，就代表他墮落餓鬼道。如果最後熱氣是在膝蓋，就代表他墮落畜生道。如果最後熱氣是在腳底，就代表他墮落地獄道。

　　所以，亡者死了八小時之後，我們可以嘗試著用手心觸摸他身體的部位，如果頭頂還稍有一點余溫，有一些熱氣，代表他的八識最後由頭頂出去，這是往生西方極樂世界。不過，為了避免可能干擾到亡者，或是不小心觸摸到亡者的遺體，萬一他最後神識還沒離開的話，可能帶給他疼痛，所以還是不要冒然試之。我們只為他好好的念佛開示，幫助他生起正念，求生西方極樂世界，這是我們要去做的。

　　弘一大師言：“但能平日信願真切，臨終正念分明者，即可證其往生。”

　　弘一大師這段開示說得非常好。平日信願，就是真信切願，所以最重要的就是你在平常有沒有真信切願，你有沒有真信阿彌陀佛本願，你有沒有切願求生西方，在臨終有沒有正念分明。如果平日信願真切，臨終正念分明，就證明這個人往生西方極樂世界。所以我們是不是要在平時好好的下一番功夫?真誠的念佛求生西方極樂世界，世間的一切慢慢的看開放下，你的心每天在傾向西方極樂世界，將來臨終，你神識離開這個色身，一定是往生西方極樂世界，這是一定的道理。

　　後、言事者，《淨土聖賢錄》所載千余往生者，不論缁素，皆瑞應顯著，或臨終正念分明、合掌念佛、說偈勵眾、見佛來迎、跏趺而化，或死後身軟如棉、滿室異香、天樂鳴空、臉色紅潤、棺出蓮華。由上得知，亡者往生與否，端視臨終或死後之靈瑞與否?或探視其熱氣之最後處，即可證驗。又進一步言，或有往生而無瑞相者，或因生天而有瑞相者，故應視亡者之修因而定。若助念佛號者，瑞應斑斑，必生淨土矣。

　　這臨終者，不論是出家人或在家人，如果有瑞相顯著，譬如臨終正念分明、合掌念佛、說偈勵眾、見佛來迎、跏趺而坐，這是在臨終的時候現的瑞相。在死後現的瑞相呢?身軟如棉、滿室異香、天樂鳴空、臉色紅潤、棺出蓮華，可以肯定亡者往生西方極樂世界。如果將來你死了之後是土葬，你的家親眷屬把你的靈柩棺木埋入地下，過不了幾天，從你的棺木墳墓上面，長出一朵白色的蓮花，那麼請問你有沒有往生西方極樂世界?棺出蓮花也證明了往生西方極樂世界。你如果神識墮入地獄，你的棺木會長出白色的蓮花嗎?不可能吧!如果你念佛往生西方極樂世界，你的臉色會黑得像印度阿三嗎?不會吧!如果你念佛往生西方極樂世界，你的身體會死得硬梆梆嗎?不會吧!如果你念佛往生西方極樂世界，死相會讓人家看起來很恐怖嗎?不會吧!所以，這裡師父跟大家勉勵——我們互相勉勵，要死好看點給人家看，好不好?要死好看點給人家看，就要認真——怎樣?念佛嘛!我們要怎樣認真念佛?師父有舉辦每個月的佛七，你還不來打佛七，還不來念佛，還不用功，你怎麼死得好看給人家看?

　　在《大方等大集經》第三十五卷，經文說：

　　此人臨終，見十方佛，一切諸佛皆悉援手贊言：善哉!善哉!大丈夫，善來將汝往詣我清淨佛剎，令汝得住十地位中。是人聞已，得歡喜心。心歡喜故，命終即得生佛淨土。

　　這段經文就是在說，一個人臨命終，見諸佛如來現前援手。諸佛如來贊歎這個臨終者：很好!很好!我帶你往生清淨的佛國，令你作一位十地位的菩薩。這個臨終人聽到諸佛如來援手贊歎，很歡喜。見佛聞法，當然很歡喜。因為內心歡喜，命終即往生清淨佛國。諸位菩薩!將來你臨命終，看到了阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，現前對你威神加持，對你開示說法，你會不會高興?(會)你馬上就要死了，你會高興嗎?(會)要死了為什麼會高興?因為要去西方極樂世界作菩薩，對不對?當然很高興。若要死到地獄去，那個時候會高興嗎?看到黑白無常開地獄火車要來迎接你去受苦受難，這個時候你會高興嗎?不會。這個時候就要放聲大哭了，淒慘了!

　　所以，臨終你現了什麼樣的相，外人縱然不知道你的內心，但是看你的外相就能知道，你是往生善道還是往生惡道。經驗豐富的人，一眼就可以看得出來，所以，生死的大事是騙不了人的。

　　在《佛說灌頂經》第十一卷，經文說：

　　普廣菩薩又白佛言：若人在世，不歸三寶，不行法戒，若其命終，應墮三塗，受諸苦痛。其人臨終，方欲精誠，歸命三寶，受行法戒，悔過罪釁，發露忏謝，改更修善。臨壽終時，聞說經法，善師化導，得聞法音。欲終之日，生是善心，得解脫不?佛言：普廣菩薩摩诃薩!若有善男子、善女人等，臨終之時，得生此心，無不解脫眾苦者也。所以者何?如人負債，依附王者，債主便畏，不從求財。此譬亦然，天帝放赦，閻羅除遣，及諸五官伺候之神，反更恭敬，不生惡心。緣此福故，不墮惡道，解脫厄難。隨心所願，皆得往生。

　　這段《佛說灌頂經》經文，意思就是說：若人在這個世間，不皈依三寶，不修學佛法，不遵守戒律，命終應該要墮落三塗，受諸苦痛。但是這個人臨命終，很真誠的心歸命三寶，受佛法的教導;忏悔業障，改惡向善;臨壽終時聽到善知識為他說法，聽到善知識的教導，臨終之日生出聞法求生的善心，是不是能解脫呢?這段話是普廣菩薩請問世尊。

　　世尊回答說：若有善男子善女人，在臨命終，生出聞法向善之心，無不解脫眾苦，為什麼?下面就說譬如的話。譬如一個人欠人家債務，但是依附國王，債主就驚惶，因為國王給這位債務人依靠，使債權人不敢跟債務人討債。一個臨命終的人，因為聽到善知識的說法，向善，他是不會受到閻羅派遣鬼卒將他捉到三塗地獄，反而是生出恭敬之心。因為臨終遇到善知識為他說法，生出向善之心，因為這個福報，所以不墮惡道，解脫厄難，而且隨心所願，皆得往生十方淨土。所以，臨終對一個沒有念佛、沒有學佛的人而言，是非常的重要，甚至平常很認真念佛的人，臨命終都是非常重要的。

　　那麼，臨命終既然很重要，我們是不是要平常好好的精進念佛，使得我們將來在臨命終能夠一心向善，正念分明，對不對?

　　在《佛祖統紀》第二十七卷記載：有一位慧命法師，在臨終的時候，告訴他的門下弟子要精進用功修行。大眾忽然看到阿彌陀佛率領菩薩前來迎接這位慧命法師，慧命法師隨佛之後，向西而去。

　　你看，一個人在臨命終看到佛菩薩，不一定只是這個臨終者本人，也許在旁邊為他助念的信眾。這個慧命法師，以正念分明往生西方極樂世界，大眾也看到阿彌陀佛率領菩薩來迎接這位慧命法師，有沒有瑞相?有!《淨土聖賢錄》一千二百多個公案，幾乎百分之九十九的往生者，在臨命終乃至死後都有瑞相。有瑞相說明什麼?這個亡者真的往生西方極樂世界。

　　《佛祖統紀》第二十七卷記載：壽洪法師，汾陽人，經常念佛，求願往生西方。在他臨命終，親眼目睹兜率天童子來迎接他。壽洪法師向兜率天童子說：“我一心一意求生西方極樂世界，不要去天上。”因此壽洪法師就請大眾為他念佛。沒多久他說：“佛從西方來了。”說完就往生了。有沒有往生?肯定往生。

　　諸位菩薩!將來臨終，如果有天上的童子仙女要迎接你到天上去當天帝、當仙女，你要不要?(不要)不要。只要阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現前，我們就趕緊走;只要西方三聖以外任何人來，我們都不要走，知道嗎?因為佛菩薩來，如果是西方三聖，肯定是接引我們往生西方極樂世界。

　　在《佛祖統紀》第二十八卷記載：宋朝楊傑，他參訪善知識，一生修禅。到了晚年，畫西方阿彌陀佛聖像，帶在身邊，隨時念佛。臨終之日，感召阿彌陀佛現前來迎接，端坐而化——坐著往生了。見到佛菩薩來迎接，有沒有往生?一定往生嘛。

　　在《佛祖統紀》第二十八卷，又記載一個故事：張元祥，長安人，經常念佛不斷。有一天，催促他的家人：“西方聖人等待我持齋完畢，要接引我往生西方極樂世界。”果然用齋完之後，跏趺而坐，往生西方。有瑞相嗎?有。證明往生。

　　你看，在用齋的時候，佛菩薩現前了。佛菩薩等他用齋完之後，要接引他往生西方極樂世界。如果晚上諸位打完佛七、聽完經，回到家裡，你要吃宵夜了，剛好阿彌陀佛現前來接引你。這時候要不要讓阿彌陀佛等你用齋完，要不要?不要讓阿彌陀佛等你吃完宵夜，阿彌陀佛現前了，東西擺著，趕緊先往生，不要讓佛菩薩等我們，知道嗎?

　　這都是有瑞相，都是證明有往生西方極樂世界。有一位元子平，依京口觀音寺念佛誦經，忽然聽到空中音樂，面向西方坐化。經過很多天，室內還有異香。這個都是證明往生的瑞相，也就是說，有瑞相證明往生西方極樂世界。

　　所以，從事相上，我們可以了解道理。那麼我們將來臨終，如果能預知時至，是肯定往生西方極樂世界，不會有任何人懷疑。所以，我們要好好的精進念佛，能夠預知時至最好，不能夠預知時至，阿彌陀佛現前，我們知道了，我們一定往生西方極樂世界，對不對?所以，是不是要精進念佛?祝福大家，當生成就，念佛成佛。祝福大家，南無阿彌陀佛!

夢參老和尚：為什麼持咒不能間斷

假使你每天念地藏聖號，南無地藏菩薩、南無地藏菩薩念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不斷，這個就難了。
　　念一千聖號很容易，那你一個小時都不到，但是，你每天能夠不斷念三年，得靠你堅持力量了，經常一打閑岔就把你岔過去了，你有時候就斷了。
　　不要說一千聲，十聲都有時候還斷，忘了，這叫業障。咱們經常說業障業障，當你發一個願，修行的功力做做給忘了，誰讓你忘的？不是你自己想忘，業障。
　　這有默念的金剛念法，不出聲，能夠做到三年，一千天大概是三年吧！
　　你發願一天誦一部地藏經，三年不斷，十年不斷，二十年不斷，那利益更大了。
　　一般的說，我們出家人，乃至於四眾弟子，這個願力我們是能做得到的，特別是我們出家二眾，你一天吃完飯幹什麼？一定要了生死，這個就了生死的。
　　第一個信力不夠，沒有這個信心，第二個願力不夠，做做就斷了。
　　假使你發願一個功力，哪管先念一部心經，一千日不斷，一天不斷；或者你一天念十聲阿彌陀佛，十聲不多吧？
　　一千天，一天沒斷過，每天必須念十聲阿彌陀佛、阿彌陀佛，恐怕有的人念不了十聲吧？但是他中間斷。
　　這在西藏講密宗時候，中斷魔障最厲害。你念個咒，或者修一個法門，那魔鬼就使你斷，不讓你相續。一斷就完了，斷了得重新再起。斷了之後，你再起，得從你再起那天算，重新另算，以前的都沒有了。
　　修道的時候，最難的不中斷。
　　我經常跟我們道友說功課不要定太多，太多你做不到，也容易中斷。
　　說我一天念一千聲，就念一千聲阿彌陀佛，時間很短。
　　一千聲好長時間？但是我天天不斷，可就長了，日久才見功力，愈久功力愈大。說一劫兩劫，為什麼修那麼長？他斷了，修修斷了，斷了得重新再開始。
　　懂得這個道理，所以希望我們的道友，不論你修哪一門功夫，一定要做到。做到什麼呢？不間斷。

看不到來世還信因果嗎?

問：既然看不到來世，為何還要深信因果？
　　濟群法師答：學佛的人，大約都以為自己是相信因果的。但捫心自問：我們對因果究竟信到什麼程度？是“深信不疑”的“信”，還是“寧信其有，不信其無”式的信呢？
　　對於學佛者而言，深信業果是非常重要的。無明煩惱為什麼會使我們流轉生死？造作惡業為什麼會使生命感得苦果？正是因果規律在支配。勤修戒定慧為什麼能成就佛果？同樣取決於“如是因感如是果”的原理。唯有深信業果真實不虛，我們才能自覺地止惡行善，真正對自己的生命負責。
　　每個人都關心自己的未來，為什麼還會做出種種不負責任的行為？原因就在於不曾深信業果，從而懷有僥倖心理，以為自己會是那個逃脫惡業懲罰的幸運兒。久而久之，對因果的敬畏日漸淡薄，甚而流於習慣性的麻木。
　　如果我們注意觀察，會發現生活中充滿因果的實例，只是以往未加注意罷了。我們常常可以看到，有些人口口聲聲相信因果，卻毫無顧忌地造作惡業。這種所謂的“相信”，只是虛假的裝飾而已。同時也說明，他們對業果的認識是極為浮淺的。
　　佛教所講的因果是三世論，不僅貫穿著我們的今生，也貫穿著無盡的過去和未來。我們所能看到的，只是其中極其微小的一部分。對於不具備宿命通的凡夫來說，既看不到過去，看不到來世，也看不清現在，所以才會心存僥倖。如何才能加深對因果的認識？必須時常親近善知識，認真聞思經教，以此強化業果在內心的警策力。
　　事實上，因果的另一層面是我們當下可以感覺到的，那就是心行的變化。當我們與貪嗔癡相應時，內心的負面力量隨之增長，人性也隨之墮落。一個貪婪無比的人，永遠體會不到心滿意足的快樂；一個嗔心熾盛的人，永遠感受不到心平氣和的從容。那麼，貪嗔癡從何而來？正是我們逐漸培養出來的。我們對金錢、色欲的執著，便是滋長貪嗔癡的養料。即使外在一切並未因我們的貪嗔癡有所改變，但這些不善的心行力量仍會對自身生命構成過患。
　　每件善行乃至一念之善，將使人性中善的力量得到張揚。反之，人性中惡的力量也會隨之增長。世間有形形色色的人，有的很自我，有的很開放；有的很尖刻，有的很寬厚；有的很吝嗇，有的很大度；每一種性格，都是生命的無盡積累。其中的負面因素，正是痛苦的源泉。
　　如果我們深知：每一件善惡行為必將對生命構成影響並留下痕跡，還會任意造作惡行嗎？事實上，不僅一切行為如此，甚至起心動念也是功不唐捐的。我們的阿賴耶識就像電腦硬碟一樣，忠實記錄著輸入的每一份資料。即使我們可以騙盡天下人，但永遠騙不了自己，也絕無可能逃脫因果的自然法則。
　　“業決定”的道理告訴我們：有所為必將招感業果。這又包括兩個方面：一是任何起心動念及外在行為，必將在內心形成力量。二是今生的樂果皆來自過去世的善業，而今生的苦果則來自過去世的惡業，所謂“業不作不得，業已作不失”。
　　當然，我們也不必為已造作的惡業背負沉重的心理負擔，因為焦慮和自責皆於事無補。當我們認識到曾經犯下的惡業後，應至誠地髮露懺悔：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”
　　以如法的懺悔清洗人格，蕩滌種種罪業。更為重要的是，必須從此深信業果，慎護身口意三業，如理作意，法隨法行，決不造作新的惡業。如此，才能生生增上，在菩提大道上勇往直前。

僧人為何要敲打木魚念經

文/星雲大師
　　大家到寺院參訪，經常會看到出家人敲打木魚念經。很多人會讚美木魚的聲音好聽，但更多人好奇：為什麼要用木頭作成魚的形狀，並且拿一隻槌子敲打呢？其實它是有意義的，有四點如下：
　　第一、有精進的意義：我們看水裡的魚，不管游水或靜止不動，牠是不會閉上眼睛的。佛門以魚的形象，來勉勵大家在修行上，要像魚一樣精進不懈。甚至在魚梆上會寫著“生死事大，無常迅速；珍惜光陰，時不待人”，提醒大家惜時惜陰、努力用功。精進，可以改造自己懈怠因循的毛病；精進，是勉勵自己向上最實際的方法，也是開發潛能的不二法門。因此，我們無論做什麼事，都要效法木魚精進的精神。
　　第二、有警惕的意義：我們的心經常處在妄念裡，幻想、亂想、白日夢，想一些不切實際的情境。這木魚一敲，透過木魚的聲音，會給你有個警惕，可以把散亂的心、妄想的念頭找回來，叫你不可以胡思亂想，不隨便想入非非，所以它有警惕的作用。不要小看那一槌，歷史上很多禪師，在修行的過程中，有時候，一槌磬聲、一記鐘聲、一棒鼓聲、一槌木魚，“哆！”就是在這麼一個聲音下，一個警惕作用，他就豁然大悟了。
　　第三、有統一的意義：在誦經時，你念、他念、我也念，你念得快、他念得慢，念得七零八落、參差不齊，不僅不好聽，也會讓誦經的人起心動念，不能專心。這時候，木魚就有統一的作用，它可以把大家的聲音結合起來，隨著木魚的節拍進行，一樣的快慢，好像流水一樣潺潺有聲，也像潮水一樣，一波一波、一湧一湧，那誦經的聲音，就會悅耳好聽，讓人彷彿置身在另一個清涼境界，也令人息下許多雜念。
　　第四、有攝心的意義：我們的心很容易胡思亂想，隨著境界起落、賓士，真是所謂“心猿意馬”，像猿猴一樣，跳動不停，一刻不能安住。如何把這顆動盪不停的心，給它安住在木魚的聲音上，讓心不要往別處亂跑，這木魚聲就有攝心一處的作用，它會敲醒迷惑的眾生，提起正念，遠離是非煩惱。
　　以上四點，可以知道敲打木魚是很有意義的：
　　第一、有精進的意義。
　　第二、有警惕的意義。
　　第三、有統一的意義。
　　第四、有攝心的意義。

念阿彌陀佛得死裏逃生

我叫張燕，是山東省煙台市北亞貿易股份公司的會計。

二 ○○一年十二月二十九日上午九時許，我和公司經理胡全明先生與董曉華大姐一起乘車去東郊某單位辦事。當年行駛到海岸公路第八中學附近的時候，由於那幾天氣溫突然下降，連降大雪，再加上海水漲大潮，海水沖到岸上。因此，海岸公路路面如鏡，車在上面行使就像喝醉了酒的醉漢一樣，東搖西擺滑來滑去。這時突然從東向西駛來一輛北京吉普，斜著向我們沖來，司機躲避不及，「轟」的一聲，我們便被撞了出去，只見面包車在冰地上「呼」的一聲滑出了快車道，沖過了人行道，「砰」的一聲撞翻海岸邊的石凳，箭一樣地飛向白浪滔天的大海（那天正好趕上漲大潮）。我腦海中當時「嗡」的一聲一片空白，完了，一定完了！車子翻著根斗，頭朝下跌向咆哮的大海，刺骨的海水「呼」的一聲沖進了汽車。緊接著，我們三個人被緊緊地擠在了一起，我的胸口被什麼東西頂得透不過氣來。我想就這麼完了嗎？不知什麼原因，我念起了「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」突然，我的胸口一鬆，一股力量把我從車裏拎了出去，接著便把我高高地托了起來。這時只見岸上有很多人正往海裏放梯子，我掙扎著爬到梯子旁邊時，已經渾身無力，軟如一灘爛泥。當我在好心人的幫助下，爬到堤岸的時候，有人告訴我是胡經理救了我，我忘記了寒冷，趕快向渾身哆嗦的胡經理表示謝意，胡經理卻說：「怎麼救的你，我實在不明白，到現在我也不清楚是怎麼回事，咱們這些人只有你念佛，我想肯定是佛祖救了咱們。」董大姐眼淚汪汪地看著我說：「虧得你念佛，我們大家才得救了。謝謝阿彌陀佛，謝謝阿彌陀佛。」

說來你不信，我掉到海裏的時候，渾身濕透，公文包也已丟失，半小時之後，我們被送到醫院檢查時，我突然發現身上帶的《觀世音菩薩普門品》，毛皮未損，一點水也沒有沾上。這真是神了，見到的人無不咋舌，連稱奇跡。

現在我與胡經理、董大姐已經上班。由於我這次遇險感應，在煙台市被傳為佳話，《煙台晚報》還特地刊登了我們遇難的消息，並配發了照片。胡經理因為這次遇險，佛祖加持等殊勝的因緣，已經皈依佛門。我們全家因為我這次遇險感應，全部信佛念佛。我大姐、姐夫、二姐、姐夫及我父母等，均在我遇險之後發心皈依佛祖，決心老實念佛以求往生西方極樂世界。我誠心誠意地希望各位道友能老實念佛，必然會有不可思議的感應。

南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛！

（張燕口述、仁慧整理．中國）

亡友託夢黨人信佛
李柏農居士說：有潘君，是老同盟會最有力的人，他夫人，也是革命人物，現在很明白從前的錯處，每想起從前的言論，自打嘴吧，五年前，告訴柏農居士說，午夜夢見死去的同黨朋友某人，帶了枷鎖，說在地府受刑的苦痛，求念佛超度，亡友的妻子，也連夜夢見丈夫是這樣情形，並說是仗祖宗作佛事的功德，才能託夢，因勸亡友的妻子喫齋，替丈夫念佛，這時潘君正在管理廣州孤兒院的事，帶了亡友的子女到院教養，並教念佛，超度他父親，隔了幾個月，亡友的妻子，又夢丈夫來，枷鎖比前減輕，穿白色衣，不是赭色衣了，對妻子說，蒙佛力加被，罪已減輕，並說親人念佛超度亡魂，力量最大，叮嚀妻子，加緊念佛，不要懈怠，友人的姓名，未肯說出。（聶雲臺居士）
念佛的奇蹟

   我自去年六月中開始長期派駐大陸深圳工作，在公司統一安排對員工身體健康檢查，於今年八月二十五日在大陸深圳市人民醫院作全身的健檢。於超音波檢查項目，檢查醫師告知：發現於膀胱三角區一個大小約15x7 mm 異常回聲團塊 即腫瘤的現象。當天一直要求健檢主任醫師能對此做進一步檢查。 由於公司未安排任何超出原健檢項目，以及正式報告未出來，醫師無法安排進一步檢查，只是安慰：膀胱區因很多液體流動複雜因素，有可能是偽影，不一定是腫瘤，須以整體報告作判斷。不過這是須要很正視的問題，依他的經驗，膀胱區的腫瘤90%以上是惡性的。 一旦報告出來會馬上通知。私下要求帶領健檢的護士而答應有任何關於此報告出來，即電話告知；在此之前只能更積極的念佛，祈求一切只是虛驚一場！

        於今年八月三十一日接到護士來電告知，超音波診斷報告單已出來，且有主任醫師的建議。她將傳真到公司來，有問題可與主任醫師聯絡。見到傳真報告單仍然是: 膀胱三角區異常實質性回聲，性質待查，考慮膀胱腫瘤表淺型。 主任醫師的建議：於泌尿外科作膀胱造影膀胱鏡檢查，明確實質病變性質。 馬上與主任醫師聯絡可否直接安排進一步檢查。醫師告知須親自掛號門診，由泌尿外科醫師安排，何時做何種檢查；且因大陸公家醫院週休二日，不作任何檢查隔天週五患者診療很多不見得能安排得到。

        遂於九月四日掛號門診。 也是透過公司安排健檢的人員，聯絡醫院相關人員優先門診，免掉已大排長龍等候門診的患者。 醫師安排馬上作膀胱鏡檢查。以前也不知如何做膀胱鏡檢查。 只能心中默唸佛號下，心驚膽跳的爬上診療台。 在忍受疼痛感覺到有東西進入身體，於身旁的監視螢幕看到攝影機進入如隧道模樣的影像，即尿道處。 醫師見我偏著頭在看，要護士把監視螢幕轉到我頭的正前方，方便我的觀看。接著看到攝影機穿過如胃壁皺折區，很快的就看到在壁區，一個如海草又如蕈類有許多岔衍的分支，在液體裏飄動。 根部附著部位有一小區顏色稍深。醫師解說這就是腫瘤，並徵求我同意下，採集一小塊腫瘤作化驗。 在一陣刺痛下感覺肉體被拉扯。 在爬下診療台，護士已將此一小塊腫瘤裝在一小液體玻璃瓶內，還問醫師這樣大小夠不夠！ 當時真怕得重做一次。醫師仔細搖動瓶子看一下，將此瓶交給我後，並在檢查書上記載蕈狀腫瘤約為20x10 mm，切片待細胞病理化驗，以證實何種生物體，並要我將此瓶拿到病理化驗區，且輕描淡寫說明回去會稍微血尿現象是正常的，只要多喝水就好！蹣跚的走到繳費處繳完費後，再拿此玻璃瓶到病理化驗區，仔細查看此切片僅約2mm。 病理師開張收據，兩天後憑收據到服務區拿化驗報告。當時在醫院是一直尿急又解不出的腫漲難受，待解出時嚇到的是衝出大的血塊及噴灑出如鮮血的尿液！ 如此數次，待留在醫院一陣時間，尿急稍退後才回去。

        在此之前，初來大陸工作常遇到不順遂或無法掌握狀況，常以念佛渡過兢兢業業的處境，感覺冥冥之中有著神秘的力量護佑，讓自己在這樣處境，屢屢嚴重化為不嚴重！ 但這次是在90%以上是惡性腫瘤的機率下，若是良性，更能以第一人稱的經驗下，印證彌陀的護佑。 在這期間念佛時更殷切：祈求彌陀保佑腫瘤是良性，但心理忐忑不安及最糟的情況不時襲來，往往想到若是惡性腫瘤，為了治療，工作是否要辭掉？若沒工作生活能維持多久？等等一系列衍生的狀況。 若真能早日往生彌陀淨土，但留下來的是妻子女兒及父母，他們的生活將陷入困境， 自己忍心嗎？因此一直祈求彌陀讓我檢查出來是良性腫瘤，只是虛驚一場！ 一切都能回復到正常原來的模式！

        隔兩天後懷著忐忑不安的心情，及默默念佛祈求無事下到醫院拿報告。 但在翻開病理報告單時，看到明顯的寫著: 移形上皮細胞癌I期！一時如晴天霹靂，所有的期望化為泡沫！又趕緊拿著報告，找健檢主任醫師解讀。醫師殷切地解釋：此即是已證實為癌症，癌症可分為從零期、壹期、二期、參期。零期時為細胞在病變中，較難發現或證實。 到壹期時，即可確認為癌症！你的情況算發現得早，不要驚慌。這陣期間好好安排治療程序，工作放一邊，看是否在大陸或回臺灣找自己方便好的醫院做治療。治療程序一般是將腫瘤割除，再由醫師判定作何種的追蹤治療；有膀胱內灌藥治療，或放射線化學治療，再持續追蹤腫瘤是否再長。化學治療都會掉頭髮身體較虛，腫瘤再長再割除，臺灣的醫院醫療水準很高；你的情況又是初期，因此膀胱癌治愈的機率很高，不用害怕！聽到此後腦筋已是一片空白，愣了一陣子，接下來衝擊的問題是以後工作如何安排？辭職？ 回台再找能配合治療的工作？收入減少後生活的衝擊多大？長期的治療下生活能持續多久？

        當天我的主管得知我的狀況，要我隔天趕緊返回台灣醫院再作詳細檢查治療。 因擔心電話上無法對妻子說清楚，只對她說因工作出差的須要，將提前於明天返台，也匆匆在網路上掛號，於返台隔天在林口長庚醫院泌尿科作檢查治療。

        九月八日在林口長庚醫院，我將健檢及自己親眼目睹的腫瘤狀況，以及大陸醫院所有的檢查正本報告提供給醫師作診斷。醫師當下即將所有的檢查報告附於病歷後，並安排擇時住院開刀。醫師向我解說開刀只須作下半身麻醉，開刀是以膀胱鏡進去檢察腫瘤的確切位置，再做腫瘤的刮除。腫瘤將拿去化驗屬於何種型態。若是表淺型，只須每三個月追蹤檢查腫瘤是否再長，不須做什麼治療；若是有侵犯到組織細胞，則須每週做期膀胱內藥物灌注治療，連續做六週；最差的情況是此時則需考慮作膀胱根部切除及尿路改道手術。醫生安排九月十四日做開刀，並回家等候於九月十三日通知是否有空床位，再作住院手續。

        九月十三日接到醫院通知可即時辦理住院。當天下午妻子陪著辦理住院，及做些基本身體檢查項目後住進醫院。當一起走在醫院看到牆上掛著尿路改道手術後的圖片，實在不忍心想像，那時生活的不方便狀況。當一起散步到長庚湖畔時，感受著妻子的體貼與溫柔，也不禁感慨：平時兩地相隔，往返匆匆，無暇一起散步，此時卻是因住院才散步於此！因不放心女兒單獨在家，差使妻子早些回家，安排明天再來陪伴開刀並作陪伴在院隔夜的準備。 目送妻子坐著長庚醫院交通車回家，心裏不忍，不知她將陪伴著一起過苦日子多久！

        在左邊病床的阿公，是因膀胱癌作局部性膀胱切除後追蹤治療後，又發現左邊輸尿管長癌細胞，而住院將左邊輸尿管及腎臟一起切除。右邊病床的阿伯，是發現膀胱及右邊輸尿管長腫瘤，很可能也是要摘除右邊輸尿管及腎臟！ 於此，更是思及上師生前，一再提醒生命的危脆！自己能掌控的是多麼渺小！

        隔天一早妻子到院， 我是被安排到第一刀。病床被推到手術房，仰望天花板向後移動，只在電影看到的情節，如今卻應驗在自身上！當被台到手術台上，也是畢生頭次的經歷！麻醉師了解自己未曾麻醉手術，以親切說明無痛過程及配合注射麻醉針讓自己放鬆心情。 醫師是個權威副教授，一早還須主持會議後才能來此手術。在等待比預定開刀時間還長的時間下，心裏默念著佛號，祈求這只是表淺性癌症腫瘤。當聽到旁邊醫療人員說醫師已經到來，心是轉為一陣的焦切，不禁由心裏默念著佛號，轉為口中佛號自己都聽得到！感受到好似由心中吶喊祈求彌陀的救助！一邊聽到醫師對醫療人員話家常及幽默的口氣，心裏稍微放鬆，一陣檢查的聲音，凝神聽取醫師的宣判！之後，聽到醫師對旁邊助理醫師教育解說臨床狀況：這種情況只須定期做追蹤檢查，不須做治療！ 心中的大石頭此刻馬上放下！更神奇的是醫師走到我前面看得到的地方，向我解說病況：我對你整個膀胱仔細檢查後，已找不到腫瘤，也沒有腫瘤的蹟像！可能是腫瘤還很表淺覆著，因在做病理切片時就被整個摘除，傷口已癒合，所以找不到腫瘤，這種情況只須每三個月定期做追蹤檢查。此時自己內心裏已了解真正了的原因！ 也驚喜發自內心的感恩：感恩自己親身體驗被彌陀救助！

        當被推到手術後康復觀察等候區時，忍不住急著想將這樣奇蹟，告訴等候手術房外焦急的妻子！ 一起分享此種喜悅！ 雖然麻醉的效應讓身體冷的發抖，但胸懷感受到無限的溫馨，兩行熱淚也不禁奪眶而出！

        如今自己親身體驗在彌陀的懷抱！內心感受的是走在很安穩很踏實的路途！ 真正了解自己是被彌陀救度的！

        希望將自己念佛祈求佛的奇蹟經歷分享同修！願大家也在念佛中法喜充滿！

        感念佛恩：

        南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！

（2006年10月22日）

念佛兩天見奇效

  我單位同事宋葦，二十歲，對佛法不瞭解。她看到我有時收到寺院的來信並聽說我信佛一直想來問問。這個女孩多有夢魘的情況，往往是睡覺時人很清醒卻被什麼東西沉沉的壓著、被捆綁似的動彈不得，無法發出聲音，無法移動肢體，這是她最恐怖而又無力的時刻，往往要掙扎很久。我向她介紹了阿彌陀佛，介紹了「南無阿彌陀佛」六字名號的無量德能，告訴她不要害怕，最好每天早晚各念一○八句佛號，感到恐懼的時候就念佛，一定有奇效的。

        沒想到，才過兩天她就非常高興的跑來，她眼睛閃著光，很真誠的告訴我說：念佛真的太神奇了！以後她再也不害怕了！

        原來9月2日她念著佛號漸漸睡著了，等醒來的時候，突然又發生了可怕的事情，和以前的情形一樣，這時她下意識的念了一句佛號（並不是她想要念佛解決問題，而是佛號不知怎麼就從心裏冒出來），僅一句佛號，她就聽到耳邊「嗖」的一聲，她聽的很真切。她說：「就像電視裏打敗妖怪似的，眼前的黑影漸漸退去，眼前很光明，心裏非常安定喜悅，活動自如了，險境全無。」我告訴她：「阿彌陀佛不僅僅是幫我們解決這個問題，更重要的是我們這一生好好做人，念佛要一直念下去，阿彌陀佛一定會來接我們去回家的，那樣我們會有真正的力量、能力救我們生生世世的親人。」她認真地聽，說：「那真是太好了」。

        我介紹她看看《走近佛教》等書籍，並結緣給她一張阿彌陀佛的佛卡，她要作為護身符一直帶在身邊。

（2006年9月3日    蘭宇記）

三聲佛號 毒蛇馴服

    我和二姐佛文在象山彌陀村附近租樓同住（是一棟五層樓的公寓，我們住第四層，各住一個房間），星期六的前幾天，二姐和我說她連續幾天都夢她房間有蛇，有時從她眼前過，有時咬到她的手，有時三隻蛇一同出現。我想反正是作夢，就跟她說，只是作夢別想那麼多，單純念佛。

        星期六（2006年9月30日）上午九點鐘，我還在睡夢中，突然聽到一聲慘叫，我跑出房門，只看到二姐臉色慘白的一直大喊「有蛇！有蛇！」我低頭一看，浴室門口正臥著一條全身黑白相間的蛇，牠的頭是三角形的，我心想應該是毒蛇，只是我不知道牠的名字，所以不敢和佛文說（因為她處在極度的恐懼中）。

        我蹲在牠的旁邊，看到牠的頭高高舉起，知道這是警告狀態（其實我心裏也很怕，一直想著要如何處理才不會傷到牠，也不會傷到我）。二姐一直還在恐懼中，我要她定下心神並去拿塑膠袋過來。此時，我面對著牠稱念著「南無阿彌陀佛」，才念到第三聲（二姐此時也和我一起念佛），牠的頭就放在地上，而且感覺非常的溫順，就像小狗把頭靠在主人身邊的那種安心感，這種情景讓我感到很驚訝。接著，在持續念佛中，我把旁邊的毛巾布放在牠的身上……持續念佛中……深呼吸……然後把牠包起來放在塑膠袋中送去放生……

        危機解除了，可是那一幕，讓我很感動。

        下午二姐回來，還處在驚嚇中，然後告訴了我另一件事情，這條蛇應該和她共枕了一晚。因為二姐眼睛散光三百度，平日還不喜歡戴眼鏡，所以把蛇當作綁頭髮的橡皮筋，晚上睡覺時看到牠在床旁邊沒理牠，第二天醒來，又跑到床地下，直到她早上起來蹲下身要找她所謂的「橡皮筋」時才發現。

        如果，我的生命中沒有阿彌陀佛，我想這件事情況會改觀。

        如果沒有阿彌陀佛，我的第一個念頭應該是把牠打死吧！而牠的抬頭警告極有可能變成攻擊，我和二姐或許現在就不一定能平安了。

        如果，我的生命中沒有阿隬陀佛，我就不會直覺的蹲在牠的身邊稱念名號，而且讓我看到不可思議的現象，是彌陀的名號護佑牠也護佑著我和佛文。

        二姐後來知道那是一條毒性極強的「雨傘節」，直說是阿彌陀佛保護她。我跟她說就一心念佛，阿彌陀佛在行住坐臥中護佑著我們，那是自然的事情。

        南無阿隬陀佛

（ 2006年10月3日   淨凌記）

求子得子 轉女成男

馬鞍山市  佛蓮居士
 

我與先生結婚七年，未曾得孕，我原認為既無子女之緣，落得無牽無掛，也不以為意。但隨著年紀漸長，父母和朋友們屢屢催促，便漸生求子之心。

我因閱讀過不少佛教經論，也已皈依三寶，多少懂得一些因果道理，覺得既然求子，與其四處求醫，不如向佛菩薩求一個淨善之緣。

我於1997年1月間（具體日期已不記得了）請出送子觀音像供於佛臺上，鄭重發願：「我以十萬聲阿彌陀佛聖號功德迴向，祈願菩薩賜我能夠入世護持正法、廣宣佛音、普渡眾生的淨善之子。」

從發願之日起，我每日念佛數千聲不等，但執持不斷，每日作粗略記數。

1997年3月，我婆母因腿疾久治不癒，在其妹的引領下，去揚州的一位有名的神婆家求醫，我先生也一旁陪同。

他們一進神婆家，神婆就指著我先生說：「你愛人是信佛的吧？」

我先生點頭認可後，神婆又說：「你們有孩子了。」

我先生因並不知道我已有孕，故否認，但神婆堅持道：「已有兩個月了，是女孩！」

幾天後，我先生從揚州回來，向我說及此事，我便去醫院檢查，果然已有近兩個月的身孕了。

到此時為止，我求子所許的十萬聲佛號尚未圓滿，菩薩已滿我求子之願，所謂「佛事門中，有求必應」，絲毫不爽。

至於是男是女，因我過去練氣功時曾習得判胎兒性別之法，我自測亦是女孩。但我痛恨自身因是女身，以致塵緣纏身、無緣出家，故於求子的十萬聲佛號圓滿之後，又發一願：「我以十萬聲阿彌陀佛聖號功德迴向，祈願菩薩將我腹中胎兒轉女為男，賜我能入世護持正法、廣宣佛音、普度眾生的善男子。」圓滿之後，再測已是男胎（約在懷胎八個月時）。

我在懷胎期間，從頭到尾並無絲毫害喜之苦，只因是高齡產婦，醫院決定為我作剖腹產手術。

在臨產前夜（1997年11月），我躺在床上念佛，忽見一位胖乎乎的光頭小和尚來到面前，說道：「貧僧來了！」便向我的腹部一沉，不見了。

 第二天，果然生下一個健康男嬰。

我子現已十周歲，基本上算是一個善良、懂事、聰明的孩子，以後會如何，我不敢說，但我會按照佛菩薩的教導去教育他，希望他日後能如我所願，成為一位弘揚正法、廣宣佛音的菩提子。

一向專稱 彌陀佛名

陳  莉
 

南無阿彌陀佛！每每稱念彌陀名，心中法喜充滿！

我叫陳莉，四十一歲，是一名護士。以前看別人念佛，不以為然，自己是不信的。有時去寺廟也是抱著一種好玩的心態。我一直都能看見鬼，過後心裏很不舒服，很害怕，別人說是火眼低的緣故，所以有時也去廟裏求求菩薩，但從沒想過自己信佛、念佛。

緣起今年的一場病。從今年三月份起，我就開始頭暈、噁心、嘔吐，當時以為是貧血引起的，可是怎樣治都沒有好，嚴重影響我的工作和生活。到七月初病情加重，就住院了。經檢查是「美尼爾氏綜合症」，還有頸椎椎管狹窄。那時病情真是很嚴重的，就是躺在床上都天旋地轉的，一動就要吐。經過一個月的治療以後好些了，但還是不能坐車。怎麼辦啊？我總不能不上班吧？可是用了很多方法都不行。

就在這時，冥冥中似有人對我說「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」，我想管它有用沒用，試試！就是沒用也沒關係啊，後來我坐車的時候就在心裏默念阿彌陀佛，嘿！還真管用，雖然還是頭暈，但不吐了。這樣每天坐車我就念，幾天後我坐車回家，剛念了幾句阿彌陀佛，突然聽到空中傳來很響亮的念佛聲，好像有很多人在一起念。我不念了，專心的聽，空中念佛的聲音還是持續不斷。

回家後，我趕緊上網找出佛教網站，這才知道佛教真是廣袤浩大。我如饑似渴地流覽學習了很多佛教文章，瞭解了一些佛教知識，又到圖書館借了一些書來看，但心裏總不滿足，好像沒找到我需要的。有一天我無意中看到「弘願寺」，就進去看看。這一看，就好像遊子找到了慈父，盲人找到了光明，心裏那個激動啊，讓我不能自己……

「弘誓多門四十八，偏標念佛最為親；人能念佛佛還念，專心想佛佛知人」、「萬行具回皆得往，念佛一行最為尊」、「利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除」、「普勸眾生護三業，行住坐臥念彌陀」……

這不正是我苦苦尋找的嗎？我立即向「弘願寺法寶流通處」請了《淨土宗大意》、《阿彌陀經核心講記》、《淨土三經》、《念佛感應錄一、二、三》，越讀心裏越明亮，越讀越感到自己有了依靠。

現在我每天都念佛，走路、坐車、看書、睡覺前後我都念，每次我都能聽到很多人和我一起念的聲音。到現在有二個多月了，有時在夢中我也在念佛呢。從小到大我睡覺的時候都會做惡夢，這段時間都沒有了，睡得很安穩。哦，十二月十八日做了一次噩夢，夢到我上樓梯的時候，從地下伸出幾條藤蔓套住了我的腳，我心中很害怕，怎麼也扯不掉它們，後來我就急急地念「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，那些藤蔓就全掉下去了，我也不再像以前夢醒之後那麼害怕，而是很平靜。現在的我心情不再像以前那樣浮躁，身體也比以前好多了，這都是阿彌陀佛賜與我的啊！

南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

念佛的感應與靈驗事跡

學佛我只能說一知半解，並沒有深入研究，只有一顆虔誠的心，堅持原則，既然信了佛教就要保持信佛人的信念，就是一心念佛，但我也每天在念「金剛經」兩三篇，雖然念了兩三年，至今仍不專，即不安心之意，這毛病仍無法改正，「盼請各大德指正」。

在念佛方面，有時也只是有口無心，但仍蒙佛護佑，這是在兩、三年前所發生的兩件事實，有一次在春節期間我晚上十一時由桃園北上林口時；當車子剛上高速公路車速還未加速時突然一輛大型遊覽車駛到我的車道，我只好近靠路肩但仍被遊覽車尾部打到後照鏡，這時我的車被他一碰撞到護架上差一點就翻下高速公路，後經對方理賠，未生大事。也是念佛之功吧？

第二次是發生平常上下班時間，因為大交通車走山路很窄再加彎路特多，隨時易生危險，因為信佛也就隨時在默念佛號，當車行至大轉彎處，突有一輛轎車飛疾駛來，我的車子喇叭突然響了一聲，對方慌忙靠邊駛過未生事端，否則後果不堪設想，事後想這都是念佛的功果，誠屬不虛，因為車子喇叭一切正常並不是平常有線路毛病，當時情況我已來不及按喇叭了，而喇叭自動響了一聲，化解了一場悲劇，自此以後更加強了我的信念，不論在任何環境下，我都在默念佛號，真的所謂心誠則靈也。

信仰大都是勸人向善，無論你信什麼教都是一樣，首要誠心，這誠心就可感動天，因為神佛時刻都在我們身邊，同時佛更有「肉眼天眼慧眼法眼佛眼」，所以我們凡人所做的一切善惡都逃不過佛眼，如果我們每人都能信仰佛教，深信因果，絕不做虧心之事，也不做傷天害理之事，所謂諸惡莫作，眾善奉行，人人都能和平相處，這世界一定會更美好。

今天社會處在一個青黃不接的換季時代，父不父，子不子，亂倫殺盜搶強暴事件，每天都有所聞，大多數人都在崇拜金錢，好像有錢就是大爺，像顏回夫子的人實在太少了，我們雖然力量有限，但我們首先要從自己做起，所謂人為善福雖未到，禍已遠離，人為惡，禍雖未來，福已遠離，做人憑良心，做事靠勤勞，如果每人都能做到，想信定可改變我們的社會風氣，達到路不拾遺的太平盛世時代，該有多好。（一九九四年）

（作者：孫正倫，台灣）

念佛驅鬼記

馬鞍山市  佛蓮居士
 

十多年前，我尚未正式皈依佛門時，已經持六字大明咒數載。後接觸到淨土宗大德淨空老法師的講經資料，知道稱念「南無阿彌陀佛」的好處，便開始斷斷續續地念佛。

當時還身在某氣功門派中，小有名氣。一次應他人求助，用氣功給人治病。該人為因果病，我不知高低，為他強行排病，之後，他的病症大大減輕。

當夜，我將睡未睡之際，見有四五個鬼物進房，一個接一個地壓向臥在床上的我。我身體沉重，不能動彈，口中不能發聲，同時感覺胸喉窒息；但是大腦非常清醒，也沒有恐懼，心裏自自然然地念起「南無阿彌陀佛」。

只念了幾句，那幾個鬼物便消失了，身上的壓迫感及窒息感均同時消失，一切恢復正常。

我知道他們是來報復我干涉了他們與那位病人之間的恩怨的，所以心中對他們常起慚愧，不過他們再也沒來了。

一定是佛菩薩替我化解了他們對我的怨恨。

學佛念佛後，漸漸深入懂得因果。我常想起那天夜裏的那幾個鬼物，總是希望他們能夠與我再結淨緣，與我同念「南無阿彌陀佛」，發願往生西方極樂世界。

也許那天夜裏，乘著「南無阿彌陀佛」的名號光明，他們就已經往生極樂也說不定呢！若是那樣，就太好不過了！

念佛驅蛇靈

馬鞍山市  佛蓮居士
 

2005年，我在某班任課期間，一學生聽我說念佛的好處後，也告訴我及同學們他小時候親身經歷的一件念佛感應事件：

我七八歲時，很調皮，常與小夥伴們在田間樹林玩耍，捉弄各類小生命。

一天，我們捉到一條小青蛇，玩鬧中起了惡心，合夥將牠打死了。

當晚，我就發起高燒來。

夜裏起身上廁所，回房時看見我的床上盤著一條蛇。因為是夏天，床上只有光光的草席，沒有被褥，窗外射進來的月光很亮，我清清楚楚地看到那條蛇昂著頭，泛著青色，赫然就是白天我們打死的那條小青蛇！

我抱頭尖叫，家人都驚醒了。可是他們都看不到床上那條蛇，只有我能看到。

我爺爺是信佛的，他叫我：「快念阿彌陀佛！」

恐懼之中，我緊閉著雙眼，大聲地念著：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！……」

不知道念了幾分鐘，只覺得心裏的恐懼感一點一點消失了。我慢慢睜開眼，朝我的床上望去：什麼都沒有了！

之後睡下，再也沒事了；早上起床後，也不發燒了。

我婆婆的鬼婆婆

馬鞍山市  佛蓮居士
 

我的婆婆的婆婆，當然是外子的祖母啦。

稱婆婆的婆婆，是因為在這一大家子裏只有我的婆婆與她有些因緣。我婆婆的腿從五十來歲就開始疼痛，漸漸跛行，久治不癒。後來一個民間的神婆，告訴婆婆說：你的腿是你婆婆打的！在某年清明時節，你婆婆（鬼啦）到你家討供養，結果不但沒有討到（當然討不到，因為他家信唯物主義不信鬼神，從來不供養祖先的），還被你無心踢了一腳，所以你婆婆惱怒之下，就用她的拐杖打了你的腿！（哦哦，鬼不是用飄的嗎，也用拐杖啊？反正我是沒看到啦。）

我的公公十六歲時（1945年）就參軍跟黨走了，從此一去不復返，至今也不曾回鄉探親過，我也從來不曾聽到他提及老家的事。

外子與他的兄弟們對他們的祖父母毫無概念，只知道早在他們父親離鄉後沒幾年就相繼去世了。至於我，更是想也不曾想起過我的公公會不會有老父母的問題。

我們這一大家人，夠沒心沒肺的吧。

那一天，是在1997年的春節前後吧。中午，我在自家書房的沙發上靜坐念佛。這個房間有一扇門和一個大玻璃窗通往陽臺。天氣有些陰冷，窗戶玻璃是關緊的，我將通往陽臺的門也半闔上，免得有穿堂風。

我闔目靜靜地念著佛號，忽然心有所感，我睜眼望向陽臺，看見一個50歲左右的女人，正透過玻璃窗，朝房間裏佛像及裝著佛經的書櫥方向張望，神情中似羡慕又似畏懼。她約莫150公分的身高，圓圓扁扁的臉型；身穿靛藍色大襟褂，頭上包著白底藍花的布巾，腰間圍著白底藍花的圍裙，一付皖南山區舊式婦女的打扮。

我心知是鬼（人是不可能飛到六樓進入我家封閉的陽臺上的），但不認識她，就問了一句：「你是誰啊？」

她似乎沒聽到我的說話，只是一個勁地張望，我便也不再管她，閉上眼睛繼續念佛。

待我出靜，再看向陽臺，已不見那女人了。我不以為意，事後也就忘了。

到清明前的一個週末，我們去公婆家，中午吃著飯，聊著天，從不談家鄉事的公公突然感慨說：又到清明上墳的時候了，幾十年都沒回過老家，就算回去，父母的墳頭也找不到了！

我心頭一動，想起前些天靜坐念佛時看到的女鬼，那臉型、五官、身架，不正與對面的公公長得極為相像嗎！

我就跟公公說起此事，起先公公還一付「你搞迷信」的神態。待我講到那女鬼的模樣、衣裝時，公公就急切地插話道：「是我母親！就是我母親！」（可憐啦，做兒子的以為人死如燈滅，煙消雲散了，不知其亡母在鬼道漂泊了50多年，至今仍在漂泊！）

然後我婆婆也講起她的腿被她的鬼婆婆打的事。

家談論了一陣，一致認為今年清明要給燒燒紙錢，祭祭祖先。

因為我婆婆腿腳不好，我又是長媳，所以我自告奮勇，將這燒紙祭祖的事攬了下來。

燒了兩個清明的紙錢，第二年的冬至，我婆婆的鬼婆婆又來我家。我沒理會，接下來的近一個禮拜，外子總是這兒難受、那兒不舒服的。外子提醒我燒紙，因為這一帶的風俗，清明、冬至，乃至七月鬼節，民間都有人燒紙，大致是認為人死了都會做鬼吧！

於是，我去買了一大堆紙燒了。說也奇怪，外子第二天就渾身爽快了。

冬至燒了紙錢，轉眼清明，自然要燒紙；接著七月鬼節它又來了，再燒……

兩三年過去了，孩子小，家裏單位的事情太多，我感覺有些煩。這鬼類也太貪婪了，只要有一次忘了給它燒紙，外子就會莫名其妙地到處不舒服，燒了就好了。

1999 年的冬至，我事先焚香告知：這是我最後一次給你燒紙錢了！請你隨我一起稱念南無阿彌陀佛，跟著阿彌陀佛到無有眾苦唯有諸樂的極樂世界去，不要在這個苦世界漂泊了！如果你執意不肯到極樂世界去，我從此不再管你了，你也不要再來我家擾亂，除了將阿彌陀佛名號功德回向給你之外，我是不會再給你燒紙錢的了！

這次燒了紙錢之後，我念了幾天佛，將名號功德回向，祈求阿彌陀佛帶婆婆的鬼婆婆往生極樂世界。後來觀察，它沒有意願往生極樂世界，仍在鬼道。不過從此以後它真的不再到我家來了，是不敢來，還是不好意思來，我就不得而知了。

經過這件事，我經常告誡那些向我們諮詢該不該給祖先燒紙的人：鬼類貪婪，紙錢燒越多越不得滿足，不如直接念佛回向祖先，不管他們在哪一道，都能夠得到真實利益！

彌陀名號吃進肚 胃癌轉化難思議

本道場佛力居士（田軍）的親家母宋XX，上個月因胃部不適、不能正常飲食，而去醫院檢查，經我市一位胃科頂級老專家檢查後，確定有80%的可能為胃癌（其實就是定論為胃癌，說80%的可能，是給家屬的安慰之辭罷了），而且癌細胞已經遍佈整個胃內腔。這位老專家對胃癌的診斷準確率是非常高的。

佛力居士打電話要我幫忙觀察一下宋XX的情況。我當晚靜坐時透視看到宋XX的整個胃部內腔佈滿一層白絨絨的令人噁心的東西，我不知道那代表什麼；然後我又透視一下我兒子的胃部，其內腔是很好看的嫩紅色；兩者對比，宋XX的胃腔那一層白絨絨的東西肯定不會是好東西！

那個週六，我們道場念佛時，給宋XX掛了一個超度怨家債主的牌位，念佛過程中，我看見阿彌陀佛放光加持，宋XX的身體從頭頂向腳下排黑氣，至念佛回向後，其體內黑氣已經排掉70~80%。

念佛結束後，我想起：去年佛蓮法師在我市休養時，吃了刻上南無阿彌陀佛字樣的麵片後，嚴重的胃腸病大為好轉。

我向佛力居士提起這事，佛力居士立刻去親家，教親家母每日吃彌陀名號麵片，喝彌陀淨水。

一周後，宋XX在家人陪同下又去另一家醫院復查，這次醫生得出的結論令他們全家大為驚喜：屬於嚴重的胃炎，絕對不是癌症！

我在這期間也給宋XX幾次觀察，每一次的情況都不同：宋XX的胃腔那一層白絨絨的東西一次比一次少，胃腔內還有幾處較大較深的潰瘍面。

後來幾周的週六，我們道場念佛時，都給宋XX掛了超度怨家債主的牌位。

這段時間，宋XX每天吃的都是彌陀名號麵片，喝的都是彌陀淨水，每日只是老老實實地念佛。

前兩天我靜坐時觀察宋XX的胃部，看到其內膜大半是跟我兒子胃內膜一樣的光滑的嫩紅色，還有一些潰瘍面，但比之前看到的情況要小而且淺。

今天中午，佛力居士興奮地打電話告訴我說，宋XX今天再次到我市那位胃科頂級專家處檢查，結果使那位老專家無法置信：宋XX的胃部內，連炎症都大為好轉了！老專家很自負自己之前檢查的結論決不會錯，但是在短短的個把月內，胃癌竟然轉化為並不很嚴重的胃炎，這讓老專家驚歎：太不可思議了！

大力士

梅津是城門夜勤的武士之一。每晚分為兩班－－第一班於日沒開始，深夜由第二班交接至日出。

有一次，梅津輪到第二班的夜勤，發生了不可思議的事情。正深夜要去站崗的場所，登上高丘通往城堡的那一邊時，在丘頂拐彎處，見有一個女人站在那邊，雙手抱著一嬰孩，好像在等待什麼人似地。

在這樣的深夜，這麼偏僻的地方，單獨的一個女人，想必有什麼特別的事情吧！梅津想起了，妖魔鬼怪在深夜化成美女為害人的事件，心中難免對眼前的女人，產生懷疑。那女人，像是要對他說話似地急忙走了過來，梅津不想跟她打招呼，祇想從她身邊趕快過去就好了。可是那女人卻以非常溫柔的聲音叫他的名字，使他嚇了一跳。

「梅津先生，我正有困難。有個煩人的苦惱工作要辦，請你代我照顧一下嬰孩。」說完也不等他同意便把孩子交給他。

梅津一點也不記得這女人，看來是那麼年輕美麗，她那頗能吸引人的奇妙聲音，雖然使梅津深深地懷疑會不會是妖怪的化身。可是，梅津生來本是一位親切的人，心想 ：為了害怕妖魔而對婦女不親切的人，實在不像個男子漢大丈夫。因此一句話也沒有回答地接受了那孩子。

「麻煩你了。我會盡可能地快些回來。」女的誠懇地拜託。

「我會的。」梅津回答。

女的離開了，沒有一點聲音，飛也似地下了高丘，身體是那麼輕盈，看著背影的梅津實在不能相信自己的眼睛。一剎那已不見她的蹤影。

這時候，梅津才低下頭看小孩。好像剛生下不久吧！身體是那麼地小。乖乖地一點也不哭泣。

可是，突然地，梅津覺得孩子的身體在膨脹。便低頭看，－－還是像原來那麼小，一動也不動地。怎麼會繼續快速地長大的感覺？

很快地，梅津知道了原因。－－梅津不寒而慄。孩子並不是在長大，而是體重快速地增加。……開始不到一貫的（一貫等於一台斤），重量一直在增加、兩倍－－三倍－－四倍。現在是不輕於六貫。……十二貫－－十八貫－－了。可是還在增加－－二十四貫。……梅津知道是上當了。－－對自己說話的不是人間女子，那孩子也不是人。但是梅津已經答應在先，武士必須守約。因此不得不緊緊抱著小孩。那孩子的體重還在繼續增加－－三十貫－－三十六貫－－四十八貫。……到底會增加到什麼程度呢？不過，梅津並不害怕，他用力地抱著孩子不敢放下。－－又，六十貫－－七十二貫地增加。梅津手臂因出力、緊張而開始發抖。可是重量還在增加。……「南無阿彌陀佛！」，梅津呻吟般地哼了出來。「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛！」，就在剛第三次念佛時，孩子的重量突然消失了，梅津的雙手空擺著，呆然地站立。－－奇妙的是，孩子已消失不見了。同時，那位不可思議的女子，正如離去時一般又突然地出現在他面前。喘著氣向他靠近。這時，梅津才發現她是一位非常美麗的女子。她的額頭冒著汗，那樣子確實是去做了一件勞力的工作，因為為了方便工作，袖口是特別捲起來綁著的。

「梅津先生」女的溫柔地叫了一聲。「非常感謝你的出力協助。我是這塊土地的氏神（某一氏族的祖先）今晚有一氏子臨盆引起陣動而向我祈求救助。但是，陣痛非常激烈，我一個人的力量竟無法幫助她，因此想借重你的勇氣與力量。在你手上的是尚未出生的嬰兒。當那孩子的重量增加時，已經千鈞一髮非常危急。－－因為孕婦的產門緊閉，而孩子的重量不斷增加，再增加就不堪負荷了－－母親已經死了一般，一家人都悲傷地哭泣。這時，你的第三次「南無阿彌陀佛！」念佛，得到佛祖適時的助力，產門終於開了。……為了感謝你今晚助一臂之力，我想，勇敢的武士最需要的是力氣，所以我要授予你及子孫們無比大的力氣！ 」

說完，氏神也消失不見了。

梅津忠兵衛帶著不可思議的心往城堡走去。在日出勤務終了，早禱之前，像往日一般用雙手潑水洗臉。當他要扭乾手巾，卻斷成為兩條，而吃了一驚。再扭了一次，竟破成碎布。再試試其他器物，凡是經他輕輕一捏，都會破碎，梅津知道氏神已經實現了諾言，賜給他無比大的力氣，從此對拿取東西都得非常非常小心不可。

回到家裡梅津即刻去探聽是否鎮裡有嬰兒誕生。結果不但有，連出生的時刻也與氏神所說的相符合。

後來，梅津忠兵衛的孩子們都承受了父親遺傳下來的大力氣。他的子孫中的數人－－也都是強有力的人－－在這故事被寫下時，他們還住在當年的出羽之國。

念佛消業癒病

本人出家前後，有二件「念佛消業癒病」的親身體驗，謹此發表，略作啟信之助。

第一件：民國七十二（1984）年四月，我參加煮公上人領導的精進佛七，地點在臺中后里毘盧寺。我二十六歲才學佛，當時還是在家身分，經朋友介紹而報名參加。

那時候我有失眠症，一到晚上精神特別好，總是無法入睡，看醫生也無效，我感覺這是業障病。自從參加念佛七之後，失眠症不藥而癒，完全恢復正常。佛七圓滿第二天，走到車站時，內心依然非常地寧靜安詳，而且這樣的定靜，完全不受外面吵雜的人車聲所影響。

我因此體會到念佛需要至誠懇切，也要密集用功，心佛相應，效果就很快速。我也深深感受到阿彌陀佛的慈悲，佛號功德不可思議，能將眾生內心的無明黑暗，掃除淨盡。

第二件：出家第三年（1986年），家師煮公上人往生後，我前往埔里靈巖山寺親近妙蓮長老，並擔任維那領眾念佛。這樣經過一年，下了職事後，宿世所造惡業現前，身體漸感虛弱無力。當時我也隨份隨力的放生，並禮拜八十八佛，但健康情況恢復有限。

妙蓮和尚知我這是業障病，慈悲地要我到念佛堂念佛，並說念佛就是我的職事。此後我依教奉行每天到念佛堂，就像上班一樣，從上午八點念佛到十一點，下午兩點念到五點，晚上也參加念佛共修。這樣經過了十四天，本來爬樓梯很辛苦，現在卻輕鬆毫不費力，身體也漸漸恢復健康。

謹將個人真實經歷的二件小小感應事蹟寫下，希望有緣的同修道友能因此受用，至誠專心稱念南無阿彌陀佛名號，現生蒙佛護祐，臨終蒙佛接引，往生淨土，了脫生死輪迴，究竟離苦得樂，成就佛果，所謂「念佛成佛」，這正是佛經所說的「惠以真實之利」。

南無阿彌陀佛

釋慧暘  敬筆
2007年12月5日

來自新疆石河子的念佛故事

新疆石河子 佛康居士

南無阿彌陀佛

尊敬的淨宗法師：您好！

我懷著萬分激動的心情，向師父頂禮了！師父辛苦了！謝謝師父！

我們能專修念佛法門，多虧了淨宗法師的開示。不然我們還在費力地瞎修，瞎行，現在我才感到從未有過的輕鬆和自在。心裏再沒有以前這樣修行不行，那樣行不行；心裏總是七上八下的感覺。現在我才感到什麼是入定。任你咋說我，我的心一點也不動搖，心就定在南無阿彌陀佛六字名號上。這才真正體會到法喜充滿的滋味，太自在了，這才明白了什麼是真理——越是真理越明瞭，越是真理越簡單。

南無阿彌陀佛！我要向師父彙報一件好消息：我們新疆石河子佛平居士的孫女，12歲的王敬茹於2007年12月9日星期天，下午四點五分時，突然對她奶奶說：「奶奶，我想到極樂世界去。」奶奶回答說：「想去你就去嘛。」她問：「我怎麼能去呢？」奶奶回答說：「你面向西坐，閉上眼睛兩手合十，請阿彌陀佛來接你就行了。」敬茹照奶奶說的辦。佛平又向阿彌陀佛頂禮，並說：「阿彌陀佛，小孫女想去西方極樂世界，請您老人家來接她去吧！」說完後就小聲念佛。同時，手不停的摘棉花上的葉子，不時看看孫女。不一會見孫女睜開眼睛，便問：「你去了沒有？」孫女說：「我已經回來了。」奶奶說：「那麼快？」這時才四點九分。孫女回答說：「還快？我好象過了好長時間一樣。」奶奶忙問：「你到西方極樂世界，都看見了什麼？聽見了什麼？快說。」孫女激動地說：「開始看見好大兩朵彩雲，雲一散開我就看見一座又高又大的金色寶殿。寶殿正面上方塑有佛像。兩邊有好粗好粗的兩根金色的柱子，一邊是龍，一邊是鳳。我進大殿一看，阿彌陀佛在給好多好多的佛菩薩講經說法，那些佛菩薩長得都跟阿彌陀佛一個樣。沒見女的。阿彌陀佛真高，我到極樂世界後，我都覺得長高了好多。可我看阿彌陀佛的臉，還得臉朝上用勁仰著才能看見。我一進殿，阿彌陀佛就叫我坐。我看凳子那麼高，我夠不著。接著又給我一個低凳子。這時，觀世音菩薩一手拿著瓶子，一手拿著楊枝。她用楊枝拈上瓶裏的水，手一揮，我覺得水滴在我身上了，我有感覺。接著觀音菩薩對我說：「想到這個世界嗎？一定要好好念佛。」阿彌陀佛又對我說：「走，到我住處看看去。」

到阿彌陀佛住處一看，哇！那麼高，那麼漂亮的房子，到處都閃閃發光，可好看了。我們這個世界上，我想最高樓房，也沒它高。進阿彌陀佛住處時，我看見我已站在我的蓮花上了。進阿彌陀佛的住處，得經過四層簾子。當我們到簾子跟前，那簾子自動就開了，進去後，簾子自動又關上了。房內什麼也沒有，空空的。阿彌陀佛問我想吃什麼？我說：「隨便。」話音剛落，一桌豐盛的飯菜就擺在眼前了，各種各樣的糕點、素菜都有，真好吃。我吃飽了，阿彌陀佛問我吃好沒有，我答：「吃好了。」話音剛落，桌子，飯菜不知去向了。佛知道我想要鋼琴，他說：「你不是想要鋼琴嗎？給你。」眼前就放著一架精美的鋼琴，我真喜歡，一會兒，阿彌陀佛又說：「到七寶池看看去。」

到七寶池，我看見了好多好多的各種顏色的蓮花。那蓮花有紅、黃、綠、白、青、紫各種顏色都有。那蓮花有開著的、半開的，還有好多蓮苞。我就忙問：「阿彌陀佛，有我奶奶的蓮花嗎？」阿彌陀佛把手一伸，我奶奶的蓮花就到我跟前了。我奶奶的蓮花比我的大好多。奶奶的蓮子有三顆，我的蓮子才二顆。我還看見佛康奶奶的蓮花，「你怎麼知道是佛康奶奶的蓮花？」「她的蓮花上有字。佛康奶奶的是各種顏色的蓮花，她的蓮花不但蓮子比奶奶的多，花也比奶奶的大。我還看見七寶池裏的水特別清，池底全是金色的，池的四周，用各種顏色的寶貝修成的，都閃閃發光。我還看見七寶池岸上的寶樹，金幹銀枝上面掛滿了各種顏色的鈴鐺。那鈴鐺發出各種美妙的聲音，可好聽了。樹上長了好多的花和果實，那樹粗得上千人不知能否圍住。樹又高又大。我們這個世界，我想根本找不到那麼大的樹。總之，極樂世界太美好了，真是到處都是一片金色。那裏真是一塵不染。看完後，阿彌陀佛問我：「你說，這個世界好不好？」我說：「好呀。」「好，你想不想來這個世界？」我說：「這麼好的世界，我當然想來。」阿彌陀佛說：「你想來，你就念我的名號，到時間，我一定去接你。」說完話，阿彌陀佛就把我送回來了。到我們家門口，阿彌陀佛又問我：「記住了沒有？一定要念我的六字洪名！」

南無阿彌陀佛，師父呀！師父！我們的好師父，您救了我們的慧命。我們再不好好念佛，咋對得起阿彌陀佛和祖師大德和師父你們的苦口婆心啊！

師父呀，我實話說：「這一定是阿彌陀佛精心安排，來穩定我們這方念佛眾生的心。我們石河子學佛的人，經過您今年三月份的開示後，人都分成兩派了。一派以我為代表：專修念佛，隨緣作好事善事，以念佛為首要大事，其他為次要。一派有三人為頭，一口咬定光念佛不行，應該給大家講多做好事，多做善事，還要把五戒十善守好才能往生西方極樂世界，光念佛不守戒律想往生不行。搞得人心不定。小敬茹去西方極樂世界，師父你說是不是阿彌陀佛的安排的。師父呀！我們這最近不到半個月的時間出了幾件事，我感到誠心念佛，鬼神不得其便，真有佛菩薩保佑，一點不假。

一個是朱居士，學佛念佛時間不長，但很誠心，他兒子小楊也很善良。他打工，給一位老闆開車，今年12月13日上班，開了一個多星期的車。一天，老闆跟他一路，老闆喝了點酒，小楊正開著車，老闆叫他坐一邊，他要開車。小楊說：「你行嗎？」他說：「沒事。」人家是老闆，小楊只好給他開，這老闆沒開多長時間，就跟別人碰車了。老闆右腿碰成粉碎性斷腿，車頭跟座子碰到一塊了，人也救不出來，老闆臉上紮上好多碎玻璃。同坐在第一排的小楊，從前排怎麼到第二排去的都不知道。而且全身沒有一點傷，也沒紮上一顆玻璃渣，您說奇不奇。事後，朱居士說：「孩子開車還沒上班，我就在阿彌陀佛跟前求阿彌陀佛保佑兒子出去平安吉祥，我就加油念佛。真是阿彌陀佛保佑，謝謝阿彌陀佛，謝謝祖師大德講這麼好的法，以後一定要一心專念阿彌陀佛。

第二個就是我本人的事，也是2007年12月23日和24日兩天出去騎自行車都摔跤。23日摔一跤起來後，車子嘰嘰叫，可我卻一點痛的地方也沒有。車子還能轉圈，我還騎。24日出去沒多遠又摔一跤，這車子就沒法騎了，光響不轉圈了，可我依然沒傷到一點，一點痛的地方也沒有。我就把車子用盡全身的力氣送到修車點去，說：「這車光響，請老闆給修修，我下午來騎。」他說好。因為26日是阿彌陀佛誕生的日子，我去給佛友們通通風，讓每人準備個小節目。26日這天念一個小時佛以後，就表演節目。慶祝搞得很忙，下午去騎車子，人家說：「你這車還能騎嗎？大樑都斷了，後架子都摔裂口了。」說實話，我的車子品質真好，修車老闆都說：「你咋摔的，你這大樑帶銅的，都摔成這個樣。」開始我還沒注意看，因為我沒摔疼，誰知道鋼、銅混制的大樑還沒我經摔。說句真心話，若不是念佛，有諸佛菩薩保佑，我這六十六歲的老太婆早摔壞了。

通過這兩次摔跤，使我更加相信祖師大德講的話是千真萬確的，是可信的——你只要誠心誠意的專修念佛。佛會派25位大菩薩日夜守護著你，諸惡鬼神不得其便。

我們這裏現在已是零下三十度了，有些路上好多冰，很滑。所以經常有人走路都摔斷胳臂或腿。我真幸運。我能遇上這麼好的修行方法，我真誠地感謝阿彌陀佛為我們罪苦眾生發那麼大的弘願！感謝佛祖為我們講這麼好的法！感謝善導祖師來指路！感謝淨宗法師把善導大師思想講得那麼清楚，那麼明白。不然我們真是要在苦海裏掙扎到何時才能出離呀！想著都害怕。謝謝師父！謝謝師父！

弟子給師父頂禮了！

（2007年12月28日）

念佛免難記

上海  劉桃妹口述

2007年12月底的一天，我與同事小王去浴室洗澡，在洗澡時，小王突然發病，昏迷不醒。我急忙為她大聲念佛按摩，克人中半小時後，小王漸漸醒來，她說：「我聽到有很多在我身邊念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……，我就醒過來了，是阿彌陀佛救了我……。」日後，我到小王家去探望她，小王已經完全恢復健康。說起當時情況真是心有餘悸，幸運的是我們已懂佛法，一定要常念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……

當時，她的丈夫也談起了他單位一位元經理幾天前發生的事。經理全家信佛，去無錫進香，在寺院裏請了一尊「阿彌陀佛」像回家，轎車在經過無錫與蘇州交界處時，車禍發生了，轎車連翻了三個跟鬥。當救護人員把這位經理救起來時，只見他緊緊地抱著「阿彌陀佛」像，車上司機、家人都安全無恙，連皮肉傷都沒有。後面又來了一輛轎車，也連翻了但個跟鬥，車內人員兩死三傷，在場人看了都驚呆了，為什麼？！南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……，是阿彌陀佛保護了經理全家，佛力不可思議！

（2008年1月15日）

彌陀夢示 攝取不捨

西元二○○○年，我有幸恭讀慧淨法師編著的有關善導大師淨土思想之系列叢書，對於十方眾生，發願往生極樂世界，專稱「南無阿彌陀佛」聖號，便「即得往生，住不退轉」，這麼殊勝的法門非常感動。因此，我很歡喜地將這難遭難遇的教法和外子還有兩個孩子一起分享，他們也都歡喜信受了。

此後，我經常在心中祈請阿彌陀佛加持我，使我更了解法義，更能體會祂老人家的智慧和慈悲。有一天，當我讀到《觀經》其中一段「無量壽佛有八萬四千相，一一相中各有八萬四千隨形好，一一好中復有八萬四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。」對「念佛眾生，攝取不捨」之經文有了疑惑。

我好想知道，對一個「願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名」的念佛眾生，當他睡眠時、牽纏瑣碎雜務時、或起煩惱妄想時……，總之，就是沒有正在念佛時，佛光是不是仍然「攝取不捨」呢？

因為很想知道答案，所以當天晚上臨睡前，我就上佛堂禮佛，請求阿彌陀佛為我解答，說完後我就去睡覺。本以為會像以往一樣，第二天會從書上或是聽師父講經的錄音帶，還是在其他地方得到答案。結果，完全出乎我的意料，這天晚上我做了一個非常殊勝而奇妙的夢。無論如何也想像不到，阿彌陀佛是用這麼直接的方式告訴我，真是太慈悲了。我想，一定是祂老人家知道我是一個非常多疑的眾生，才會用這種方式解答，使我從此完全安心吧。

整個夢境氣勢非常磅礡、十分壯觀，實非筆墨所能形容，沒有身歷其境根本無法想像，我只能做很粗淺的概述。

在一艘堅固無比的大船上，載有許許多多的生活必需品，應有盡有，我和外子還有兩個孩子，全家四人坐在船上面，整座船四周被一個無形的大圈保護住，好像在一個大的透明玻璃球裏面。圈外，浪海濤天，狂風大作，天空漆黑，而且因風浪太大，船隻經常覆蓋在浪水底下，而在保護圈內的我們，處在此船上感覺像在大地一般堅固，面對圈外這般駭人恐怖的景象卻絲毫不受影響，非常平靜，甚至我內心從來不曾有過此時的安全感，而在整個夢中，我全家四人當時卻並沒有在念佛。

這不正說明：「願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名」的念佛眾生，已經安穩地乘坐在阿彌陀佛的大願船上了嗎？即使我們會一時忘了念佛，卻仍然處在阿彌陀佛「攝取不捨」的光明保護當中。任他無明黑暗緊緊包圍，任他業風狂浪掀天蓋地，佛光保護中，心安如大地，毫髮也無損。彌陀呼喚說：「正念直來，我能護汝」，原來竟是這等的保護！《無量壽經》說：「一切恐懼，為作大安」，原來竟是這樣的安穩啊！阿彌陀佛親切鮮明的夢示，讓人無限感動。

我受過戒，深知持戒不容易，不僅很多微細的地方做不到，甚至連吃素都還沒有做到，這讓我非常慚愧，又非常苦惱，覺得自己真的是無可救藥。即便如此，尊貴的阿彌陀佛卻仍不放棄我，除了感恩真不知要說什麼了。
 

三寶弟子  淨智   敬上
2007年12月10日

肉體昏迷 神識靈敏

賴朝河居士於民國四十五（一九五六）年出生於台灣南投縣信義鄉，六十六（一九七七）年在馬祖服兵役時，因擔任彈藥士，整日與砲彈為伍。有一天在清算砲彈數量時，一顆硫磺彈爆炸，被灼傷了整個臉部及正面身體，痛倒在地打滾；連上兄弟見狀，急忙為他沖水，並立刻將他送醫急救。

由於痛徹心扉，難以忍受，遂即昏迷。不久，他的神識出竅離體，浮現在身體上方，看著醫護人員不斷為他沖洗傷口，看到自己的身體被包得像木乃伊。此時既沒有疼痛，也沒有喜樂、沒有哀傷，一切似乎平常，那個木乃伊彷彿跟自己無關。而每個來看他的弟兄他都清楚知道，他來去自如，沒有空間的隔閡，能看穿桌子背面，能透視牆壁外的一切事物，隔壁的開刀房醫師為病人在動手術，他看得一清二楚，樓上樓下，左右隔壁，無有一物不在他的視線之內。而營區的長官及弟兄只要談論與他有關的事情，他馬上到場，知道他們所談的內容；每天有弟兄輪流著為他悉心照料，他都看在眼裏。外島的醫院因設備簡陋，曾有醫官建議送他回台灣治療，但另有醫官持反對意見，認為以他的情況撐不到台灣；每一次醫官討論如何醫治他，他都在場，也很清楚討論的結果。大約一星期左右，院方將他送回台北三軍總醫院治療；而外島馬祖營區的長官及同袍，只要聊到他的名字「賴朝河」，他的神識馬上到場，台北至馬祖似乎沒有距離。有一次營區弟兄正在包粽子，有位同袍提起：「這些粽子包好，要送幾粒給賴朝河吃」，他馬上到場，聽到並看到。這期間醫院有陌生醫生來會診，討論他的傷勢，他都參與其中，只是無法表達意見；以致日後他清醒時，能熟悉叫出所有參與治療他的全部醫生的名字。曾經有兩三次處於虛空中，眼前的世界空無一物，沒有肉體的包袱，那特殊的境界有說不出的舒服、自在，那種感覺讓他永生難忘。又有一天，聞到一股清香的香味，連續三天這股香味一直瀰漫在他四週；之後開始有知覺，感覺全身疼痛，神識不知何時又回這軀體之內；而從神識離體至回來，這期間長達二十幾天。自恢復知覺開始，身體逐漸康復；當然，往後經過長時間一次又一次的整形手術，才復原至現在的面貌。

這一事件之後，賴師兄體會到他與母親之間心心相連連。他出事之時，軍方封鎖消息，並未立即將此不幸事件告知賴家，但母子連心，母親那時似乎知道兒子出事，心痛如絞，一直要求他的大兒子賴明喜，去打聽二弟賴朝河的消息。賴師兄有一位伯父，於年輕時就出家修行，賴媽媽因掛念兒子，前去求見法師想尋求解答。法師告知：「回家念佛自然就會逢凶化吉」。賴媽媽回家後便虔誠念佛，祈求阿彌陀佛救救她的孩子。賴師兄因不願讓家人操心，一直不敢回家，也沒有和家裏連絡，而賴大哥因為母親要求，積極的連絡二弟，過程也困難重重，等連絡上時，部隊已遷回台灣，而賴師兄也已經出院重返部隊，兄弟見面彷如隔世，賴大哥見二弟面目全非，甚是心疼。賴師兄日後才知道，當時他連續三天所聞到的香味，是母親為他念佛求佛所供的檀香。

約一九九六年夏季間的一個晚上，我和我的丈夫及大兒子正在客廳看著外國影集，趁著廣告時間到廁所，但就在剎那間覺得自己的身體極度不舒服，疾呼同修的名字之後，即昏倒在廁所外地板。

我在廁所外昏倒後就不省人事，全身包括臉及嘴唇都已呈現黑褐色，無絲毫的氣息、心跳微弱並已脫肛，我丈夫先替我做簡單的CPR人工呼吸，並請隔壁健康教育老師幫忙，但皆不見起色，於是二人合力將我載到高雄長庚紀念醫院急診處進行急救。

當時的我只覺得自己的身體相當輕盈的飄浮在急救台上方，看著自己的身體被許多醫生及護士忙進忙出地為我急救並實施插管動作，也看到我丈夫在急救台旁一直念著佛號，而大兒子則是哭紅了雙眼在我的身體旁叫著媽媽。但此時的我覺得我人好好的站在這裡，為什麼你們要替我急救呢？

醫生與護士經過十多分鐘的急救後，沈重地告訴我丈夫要有替我作後事或變成植物人的心理準備，我同修並也同時通知我的台中娘家家人下來高雄見最後一面。

除此之外，當時被認為已不省人事的我，也可清楚看到我二哥、四姐在接到丈夫的通知，而焦慮不安，驅車前來高雄的過程。加上其他一些超越軀體拘限的種種奇特經驗，讓我親歷沒有時間、空間隔閡，隨念來去自如，透視週遭情境的現象，情形彷彿類同於蓮友所說南投賴朝河居士的神識出竅離體一般。

在隔日接近凌晨三點，我漸漸地甦醒過來，替我搶救的醫生及護士幾乎都異口同音的跟我說：「妳能甦醒過來真是奇蹟，一定是妳家信奉的神佛保佑。」由於身體還相當虛弱，因此仍在醫院待了近一個星期才出院。

回溯發生這事之前，平日心神相當不平靜，直覺好像有什麼事要發生似的，因此每天持佛珠不斷稱念著「南無阿彌陀佛」，求能化解，不敢稍有懈怠，那種驚慌與恐慌情形持續了一個多月，緊接著發生的情況過程，簡略情形就如上方所述。感謝彌陀的慈悲加持，讓我現在對於念佛法門深信不疑，且勸人一定要念佛方能消災免難、增福延壽。（法品 記錄）

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 我姥爺過世有一個月了，老人家沒有往生一直是我心裏最遺憾的事。我姥爺過世前的一段日子裏，當醫藥對他已經不起作用的時候，我感覺是老人家的壽命到了。就請寺院的師父和居士來開示和助念，可是因為家裏人不理解念佛能讓我姥爺業障去除，如果有壽命就可以早日康復起來，如果是壽命到了也可以乘願往生到極樂世界去，於是馬上不同意。沒辦法，那些必竟都是我的長輩，我無力改變什麼。夜裏我姥爺總是業障現前，根本不睡，臉色很難看，一會起來一會坐下，很明顯的是臨終業障來擾。當他很難受的時候，我告訴他念佛，他也大聲的念了出來，幾乎可以用喊來形容。念的很大聲，很清楚，感應也特別好，面色馬上就由黑灰就變得紅潤。可是由於家裏的障緣太多，把我姥爺送去了醫院，還強行在鼻子上下了管子，弄的滿床全是糞便，所現景象非常不好。我只有一個人默默念佛，求阿彌陀佛佛力加持。

看到我姥爺這麼痛苦，心裏很亂，於是，我去了一直心裏很嚮往的弘願寺。當天晚上到了宣城，第二天就到了寺裏，在師父的帶領下和居士們上殿念了一天佛迴向給姥爺。第二天淩晨兩點鐘左右接到家裏人電話，告知姥爺已經去世了，走時很安詳、很平和。家裏人按我臨走時囑咐八小時沒有動他的身體，我臨走時就有一種強烈的預感，我這一走，姥爺也就走了。我到寺院裏念佛念經迴向給姥爺，消除業障，業障一消，人也就去了。當天在寺中幫我姥爺立好一個牌位，就匆匆趕回了瀋陽。

回來後，家人向我說明了當時的具體情況，尤其欣慰的是八小時沒有觸動姥爺身體，我唯一一個有點信佛的舅媽，按照往生開示給姥爺念了幾遍。八小時後穿衣服時，身體很柔軟，比生前換衣服時都好換。喪事過後，我舅舅說夢到了姥爺，往天上升去了。我想往生也許是不能了，畢竟沒有那麼大的善根福德因緣，老人有個好去處，我也就安心了。我從小是姥姥和姥爺撫養長大的，對他們我的感情很深，甚至超過父母。

昨晚（2008年1月20日）我第一次夢見姥爺了。當時他就是病中的情形，躺在床上，告訴我：「念佛給我」。我就象以前的情景一樣，隨即稱念南無阿彌陀佛聖號，倏然間眼前的景象消失了，看到他飄在半空中，穿著古人那種華麗的長衫，旁邊還有兩個很漂亮的仙女飛來飛去。今天（2008年1月21日）晚上我本來去了新房子那邊，可是到了那裏，就是呆不住，急急的趕回來了，打開電腦，正好看到「淨土家園」QQ群裏的公告，說UC「淨土導航」房間今天晚上開始做網路助念。我馬上進入到UC裏面，和佛蓮姐姐說了昨晚的夢境和今晚的事情，佛蓮姐姐說看來真的是因緣所致。當佛蓮姐知道我也去寺院為老人念佛迴向，昨晚又有這樣的夢境時說：「也許老人家當時沒有那麼大的福報，必竟生前沒有信佛念佛，臨終時兒女的障緣又那麼大，但是這麼多天來你每天都默默地念佛迴向給你姥爺，拜佛時也是天天求阿彌陀佛接引他往生西方極樂世界，看來真是阿彌陀佛威神加持所至，才有此夢境以及感應。」我學佛不久，對教理教義明白不多，所以敘述我所感應姥爺事蹟的時候可能不是很明白。幸好今天在UC裏，聽到了佛蓮姐姐這麼殊勝的開示，既說明了極樂世界的美好莊嚴，又剖析了娑婆世界的種種苦惱，末後還帶領大家一句句稱念彌陀聖號。一聲聲「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」仿佛整個房間都籠罩在一片光明之中，此身更是在彌陀光中，就是閉上眼睛念佛，也感覺頭頂一片光明籠罩。感覺到給人助念，助念人首先要明白佛的本願救度，這對需要助念的人讓其能夠聽懂聽明白、提起念佛之正念，使其與阿彌陀佛的願力相契相應，稱念名號求生西方淨土是至關重要的。

第二天，我依舊來到UC「淨土導航」房間裏和蓮友們一起念佛。「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」每念一聲，就感覺後背呼呼地冒著涼氣，越念涼氣越重，我住的房間裏並不冷，家裏的暖氣也很溫暖，身上穿著羽絨背心，可是還是冷的發抖。當天夜裏，就夢見很多雞和鴨子排著隊來找我，其中還有二十年前，被我無意中壓死的一隻小雞崽。就連當時它是怎麼死的，都清晰的重現在我的眼前，歷歷再現。這是我早已塵封多年的往事了，看得我心中恐懼不已，情急之下，一句佛號由然而發，以前在夢中如果是遇到什麼危險情況，佛號一起，都會馬上轉危為安，化險為夷，這次也不例外。它們就如同來的時候一樣，隨著我聲聲虔念的佛號，一排排地走了……

就在今生，在我未聞得佛法之前，真的吃掉過很多隻雞，那時在我面前活活被摔死的烏雞數不勝數。深刻地體會到，沒有聞到佛法的人真是可憐憫者，以為靠殺害眾生的生命可以來滋補自己的身體，以期健康長壽，結果只能是業障越造越重，身體越來越差。自己往昔所造作的惡業真的是無量無邊，正如佛陀所說因果不空啊！所有過去自己所發之一言，所做之一行，皆印存於第八阿賴耶種子識裏面，等到因緣集會的時候，就會隨緣起現行。唯有念佛，自己念佛也教與己一切有緣的眾生也念佛，迴向給這些今生以及無始劫以來的冤親債主，解冤釋結，同生阿彌陀佛清淨佛土，才是最究竟圓滿的解脫之路。

南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

（2008年1月22日）

一心稱念彌陀佛名 癒急性爛尾化膿症

我名蘇竅喜，現年七十歲，不識字，家庭婦女，甘穀縣人。從四十歲起就信佛念佛，雖不識字，用五年時間一句一句的學會了「大悲咒」、「十小咒」、「心經」、「彌陀經」、「懺悔文」等，一般唱贊也會。

四十五歲即一九八二年二月十九日在永明寺皈依淨土，淨名法遠。一九八六年十月一日晨正願寺受持五戒，後學年茹素。

一九九三年七月十五在正願寺又受持在家菩薩戒，雜修雜行了十幾年。二○○六，後半年經本村蓮友介紹，聽聞了善導大師的淨土思想，知道了往生西方是靠佛的願力，不靠自己的修行。念佛是乘佛願力，不是做功夫。一心歸命彌陀，一個方向的專稱「南無阿彌陀佛」名號。進廟跟隨大眾念，在家只念「彌陀經」和佛號。

為了鞭策自己，早晚定課念二萬，隨時隨地散念不計數。今年正月十二日得病，十四日進縣醫院，十六日確診為急性爛尾炎化膿，非手術不可，連同原有的膽結石兩個手術都要做，但不保性命。我聽後想，既然如此，我要去極樂世界，不能破壞身子，我對兒子德宏說：「趕快走」，他問去哪裡，我說：「去西方極樂世界哩，寧死見佛不動手術。」醫生說：「那就不要等明天」當晚出院。醫生斷定不手術就變為絕症，在家中穿好壽衣，安心等待阿彌陀佛接引，自己心中念佛，兩個女兒在旁助念。十八日村蓮友都來助念，不求病好，只求往生，共念三堂。這時我躺在床上，病疼輕微，口裏說不出話，心裏清楚，來人知道。後處於昏迷狀態，至二月初四日醒來要喝水。兒子德宏說：「你二下天沒進湯水了」，並問我疼嗎，我說：「不疼，觀音菩薩給我做過手術了，我記很清楚，蓮友念佛相隔三天，我在空中頭朝下看見，我仰臥兩腳綁著，兩個穿戴白衣帽的醫生，站在兩旁，刀剪工具放在胸膛上，還有個彎頭針穿著粗線，手取刀子碰的響聲都能聽見。」（和淨宗法師《彌陀經核心講記》記載賴朝河外傷昏迷，神識清楚的事實一樣，緊接著什麼都不知道了。反正自己那以後病完全好了。覺醒後喝了三天漿水，慢慢開始吃飯，到四月間下炕，全恢復健康！

（蘇竅喜口述 王靖宇記錄）

念佛冤家自然走

二○○七年二月的一天，我小兒子打電話來說：「媽，欣欣住院了。」問醫院查出是什麼病，兒答：「什麼病沒查出來。」我問她哪裡不好受。答：上不來氣。我想，八歲的孩子，吃穿都不缺，怎麼會上不來氣呢？我掛了電話，一查，原來是她外公，一則要錢，二則要超度。我馬上打電話給兒子，讓他們趕快辦這兩件事。我在家裏和我老伴也念佛超度。一炷香念完，我又打電話去問，孩子好點沒有？答：好了！我說：「好了就出院，那不是病，住在醫院娃娃無辜的打針、吃藥，對孩子身體反而不好，大人還陪著受罪。第二天要求出院，醫生不同意，說，哪好得這麼好，這麼快，再觀察幾天再說。他們只好聽醫生的。就第二天晚上十二點時，我又接到小兒媳婦從醫院打來的電話：「媽，欣欣現在一直哭著說怕，她怕什麼，我問，答不知道.」對欣欣說：「你自己給奶奶講」欣哭著說：「我眼睛一閉上就看見一個大黑團跳到我手上，我全身都難受。」我說：「欣欣聽奶奶的話，你不要怕，現在你就讓你媽和你一塊念阿彌陀佛，奶奶在這裏也幫你念佛，超度你身上的冤親債主。你們一定要念佛，一會就會好，聽話啊！快讓媽媽跟你一起念。」就這樣，我一問：原來又是一個跟欣欣有冤仇的，她大老奶奶找上門了。而且還不讓我管。我給她講了好多道理，她才同意讓我管，她是我婆家大媽。她在世時對我特好。她明理，慈悲，愛幫助窮人，愛打報不平。就是得理不饒人，當官的也不怕，她認理不認人。我也非常敬重她。這次好不容易說服了她。我想，不知哪世結下的冤仇。我只好在家念佛，一炷香念完，見她沒走，又說好話相勸，這炷香燒完時，她走了。我打電話到醫院問媳婦：「欣欣好了沒有」，答：睡著了。這顯然是好了。這次過春節，他們全家回來過年，我問欣欣：當時你在醫院怕得真哭，我讓你和你媽媽一塊念阿彌陀佛，你們念沒有，答：「我媽媽根本就不信，她才不念呢！」怪不得我大媽不走，害得我苦苦哀求，說好話，念了兩個多小時阿彌陀佛，她才離開。她在世時最不喜歡那種傲氣十足的人。

孩子的兩次怪事，對兒子、兒媳多少有點教育，這次過年回來，兒媳腰痛難忍。大年三十正看春節聯歡晚會，十點時，我說，別看了，我們全家念佛吧！一方面超度我們生生世世的冤親債主，家宗父母師長，六親善眷，另一方面超度今年春節、元旦被殺害的一切眾生。願牠們都能和我們一起念佛，接受阿彌陀佛的救度，往生西方極樂世界，不與宰殺它們的人結冤仇，不與吃牠們肉的人結冤仇。還不錯，兒子、媳婦、女兒、孫女、外孫，都樂意的去佛堂拜佛、禮佛、念佛。一直念到快一點。在念佛時，我看見好多眾生直往西奔。身體也是由小變大、由黑變亮，由看不清是何物，變得越來越清楚，那就是人。到了西邊天上那就是一個明亮的人體。當我對著兒媳身上看時，從她身上掉下來成堆成堆的硬殼爬蟲。我真想吐，太可怕了。它們也跟上述一樣的變化著，超度完後，我問兒媳，你感覺到什麼沒有？答：我覺得全身輕鬆了好多，腰也不疼了。我說：「你現在信不信？這到底是不是迷信？是不是迷信，總得有人去實踐，連實踐也不願去試一下，就是迷信的人，那是自找苦吃，又是花錢，也受痛苦，你說冤不冤。」她低下頭，不好意思地笑了。她們住在烏魯木齊，距我們團200多公里，平時他們上班不能回來，我也少去對他們講別人家的事，他又不信，我想，這可能是佛菩薩專門用事實教育他們吧！願有緣人都能發心念佛吧！

南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

佛康  親筆

名號也能溶血栓 佛來治病快又好

家住南寧鐵路北二區的佛見老太太，篤信佛法，信願持名，念佛三載余，願樂往生西方。近日老人突發廣泛性的心肌梗塞，於九死一生中揀回一條命，創造了一個不大不小的奇跡。

老人是南寧鐵路白蒼嶺晨練站的負責人，每天清晨負責帶領100多退休老人晨練。2008年2月3日清晨（這天氣溫4—6度，天氣很冷，也是南寧50年不遇的冷天）老人照例到晨練站鍛煉，當時第三套太極拳還沒打完，突然發現心跳加速，繼而滿腦空白，想要昏倒，於是雙手立即抓住前面欄杆，念道：阿彌陀佛，我不能倒！阿彌陀佛！我不能……。旁邊拳友見狀立即過來，有人使勁把她的手掰開，扶到旁邊躺下休息，摸老人的脈搏微弱得幾乎摸不到，滿頭大汗，嘔吐青水。隨後有人給救心丸，硝酸甘油服用，服後稍蘇醒，但仍感覺心在劇烈絞痛，老人不停地念「阿彌陀佛，我的心好痛啊！救救我！阿彌陀佛……」（老人自己感覺是用嘴念阿彌陀佛，但事後問旁人，都說沒聽見）。

隨後有人打電話叫了120急救車，另外一個人打電話通知老人的孩子（而通知孩子的這位老人平時是不能正常參加鍛煉的，這天也正巧趕上了）。老人被送往鐵路醫院。女兒、女婿、兒子相繼趕到醫院，醫生給病人多次做心電圖，驚奇的發現，雖未打溶栓藥針，但居然看到血栓在溶解中。隨後在家人的要求下立即轉到醫科大做支架手術，中午支架手術順利完成。

手術後老人被轉到ICU病房，經過二天半時間的調養，便獲准出院回家了。病房的護士說：「這老人是ICU病房病人中恢復最快最好的。」出院當天正是大年三十，得以和家人團聚。事後某醫院一名醫生聞知老人是從ICU病房直接出院，而且僅住了二天半，甚為驚奇，覺得不可思議。沒過多久，正值老人七十大壽，壽宴上老人作偈一首，仰謝佛恩：

剎那心絞痛，我把佛來念
彌陀來救我，病患快緩解
至今康復快，更要多念佛
念佛報佛恩，大家都來念。

 經云，彌陀佛名乃阿伽陀藥，萬病總治，實由病從業生，業重病重，業輕病輕，業障堅冰，需用功德高溫融化，一切功德之中，莫如一句名號，如洪冶巨爐，無冰不化，無業不消！出世之業尚消盡無餘，世間之業又如何消不得？是故於「感應錄」中比比皆見：或疾病轉癒，或災難轉無，或壽命轉延，或冤結化解，或先亡超升……殊無怪也！

佛見老人能於急難痛苦之中執持名號不放，有人定會讚歎且羡慕老人功夫了得，其實哪曉得能如此亦非自力，仍是他力。平素亦未見其如何精進用功，只由老人平時信心專一，唯仰此佛，唯念此佛名號，不間不雜，彌陀又是「唯覓念佛人」，時時住頂放大光明，故於關鍵時刻，佛力冥加，血栓自溶，身體自癒。專雜有異，其異大矣！

（佛見口述    佛楷整理， 2008年3月8日)

學生念佛開智慧 三年專本碩連讀

 我叫潘美蓮，今年50歲。家住南寧市邕甯區。

下面我講一下有關我兒子念佛開智慧的感應事例。

我兒子今年26歲，現在是廣西大學法律系的研究生。從小並不十分聰明，成績中等。讀高中時進一所普通中學還要交錢才能上。高中考大專時因分數不夠落榜了，之後便去當兵了。

2004 年復員回家，他打算通過自考取得大專學歷，於是報考了廣西大學法律專業。我在那時已經學佛念佛了，心想他已經那麼多年沒摸過書本了，重新讀書對他來講有一定的難度，於是就帶他去了天寧寺，我讓他帶上厚厚的法律教材，把書放在阿彌陀佛前求：「大慈大悲阿彌陀佛，弟子現在想要自學考試法律專業，希望您能加持我，把教材中該記的記得清清楚楚，考試順利，弟子從現在起稱念您的名號，求生您的極樂淨土！」從此以後，我兒子真的就每天念佛，一邊學習，一邊念佛。

結果他不但考得了大專，馬上又考得了大學本科。現在又考上了研究生，三年時間，順順利利地通過了14門大專考試，29門本科考試。每次考完試我問他怎樣，他都說：「我不知道哦，反正我就是念佛！」每次見他考完試都好像心情很爽的樣子。

不但如此，他還在這三年時間裏學會了開車。電腦也過了國家級考試。一個並不十分聰明的孩子，怎麼三年間一下子學了這麼多東西，這一定是他長期念佛，佛力加持的結果！

南無阿彌陀佛！

（潘美蓮口述 佛楷筆錄，2008年3月20日）

專念佛號 癒乳腺炎

      我名黃元成，現年57歲，甘穀縣人，初中文化。九五年前由供銷社下崗在家閑待。目睹父親往生事實，我於2004年在永明寺皈依念佛。

早晚課按傳統叢林課全念，誦經多是《地藏經》。對淨土正依經典未學未誦，修學又雜又亂。在鄰村蓮友的推薦下，2005年閱讀印光大師《文鈔擷錄》、《嘉言錄》。2006年又閱讀善導流叢書，初步知道了善導大師的淨土思想。2007年4月開始落實第十八願精神，一心專稱阿彌陀佛名號。

今年農曆十月初八晚，兒媳生了孩子，未覺病苦，而在初十日下午4時，發現奶脹疼，不下奶，用毛巾墊敷，借兩個抽奶器輪換抽，奶越腫越大越痛。晚九時女親家過來村上的兩個醫生，除墊敷和抽奶外，再沒辦法。若上縣醫院當時實在沒有條件（沒錢），在這緊要關頭，我對老伴說：「眼看再沒辦法，咱倆念佛，向阿彌陀佛求救。」老伴說：「我念觀音，觀音是救苦救難的」。我又說：「阿彌陀佛是佛王，念阿彌陀佛就包含了觀音。」我們兩人一心專念六字名號，念到夜裏11點，我不由自主地猛然想起查個藥方用，兒子不在家，便把兒子的藥書拿出隨便查扒了個藥方很簡單，夜12點服藥，立見功效，到淩晨２點，腫脹痛疼的奶，完全好了，病癒奶下，再次顯示了阿彌陀佛是無上醫王，真不可思議。

（黃元成口述    王靖宇記錄）

我丈夫的信佛因緣

我叫梁美珍，在南寧市邕甯區電影公司工作。我在2005年入佛門，信佛之後經常跟丈夫講起信佛念佛的好處。他是個大學生，現在做電腦維修，對我講的這些內容有點嗤之以鼻，經常和我說的一句話是：「你不要拿佛教的道理來教導我！」

去年（2007年）農曆八月，他去農村一個網吧修電腦，那裏的人請他吃狗肉，結果當晚回來就肚子痛，痛得他滾來滾去，一直折騰到淩晨三四點，萬般無奈之下，他突然想到我和他講過的念阿彌陀佛，於是他爬起來坐在地上忍著痛念起佛來，後來迷迷糊糊地不知見到的是月光還是燈光，總之是一片銀白色的光，接著又看見一個穿白衣服的菩薩，手裏拿了一個瓶子，顯現在他眼前，之後肚子就不再痛了，迷迷糊糊地就睡過去了。

還有一次，他和另外一個人騎摩托車去鄉下一個地方，他閉著眼睛坐在後面。當騎到一個地方時，他有種莫名其妙的感覺，覺得阿彌陀佛就在他旁邊。繼而摩托車突然停了下來，也不知出了什麼故障，推過這一段路時，摩托車又恢復了正常。後來又是兩次都是在同樣的地方，有同樣的感覺，摩托車都奇妙地停了下來。事後才曉得這個路段是經常發生車禍的。

經歷了這幾件事，我丈夫慢慢轉變了對佛教的看法，現在他也要求皈依了。劉師兄、李師兄過來做學習交流，他也過來聽。聽說可以念佛來迴向給過世的親人，他便每次念完佛都迴向給他的爺爺，（因他爺爺過世時正好他準備高考，家人沒把消息告訴他，爺孫沒得見最後一面）。前幾天晚上他和朋友開車去一個地方，他坐在車後，突然見到一朵大大的連花，上面坐了一個人，一閃而過。大概是他爺爺因他念佛迴向的功德，乘佛慈力得以超生了罷！

 2008年4月2日
梁美珍口述   佛楷筆錄