初誦金剛經，一女孤魂升天

三個月後，我為地藏本願經註解本的出版到處募緣，一日到吳鳳路阿姨家。這天正逢阿姨外出，我向表妹募款，表妹出資以後順便問我：
『助印地藏經能夠消災嗎？』
『當然，一定能夠消災，轉禍為福的，你最近發生了什麼事嗎？』我反問她說。
『表姊！從前你常和我聯絡佛事，並募款印經，深覺平安無事，毫無牽掛。最近你不常來我家，竟然就發生不幸的事。首先是我跌倒，折斷了三枝背骨入醫院就醫四個月；繼而大兒子患了不眠症，導致血壓升高，又入院治療四個月，卻不見功效；後來雖轉至台大醫院治療數個月，亦毫無結果；醫生遲遲查不出病因，最後只得回家靜養，已經兩個月了，還是不得安眠。』
『我最近因到阿里山，所以未能登門造訪。請別怪我吧！從前阿里山上的人只是深信上帝爺，極少人信仰佛教的，為了開化人心，我到慈雲寺小住一般時期，勸化他們篤信佛教，現在呢，一般人都已皈依三寶，持齋唸佛，所以我才下山回嘉義。你說大兒子身體無恙而患失眠，在我想來，恐怕是亡靈纏身；這以醫學方法是難以自療，但照佛門說法卻是容易得治的。』
『你說容易，但自去年我化了數千元，請所謂『私家神壇』裡的人辦理，據查是：有一女孤魂纏身，必需用生靈膜拜，還得燒六萬庫錢給她，觀音菩薩始能帶她升天；我聽了就花費了錢照辦，不料還是毫無效果，實在是令人苦惱呀！』
『拜佛及燒庫錢需要數千元嗎？』
『是的，要知道那批人是從遠方來的，不但要雇四輛車，還得加上一頓豐盛的餐飯，拜拜完後請他們吃，還要紅包。另外我還到其他神壇請道士消災補運，也費了許多錢呢。』她這樣的回答。
『當今社會上有許多人，假藉佛教名義，設立神壇，亦有人曾前來與我討論，這到底是由正神，或邪神，來扶其身？』我說：『若心正、且具有高深道德、而能勸化人心，棄邪歸正，自然而然會有諸吉神來扶身，反之若開壇的目的全為賺錢並無道德觀念，則邪神必來附身。佛教主張眾生的佛性平等，應以慈悲為懷，此與外教專以論權力，天命來壓人，使人就範，大不相同，佛教的祭祀亦甚簡潔，只用香、花、水果、素齋、乃至誦讀經典即能消災轉福；人生存於世，追求物質享受乃是為了滿足身體的需要，一旦死了，身體不存在，一切物質又何濟於事呢？何況亡靈在日月之光照不到的陰間裡，只是需要光明；這種光亮乃自內心所發。因其生時不能信仰佛法，以致死後墮入冥途，唯盼在世者能修持佛法，蒙其福力慧光照耀他們，令其解脫。』
『 都是因為你外出了他鄉那麼久，不能教導我，我只好承鄰人好意介紹請神，而盲從他們了。好了，過去由他過去，現在麻煩你為我誦經，好嗎？她向我要求著。』
『好的。只是現在佛教會正在籌備慶祝佛誕節，我整天奔波為信徒聯絡，恐怕還找不出時間來，不如等到佛誕日過後再為你誦吧！』
『希望你早日來臨，可不要失信啊！』表妹盼望地說。
我也告辭回家。這一天返家，在午睡時，忽夢一女孩頭戴草笠，上身穿了一件很舊的白衣，下面穿著長褲，最不相襯的是底下打著一雙赤腳，手上拿著草藍子。我問：
『你是誰？有什麼事嗎？』
『我是乞丐，向您討錢來的。』
『誰教你來的？』
『早上您已答應給錢，是地藏菩薩帶我來的。』

我正想看清楚她的面孔，可是，無論如何也看不清楚。接著我問她：『你需要多少錢？』

『伍角錢。』聽她說完，我心中暗想：如要很多我是無能為力，誰知她不過要伍角錢，這當然容易辦到的。就順手給她伍角錢。
她接錢後說：『您家中藏書豐富，希望能送我兩本，可以嗎？』我答應後到書櫥拿書，便醒過來。
醒後才明白早上承諾表妹之事，已通至冥府，地藏菩薩神力果然不可思議立即帶那位亡靈來催促誦經。在此之前我只曾為自家祖先誦經，不敢隨意外出為他人持誦；今天這位女孩向我討兩本經書和伍角錢，可不正是要我為她誦二部經使她能『悟』與『覺』（與伍角同音同義）？如此看來，這亡靈確屬善類非為惡魂，是不足為懼的。
四月初八 午後，我開始到阿姨家誦經，原先計劃誦讀的地藏本願經，因數字繁多，恐不能勝任，只好作罷。改誦『金剛經』和『般若波羅密多心經』。 四月初八 開始誦第一次。九日又誦第二次，那天晚上，我正欲入睡之際，彷彿見一個白胖的小女孩，穿件綢布類制的金黃色長衫，頸上掛著一條釀繞三圈的金項鍊，睜著一對又圓又大的眼睛，告訴我：『今承蒙您的慈力，使我由乞丐轉變成天女。』說後隨即不見蹤影。
我驚駭地憶起前幾天，她入夢時，衣衫襤褸，而旦顯得又瘦又小，而今天卻變得又白又胖，面容清麗，衣冠華美。佛法確實不可思議！
翌晨，我到表妹家探問病勢，阿姨說：
『昨晚已能真正安睡。』這天我再誦讀一次便告完全結束。
一星期後，再去探望他們，阿姨和表妹同聲說：

『自你誦經第二夜開始至今都能安睡。今天帶到病院檢查血壓已降低，恢復正常了；』醫生深表驚異，頻問我以何種藥物醫治。表妹順手拿一包謝禮要答謝我。
我辭謝地告訴她：『咱們都是親戚，還要何謝禮。何況我又是在家修持者；本不敢代人誦經消災，因見你遭此災禍，不能解決，束手無策；實在於心不忍，這才初次為你誦經，就是換了別人我也不收謝禮的。誦經見效絕不能貪取報酬，如有貪利之念，便會失去效率。但你假使請出家師父來誦，就例外了，一定要供養他們。因為出家師父拋棄塵世，專心致力佛事，不像在家之人還忙碌種種業務的緣故。』
阿姨聽完這些話，非常高興，並表示以後興建佛寺、裝佛像，願意出資贊助。
寫到這裡，我想也許有人會認為『地藏菩薩已具有大誓願力能渡冥途眾生，何必帶亡靈叫人超渡？』事實上，地藏菩薩一方面是為了鼓勵人們多發誓願，另一方面佛法是需因緣成熟，如無因緣便難成立。地藏菩薩雖充滿著悲切之心欲救渡眾生，但如果眾生，生前不植善根，便無法瞭解諸佛菩薩的存在。如此，地藏菩薩亦無可奈何！說個適當的譬喻，譬如『天下父母心』，父母切盼浪蕩的兒子回頭，假如浪子辜負慈親心意執迷不悟，不願回頭改過，作父母的一籌莫展，一切只好靠有緣的人來引導他了。

黃念祖講述第一次讀《金剛經》得到的殊勝加持

 選自黃念祖《從金剛經到無量壽經》， 黃念祖居士 主講 姜善和居士錄音整理

「。。。。。。第三個因緣：就是我自己本人的因緣。有許多老同修總問我： 「你是因為 什麼而學佛的？」
  這就要讓我首先感激《金剛經》了，是《金剛經》救了我！不然我已經是「叛徒」了。我這「叛徒」又轉變為「信徒」，就是由於 《金剛經》的原故。
  我小時候常跟著家長到廣濟寺來，可以說寺院裡沒有一處角落我沒有走到的。在我十一歲的時候，那是臘月初八的夜裡頭，晚上念 「南無本師釋迦牟尼佛」，那天的道場非常莊嚴，從大殿繞著念，一直唸到第二天淩晨。當年這地方有條甬道，一直通到天王殿，人就從這到天王殿來回地繞著唸佛號。當時鉗錘也好，鐘鼓聲也好，念的也好。夜裡了，我母親她們都走了，我還不肯走，還跟著大家繞，後來到了十二點多，才把我叫走……這些都是往事，所以小時候佛教家庭一開始的印象還是很深的。
  那麼，為什麼又成為了「叛徒」呢？慢慢的，由於知識增加了一些，於是我就覺得不是僅僅參加道場、拜拜 佛、唸唸佛就可以了，於是就想看看這些佛教徒到底是什麼樣的思想和行動。結果發現許多有名的修行人，他們的名利心還是不淡，在人我是非上還是有很多分別，還是有時嗔恨有時貪，貪、嗔、癡心都不淡，總還有一些計較分別，佛教圈內還是有勾心鬥角的現象出現。由於看到某些修行人的這許多情況，於是便產生了一個錯 誤結論，我以為：「這些人修行幾十年，看來修行是不管事的，要真管事怎麼還是這樣呢？」正好當時看過蔡元培先生的一篇題為《以美育代宗教》的文章，所以就更以為這些人這麼拜、這麼念，實際上根本沒起作用。直到我上大學三年級考試完了的之後，書也不想再看，也不願出去玩，於是把母親的佛書拿了兩本來看，一本是《靈魂 論》，另一本就是帶註解的《金剛經》。
這本《金剛經》看過後，不知有多少次地，一次又一次地，從身而心，從頂到踵，如同甘露灌頂一樣，一陣一陣的 清涼，一陣一陣的清涼……一切世間的事情都不能比的。
我這才一下子明白了《金剛經》的道理，恍然而大悟：不是佛法不靈啊！是這些修行人辜負了佛 法！
通過重新認識佛法，也就從中看到了一部《金剛經》的宗旨：「應無所住而生其心」。到這時我才思想轉變了，也不再是「叛徒」了！
同時， 自己也有一個體會：這「無住生心」可不是一般主觀願望所能達到的。如果想要「無住生心」，一旦「生心」了，你也就「有住」了，也就不是「無住」；一旦「無住」你就不能「生心」……那時，第一遍看《金剛經》的時候，我剛二十歲，當時還有一個體會：看來這唸佛法門很巧妙呀！你唸佛的時候就容易達到「無住生心」。
所以，就我個人而言，也就是從《金剛經》才到了《阿彌陀經》，也就是到了淨土唸佛法門。也就是從《金剛經》才體會到了淨土法門的道理。這個 道理的體會是第一次的開蒙，是開蒙的第一課。那麼，經過這麼多年的學習，就深化得多了。

唸誦《金剛經》法流遍滿全身

台中 王燕生 《持誦金剛經方法之我見》一文  

  我每天早上都起來持誦金剛經，唸了一年多了。
  今天早上唸誦金剛經，唸到一半，忽覺有所感應，法流遍滿全身。回想以前，為了要讓唸經有感應，用了許多方法；又看到禪學會的「持誦金剛經得定要訣」知道不能用分別心去誦唸，於是自己想了很多方法要達到離分別。
  這些方法包括：
  一．用很專心的態度去唸，以求感應。
  二．金剛經只唸；而不去管唸的是些什麼字，唸了不知其意，謂之無分別心。
  三．以自心不動，而只口唸經，經意不能入我心，以達如如不動之境界。
  四．認為唸經要無念，故若出現雜念，則煩惱懊喪不已，有時想一想，唸了一年還是有雜念，不免責備自己，但雜念還是照來，深以為苦。
  今早唸經時，以平常心唸金剛經，望文而不去思惟其義，結果法流仍然遍滿全身，充滿安祥。回想過去一年，為了一句「離分別心」，走了千山萬水，仍不得其門而入，不禁悲從中來，大哭一場，久久不能自已。因為執著一句「離分別」，我用了很多方法，要達到離分別皆不可得，愈用力唸胸口愈悶，如有石頭堵住，如今以「平常心」、「口念心行」、「不用思惟」來持誦金剛經，可得感應，並且胸口舒坦，毫無壓力，如果不是 耕雲導師的指點，還不知要到何時才能醒悟。想盡辦法要離分別，本身就是分別；在此以十二萬分的感謝，來感恩 老師的慈悲與指導。
  如今體悟到以「平常心」、「口念心行」、「不用思惟」來持誦金剛經才是對的，念頭來了、隨它；念頭去了、隨它，只要唸完把經一合，看看是不是還是原本的安祥心態，如果是就可以了，在此再次感謝 老師的提醒， 謝謝 老師。
  此外持誦金剛經不要有壓力，放輕鬆，若放輕鬆則愈唸愈快樂。不用要求「唸好」金剛經，也不用管境界、覺受，也不用管雜念，知道就好。老師說：「不怕念起，只怕覺遲。」以後有空時，可以尋找念頭的起處，知道念從那裡來，如此既可不為念所繫，又可參禪，豈不快哉！
  以上領悟所得，奉為圭臬，謹此披露，以饗有緣。