一、彌勒菩薩：包容、歡喜
我們一進天王殿，第一個見到的，就是正當中供奉的彌勒菩薩。彌勒菩薩塑造的是布袋和尚的形象；他代表什麼意思呢？布袋和尚肚皮很大，滿面笑容，他所代表的意義就是什麼資格才可以入佛門：第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以歡喜心接待一切眾生。所以彌勒菩薩代表的是——生平等心，呈喜悅相。我們以清淨平等的心對待一切眾生，以滿面笑容接待一切大眾，這才是入佛門必備的條件。所以他是教學，而不可以把他當作神明來祭祀，那就錯誤了，你一定要懂得其真正的含意。你明瞭之後，才會對於佛家教育佩服到五體投地，不能不稱讚，這真是具足了大智慧，圓滿的設施。明瞭他對我們的教育意義，這就是拜菩薩了。
二、地藏菩薩：孝順、恭敬
地藏菩薩所表示的是孝親尊師，所以一部《地藏經》就是佛門的《孝經》，我們從這個地方學起。無論哪一個宗派，哪一個法門，都是從孝親尊師做起。然後把孝親尊師擴大，能夠孝順、恭敬一切眾生，這就是拜菩薩了。
三、觀世音菩薩：大慈、大悲
觀音菩薩表示大慈大悲，慈是使他人快樂，悲是幫助他人解脫煩惱和痛苦。慈悲一切、憐憫一切、救護一切眾生，就是大慈大悲。拜菩薩，就是以菩薩為榜樣，長養自己的慈悲心，利益他人，造福社會。因為，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，愛護他人，才是真愛自己。
四、文殊菩薩：智慧、善巧
文殊師利菩薩，代表的是大智慧，圓滿的智慧，絕對不是迷惑顛倒，感情用事。佛門常說：“慈悲為本，方便為門”；但是又說：“慈悲多禍害，方便出下流”，這個話對照起來看好像非常矛盾！其實它有道理的，因為，慈悲、方便要建立在理智的基礎上，要建立在智慧的基礎上，不能感情用事，不能溺愛。感情用事，不思後果，那就是禍害。如果是以智慧為基礎，慈悲、方便才能恰到好處，才能善巧，才能自利利他，那是真實的功德。因此，拜菩薩，就是學習開發自己的智慧，為人處世，善巧方便，得當適宜。
五、普賢菩薩：應用、實踐
普賢菩薩代表實踐，把孝敬、慈悲、智慧，應用、落實在日常生活當中。我們穿衣吃飯、學習工作、待人接物，能夠把孝敬、慈悲、智慧，應用、落實在其中，這叫做普賢菩薩。拜菩薩，就是學習知行合一、解行相應。
這是我們修學佛法的四個大科目——孝敬、慈悲、智慧、實踐。諸位想想，佛教裡哪來的迷信？真正是叫我們破迷開悟啊！然後才能離苦得樂。
苦從哪裡來的？
從迷來的。
樂從哪裡來的？
從悟來的。
覺悟就樂了，就是宇宙人生的真相，我統統清楚，統統明瞭，自然就快樂了。你能夠掌握這個現實，你能夠自在地運用這個現實，支配這個現實，而不是被環境所支配。被環境支配，這個人很痛苦啊！自己有能力支配環境，支配自己生活，樣樣作得了主宰，他怎麼不幸福，怎麼不快樂呢？關鍵就在迷、悟啊！這些菩薩代表修學的綱領，都是叫我們真正地認識佛法，落實在生活中，使我們真正受益。
對於在家居士來說，生活、工作占去了大部分的時間。如果將修行的時間與生活、工作的時間分開，抽出時間專門修行，那在一天中也抽不出來一個小時。所以要將修行和生活、工作結合起來，把修行融入到生活、工作當中。這樣修行不影響生活，不耽誤工作，生活、工作也不會影響修行。修行是一種心態，不是一種形式。發心清淨，身心一致，修行、工作兩不誤，一切都會越來越圓滿。
修行就是轉念。在工作之前，要觀察自己是為了什麼工作，應該怎樣工作。工作結束的時候也要觀察一下自己是否有不如法的行為。你可以這樣思維：國家是個大家庭，在這個大家庭裡有很多眾生，我的同事和工作服務的物件也是有緣眾生，所以我工作就是為眾生服務，這是我應盡的責任與義務。你發出了這樣的心，就是在斷除自私自利，就是修行，而不僅僅是為了生存而工作。
在工作的過程中，自己有多大的能力就盡多大的能力。把自己的心胸打開，不去看別人，就看自己。如果你能從內心裡什麼都不要，就什麼都有了。什麼都要的時候，你什麼也得不到。人的快樂不是擁有的多，而是計較的少！忍不住、讓不了，總計較，所以心苦、心累，人就會特別地累。明白了這些道理，我們讓自己活得快樂一點、輕鬆一點、自在一點就行了。有圓融就有和平，能容納就能解脫。
工作時，把三寶觀想在自己的頭頂上，然後認真工作、善待同事，真心實意為眾生提供方便條件。在三寶時刻加持下，時刻都可以消業、積福，一切都會順利、吉祥。為眾生、為他人生活、工作、學佛修行，這樣不僅不會造業，反而還積累了功德。真正的修行人就應該是這樣，家裡家外的生活都安排得井井有條，工作都處理得非常妥當，整個人充滿活力與喜悅。
學佛修行不是要固定在一個地方，進了佛堂就不出來，或整天跑道場，家、孩子不管不顧，工作也不要了，這樣很容易修偏。如果修行影響了工作，耽誤了生活，說明你修偏了，你所修的就不是正法了。
佛法是斷除煩惱、脫離痛苦的方法，是解決生活、工作中所有問題的方法。學了佛法以後，更會生活、工作，一切都變得越來越好、越來越吉祥、越來越圓滿，這才是真正的學佛修行！
沒有留言:
張貼留言