祗樹給孤獨園什麼意思

“祗樹給孤獨園”讀作：qí、shù、jǐ、gū、dú、yuán。祇樹給孤獨園，又稱祇園、祇園精舍。著名佛教聖地，是佛陀在世時規模最大的精舍，位於古印度憍薩羅國王都舍衛城城南門外五裡，內有浮圖十二，講堂七十二，房屋三千六百，樓閣五百。始建于釋迦牟尼佛成佛後第六年，是給孤獨長者和祇陀太子共同發心建造的，故稱為“祇樹給孤獨園”，和王舍城的竹林精舍一道並稱於佛教最早的兩大精舍。

　　佛陀在世時，摩揭陀國有一位大富長者，名為須達，因為他樂於救濟孤苦貧窮的人，大家便稱他“給孤獨長者”。

　　有一天，須達聽聞佛陀說法，心生歡喜，皈依為優婆塞，並提出供養一座精舍給佛陀。經過考察，須達選中了國中祇陀太子的花園，向太子提出購買。祇陀太子起初並不願意，便向須達戲言說，除非他可以用黃金鋪滿整個花園的地面，否則就不出售。不料須達當下滿口答應，並很快運來黃金兌現了承諾。

　　祇陀太子被須達的誠心感動，於是將花園奉獻出來，並以園中的樹作為自己的供養獻給佛陀。因此，精舍建成之後就稱為“祇樹給孤獨園”，意為祇陀太子之樹，給孤獨長者之園。祇樹給孤獨園後來成為佛教聖地，許多著名經典例如《佛說阿彌陀經》就是在這座精舍中宣講的。

　　《佛學常見辭彙》對祇樹給孤獨園的解釋

　　祇陀太子的樹林，給孤獨長者的園地，此園在古印度舍衛國，佛陀常在那裡講經說法。

　　《佛學大辭典》對祇樹給孤獨園的解釋

　　祇樹給孤獨園，（地名）舍衛城有長者哀恤孤危。世人呼曰給孤獨Anātapindika，佛在摩揭陀國時，來聞法三歸為優婆塞。後乞佛來舍衛城度國人，以園林獻佛。佛許之。長者歸國選園林以太子誓多之園林Jetavana為第一。彌勒上生經疏上，慈恩以二人之名載園林名之因緣。曰：“地唯挾塏，泉林繁郁，壁方五裡，可設伽藍。善施請買，太子不許。因戲言曰：布金滿地，厚敷五寸，時即賣之。善施許諾。（中略）太子知其情邈，自發勝心。人之所貴，莫過金寶。而彼當能傾庫買地以造僧園，我何所乏而無修建？請悔先地，長者不從。太子雲：許地取金，未論林樹。地隨汝主，林屬我身。其助成功，但陳供養。佛後游此，告阿難曰：園地善施所買，樹林誓多所施。二人同心，共崇功德。自今已後，應謂此地為誓多林給孤獨園。”

何謂魔業?

何謂魔業?

【華嚴經云，忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。】

　　《華嚴經》上這句經文非常重要。古今許多的大德們註解經論，往往都引用這句經文，所以這句經文一般同修都能夠熟知。也許我們要問，沒有菩提心，修一切善業，怎麼是魔業？魔是魔王，魔王的事業。諸位要知道，佛菩薩修善，魔也修善，魔如果不修善，他哪有那麼大的福報？經上給我們講的魔天，魔天在什麼地方？在欲界天頂！他化自在天上面就是魔天。你想想看，他的福報多大！超過了玉皇大帝。玉皇大帝在忉利天，忉利天上面是夜摩天，夜摩天再上面是兜率天，兜率天再上去是化樂天，再往上面去是他化自在天。魔天在他化自在天之上，他也修福、也修善。跟佛不一樣在哪裡？佛有菩提心，他沒有菩提心。沒有菩提心，在我們佛門常講，修的是痴福，也就是說他修福沒有智慧，一生勤苦修善、修福，沒有智慧。沒有智慧，他的福報？當然，大的福報都在天上，這個天上統統在欲界天，欲界到了頂頭，魔業，做了魔子魔孫，到他那兒去了。佛講的不錯，說實在話，不是佛給我們說破這個事實真相，我們怎麼曉得，修善修到最後變成魔。

【故發心之要，不可言喻。】

　　發菩提心之重要，沒有法子以言語來形容來比喻，發菩提心非常的重要。因為我們這個法門是一生成佛的法門，不發菩提心怎麼成得了佛？所以這個心一定要發。菩提心搞不清楚，也不曉得怎麼發法，沒有關係，昨天給大家講得很清楚。只要對西方極樂世界阿彌陀佛真正的相信，真正想去，這個心就是無上菩提心。這你聽到之後，「這不難，我也可以發」，對，你是可以發。你們想想看，與《華嚴經》上講的相不相應？你這個心一發，你到西方極樂世界就成佛，你絕對不是魔，不會造魔業。如果你不發菩提心，我不想到西方極樂世界去，我每天念阿彌陀佛，一天念十萬聲，不想到西方極樂世界去。念阿彌陀佛的福報很大，如果你真的斷惡修善，很可能你就見魔王去了，就變成魔子魔孫，因為你修了很大的福報，修的大善大福。你看錯用了心，果報就不一樣，這是我們一定要分清楚，要搞明白。

地藏菩薩為什麼被稱“地藏”？

　因為地能生長萬物。“藏”是寶藏，一切的寶藏都在地裡邊。這個藏，也可以說是藏起來，就是隱藏起來，一切寶藏萬物，都可以在地裡埋藏起來。又有無量無邊這麼多寶藏，在地裡邊任人去發掘；而這一位菩薩，就像大地一樣，能生長一切萬物。
　　誰要是相信這一位菩薩，就可以得到其中的寶藏。
　　這個寶藏，要什麼都有什麼；名貴的如：鑽石、金、銀、琉璃、玻璃、硨磲，無所不具，什麼都有的。如果你得到一塊大鑽石，有三百磅那麼重，那就成了世界第一大富翁了。我方才說三百磅，很多人都笑了，他們認為是太大；其實這是最小的一塊，太大的，你是拿不動的。
　　現在再講一講“地”字。“地”有十種的意思，但這十種的意思，也無法講完“地”的功能，不過我講一個大概。
　　（一）廣大。你看地是不是廣大？有人說：“法師你不要講了，這地廣大的意思，人人都知道，你何必要講？”人人都知道，我更應該講，讓大家知道得更多一點。
　　（二）眾生依。所有的眾生都依靠地而生。你說！哪一個眾生不是在地上活著？沒有能在虛空裡頭活著的。
　　（三）地無好惡。地沒有所好，也沒有所惡，它不會選擇地說：“哦！你這個眾生，我叫你在這個地方；那個眾生，我不要你。”沒有！無論是好的眾生、壞的眾生、善的眾生、惡的眾生，老虎也在這個地上，梅花鹿也在這個地上，仙鶴也在這個地上，所有的眾生都在這個地上，依靠這個地，並且它還不生一種好的心，也沒有一種惡的心。
　　有人說：“那我懂，這個地根本沒有知覺。”你知道它沒有知覺嗎？地的知覺，不是我們的知覺所能知道的；地也有它的知覺，地也是眾生之一。
　　（四）受大雨。天降下再大的雨，地也能承受。
　　（五）生草木。
　　（六）種所依倚。種是種子，一切的種子也都埋在地裡頭。
　　（七）生眾寶。地裡頭有很多寶貝。這個本來應該不講的，講了，你們人人都想去取寶。
　　（八）產諸藥。一切的藥品，都是從地裡頭產生出來的。
　　（九）風吹不動。這個地，風是吹不動的；再大的颶風，也不能把地吹動。地震呢？那不是風吹的。
　　（十）獅子吼不驚。獅子一吼，什麼眾生都怕，但是地不驚。
　　地有上列十種的意思，所以地藏王菩薩就用“地”來代表他的名字；因為具足上列種種美德，所以這位菩薩叫“地藏”。