你所說的話就是所修的路

弟子跟着師父進城化緣。

　　進城後車水馬龍好不繁榮，弟子說：“師父，今天我們肯定能化到不少東西。”師父不語。弟子剛說完，有人狠狠地從 店内扔出一個玻璃酒瓶，碎了一地。
　　師父駐足，彎腰撿拾玻璃碎片。弟子不解問道：“多管閑事幹什麽？反正我們不經常到城裏來，玻璃又紮不到我 們，還是趕緊去化緣吧。”
　　師父指着不遠處向他們走來的一個人說：“看見了吧，他拄着拐杖，走在盲道上，肯定眼睛不好，萬一被玻璃紮到怎麽 辦？這大街上人來人往，碎片很容易紮破車輪，還有許多人穿着涼鞋，不小心踩在上面會傷着腳。”
　　弟子爲師父的善舉油然起敬。他們将玻璃碎片全 部撿起來倒進垃圾桶裏，然後開始化緣。在一家店鋪門口化緣時，店老闆一臉的不屑，不懷好意地罵他們：“像你們這樣穿個和尚服，騙人錢财的我遇到太多了，你 以爲穿個馬甲我就不知道你們行騙的行徑？還沒開張就來要錢，晦氣，真晦氣。滾開，滾開，趕緊消失，不要影響我的生意，否則我要報警。”

面對無理的指責謾罵，弟子準備和店老闆論理，師父拉住了他，說：“施主，息怒。對不起，打擾了。祝你生意興隆，廣結善緣。”

他們剛準備離開，附近的一個店主人走過來對剛才無理的那個人說：“他們肯定不是騙人的，因爲我剛才看見他們扶着盲人過街，而且還把地上的玻璃片撿到垃圾桶。如此心存善念的人 怎麽會騙人呢？”說完，他主動給師徒兩人送上一份心意，并熱情地祝他們一路平安。師徒　　兩人微笑着鞠躬，表示謝意。

　　弟子說：“師父，世上還是有好人相信我們。”師父說：“記住，我們所說出的話，付出的善舉就是自己所修的路。心存無邊善念，路不會斷頭！手付舉手之勞，緣不會盡頭。總會有人扶 你一把。”

　　我國古代禅師寒山和拾得有這樣一段對話。寒山問拾得：“世間有人謗我欺我辱我笑我輕我賤我騙我，如何處置？”拾得曰：“隻要忍他讓他避他由他耐他敬他不要理他，再過幾年你且看他１
　　良言一句三冬暖，惡語傷人酷夏寒。善良的話是春風，使萬物萌動生機，明媚燦爛；惡言是一把毒劍，阻擋友愛，使愛意凋零，善良枯萎。我們說出的每一句話就是鋪在今後道路上的每一塊磚。好人緣就是好材料，好材料鋪就好未來。

水的智慧

有一個叫波利的商人，他和五百位商人一起到海上尋寶。他們在大海上碰到海神，海神捧著淡水問波利說：“你說是海水多，還是這捧淡水多呢？”
　　波利回答：“我認爲是這捧淡水多，因爲海水雖然遼闊，卻不能飲用，無法救饑渴的人；這捧淡水雖少，饑渴的人卻可以因此得救。”

智慧小語：一捧淡水雖平凡無奇，但在深廣的大海中可以救自己一命；智慧之語雖然平淡無奇，卻能在人困厄之時，助人突破逆境。（來源：真修行）
覺察·覺醒·覺悟
很多人問：佛教的“佛”字怎麽解？
　　老實說，這個問題，連許多佛教徒都不很明了。因爲大多數的佛教徒都是從信仰的基礎入門，然後按着自以爲是的一套去因循，久而久之，便對“佛”的真正教化愈離愈遠。雖然這一攝人仍然因爲信仰而獲得利益，但終究漏失了許多寶貴而切身的教誨。
　　“佛”不解作創造主，不解作造物主，也不解作主宰萬物之王。

　“佛”這個字是古梵語的音譯，有些大德譯爲“薄伽梵”，有些音譯爲“浮圖”，英文譯爲BUDDHA。意思是“覺者”，西人則幹脆意譯爲“覺悟者”。ENLIGHTEN ONE）。

　　中國佛教譯經大德之所以不把“佛”意譯爲“覺者”，而保留其音譯，一來是因爲尊重不翻，二來也因爲這個“覺者”的“覺”字包含 了很多層的意義。

　　“佛”是指自覺、覺他、覺滿三者俱備的聖者。這其中包括了自身的覺悟，并以覺悟的真理喚醒沉迷的衆生，讓衆生亦能。覺覺他，同時所覺悟的質量均究竟圓滿。能俱備這三個條件的，我們尊稱之爲“佛”，即尊稱他爲“自覺、覺他、覺滿”的聖者。

我們從對“佛”這個字的意義了解中，可以更進一步了解“佛教”的修行綱領。這個宗教的修行法門就是教人從“覺”入手，漸漸趨于“覺滿”。不論參禅、持咒、拜佛、念佛、誦經都總不離提醒修行人要“背塵合覺”，亦即“背迷合覺”。提醒我們要時時刻刻做個醒覺的人，不要被人生各種各樣的煩惱迷亂了心智，那才能有真正的幸福可言。 　

在我們還未臻達至“覺他”、“覺滿”的境界前，首先要起步的就是“自覺”。
　　如何自覺呢？在參禅、持咒、拜佛、念佛、誦經的時候，固然是自覺的一種訓練，因爲不專注，無法獲益。而專注的訓練，必定從覺察開始，覺察自己的一舉手，一投足，一思想，一語言，甚至一呼吸。但是即使不在參禅、持咒、拜佛、念佛、誦經等宗教儀式的時候，我們也不能離開自我的醒覺。換言之，我們在日常的生活中，也要常常保持覺醒。
　　覺醒什麽呢？簡單點說，就是對每一件事情的因果看得清清楚楚，明明白白。

　　難道我們平時不覺醒嗎？老實說，我們覺醒的時間很少。我們一般都會當局者迷，事情發生的時候，都會被私利、偏見、感情等等局限了我們的覺察，因而導緻了許多紛争與痛苦，最常見的弊病就是留下一個無法解開的結，即無法化解導緻煩惱的問題，使煩惱輪回衍生不已。如能以覺察的态度保持覺醒，問題就容易解決得多了。

　　能夠了知保持覺察覺醒是一種修行，這種覺察與覺醒會引導我們對萬事萬物，

甚至宇宙真相的覺悟。雖然我們可能還距離“覺滿”有一段很長的路，但是我們已經循着“覺滿”的目标前進。這條路，我常常稱之爲“般若人生路”。

虛張聲勢

嫉妒、慳貪和虛偽的人，即使有辯才，相貌堂堂，
也不是善良的人。偈 262)

連根拔除煩惱的智者，是真正善良的人。(偈 263)

　　僧伽的慣例規定年輕的比丘和沙彌必須服務他們的老師。服務的範圍包括洗滌、染袈裟和其它細微的工作。有些比丘羨慕資深比丘能享受這種服務，也希望有如此的待遇。他們就向佛陀建議，讓這些年經比丘在接受資深比丘的授課和督導之後，也接受他們的指導。

　　佛陀知道他們的動機，斷然否定，並且勸誡他們：「比丘！雖然你們可以侃侃而談，但我不認為你們發心善良。發心善良的人遵守梵行、不貪，而且不作惡業。」