不變應萬變

道樹禪師，建了一所寺院，與道士的‘廟觀’為鄰，道士放不 下觀邊的這所佛寺，因此每天變一些妖魔鬼怪來擾亂寺裡的僧眾，要把他們嚇走。今天呼風喚雨，明天風馳電掣，確實將不少年輕的沙彌都嚇走了。可是，道樹禪師 卻在這裡一住就是十多年。到了最後，道士所變的法術都用完了，可是道樹禪師還是不走，道士無法，只得將道觀放棄，遷離他去。

後來，有人問道樹禪師說：‘道士們法術高強，您怎能勝過他們呢？’ 　

　禪師說：‘我沒有什麼能勝他們的，勉強說，只有一個“無”字能勝他 們。’

‘無，怎能勝他們呢？’

禪師說：‘他們有法術，有，是有限、有盡、有量、有邊；而我無法術，無，是無限、無盡、無量、無邊；無和有的關係，是不變應萬變。我“無變”當然會勝過 “有變”了。’

禪師的鞋子

細心地觀察一下，會發現，禪者腳下，也大有意趣。禪師們夏天穿在腳上的鞋子，是用一條一條的灰布做的，鞋子上有六個大空隙。穿著這樣的鞋，一定很涼爽。

　　我問：我可以穿這樣的鞋子嗎？

　　禪師深深地看了我一眼，他笑了，點了點頭。

　　他看出了我的期望，坐在廊間的扶手上，脫下一隻，讓我試穿一下。

　　合腳，輕便，舒服。能夠細膩地體會到腳踩在大地上的感覺。硬挺挺的鞋底，像是缺了心眼，此刻，腳又有了心眼，有了細微的體會。

　　感覺很好。把鞋子脫下來，還給禪師。

　　我注意到禪師腳上的鞋，潔淨。雖是一雙灰色的布履，卻很美。夏天的僧鞋，簡單，大概是為了省布。因為節儉是僧人的本分。
  僧鞋為什麼要有六個洞呢？

　　禪師說：僧鞋的六個洞，是要僧人能夠“低頭看得破”。

    低頭是謙誠有禮，看得破是要看破眼耳鼻舌身意六根，是要看破色聲香味觸法六塵，以及參破六道輪回，勘破貪嗔癡慢疑邪六大煩惱。不起眼的一雙僧鞋，竟然有這麼廣闊的含意，讓人不得不佩服佛法的精細與博大。

　　後來，我到寺院流通處請了一雙僧鞋。穿的時候，想，要低得下頭，要看得破！
    弘一法師是近代佛門中的一個傳奇人物。在給他學生的信劄裡，弘一法師說到了鞋子。好像是有人要給弘一法師做鞋。因此，弘一法師在信裡詳細地說到“鞋子要做 什麼樣，做多大”，還說了他“平時總是三雙鞋子同時穿。一雙禮佛時穿，一雙平時穿，一雙如廁時穿”。從三雙鞋子的穿著，可以看出弘一法師的生活多麼嚴謹。
     一個人擁有三雙簡單的布鞋，不能算作奢侈。由此看來，弘一法師應該是一個唯美主義者。他都是以審美的態度來生活的。如果不是這樣，穿一雙鞋子什麼地方去不得？

　　數月前，與朋友吃飯，他突然考了我一個與鞋子有關的問題。

    如果你腳上的一雙新鞋子，不慎被火車的車門擠掉一隻，而這時火車就要開動了，那麼，你會怎樣處置腳上的另一隻鞋子？
我隨口答道： 沒辦法，只好再買一雙了。

    我的意思是，總不能光著一隻腳旅行啊，這是一個毫無詩意而且非常現實的問題。

    他呵呵地笑了，講了一個禪師的故事。

　　一位禪師有一次乘火車，一隻鞋子掉到了鐵軌旁。此時，火車已經開動，鞋子無法再撿回來。禪師急忙把穿在腳上的另一隻鞋子脫下來，扔到第一隻鞋子的旁邊。

　　鄰座的乘客不解地問：你為什麼這樣做？

　　禪師說：這樣一來，路過鐵軌旁的窮人就能得到一雙鞋子了。
   
    我聽得目瞪口呆。
   

    這就是禪者與俗人的區別。

　　俗人遇到事情時，更多地是考慮自身的處境；禪者不，他在想方設法地利他。

　　怎樣處理一雙鞋子，也是培養禪心的一次機會。（作者：馬明博）

 

誰才是真正的婆羅門？

修習止觀，安住僻靜處，遠離塵垢，
該做的事都已經做了（所做皆辦），沒有諸般煩惱，
並且證得最高境界（涅槃）的人，我稱之為婆羅門。 (偈 386)

　　有一天，一位婆羅門心想：「佛陀稱呼他的弟子為『婆羅門』，我是四種姓中的婆羅門，所以也該被稱為『婆羅門』！」

　　有了這種想法後，他就去找佛陀，請教這個問題。佛陀回答他：
　　「我不會因為一個人是四種姓中的婆羅門，而稱呼他『婆羅門』，我只稱呼阿羅漢為『婆羅門』。」

註：佛法主張人必須自己努力修行，以獲得聖果，聖果是無法世襲的；一切眾生都可能經由滌除所有的污垢和煩惱，而成為聖者。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

 　字字珠璣篇－－印光法師法語精選(26)◎ 凡修行人，只可息心淨念，不可起越分之希望。

◎ 當極努力做人，必須要孝順父母，親近有德之人，遠離荒唐之輩。必須閑邪存誠，克己復禮，諸惡莫作，眾善奉行。