銀色女的現世果報

　印度南方，有一位賢慧的女人，她的名字叫做“銀色”。她不但品貌端莊，待人親切，而且是一個有智慧、有勇氣的女人。

　　有一次，她從遠方要回家的途中，遇到一位貧窮的女人，抱着小孩，目不轉睛地凝視困想着。她看到這種情形，便問那貧窮的女人說：
　　
　　“你在想些什麽呢？你有什麽困難嗎？”

　　“我已經好幾天沒有吃飯了，饑餓得快要死去，正想吞下這孩子來充饑。”

　　銀色聽了馬上阻止她說：“這可不行！難道你家裏現在連一點吃的東西都沒有嗎？”

　　“我想我是在前世犯了悭貪的罪，今天算是受到報應了，家裏哪有什麽可吃的？”

　　“那麽你稍爲等一下，我回家去拿點吃的東西來。”銀色說完轉身就要走，可是産婦歎一口氣說：

　　“唉！這位好心的姐姐啊！我現在已經餓得頭暈眼花，等到你把東西拿來，我已經餓死了。”

　　銀色聽她這麽說，就停下腳步，心裏打量着：“我如果不回去拿東西給她吃，她沒有得吃，一定會餓死的；但是如果我回去拿，這小孩子一定會被她吃了，我應該怎麽辦才好？我一定要犧牲自己來救這兩條生命！”

　　于是銀色問她：“家裏有沒有刀？”

　　産婦舉起發抖的手，指着放刀的地方。銀色看見那磨得鋒利的刀，就伸手拿起刀來，毅然将自己的兩乳割下給她充饑，然後對她說：

　　“這孩子是我身上的肉贖來的，現在暫時寄在你這裏，我回家去拿食物來，免得他受饑餓之苦。”

　　當銀色回到家中，家人看見她血流不止，都非常驚訝地問：“誰傷害你了？”

　　銀色随口回答說：“是我自己做的，因爲我發菩提心，忍痛割乳房給一位産婦充饑，救一個剛生下的孩子。雖然我舍棄了雙乳，但我救得了她們兩條生命。”

　　“你這麽做不會後悔或痛苦嗎？”家人問。

　　“我割下兩乳是出自歡喜自願的，怎麽會後悔苦惱？”銀色回答。

　　這事情很快的傳開了，連天上的帝釋天也聽到這個消息，他心想：

　　“這位銀色女爲了救濟衆生，竟能做如此了不起的事情，我也去試試她的慈心。”

　　于是帝釋天化做婆羅門，左手拿着一枝拐杖，來到銀色女家門前乞食。銀色女看到了，馬上盛出食物來供養。帝釋天看見銀色女出來，便問：

　　“聽說你割乳救了一對孤苦的母子，妳是爲了什麽才那樣做？”

　　“我發大慈悲心，爲無上道。”

　　“發這種大菩提心是非常困難的。假如在布施以後，忽然生起後悔的心，這樣非但沒有功德，反而會有罪過。當你布施的時候，你是不是很歡喜呢？還是有什麽異念？”帝釋天接着問。

　　“當我割下兩乳時，完全沒有一點後悔的心，如果我内心沒有異念的話，我将來會以女身變成男身。”銀色女堅定地說。

　　帝釋天聽後，内心對銀色女非常恭敬，而銀色女的話說後不久，說也奇怪，她真的變成男子了。

　　成爲男子的銀色，心生大歡喜，第二天他就到處去遊玩。

　　這個時候，國家的大王忽然得了急病駕崩，但是國王沒有兒子，大臣們隻好到處去尋求一個有智慧、有福德的人來做國王。

　　這天，他們走到一棵大樹下，見到品貌非凡、威儀具足的銀色在那裏熟睡。大家見到這麽一位莊嚴的人，都舍不得離開了，一直守候在那個地方。

　　等銀色醒了，大家很恭敬地把他扶上車，驅進王宮，爲他穿上王服，戴上王冠，請他治理國事，這時銀色才知道大家原來是要他做國王，他對大臣們說：

　　“我實在不會做國王。”

　　可是這些大臣們無論如何也要請他做國王，最後推辭不下，隻好答應下來。大家都集聚來慶賀，他便對大家說：

　　“要我做國王，可以！但是你們要修十善道，去除十惡，這樣我才願意做這個國家的國王！”

　　“願聽國王令！”大家齊聲答應着。

　　從此全國的人民都修十善法，制止十惡，國泰民安。

滅佛的歷史人物——因果難逃

馮玉祥

馮玉祥是中華民國史上的劃時代人物之一。他信仰基督教，人稱基督將軍。1927年前後，他主持河南省政，滅除佛教，驅逐僧侶，將千年古刹大相國寺改為民眾遊樂場所。使河南佛教元氣大傷。1945年從蘇聯考察回國時，輪船失火被活活燒死。

馮玉祥的下場，就是生身陷入烈火地獄。印證佛經所言不謬，絕非恐嚇之詞。彼雖信奉神教，終不能免其破佛之罪。因神教所明瞭的因果乃世間因果，所行之善為世間小善，不能抵償破佛之大罪大惡。懇請神教信徒，各遵己道，各安己信。信仰不同，相互尊重。井河不犯，各行其是可也。切莫隨意輕造謗佛之業，自啟事端，自遺其禍。否則神雖有靈，亦弗佑也。

 

天童四郎

西方基督教從唐朝起就傳入中國，稱為景教，但與東方文明精神格格不入，最後衰滅。元朝又一次傳入，稱耶裡可溫教，也不能融入中國社會，於是又失傳了。

到了明末，義大利傳教士利馬竇開始改變傳教方式，借中國傳統的儒家外衣來宣傳他的上帝創世教義，慢慢吸引了一些中國人信仰，並漸漸站 住腳跟。但始終不能在中國社會發生大範圍的影響。

而在此同一歷史時期，西方的基督教也傳到了 日本，在極短暫的時間裡就吸引了成千上萬的日本民眾投身于救世主的懷抱，形成一股強大的宗教勢力。這股勢力基於基督教“獨一真神”教義的排他性和偏執性， 很快就在全日本範圍內掀起了一場狂熱的泛基督化運動。並施行武力，發動了一場東方世界從未曾有的宗教戰爭。

這場戰爭的首領叫做天童四郎，只有十七歲，在一次狂熱的宗教活動中，忽然得到神的啟示，被所謂的聖靈充滿，於是成為日本基督教軍隊的統 帥（此情形與聖女貞德頗相類。聖女貞德也是在十七歲時得到聖母的啟示和聖靈充滿後，開始率領一支軍隊與英國人作戰。後來被俘，十九歲就被英國人當作女巫給 燒死了），開始率領基督教徒在全國範圍內進行戰爭，燒毀寺院，破壞佛像，屠殺佛教徒。強迫人民歸信主名。

這些史實，在日本作家創作的歷史人物傳記小說——《日本劍俠宮本武藏》中有很詳細的敘述。

起初，日本政府對基督教在國內傳播並無反感，但鑒於基督教徒狂熱地發動宗教戰爭，導致全國動亂不安，不得不出兵鎮壓。被聖靈充滿的天童 四郎，最後根本就沒有什麼聖靈保護，在絕境中被人用刀砍下了頭顱。

這場宗教戰爭以基督教徒的失敗而告終。從此以後，日本國內嚴厲禁止基督教，並採取了閉關鎖國政策。直到十九世紀被西方列強的大炮打開國門。

綜觀當時東方各國，在這一西風東漸的歷史關頭，都不約而同地採取了閉關鎖國的政策，由上史實可見，此舉決非偶然。實在是值得後人深思啊！

滅佛者之報：

禍福無門、唯人自召，切莫以為護法天神小氣，大惡必遭上天重罰，毀佛滅法則斷無量眾生慧命，罪過之大難以形容！

發生在歷史上和現實中的事情，也能夠看出它的因果。這裡再舉數例。

 

宋徽宗

佛經上講，謗佛、破佛、滅佛之罪，果報當入無間地獄。但很多人就 是不信不畏。以為這是佛教自神之言，是恐嚇之詞，還有一些外道教徒，更是倚仗所其崇信之教義為依據，肆無忌憚對佛法進行誹謗乃至破滅。不知小信之善，難擋 滅佛之罪；果報昭彰，史有明鑒。其中最為人熟知的當數中國歷史上三武一宗滅佛之難。其果報後人多有闡述，故此處不錄。

又北宋徽宗崇信道教，貶斥佛教，詔書飭令道尊於佛，令佛家以道為名。結果引起京城洪水，請道士禳之，毫無效驗，只得懺悔破佛之罪，隨 後禮請三寶，洪水隨退。宋徽宗尊道破佛，導致北宋滅亡，自己與子宋欽宗被金人擄掠北上，囚于五國城中，坐井觀天，終至困斃。果報如此迅疾，能不畏懼麼？

 

吳庭豔

1975 年以前，越南還分為社會主義的北越和資本主義的南越兩個國家。南越曾出了一位總統名叫吳庭豔。這位吳總統是天主教徒，他上臺後大力扶持天主教勢力，一時政府幾乎為天主教所把持。同時他還竭力對傳統的佛教進行壓制和摧殘。

然而天主教在越南民族中， 究系一種西洋外來宗教，其信徒人數及影響力都很微弱。吳總統如此不顧國情現實，引起民眾抗議不絕。先後有六位高僧為護教而捐軀自焚。第一位自焚的高僧名叫 廣德。他神情從容，在烈火中端然坐化。而吳總統對此無動於衷，其弟媳婦更是對著廣德和尚的遺體大放厥詞，譏為一堆烤肉。

美國對此極為不安，多次向吳政府傳達資訊，請吳政府善待其他宗教，吳政府置若罔聞。

最後結果，吳庭豔被暗殺。南越政局更動盪不安。吳庭豔破佛滅佛，使得南越民眾大部分都投入北越懷抱，與政府展開遊擊戰，連美國都陷入了 越南戰爭泥沼，並最終導致南越滅亡。

 

塔利班

阿富汗前政權塔利班，以一幫學生異軍突起，奪取國家神器。執政後， 實行伊斯蘭原教旨主義，支持恐怖勢力。被國際社會所孤立排斥。塔利班領導人奧馬爾為此遷怒於佛教，竟下令將具有一千五百年以上歷史的巴米揚大佛摧毀（此佛 像在唐朝玄奘法師的《大唐西域記》中有詳細介紹）。雖經國際社會多方求情，全然無效。2001年3月，塔利班滅佛，當年9月，即被美國出兵推翻。報應如此 迅速，令人跌破眼鏡。此尚花報，果報當在無間地獄。

中國歷史上，漢地滅佛之帝王及其主謀者最 後果報都極為悲慘。西藏也有惡王名朗達瑪者，最後也因滅佛被人刺殺。此事載諸史傳，昭昭可考，與吳庭豔、塔利班恰成古今中外同業共果之印證。善哉。