在泰國，有一群「生態僧人」投入保護生態運動，完成他人難以完成的工作。他們從佛教角度，來理解森林的重要性⋯⋯

文：山戈
最近天主教教宗方濟各呼籲各大宗教的領袖一同倡議環境保護。佛教主張眾生平等，認同應維持生態平衡。雖然出家人過去看似甚少投入民間的環保運動，但其實泰國有些僧人多年來積極將佛法融入於環保運動中，並鼓勵信眾也參與推動。僧人在泰國農村地區備受尊重，他們更運用自己的影響力，完成其他人難以完成的工作。

泰國面對的其中一個重大問題是森林砍伐：企業化耕作的實行，使泰國人大量砍伐樹木；將原有的村莊拆卸，以騰出土地來興建工廠；導致泥土流失，雨季時，造成了氾濫。擁有朱拉隆功環境經濟碩士學位的僧人Phrakhu Win Mektripop以佛教角度，來理解森林的重要性：「佛陀在樹下出生，在樹下開悟，在樹下第一次弘揚佛法，可見他的一生跟森林有莫大的關係。」

不過，在泰國有一些樹木卻不會遭到砍伐，能保持完好無缺。這批樹木給裹上了鮮橙色的僧袍，看來非常神聖，可以免受侵害──因為這些樹獲得了僧人「加持」。為樹木加持的僧人Phrakru Pitak Nanthakthun解釋：「當樹木獲得加持後，它就變得神聖，再沒有人敢摧毀它。」由於當地民眾視僧袍為神聖的，他們會以同樣的態度尊重裹上了僧袍的樹。Nanthakthun居住於泰國東北部，是Wat Arunyawas寺的住持，率領寺中僧人和村民舉行這種「加持」儀式已達二十五年，最終是希望樹木不再遭到砍伐。

美國漢普郡書院人類學及亞洲研究教授Susan M. Darlington寫過題為〈為樹加持：泰國的佛教生態運動》的論文。她這樣分析：「這些『生態僧人』積極參與環境和保育活動……佛教的宗旨是解脫苦難，而導致苦難的根源是貪嗔痴。這些僧人認為樹木遭摧毀、食水和空氣污染，以及其他環境問題正是由人類的貪嗔痴（由發展、工業化和消費主義帶來的經濟和物質利益）而起。他們覺得，僧人有責任採取行動來對治這些問題，因而參與了政治和經濟範疇的辯論，特別是有關泰國經濟急劇發展和天然資源控制權的。」她進一步總結，參與環保行動的佛教徒「視佛教對於生態保育，能提供實質和道德指引」。

除了為樹木加持外，不少「a生態僧人」還用其他方法推動環保，例如泰國北部楠府的僧人Phrakhu Ajan Somkit，為當地農民向政府爭取環保措施和權益；上文提及的Mektripop，正嘗試以可持續發展的方法來解決日常問題，像是在寺院裝設太陽能發電板，以及協助村民用泥土和其他天然材料，來建造成本便宜的小屋。

為樹木加持的做法，已傳播至老撾和斯里蘭卡。斯里蘭卡第一次大型樹木的加持儀式於2014年1月在Nilgala森林舉行，當時有五十名僧人和三百名村民參加，多個環保團體也有出席。Nanthakthun表示，這項成績令他相信加持行動確能對環保作出重大貢獻。

心靈修養的程度會直接地反射到外面，這些就是修行人神奇的力量！

文：黃首鋼
大自然很奇妙，許多具有毒性或攻擊性的動物外表鮮豔色彩，如箭毒蛙、毒蛇和蜘蛛，這些鮮豔的色彩對掠食者而言有警戒的效果，叫大家避開；相對於人，有些人的面貌、表情或身體語言，也會有意或非自覺地發出訊息：不要行近，我不是好惹的。
另一方面，聽過幾位外國僧人分享他們學佛的經歷，教人驚歎佛教修行人神奇的吸引力。 當年筆者在佛光山短期出家，有位外籍法師對大眾說他學佛的因緣。他當時在大學念書，有一天，得知有講座請了一位稀客──和尚，他好奇地參加。豈料，他一見到那位法師出場，便為法師的威儀而攝服，對佛法產生好感，最後他更出了家。
藏僧馬修．李卡德當初在影片看到僧人的長相、說話的姿態和他們所教導的內容，印象就十分深刻。他說：「在他們的身上反映出他們所教導的一切。他們有一種非常特殊的氣質。我沒有辦法說出直接的理由，但是總而言之，最被感動的就是他們符合『聖人』的理想、完美的人類、聖者。[⋯]如果人有辦法達到完美的境界，就一定是這個樣子。」因此，他決定前往印度求法，也就開始改變他的生命。[1]
看到這裡，大家會否聯想到佛陀的故事？
當年悉達多太子不也是由於看到一位修行人，才引發他想藉修行而尋求如何解决人生的煩惱。 佛陀傳另外一段相關的敘述，總叫我發出會心微笑。佛陀覺悟後，想去度化曾跟隨他出家的舊下屬憍陳如等五人。

他們看不起佛陀，因為他放棄了苦行。看到他從遠處來時，他們本來還約定不要理睬他。豈料，他們一看到太子威嚴圓滿的面容，竟然不由自主的請佛陀上座，五個人都在下面叩頭。

[2] 外道也曾派弟子去刺探佛陀的底細。根據《中阿含經》記載，有位婆羅門梵摩的學生優多羅觀察了佛陀四個月，向他回報。除了確實佛陀有轉輪聖王的三十二相，還細述他的日常行止：「⋯⋯沙門瞿曇衣著齊整，不鬆不緊，而且風吹不亂；[⋯]他的身形總是挺拔正直，不前彎後抑；眼神不仰視，不俯視，只平視正中；他走路時總是先邁出右腳，步伐正上正下，不大不小，安祥而不急躁，所以腳上從不沾染髒污；他進入村落時，像龍一樣遍觀遍見，不怖不懼⋯⋯。」
他又報告佛陀應供和說法等日常舉止，最後告訴老師他決定跟隨佛陀出家。梵摩也因好奇，親見佛陀，亦被他的威儀所攝受，而皈依了佛陀。
[3] 繼程法師提到「從經典中，可以看到證初果的聖人一定遠離殺生。經典裡說，他們在鋤地時，蟲兒一定離開他們四寸。[⋯]他們的心靈修到那種境界時，就會有一種感應。他們可以跟這些猛獸在一起，因為他們沒有傷害牠們的心。[⋯]當你生起害怕、恐懼的念頭時，動物們也會感受到，所以牠們會先攻擊你來保護自己。[…]愈沒有安全感的人，愈容易侵犯別人，即所謂『以攻為守』。」
[4] 法師指出心靈修養的程度會直接地反射到外面。我們要不斷地修行，對法有更深的體會，觀念才會明確，知見才能與法相應；「心靈空間會愈來愈廣，修養也會愈來愈高。」
[5] [1] 尚．方斯華．何維爾、馬修．李卡德：《僧侶與哲學家──父子對談生命意義》，台北：究竟出版。頁20 至27。
[2] 星雲大師文集：釋迦牟尼佛傳 第廿二章 初轉法輪教團成立 http://www.3fo.org/article/a…=0&f=1
[3] 法鼓文化：人生雜誌 416期 (2018年4月) 頁18至19。
[4] 釋繼程：《練心工夫》（法鼓文化，台北）頁70至71。 [5] 同上，頁71。