《心經》到底是誰說的

作者 超凡博弈|2020-04-08 12:35:41

我們再來看一看《心經》的經文結構。

凡是讀過佛經的人都會覺得，《心經》的開頭和結尾好像是少了點什麼內容。

那麼，到底少了點什麼內容呢？為什麼會少了這些內容呢？

這就和佛經的結構有關了。

一、佛經的組織結構

現在，我們講佛經的組織結構。

佛經有一套完整的組織結構。東晉的道安法師，根據佛經的組織結構，用三分法來描述一切經典的結構，成了後世劃分佛經的共識。

道安法師就認為，所有的佛經都是由三部分組成的，這就是序分、正宗分和流通分這三個部分。

第一個是序分，就是佛經的序言。佛陀宣講佛法義理都是有因緣的。

這“序分”，就是給聽經讀經的人來講一講這部經的因緣，也就是交代這場法會的說法者、提問者、聽法者分別是什麼人。

第二個是正宗分，這是一部佛經的主體部分。

佛經一般是採用問答的體例。佛陀對弟子提出的問題來進行解答，在解答問題的過程中，完成佛理的闡述,或者是提出一些修行的法門。

第三個是流通分，主要是讚頌這部經典的地位，說明修持佛法的利益，來引起信眾對佛經的興趣。

由此可見，在通常的情況下，一部完整的佛經，由序分、正宗分、流通分這三個部分組成。

序分是在講這部經是為什麼因緣而說的；正宗分是一部經的正文的部分；流通分是稱讚這一部經的利益，並且奉勸大家把這部經文廣為流通。

照這個結構來看，《心經》只有正宗分，而缺少序分和流通分。這到底是怎麼回事呢？

這就涉及到另外一個問題了，這也就是我們要講的第二個問題：《心經》到底是誰說的？

二、《心經》是誰說的？

我們這次講解的《心經》，所依據的底本，也是佛教界、學術界最為流通的版本，它是唐代玄奘大師翻譯的版本。

在《心經》所有的譯本中，最為通行的本子，就是玄奘大師在長安終南山翠微宮翻譯的這個本子。

臺灣的印順法師在《心經講記》中說：“在六百卷的《般若經》裡，在《學觀品》有和本經幾乎完全相同的文句，不但不是觀自在菩薩所說，而是佛直接向舍利子所說的。

”按照這個觀點，《心經》可以看作是從《大般若經》中節錄而成的。既然是節錄而成，自然就可以省略了序分，也可以省略了流通分了。

那麼如果有序分和流通分，《心經》的序分和流通分，到底應當是什麼樣的狀況呢？

這在《心經》的其他譯本中，我們可以看得出一個大致的輪廓。但是，印順法師認為《心經》不但不是觀自在菩薩所說，而是“佛直接向舍利子所說的”，這個觀點，我們從現有《心經》的各種譯本來看，那事實又不是這樣子的。

在《大正藏》的第八冊裡面，收錄了《心經》的七種漢譯本。其中有唐代法月法師重譯的《普遍智藏般若波羅蜜多心經》。

這個譯本的故事情節呢相對完整，在經文中，可以看到觀自在菩薩得到了佛陀的加持，為舍利弗講說般若空義的具體的情形。

也就是說，在這個譯本中，說法的主體並不是釋迦牟尼佛，而是明明確確地說了，就是觀自在菩薩。

經文說，佛在王舍城靈鷲山中，和大比丘眾百千人，大菩薩七萬七千人在一起，全都進入了不可思議的解脫境界。

這時候呢，觀自在菩薩就恭恭敬敬對佛說：“世尊，我想在這個法會上，給大家講一講般若波羅蜜多的精華要義，請您加持我。”佛說好啊好啊，你就給大家好好地說一說般若的法義吧。

這個時候呢，觀自在菩薩就“入於慧光三昧正受。入此定已，以三昧力，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊自性皆空。”這一段經文，也就是玄奘大師譯本裡面的“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時”這段話的具體展開。

原來啊，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時”，它是在觀自在菩薩進入了禪定之中的情景。

法月譯本的《心經》在這之後就講，觀自在菩薩進入了甚深的禪定三昧，也就是很深很深的禪定境界之後，“從彼三昧，安詳而起”，從禪定中出來了，然後就給舍利弗講了《心經》的內容。

這就是《心經》的序分，包括了兩個問題：

第一，是什麼人講的這部經，是觀自在菩薩替釋迦牟尼佛講了這部經。

第二，觀自在菩附薩回答了什麼人的提問。觀自在菩薩回答了舍利弗的提問。

三、《心經》說的道理，佛陀認同嗎？

觀自在菩薩替佛陀說法，他所說的道理，佛陀是認同的嗎？

這個當然根本就不用置疑了。

關於觀自在菩薩講完《心經》之後是什麼情形，在法月的譯本中語焉不詳，法月的譯本在最後，直接又把這部經說成是佛說的了，直接說“佛說是經已”，這顯然跟前文的觀自在菩薩講說這部經文，在文字上在字面上是有著矛盾之處的。

因此，觀自在菩薩講完《心經》之後，是什麼樣的情形呢，只能在其他譯本中去發現。

在《心經》的另外的譯本中，可以看到大體的情況，這就是觀自在菩薩在講完般若的法義後，是得到了佛陀的完完全全的認可和讚歎的。

唐代智慧輪譯的《般若波羅蜜多心經》中，說觀自在菩薩講說了這段咒語之後的情形是：

爾時世尊，從三摩地，安祥而起，贊觀世音自在菩薩摩訶薩言：“善哉善哉！善男子，如是如是，如汝所說，甚深般若波羅蜜多行，應如是行。如是行時，一切如來，悉皆隨喜。”

經文是說，佛陀從禪定中出來，讚歎觀自在菩薩講說的經文的義旨是正確無誤的。

當佛陀說完了這段話之後，舍利子、參加法會的所有人，是“皆大歡喜，信受奉行”。

這就是經文流通分的內容了：當大家聽了《心經》的法義，充分瞭解並且深入領悟了之後，每個人的內心都充滿了歡喜，願意真誠地接受它，並且發下誓願要依照佛陀所說的種種教誨去奉行。