E時代地藏菩薩感應錄 第九章 恩澤廣布篇

1．十齋持誦地藏經　數年屢獲殊勝應

【河北】慧凱 2007-06-05 聯繫方式：地藏論壇 網名：唐朝江南 學佛至今已近10年。從2002年底開始十齋日念誦《地藏菩薩本願經》，慚愧的是由於工作等原因經常中斷，累計至今，誦經約356部，持地藏王菩薩聖號約9萬聲。

只因向來不求自身福報，甚至走極端而做出愚癡舉動：當初開始誦《地藏經》時，為表示不求自己和家人的福報，避免引起自己對人天福報的貪心，故意不念第10品“校量佈施功德緣品”。

讀經以來很少總結，恰逢春節將至，看到衣櫃充盈，廚房塞滿，始寫此文，見笑于諸善知識：

1．“天龍護念”：

誦經時，隱約見面前有各色天龍護持。

2．“善果日增”：

A．消除了不少貪婪吝嗇的習氣。幾年來，積累的“小金庫”×萬元左右，已經為做善事功德花得只剩下約×元左右——餘款用於明年跟母親和姑姑再朝普陀！願本師千手千眼大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩佑護，了末學所願！若不學佛，豈能如此？

B．工作單位裡，複雜不如意的事常常發生，念地藏王菩薩聖號萬遍以後，得以解決。

C．原本心胸極其狹窄，嫉妒心強、虛榮心強，且嗔心極重。學佛後，變得柔軟有愛心了，漸漸對時裝失去興趣，儘管自己外表並不醜陋，但感覺無論穿什麼衣服都沒什麼欣賞價值；過去喜歡盯住他人缺點不放，現在開始學會欣賞、讚歎和吸收別人的優點。人生觀發生變化，人際關係亦得到改善，漸生威儀。

D．亡故的親人在念佛聲中順利往生西方極樂世界阿彌陀佛淨土、東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來淨土；父親在母親的影響下，也開始打坐。

E．漸漸開始吃素，厭惡葷腥；不嗜煙酒（前幾天破犯酒戒，遭遇惡報！至心懺悔中）。

F．還得到了種種殊勝感應……

G．為了更好度人，屢屢生起出家之心。

H．對自己所造惡業，生起慚愧心和懺悔心。

I．為避免破犯殺生、飲酒、竊盜（不少朋友請末學，皆是“公款消費” ）、妄語（比如被迫違心稱讚“肉很美味，酒很好喝”之類隨喜惡業）等戒，屢屢婉拒朋友酒宴邀請，漸漸失去人際關係也不再覺得可惜（遠離惡知識，反而加速了末學親近善知識——得遇更多僧寶、並為他人親近僧寶提供方便，廣結善緣）。

J．有了自己獨立的佛堂和臥室，便於打坐和禮佛。

K．漸修“六度”，認識到學佛在於實踐，學佛前和學佛初期的狂躁心漸歇、和敬心漸起。

3．“集聖上因”：

A．為自己和他人的新生兒7日內誦經、念菩薩聖號萬遍。

B．開始艱難、努力地持戒，並建立“學佛持戒群”，群號30107197（已滿）和“學佛持戒2群”，群號37359128（已滿），得遇殊勝清淨僧寶引領、支持。

4．“菩提不退”：在經歷過多次反復後，堅定了學佛、成佛的信心；決定護持正法，兼任多個學佛論壇版主，默默無償地為信眾服務。

5．“衣食豐足”：驀然發現衣櫃充盈，有些衣物甚至沒怎麼穿，比之乞丐和農民工，無異天淵！另外，家裡所購食品豐富，致使不少蔬菜瓜果爛掉；幼年在農村生活貧困，幾年前仍是“無房戶”，而今已擁有獨立公寓和佛堂。

6．“疾疫不臨”：年少時起，造惡不斷，屢受惡報，現日漸減少。

7．“離水火災”：深夜廚房跑水，妻子突夜夢腹痛，急起，及時採取措施，遂免；

8．“無盜賊厄”：無論在家、外出，從未遇到竊賊、強盜，數年前僅丟過自行車，但盜賊奇跡般地再次回到同一地點偷車時，被捉，賠錢。

9．“人見欽敬”：威儀漸生，秉公辦事，得到服務物件的肯定和愛戴。

10．“神鬼助持”：自己于天寒地凍的高危路段，高速公路的夜行客車上，以及不良天氣中的飛機上的家人，皆得到佛恩的慈悲殊勝光照。（編者注：見本書之路遇助緣篇）

11．“端正相好”：順利通過地方電視臺節目主持人招聘，直至被薦至CCTV－1做編輯，不過很快我就請辭了。

12．“多生天上”：某前世，因誦《地藏經》而升天。

13．“宿智命通”：誦經、打坐中，隱約見前生片段。

14．“眷屬歡樂”：家庭逐漸和睦。

15．“諸橫消滅”：家人平安，基本健康。

16．“先亡離苦”：墮入畜生道的祖先，報盡，相繼升天。

17．“現存益壽”：86歲的老祖母，重病住院治療期間，在藥師佛號中，神奇痊癒，現已近90歲，並開始老實念佛。

18．“惡業消滅”：長達20年的邪淫，終得遏止；與太太欣然分室而眠，和諧如故；獨寢，故打坐方便，體質漸佳。

慚愧的是，僅僅是捐了寥寥數幾的善款和做了少得可憐的善事！試想末學如果福報大，能多做多少善事啊！至心懺悔累世竊盜惡業！

最近得知：香港明星陳慧琳為貧困大學生捐款44萬元鉅款，圓他們的大學夢，末學與之相比，滄海一粟！隨喜讚歎陳小姐的善舉！懺悔對陳小姐眼部微瑕的譏諷和譭謗！南無阿彌陀佛！

真心感謝佛菩薩！功德回向仍然貧窮的人，特別是無勞動保險、失業保險的失地農民和失業工人！

願我生生世世得以讚歎、感恩佛菩薩無量無邊不可思議的殊勝功德！

2．恭誦經文六百部　解行並重感應來

【上海】羅絨仙 2007-12-12

我是浙江人，今年46歲，小學文化，嫁到上海時，夫家的經濟條件不好，別人新婚蜜月旅行，我丈夫就帶我去附近的寺院裡燒香拜佛。

我對於佛菩薩沒有什麼概念，在我們農村，家家都念“阿彌陀佛”，我從小就聽母親念“阿彌陀佛”。母親雖然天天念“阿彌陀佛”，但只知道念“阿彌陀佛”好，好在哪裡，為什麼要念？她和其他村民一樣一無所知。

結婚頭幾年，家庭經濟困難，我們是等到條件稍好的時候才要的孩子。看到別人生孩子那麼痛苦，叫苦連天，有的痛得幾天都生不下來，我很害怕。又看到有的孩子生下來，要麼是殘疾，要麼多病，我更是擔心，所以生孩子前，我又去寺院裡燒香，請菩薩保佑我有一個健康的孩子。

結果我生孩子時出奇地順利，沒有什麼痛苦，孩子很快就生下來了，大家都說難得看到像我這麼順的產婦。

第三次上寺院是七八年後的事了，因為丈夫單位分了房子，離寺院遠。女兒六七歲時，家裡開了服裝店。都說開店一定要去寺院燒香，我去了，但還是沒有學佛的念頭，不過也開始念“阿彌陀佛”了。現在知道，那時念是有口無心，沒有樹立正信。

起初婆婆很喜歡我，幾年前，我們之間開始有矛盾，我十分希望能與她和解，但她還是不理我。去年農曆九月十九日，我記得很清楚，那天是觀音菩薩成道日，認識了孫居士，她送我好多光碟和書。

我聽了講解《地藏菩薩本願經》的光碟，知道了這部經。這時丈夫投資賠了錢，家裡經濟窘迫，因為這個原因，我開始讀誦《地藏經》。

第一次念誦《地藏經》時，心臟突然很痛，約痛了15分鐘才好，沒誦完就困倦睡著了，我不知道要做回向。第二次是跪著誦經的，用了三個小時。誦了不到一半的時候，心臟又開始痛，我平時心臟很好，怎麼會這麼痛呢？我想一定是冤親債主來了，我心裡求佛菩薩加持。過了二十分鐘，心臟不痛了，但是開始迷迷糊糊。誦了一個月的經，還是昏昏沉沉。一個半月過去了，我誦了一百部《地藏經》，都回向給了丈夫的冤親債主。

想著每個人都有冤親債主，就發心也給女兒誦經一百部。給女兒誦經時，感覺很平常，輪到給我自己誦了，情況就不一樣，渾身難受，難以坐住，甚至不想誦了。

老母親在鄉下犯了腿痛病，我去看望她，一到家，就連續誦了兩部經給她。這時我誦一部《地藏經》只需一個半小時，老母親聽著聽著就睡了。

誦完兩部我也吃不消了，疲倦地睡著了。我在母親身邊呆了二十天，誦了二十部《地藏經》，母親這時腿不痛了，也不需要人服侍了，就是走路不太穩。我沒去之前，她沒法走路，是我哥哥及其子女照顧她。

回到上海，接著為母親誦《地藏經》，為她誦到第八十部的時候，她的腿又痛了，請有神通的人看，說是有好多債主及我的外婆附在母親身上，我的外婆說她做了鬼，在那裡誰都看不起她，她好苦。我發願加讀一百部《地藏經》回向給母親的冤親債主和外婆。

現在，我母親的腿已經好了，生活可以自理了。

前些天，鄉下的嫂子打來電話，說我的堂侄出了麻煩事，我聽了就想，人為什麼這麼苦？突然，我就想要為盡虛空遍法界一切眾生誦經，這個念頭令我想哭。

我感覺我的心一下子就打開了，我希望所有人都有順境，沒有逆境。

孫居士對我說，“小羅，你的福報大。”我不明白她為什麼要這樣說。

這一年，孫居士又送了我許多光碟和書，我就在家裡看書聽碟，看的都是一些淺顯的書，我的文化程度低，要慢慢讀，重複看。有一天，我突然明白，婆婆其實也為我付出了許多，我以前也有不對的地方。

我對我自己的母親也沒有盡到很好的孝道，在她最困難的時候，我也沒有一直在她身邊照顧她，陪伴她。之前，我總以為女兒不乖，老公對我不好，其實全是自己的錯，是我自己的原因造成的。

我現在誦完經，就看書、聽碟，能慢慢理解佛學是怎麼回事了。我認識到經是一定要誦的，佛是一定要念的，但別忘記了還要行動。

以前我不懂得，現在知道了，就一定要去做，我現在誦《地藏經》已滿六百部了，現在誦經很順，一個小時就可以讀完。之前沒有什麼感應，是因為我光讀誦不去做，後來我依經文所說的去做，感應就有了：家裡的經濟條件改善了；好些事也有求必應了；特別是我們婆媳關係慢慢好了。

婆婆現在願意和我聊天說話。重陽節那天，我還專門為婆婆買了點心，以前我給她買來的東西她不吃的，那天她吃了，讓我意外又高興。

前兩周，我去做佈施，突然明白，如果每個人與家人的關係都沒有搞好，在外面再做什麼善事都是不切實際的。我還沒有皈依，如果皈依了，該做的事沒有做到，皈依也只是個形式，我要一一做到了，才去皈依，不然我會害臊的。

現在，我希望丈夫也和我一起學佛，他不願意，我也隨順他，求菩薩加持他。

昨天，我對丈夫說，你當年沒錢是好事，你如果有錢，我就糊塗了，就只知道享受，迷迷糊糊過日子，就沒有機會去弄明白什麼是佛，什麼是菩薩，什麼是佛法，與婆婆之間的矛盾，也絕對解決不了。

我知道自己文化低，說不出很有水準的話，但至少我發現自己比以前聰明了。前幾天我正在想，該怎麼感謝地藏菩薩呢？就有孫居士來說，深圳有同修準備收集地藏菩薩感應故事出版，以報地藏菩薩聖恩，我太高興了！於是就想說說我的學佛經過和認識，用這種方式報答地藏菩薩。

後續：（2009-5-26）

現在，我的老母親86歲了，身體比以前還要好了，還拿錢給我，說是她自己也要隨喜放生、印書呢。我和婆婆的關係也更好了，但她還是不想學佛，我心裡很希望她能學佛，而且婆媳聊天聊佛法會更開心。

還有一點很重要，學佛以前，我做錯事要幾年或十幾年後才意識得到，而現在，有了錯誤的思想和行為，當下就能明白過來。

E時代地藏菩薩感應錄 第八章 善增障消篇

16．真實不虛因果報　以我為鏡警世人

【黑龍江大慶】智順居士 2007-12-28

鄭重聲明：這是我的真實經歷，如有絲毫杜撰，我果報下無間地獄，永不超生。

掐指一算，我今年33歲，接觸佛法快6年了，回首來時路，我驚出一身冷汗。

從聽聞佛法到依教奉行，我曾一度迷失：發願修行——精進念佛——修現世福報——忘乎所以、迷失自我——驗證了現世惡報——悔之晚矣、誠心悔過——佛菩薩慈悲，再次救拔——發菩提心，重新來過。

阿彌陀佛！這還要從10年前說起，當年無知的我在內蒙古海拉爾市工作，那裡位處於著名的呼倫貝爾大草原，我那時酷愛打獵，死在我槍下的飛禽走獸不計其數。

我槍法很准，打到的獵物自己吃不完，就到處送朋友，到了後來，我打獵完全是為了過把癮，居然殘忍到喜歡聽子彈穿過動物身體時特有的那種聲音！阿彌陀佛，罪過，罪過！那時，我們家家門興旺，但後來就慢慢地衰敗了，現在想想，這就是殺生的果報吧。

我1997年5月結婚，妻子身體不太好，不久我們有了孩子，臨產期將近，去醫院做例行檢查，醫生說這個孩子十有八九是先天畸形，對我們來說簡直就是晴天霹靂！我們無法接受這個事實，老天怎麼對我們這樣不公平？

熟識的已婚友人都順利生下健康的寶寶，為什麼偏偏就我這樣倒楣？那時我還不知道因果報應的道理，不知自己錯在何處，只會怨天尤人，不知反省。

記得孩子出生的那天是陰曆七月十五，民間傳說中的“鬼節”。聽從了家人建議，我們選擇放棄她的生命，阿彌陀佛！當時妻子在產房裡痛苦的叫喊聲，至今猶在耳邊回蕩。

當時我的心情特別悲痛，我在醫院的走廊裡來回地走著，嘴裡念著“唵嘛呢叭咪吽”——當時，這一句咒語是我惟一的佛學知識，心裡只想著這能超度這個可憐的孩子。但我當時還是迷茫，不知道這就是濫殺動物對我的懲罰。

一錯再錯，罪上加罪的是，孩子剛剛出生就被我們剝奪了生存的權利，她的父親悲痛之余竟暗自慶倖：幸好孩子走了。如果這個畸形的孩子活下來，她將來的生活可就慘了! 阿彌陀佛，孩子，父親對不起你！

後來，我們的生活並沒有因為寶寶的離開有任何改善，單位的效益越來越差，1999年，我稀裡糊塗地買斷了工齡，也就是下崗了。下崗以後，我迷茫困惑，對未來生活的美好憧憬一下成了泡影，以前上班的時候一心想著自己做生意，離開單位後才知道，做生意不是那麼容易的事。我買斷工齡的錢沒幾年就賠光了，現在想想，唯餘苦笑，這一切都是因果報應，是我理應接受的懲罰。

一次，在去南方的火車上，遇到了一個要去九華山朝拜的大慶朝山團，因為這個因緣，我瞭解了什麼是佛法。朝山團的居士們對我特別地熱情，給我介紹了基本的佛教知識，還送我幾本書，讓我好好看看。

阿彌陀佛！感謝這些善知識，讓我在茫茫苦海中看到了一盞指引方向的明燈。頂禮佛法僧三寶！頂禮善知識！從那時起，我開始學習佛法，但還沒能真正領悟到佛法的真諦，還停留在表面，學的是些皮毛，還不能深刻反省到因果報應絲毫不爽，好在做到了堅持每天念佛號。

我佛慈悲，我的運氣開始走上坡路了，阿彌陀佛！真的是如《佛說觀無量壽佛經》中所言：“如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪”。

2002年，妻子再次懷孕，因為心裡有陰影，所以不敢懈怠，幾乎每個月我都要陪她去醫院檢查，每次檢查的結果都是一切正常。當時我特別高興，心裡想這次真的要當爸爸了。

但是臨產前最後一次檢查時，齊齊哈爾第一醫院的檢查結果又一次把我無情地擊倒！醫生懷疑孩子腦癱！我如五雷轟頂！妻子更是悲痛欲絕！唉，怨仇不是那麼容易化解的。我當即做了一個決定，不論如何，我們也要把孩子生下來！也許是心裡真誠的懺悔，不甘心的我，帶著精神恍惚的妻子去省城做最後的檢查。

一路上我們沒有說話，我心裡默念大慈大悲觀世音菩薩的聖號，到了省城哈醫大第二附屬醫院，特意找了在醫院的朋友，請婦產科醫院的教授親自為妻子檢查。我低著頭，坐在醫院大廳裡等著，心裡的……半個小時過去了，我突然看到妻子微笑著從檢查室裡走了出來，在那一瞬間我知道了——這個孩子在大慈大悲觀世音菩薩的佑護下沒事了。

我高興得差點跳了起來，一定是觀世音菩薩幫我化解了！但當時，由於我的無知，為了慶祝此事，居然帶著妻子去吃了“王記大骨頭”！阿彌陀佛，那時候，我還沒有吃素。

孩子平安出生了，家人歡天喜地。我小店的生意也慢慢好了起來，我堅持每天念佛、禮佛、誦《心經》、抄寫心經……

有一天，突然接到了原單位領導打來的電話，通知我回單位上班。更讓我想不到的是，居然還安排給了我一個“肥差”，但是得常駐外地。我真的轉運了，我被突如其來的好事蒙暈了。就這樣，我回到了原單位，幹上了讓很多人削尖了腦袋也搶不到的“肥差”。

離開了家，換了新環境，加之工作繁忙，我慢慢地把念佛的習慣淡忘了，我現在很清楚地知道，這都是當時的藉口。我開始迷失了，享受著突如其來的好運，天天花天酒地，忘乎所以，飄飄欲仙，我開始墮落。

這個期間，我遇到了一個女人……總之犯了“邪淫”，真的後悔呀！腸子都悔青了。世上沒有不透風的牆，我又犯了殺生的罪孽，因為這個女人為我墮了一次胎。家裡人知道我的事後，決定和單位領導講，我灰溜溜地再一次離開了單位。

我的所作所為，深深地傷害了妻子，同時也傷害了那個女人。我現在好後悔，沒有珍惜修來的現世福報，阿彌陀佛！

為了逃避輿論的譴責，我攜家眷來到合肥，開始了新的生活，打算一切從頭開始。

都說回頭是岸，可是，真的沒那麼容易呀，因為已經做了錯事，就必須要對自己做過的一切負責! 妻子表面上是原諒了我，但心裡一直耿耿於懷。我知道，畢竟是我傷害了她，所以對她的冷言冷語一直是忍了再忍。

就這樣，我在心魔的折磨下艱難地活著，當果報來臨的時候，躲也躲不掉，只能去勇敢地承受，因為這都是自己一手造做的!

此時，我才明白了因果報應真實不虛呀。我已經做好了心裡準備，準備接受因果報應對我再一次的懲罰，因為這就是自作自受。我徹底從迷茫中走了出來，突然明白了佛菩薩的良苦用心——佛菩薩三番五次救拔我，但我以前愚鈍，不知道悔改，現在後悔晚矣。

後來我在網路上有幸看到了幾個佛教網站、論壇，通過佛法的學習，我慢慢成熟起來，從盲目的迷信，逐漸昇華了對佛法的理解和認識。我明白了要依教奉行的道理，知道了“依法不依人”的重要性，知道了誦經、放生、知道了如何行菩薩道。

別看我年齡不算大，但肚子痛的毛病已經有20年了，可以說，我的前半生基本上是在痛苦中度過的。6歲的時候，我貪玩淘氣，不小心摔成個脾破裂，由於當時的醫療條件有限，只能做脾臟切除手術，術後還留下了腸粘連的後遺症，幾乎每個月都要肚子痛一次。

疼起來的時候，滴水不能進，吃什麼吐什麼，直到把膽汁都吐出來，疼得我滿地打滾，生不如死的感覺實在太刻骨銘心了，估計和地獄眾生也差不多吧。到了14歲，有一次犯病特別嚴重，該想的辦法都想了，腸子就是不通，實在沒辦法又做了一次腸粘連剝離手術。

謝天謝地，這一關終於過去了，原以為從此能過正常人的日子，誰知道，術後幾個月的一天，那種久違的疼痛又不期而至。後來醫生說，這是手術後不可避免的後遺症，因為腹腔每被打開一次，腸道黏膜就會被破壞一次，萬一出了差錯，治癒的可能就為零。

在佛法中學習成長，我加深了對因果報應的理解，此時我才恍然大悟，怪不得我以前每每夜裡犯病都做同一個夢，夢見自己是在戰場上衝鋒陷陣的士兵，突然腹部中彈。

幾乎每次我都是在夢裡驚醒，發現肚子開始痛了。估計我前世一定是個士兵，在戰場上殺人太多得到的報應吧。我開始認真思索，如果我的命運真是象《了凡四訓》裡說的那樣可以改變，我也應該試一下。

我開始實修了，2006年七月十五那天，我發心開始吃素，並誠心悔過，精進念佛，以此來彌補我所犯下的滔天罪行。我深知自己罪不可恕，就算我現在一秒不停地念佛一直到死，也無法洗清我犯下的罪孽。吃素、戒煙、戒酒、放生、精進念佛，日子就這樣一天一天地過去了。

讓人驚喜的是，依仗佛菩薩的大威神力，我的老毛病居然徹底好了，以前別說八關齋戒了，吃飯稍微晚一會兒 ，飯菜稍微硬一點兒，或者腳稍微冷一點兒，肚子馬上開始痛。

我心裡盤踞了20年的陰影被佛菩薩慈悲的光芒驅散了！我真的不知道說些什麼好，此時所有的語言文字都變得蒼白無力，我只有用我的心去呼喚佛菩薩的聖號，用我的嘴去告訴我身邊的朋友，關於一個活死人被佛菩薩救治的故事。

我發願，就算是我墮入惡道，我也要把我的故事講出來，來警示世人，因果報應的道理，哪怕是我下了無間地獄，我也要告訴那裡的眾生，“諸惡莫做，眾善奉行”！

2007年3月，我們回到了東北，來到大慶，剛開始生意不太理想。說實在的，這一切對我來說，已經沒多大的意義了，我每天的生活變得特別簡單，雖然生活得很清貧，但我卻似乎沒有了什麼煩惱，早上洗漱後，在佛菩薩前上香，供水，然後到店裡，誦《金剛經》一部，《地藏菩薩本願經》一卷，佛號不斷，晚上回家就上佛教網站、論壇學習。

今年5月，我在大慶淨覺寺受了五戒。

生意開始有了起色，本來很開心，心想，是不是又要轉運了?如果真的是這樣，我再也不敢翹尾巴了，好運氣來的時候要有平常的心態，千萬要低調，要知道人的運程有高潮就會有低谷。

9月，我妻子被查出乳腺腫物，醫生建議她進行手術治療，9月10日進行了手術。但手術的結果之無情幾乎把我擊倒，腫物切除後的病理結果是惡性的，醫生說必須要做乳房根治手術，也就是說我的妻子患了乳腺癌！一側乳房要徹底切除！我真不敢相信這個結果，但，現實又是這樣的殘酷！我一邊安慰她，一邊發心念誦《地藏經》。

真是無巧不成書，就在妻子手術後的第二天夜裡，醫院的走廊出現了加床，是兩位比丘尼，她們是吉林的出家師父，此次是來參加大慶果成寺的三壇大戒的。我上前問訊了師父，得知師父是因急性莫名腹痛而住院觀察，我發現師父們好像沒帶什麼生活用品，就把妻子的東西分出一份供養給師父。

第二天早上，我去食堂為妻子買飯，順便為出家師父買了一份素粥供養。時間就這樣過去了4天，每天我都能在護理妻子的同時親近僧寶。師父也為我開示了不少佛法的道理。每天晚上，我誦《地藏經》給妻子聽，經書就供在她的床頭上。

就在第四天的中午，醫生通知我去取病理通知單，南無大願地藏王菩薩！奇跡發生了！病理通知書上寫著：淋巴未見異常，淋巴沒有轉移。南無大願地藏王菩薩！南無大悲觀世音菩薩！南無藥師琉璃光如來！我和我的妻子都笑出了聲！我通知了所有的親屬，他們都開心得不得了！

我和妻子商量好了，等她出院後，就帶她去寺廟進香、放生、供養三寶！這時候，這兩位因莫名腹痛的出家師父也因為醫院沒檢查出病因，自愈出院了。臨走的時候，她們把寺院送給她們的水果分給病房裡的病友們結善緣。

雖然妻子的一側乳房被切除了，但醫生說，化不化療都行，這樣的例子真的很少見到，醫生們也覺得很納悶。地藏菩薩就是這樣的慈悲，希望大家用心修行，地藏菩薩的願力不可思議！

我深知因果報應真實不虛，如影隨行。所謂“舉頭三尺有神明”，你的一舉一動，一言一行，都有一雙無形的眼睛在看著，在記錄著，千萬不可以有僥倖心理，希望大家以我為鏡，諸惡莫做，眾善奉行！

阿彌陀佛！如上所述真實不虛，希望所有看到這篇文章的朋友認真悔過，老實念佛；希望看到這個故事的高僧大德，善男信女，給予我批評指正；希望大家轉載這個發生在我身上的故事，讓更多的人看到，希望能警示世人：苦海無涯，回頭是岸。

我鄭重發願：為妻子讀誦《地藏經》100部，《金剛經》100部，願我妻子身體健康，願她累劫以來的冤親債主早日往生極樂淨土，如果妻子平安，等我的寶貝女兒成人後，我就削髮出家，修無上菩提，上報四重恩，下濟三途苦，永離生死輪回。

南無本師釋迦牟尼佛！

E時代地藏菩薩感應錄 第八章 善增障消篇

14．持經有恆受護念　不良消遣皆受阻

【中國臺灣】老喬 2008-1-15

老喬我年輕時即皈依三寶，但是並未受五戒，雖有吃素，但於持行並不太嚴謹，財色欲望仍然有之，只能算是儘量維持行為道德面，心理層面是禁不住的。

我這幾年恢復誦念佛經，正式持之以恆，是在 2004年8月10日，選擇誦念《地藏菩薩本願經》，發願每日至少完整誦一部（到今天是1289部），而後亦加《金剛經》（到今天是840部），日前再加入《藥師七佛經》（至今計278部）。

至誦經始，夢中亦常見有趣的事。冤親債主、親屬朋友、陌生人、甚至一些陰神亦來求誦經回向，得助者也常於夢中請我吃飯。

現實行為上，亦常得蒙護法護佑及生活指導。老喬我遲鈍，無法感應，但是一些神奇的事，除了菩薩或是護法神力，是做不到的。上面有提，我持行不嚴，感到常被護法管束，趣事很多。某一成人文學網，我常去瞧瞧，單純瞧瞧還好，雖是成人文學網，常有政治討論，我常有加入政治討論，但有幾次想加入成人討論回帖，不管換了多少上網電腦或是 IP，只要是成人討論發帖，一定發不成功，百試百敗，換成其它討論回帖，可以成功。

另外，在佛教討論文中如果有一些主題，而我發表具爭議的文字，都是學理爭議，行為爭議沒有問題，在未完成時，電腦常會給我畫面抖兩下，然後辛苦打的字全部消失，有一次我“不信邪”，硬是重打字，我打了 3 次，消了3 次，只好向護法投降。

今年過年，我一時財迷心竅，念誦佛經後回向打麻雀牌要大贏，結果，從上了牌桌開始，從頭輸到尾，盤中火了開罵：“哪有都輸的？至少贏一次吧？”此話一出，當局從我妹那裡贏了個最小的——只有底錢的，神奇的是下一盤又輸回給我妹，還加利息——兩抬錢。

之後一直到結束，再沒贏過。真是“一家烤肉三家香”——從來沒有這樣輸的，以前都是有輸有贏，只是結算時是賺是賠罷了，這很明顯的是護法神告誡我——“我們可以讓你贏，但就是不給你贏，要你知道許願回向不能求惡願。”

隔天再戰，我不敢再求惡願，開始時贏多輸少，手上有好牌一時高興，順口就念：“南無大願地藏王菩薩”，一出聲我就後悔了，趕快懺悔，怕又有護法指導，不過接下來還是有輸有贏，心理也放心了，但是到了局終算帳，又讓我嚇一跳，那個籌碼，經歷攻守出入多起，最後我手上一個不多一個不少——沒輸也沒贏！

上述兩事，我從懂得打麻雀牌20幾年從未碰到，或許會有師兄覺得是“幾率”的問題，不過我卻覺得是“護法”隨時護佑兼生活指導。

還有很多有含義的夢，我就不一一細說了。在行車安全上、工作上、財務上尚有諸多異事、驚險瞬間，我總是平安度過，實在要感謝諸佛菩薩及護法龍天護持。

我接著要向萬部努力，感謝大願地藏王菩薩、感謝諸佛菩薩及護法龍天護持！

15．痛失雙親字字淚　誓成正覺報慈恩

【浙江紹興】鳳停居士 2008-1-4

依教奉行，為師長最為贊許事，然末學自覺世緣多於法緣，每日早晚課雖不致缺，也是例行公事。以前曾在父親遺像前發過誓，願盡形壽斷肉並放生以報親恩，然也只是一月或半月才放生一次，無非是肉痛錢，一次在翻一本老日記本時，掉下來父親的一張頭像，那是6年前父親去世時，我特地留下的，作為學佛勵志用，乍一看到父親灰白的頭髮——忽然間，我的淚水一下子湧出了眼眶，啊，6年了，我學佛6年了，父親去世6年了，然而那曾經父子相互依賴的日子，任憑時光如何沖涮，依舊那麼的清晰！

那年，經過千辛萬苦的尋醫問藥後，母親還是在手術後去世了。我第一次聽到父親竟也會發出那樣壓抑而又短促的痛哭聲。悲痛欲絕的父親一頭黑髮在短短3日內轉變成了灰白色！

父親是老黨員，在紹鋼工作時，就是浙江省勞模，後來調往鎮糧管所，每年都是單位的先進工作者，一個人皆稱道的淳樸人，但那些日子，對上門弔唁的單位領導，父親動不動就口出令其難堪之語，甚至開罵。

後來我從兄長那兒知道，本來只需父親在單位出具證明，母親就可以由農轉非的，但當時父親不知何因，一直未向單位提轉正的事，以致母親一直在農村，兄長說是咱爹太不會用權，讓母親累死的，現在他罵單位領導，其實是在罵自己太過老實。

因為當時父親一直在鎮上工作，而母親在鄉下老家，母親與父親的性格不同，但都是人人所稱道的——父親很老實，而母親是急性子，樂於助人。86年分田到戶後，母親便常替人背磚出窖，這是很少有人願幹的體力活！每次背完後，母親便滿臉窯灰地回家來。那時，父母決定將老屋重修一下，但忽然母親就病了，很快，在用光了幾十年的積蓄後，母親也去了。

母親過世後，我遠離老家去外地工作，那些日子，父親常以食用黴豆腐與素菜度日。有一次，當父親用顫抖的聲音打電話到單位找我，不知是老式手搖電話的原因還是什麼，我竟然一下子辨不出是誰的聲音，而父親也只問了句：“你冷不冷？”

當我用模糊的語氣回答說還好時，父親很快就掛了電話，那天，我在電話旁站了好久，一種不知名的滋味佔據了我內心整整一個下午。晚上的時候，我只是不斷地拷問自己：我到底是個什麼東西！

2002年5月，老父忽然病了。 在父親生病前的幾個月，我第一次看《地藏菩薩本願經》。那時的我，是邊喝酒邊看經的，當看到地藏菩薩于佛前涕淚發願時，我的眼淚忽地湧了出來，是為大願所感嗎？

我也不知，我重看第二遍，淚水再次湧出，三看，3次湧出。既是一種感動，也有一種莫名的情緒！對於父親的境遇與病，在那時我已有點醒悟，經上說，若網捕生雛者，即得骨肉分離的報應。我想起父親在我年小時，常去河邊捕魚，以調節飯菜。父親生病之初，那時我雖略有信佛，然非是正信，自父親住院後，我的生活忽然感覺一種極難言狀的抑鬱，我立即辭了職，專心照顧父親的生活。

在父親住院的日子，我開始翻看父親抽屜的筆記，同修們，你們知道嗎？父母的筆記會讓子女落淚的，有半首描繪母親去世心情的詩：

“六歲喪母強擠淚，五十別妻實傷悲”後半首被鼠咬了。

另有記還債的小字： 某某200元，七月已清

某某1000元，十月已清

阿二（指我）學費交70元

買油二斤3元

……

**（我母名）你可以放心了，到年底可以還清債了。

另一本記的是父親去醫院前的事，此時，我與兄都在外地工作。

今天很冷，阿大（指兄）來看我，帶吃場（即食物）二包，貝貝（兄的兒子）勿聽話哉。

今天一天沒出門，苗英（同村人）來看我

今天很冷，煤氣沒有哉！一天沒吃飯

今天阿忠（堂兄）來幫灌煤氣

今天阿二出差回來哉！帶茶食三包！

已經九點多哉，阿二還沒回來（這夜，我正與酒肉之友歡聚）

……

那一夜，我邊掉淚邊看著老父的日記，字裡行間，充滿著孤苦，以及對子女略微的埋怨。

我痛恨自己只顧享受自由，無視失妻的老父的孤獨。那一夜，我邊掉淚邊用拳頭猛砸著桌子，發誓要治好父親的病，那夜開始，我發願開始吃素。那時只是從網上瞭解到，放生吃素可以報父母恩。

那個時候，我還是自學淨土法門，經常大量放生。那時的猛烈之心，讓我現在想起來，也佩服不已，每次都是百元以上，也不誦咒，買來就放到河裡，以致後來市場賣水產的人都認識了我，許多人還便宜賣魚給我。

我開始念大悲咒，那時我未皈依，只知道父親的癌症是不治之症，但還是希望仰仗佛力能夠挽救父親，肝癌是極痛的病，但是，父親只是感覺肚脹，連醫生也認為這是很奇怪的事。

但兩個月後，父親還是去了，是一件極偶然的差錯，那晚，常來給父親掛鹽水的親戚竟沒給父親掛一瓶重要的蛋白水，我與兄認為應該沒事，因為父親很正常，但淩晨，父親便不行了。

那一天，我做了一件讓我一輩子不會安心的事，在父親彌留之際，我竟然佛號念不出聲，只是心裡不停念，但就是出不了口，業障啊！我與父親共同的業障！

最後，我將地藏菩薩的像放在父親床邊，清晨時，父親漸漸合上了眼，這是一個兒子親眼看見自己的親人慢慢地被無常拖走，也不快，就這樣一點點，一點點，閉了眼。自己的心情，好像看見天漸漸向自己塌下來一樣，恐懼，但麻木。

晚上，我也不管其它什麼事，我要誦經。那一夜，我誦了好多經，有《地藏經》、《大悲咒》，還有其它經，直到半夜，竟越誦越精神，第三天父親穿衣時，身體竟很軟，與母親去世時僵硬的身子不同。

而後的日子，我就天天誦經，放生，也不去找工作，就知道念佛。初時，也夢到過父親，但都是一些極不利的，夢到父親躺在地上，我大哭著給父親輸真氣（以前練氣功的習氣），夢到父親向我要酒喝，我大哭著不讓喝，說是酒害了您……

許多許多夢，都不好。在這個期間，我經常去跑寺院，用好幾千元做超度，幾千元放焰口，好幾千印經，等等。

但，內心深處仍是無盡的悔恨，頭腦中總是浮現父親孤苦伶仃的生活情景，而當時我卻沒有去關心他，哪怕僅僅是語言的交流！我在地藏菩薩前發願，盡此一生吃素，放生，並願視一切老年人為自己的父母，以此來報答父母養育之恩。平時經常誦《地藏經》給父母，念菩薩名號入睡。

後來，也許是學佛的因緣漸漸成熟故，經常會在某種力量指引下去一些寺院；有時在日後要去的地方，會先在夢中有所預示。有次，偶爾經過一座寺院，突然想進去看看，這次便是我遇上師父的日子。

很快，我帶著為救度父母的心，去那座寺院皈依了，並開始持戒，也開始系統地學習積累資糧與懺悔的法門。而誦讀《地藏經》卻一直未斷。那時，夢開始有好轉：夢到我與許多出家人圍著母親念佛號，母親是躺在一張床上，有人上前想幫母親坐起來，但不行，我也試著幫母親坐，也不行，念著念著，天邊的雲突然裂開了，幾道亮光直射過來，母親忽然自己盤腿坐了起來。

後又多次夢見父親，有次夢到父親身體很好，在自家房屋旁散步，有一晚夢見父親在一屋內，對我說：“現在得了一個小職位。”

去年，由於我思憶父母心切，加上由於學習了其它法門，曾對《地藏經》冷落了些日子。一晚，做完晚課後，又默默地祈求地藏菩薩能滿我所願，讓我見到父親今在何處，並默念地藏菩薩名號直到睡去。

夢中忽見自己到了一海邊，海上風暴極猛，並有幾十股龍捲風在海面上上下下翻騰，我站在岸邊觀望間，忽見風中化出一人，一下子來到我身邊，並從身上取出一把鑰匙給我，讓我站在一個地方。

然後，我站的地方漸漸下降，如坐電梯一般，到第一層，我取出鑰匙，打開一個地方，看了看，自言自語道：“沒找到。”又自動下降一層，又用鑰匙打開，又沒找到，找了兩個地方，都沒找到我想找的人，到了第三層，感到越來越黑，心中漸漸生起恐懼感，覺得不敢再往下找了，於是醒了過來。

醒後想想，此夢與經中的婆羅門女又有點相似，全是地藏菩薩的悲願加持。為此事，我請教了師父，師父說，不應該太執著夢境，讓我好好修行。但我想，正如《地藏經》中言，若虔誠念菩薩名號，必得菩薩加持。況且一般來說，若經常夢到過世的親人，並不是好事。

回想在我皈依後，除了幾個有點好的夢外，已經沒有再夢到父母了。 在修行時，也夢到出家師用樹枝向我灑水，夢與許多出家人一同誦經，也遇到許多極不思議的夢，但因法門中禁止公開一些特別殊勝的夢境（好夢只是佛菩薩激勵我們的甜頭，目的使我們學法不斷增上），在此也不作多談。

我的真正學佛，是因為報恩，誠然，入門因緣各有不同，但不外乎畏苦，又念及親人之恩，又思親人正受苦，而想方設法要拔除其苦，是以孝入佛門的因緣。

我想，有大多數同修都與在下有相同的學佛因緣，正如佛經所言：父母恩重，惟有成佛方可報答。願諸同修，與末學一道，為報無始劫來如母有情之恩，發菩提心，求無上道。也願看我文章的有緣人，能思維父母恩情，從而約束自己過度的放逸。

隨著師長的引導，教理上的漸漸深入，我學佛的動機，漸漸從純粹為父母而學，到明白還要讓自己及一切有情出離三界輪回之苦，更要依善知識的力量，為了一切如母有情得究竟的安樂而發起殊勝的菩提心，自己也發願此生決定要先往生西方淨土阿彌陀佛世界，再回娑婆度眾生。

放生也從每月一次增加到現在每星期一兩次。有天晚上，夢見師父引我出大殿門，門外天空中，文殊師利菩薩的臉占滿了整個天空，但是黑白的，並有些雲。我正凝視間，天空雲散開後，清晰地現出西方三聖的彩色像，我驚喜不已，大聲叫別人來看……

從自己的經歷來說，最初的學佛動機是為報父母恩，才漸漸進入三寶之門，而師長的教導，讓我理解了什麼才是一位真正佛子的行為。

《地藏經》是菩薩發心因緣，從報恩開始，並講述惡趣苦及苦因，令有情生畏懼心，並講述持名功德及佈施功德，令有情積累資糧，此是生起下品出離心的因緣，繼而先令父母眾生得生人天之樂，或涅槃樂，而真正菩提心的建立，也是為了讓一切曾經做過我們父母的有情眾生得究竟之樂為目的，這正符合了佛子從出離心到菩提心到空性見的完整路徑！地藏菩薩的悲願，其實也是一切菩薩共有的悲願！

E時代地藏菩薩感應錄 第八章 善增障消篇

12．夜哭懼黑債主擾　皈依佛門得清寧

【廣州番禺】陳妙勝 2007-12-25 廣州市番禺區大石鎮大山村
從我出生後的第三天開始，每到夜晚就開始哭，哭得沒完沒了，有時甚至是通宵大哭。也不知是什麼原因，就這樣哭了三年半。每當媽媽說到我小時候，都要提起這事，說我當年這麼折騰她，簡直是來討債的。我20歲到老家時，遠房親戚也要舊事重提，說我小時候白天什麼時候都不哭，一到晚上就哭個不停。

甚至在一個下大雪的日子，媽媽實在受不了了，一氣之下，把我放在了門外，不知過了多久，突然想起我還在外面時，趕快出去抱我，見我竟然還在抽泣。

當然，我小時候一直體弱多病，從我記事開始，就在吃藥打針，有時沒轍了，媽媽就一大早去拜菩薩，求“聖水”給我喝，我不知道當時到底喝的是什麼，也不知道媽媽求的是哪位菩薩，總之喝下去之後，真的很見效，所以在我幼年的記憶裡，除了藥和針頭之外，就是菩薩了。

身體的健康狀況是可以通過後天的鍛煉來改善的，但是有些事卻是很難改變的。

不知從幾時起我開始怕黑，總覺黑暗中有人跟著我，晚上睡覺時不敢關燈，一直要等到睡著了媽媽來幫我關。儘管如此，我也會在半夜驚醒，又把燈打開，直到天亮，在明亮的燈光中，我才能安睡，這樣的情形不知過了多久。 在十四五歲時，我學習打坐，但是一坐下來就感覺有很多“東西”在我身邊不停地轉，每次一坐下來它們都這樣，於是我就沒有繼續打坐了。

一次大病，我在昏睡，迷迷糊糊間睜開眼睛，看到我姑姑和隔壁一位很疼我的奶奶幫我蓋好了被子。這在我心裡一直是一個疑問。因為她們明明已經過世幾年了，我怎麼會清清楚楚看到了她們的樣子呢？

再後來，舉家搬到了廣州，雖然不怎麼怕黑了，但經常莫名其妙地不是撞到這裡就是撞到那裡，身上不是這裡青一塊就是那裡紫一塊。一直有人跟著我的感覺一點兒都沒變。有時一閉上眼睛都會感到害怕，而且開始和父母吵架，吵得很凶，甚至說恨他們，還說自己要離家出走。

在家裡，和父母關係緊張，在工作方面，也一直都不順利，經常換工作。 機緣到了的時候，一切都開始往好的方面發展。

2006年5月，姐姐介紹我去深圳學美容，雖然父母再三反對，但我還是堅持要去學，沒想到，我的佛緣成熟了。

去到那裡，看到了很多佛經。為什麼放那麼多佛經呢？我問這裡的姐妹。她們告訴我，她們都皈依了。我覺得很好奇，問什麼是皈依？於是她們就給我解釋，並告訴我她們的皈依師父是仁炟法師，仁炟法師曾三步一拜到五臺山。

我像是聽故事一樣，心中真的很希望能見到這位師父，能在師父座下皈依。 很快我就心想事成，不久，仁炟師父來到深圳，還到我們這裡來為大家開示。

2006年6月3日，我參加了仁炟法師帶領的放生活動。6月5日，我如願在仁炟法師座下皈依。仁炟師父給我做了開示，我才知我小時愛哭，大時怕黑等等怪事是冤親債主來討債引起的。師父讓我多多誦讀《觀世音菩薩普門品》和《心經》；並告誡我，要孝順父母，不再跟父母吵架，工作自然就會順利。

後來聽師兄們說誦《地藏菩薩本願經》回向給冤親債主非常好，我開始誦這部經。

誦經時感覺雜念很多，嚴重的時候昏昏欲睡，我堅持每天誦一部，慢慢感覺就好多了。十齋日就儘量食素，雖然家裡吃飯的人有10多個，但媽媽還是儘量照顧我，這一點，真的很感謝媽媽。

就這樣，也不知道從幾時開始，我不再怕黑了，也沒有人跟著我的感覺了，身上也不再青一塊紫一塊了，真的感覺很神奇。之後，因為時間有限，我就改在十齋日誦《地藏經》。

一位師兄告訴我如何與父母相處，當我想改變自己不與他們爭吵時，要做好一個思想準備，因為和父母爭吵已久，突然轉變，想和他們和睦相處，他們可能還一時不習慣，可能還會變本加厲，這是一個過程，也是一個考驗，過了這個關鍵期，就會好了。頭一個月確實如此，父母總會來“找茬”，我氣惱了又和他們爭吵起來，但仔細想想師兄說的理，從心裡接受了，父母罵我時就忍了，

沒想到一天忍過去了，一個星期忍過去了，慢慢地就不再有心情去和他們吵架了。原來，忍一忍也沒有什麼大不了的，而吵架確實也沒有什麼意思。現在偶爾會跟父母爭執幾句，但不至於爭吵了。

上個月獻血後沒有休息好，感覺身體明顯弱了許多，有幾天整個人像失控了一樣，煩躁得不得了，總跟父母發火，明知道自己不對，不應該這樣，懺悔了還是身不由己。有一天，坐車的時候突然就念了“南無地藏王菩薩”，念了一會兒，突然感覺心裡平靜了很多，不再煩躁了。

我想，那應該是冤親債主趁我身體弱來討債吧？那天是個十齋日，該誦《地藏經》了，誦後第二天，那種反常的情緒就沒有了，真的感謝地藏王菩薩！ 現在我每天念誦《心經》、《大悲咒》和《觀世音菩薩普門品》，十齋日也照常讀誦《地藏經》，時間許可時持地藏菩薩名號。

每天工作都很忙，但是誦經卻是每天固定要做的事，無論再怎麼煩躁不開心，只要拿起經書就能感覺到平靜。現在也儘量做到吃素，起初父親反感我天天誦經，可能發現了我的變化吧，他也慢慢接受了我的信仰。

去了深圳一個月，回來就說自己皈依佛門了，一個人的變化竟然如此之快，因而有朋友說我迷信，他們還以為我受了什麼打擊，但是他們慢慢發現我整個人和以前不同了，而且在談及我的想法時，大家也開始尊重我的選擇了。

現在，無論是生活還是為人處事，我都有很大變化。以前我雖然也關心別人，但始終給人感覺很冷漠。現在，我能讓人感覺到我的真誠。以前除了工作之外，覺得很空虛，沒有什麼是自己想要的。

但是現在，除了工作之外，我有了自己的信仰，知道自己每天都很充實！每個人活著都應該有信仰，這樣會少走許多彎路，不是嗎？

13．閱經突發慚愧意　大悲心起淚滿襟

【北京】羅居士 2006-3-24

今天早上在班車上閱讀《地藏菩薩本願經》，讀到光目女設供修福為救罪母時，我想到了自己的父母。30多年來，父母在兒女身上可以說是傾注了一生的心血，沒有半點私心。

“母年一百歲，常憂八十兒”“兒行千里母擔憂”，何止是“常憂”，父母是念念都在掛念著自己的子女。天底下的父母又何嘗不是如此呢？想想我自己，從小到大，讓父母操了多少心啊！

在我為自己的“前途”打拼時，在我為情場失意而苦惱不已時，在我陷入“財色名食睡”的旋渦而不可自拔時，我又有多少時間在憶念著自己的父母，掛懷著他們二老勞作是否辛苦，身體是否健康，生活是否安樂？想到此，我不禁悲從中來，眼淚簌簌地流下來。我真希望生生世世都做他們的子女，來回報父母的恩德。

我一邊流著淚，一邊讀著《地藏經》，讀到地藏菩薩“于百千劫”，“不辭疲倦”、“作百千方便”而“頭頭救拔”“其性剛強，難調難伏”之“罪苦眾生”時，我更是難以抑制住奪眶而出的淚水。

想想我已步入而立之年，從小到大，能有幾時從心地裡去寬容別人？更多的時候是互相苛責，得“理”不饒人，更何談去做利益他人的事情了。

下了班車，我放回經書，眼淚還是不斷地湧出，我深深地感受到，一部《地藏經》不僅是大願地藏王菩薩，也是累生累劫的父母對我們這些“不孝子孫”和“剛強眾生”的深深呼喚和憶念：放下煩惱，斷惡修善，皈依佛法，廣利眾生。

我遂在心中發願，今後決不再怨天尤人，一切從自己身上找毛病，盡自己的全力去孝養父母，利益他人！

浴佛節的由來、儀軌及功德利益

每年的農曆四月初八，是 紀念佛教創始人釋迦牟尼誕生的佛教儀式節日。又稱佛誕節。中國東漢時僅限於寺院舉行，到魏晉南北朝時流傳至民間。浴佛時間在史籍中有不同記載。蒙古族、藏 族地區以四月十五日為佛誕日，即佛成道日、佛涅槃日，在這天舉行浴佛儀式。漢族地區佛教在北朝時多在四月八日舉行，後不斷變更、發展，北方改在十二月八日 (臘八節)舉行 ，南方則仍為四月八日舉行 ，相沿至今（俗稱“四月八”）。

相傳釋迦牟尼誕生時就會走路，在走到七步的地方，一手指天，一手指地的說：“天上天下，唯我獨尊”，正當佛祖講話時，突然天雨花香、九龍吐水，因此在這天 有些寺廟的僧侶會用甘草茶做成浴佛水，也稱“香湯”，仿效這種情景為釋迦像沐浴，因此稱作“浴佛節”。浴佛的儀式一般是在佛殿或露天淨地舉行。浴佛的方式 是在廟寺前置一小浴亭，亭內供釋迦小像，旁貯浴佛水，佛水是藥草煮煉而成，有甘草、百香草等，信徒每勻水淋佛，即飲之。 舉浴佛除了紀念佛祖的誕生外，還有潔淨世間眾生心靈的作用：

浴佛是藉外在的佛來洗滌我們內在的塵塵垢，讓自性顯發，同證如來的清淨淨法身。

除緬懷佛陀之外，就是要我們淨心，以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難，使法界六道眾生出離苦海。

今日社會人心不古，平常我們身體髒了可以用水洗淨，衣服髒了也可以用水洗清 ；但人心的污穢黑暗，則要用佛的法水洗滌，故舉行浴佛法會，實際上是籍此來洗滌我們的心靈。

浴佛是提醒我們時時保有一顆清淨心，透過浴佛節觀照自己內心是否清淨。

行浴佛大典的佛寺，大多也會舉 行放生法會，以結善緣，增進功德。

浴佛的功德：

《灌洗佛形像經》中載：“諸善男子善女人，于佛滅後當至心念佛無量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福無量，不可稱數。”但願佛子的一念真誠，都能為未來植 下無量福慧功德。

浴佛可成就之十五種殊盛功德：­常有慚愧；發淨信心；其心質直；親近善友；入無漏慧； 常見諸佛；恒持正法；能如說行；隨意當生淨佛國土；若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心；生在人中，自然念佛；諸魔軍眾，不能損惱；能於末世，護持正 法；十方諸佛之所加護；速得成就五分法身。

《浴佛功德經》有記載：“浴像法，諸供養中最為第一，勝以恒河沙等七寶佈施。”

《浴佛功德經》 又有記載，浴佛有以下的功德：現受富樂無病延年；于所願求無不遂意；親友眷屬悉皆安穩；長辭八難永出苦源；不受女身速成正覺。­

浴佛法會儀軌:

恭迎佛像。法會開始前，先在大殿內擺設香湯盆，放兩把小勺。太子像則供奉在另一個地方。敲鐘打板之後，僧眾、居士等搭衣持具，齊集大殿，按平時上殿時的次 序站好。聞磬聲向上頂禮三拜。

主法者於佛號聲中開始浴佛。用小勺舀香湯三勺灌沐太子像。主法浴佛後，大眾分兩班依次照例進行。

然後僧值、悅眾二人，以引磬引路，執事六人隨後。二僧托香花盤行於主法者前，侍者隨侍于主法者身後，口誦“南無本師釋迦牟尼佛”，前往供佛像處迎請。

到達之後，按序分班站立，大眾同唱“稽首皈依大覺尊 無上能仁 觀見眾生受苦辛 下兜率天宮 皇宮降降跡 雪嶺修因 鵲巢頂三層壘 六年苦行 若人皈依大覺尊 不墮沉淪 若人皈依大覺尊 不墮沉淪”贊，主法者拈香，侍者為其展具，頂禮三拜後，請出太子像，大眾口唱“南無本師釋迦牟尼佛”回到大殿。

安座沐浴。大殿內鐘鼓齊鳴，迎像隊伍到達後，主法者將太子像安放在香湯盆內，鐘鼓、佛號停止。

維那舉腔唱爐香贊”，主法者拈香禮佛。

南無般若會上佛菩薩（三稱）

心經一遍、摩訶般若波羅密多（三稱）

維那舉腔唱“菩薩下雲中 降生淨梵王宮 右脅娩金童 天月奏長空 目顧四方周七步 指天指地尊雄 九龍吐水沐慈容 萬法得正宗 九龍吐水沐慈容萬法得正宗”，並念誦“唵底沙底沙僧伽娑婆呵”

用毛巾揩幹佛像身上的水跡。

回向皈依。浴佛完畢，大眾仍舊歸位，念誦《回向文》及《三皈依》，然後禮佛而退。浴佛儀式圓滿結束。

「往生」與「了生死」的意義為何？兩者有何差別？

往生是約此界的臨終，往生極樂世界說。本來死後受生，或由此到彼，往生的力量不一，最一般的是業力。有天的業生天界，有人的業生人間……。六道眾生，皆以業力而受生。在這以上的，還有願力，通力，如沒有人間業的天，可以到人間，他來是憑藉神通的力量。下生以後，現有人間的身體，借取欲界的鼻舌識而起用；不過天人的身體光明，物質組合得極為微妙。同樣的，我們修得了神通力，也可生到上界。現在的生淨土，不是通力，而是願力。以一心不亂為主因，使心淨定，再由眾生的願與阿彌陀佛的願相攝相引，便得往生淨土……。

今日有些弘揚淨土者，說到了生死，以為就是念佛，以念佛為了生死的代名詞，這是堵塞了佛法無邊法門。其實了生死，豈止念佛一門？而且，了生死與往生，應該是二回事，這中間還有一段的距離。把往生看作了生死，在思想上有點混亂。

生死，是生而死死而生的生死相續；了生死，不是明了生死，而是說徹底解決了生死，不再在生死中往來輪迴。生死是苦果，從煩惱、業而來，有煩惱即作業，作業即感苦果，惑、業、苦三，流轉如環。煩惱的根本是我見，或說無明，不達我法性空，執我執法的煩惱是生死的根本，有煩惱可以引起種種善惡業，有業必有果。生死是這麼一回事，要了生死，必破除生死的根本，通達無我性，徹見真實理；我法執不起，煩惱根本便斷。煩惱一斷，剩有業力，沒有煩惱的潤澤，慢慢的即失去時效而不起作用，不感生死。了生死，無論在大小乘都是一樣，只有淺深的差別，大原則是不會例外的。

依此來說，往生淨土還沒有見真理，斷煩惱。煩惱既未斷，何得了生死呢？所以往生並不就是了生死，如說他了生死，那是說將來一定可以了，不是現在已經了了。生到淨土，與諸上善人俱會一處，善緣具足，精進修學，展轉增上，得不退轉，決定可達了生死的目的，只是時間的遲早而已。所以說往生淨土能了生死，那是因中說果。如人從十三層高樓跳下，在未落地前，說他跌死，那是說他落地後必定死。在空中時，事實上還沒有死，雖還未死，不妨作如此說，因為他死定了。《法華經》的「一稱南無佛，皆共成佛道」，與《寶雲經》所說：「一念釋迦牟尼佛，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，這都是因中說果。有此念佛因緣，久久修學，必能了脫。不但這是依一般的往生說，還沒有了生死；就是上品上生，也要往生以後，花開見佛，悟無生忍，這才破無明，斷除生死根本。故往生與了生死，是截然二事，不能看作同一。這樣把往生與了生死的內容，分析清楚，即與一切教理相應。若是過分高推──往生即了生死，則與無量教理而相違礙。以往生為了生死，對於教理無認識的，尚無所謂；若對佛法有素養的人，聽之反起疑惑，反於淨土而生障礙。

 

如何理解佛教所說的“夢幻泡影”

文/@釋小白小和尚

　　人生是一場夢嗎？ 　　

夢幻泡影是佛教用語，意指世界上的事物都象夢境、幻術、水泡和影子一樣空虛。後比喻空虛而容易破滅的幻想。 　

　“須菩提！若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用佈施，若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？” 　

　“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀” 　

　——《金剛經》 　　

佛陀講法完畢，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

「一切皆空」的真正意義？

佛說一切皆空，有些人誤會了，以為這樣也空，那樣也空，什麼都空，什麼都沒有，橫豎是沒有，無意義，這才壞事不幹，好事也不做，糊糊塗塗地看破一點，生活下去就好了。

其實佛法之中空的意義，是有著最高深的哲理，諸佛菩薩就是悟到空的真理者。空並不是什麼都沒有，反而是樣樣都有，世界是世界，人生是人生，苦是苦，樂是樂，一切都是現成的。佛法之中，明顯地說到有邪有正，有善有惡，有因有果；要棄邪歸正，離惡向善，作善得善果，修行成佛，如果說什麼都沒有，那我們何必要學佛呢？既然因果、善惡、凡夫聖人樣樣都有，佛為什麼說一切皆空？空是什麼意義呢？因緣和合而成，沒有實在的不變體，叫空。邪正善惡人生，這一切都不是一成不變實在的東西，皆是依因緣的關係才有的。因為是從因緣所產生，所以依因緣的轉化而轉化，沒有實體所以叫空。

舉一個事實來說吧，譬如一個人對著一面鏡子，就會有一個影子在鏡裡。怎會有那個影子呢？有鏡有人還要借太陽或燈光才能看出影子，缺少一樣便不成，所以影子是種種條件產生的，不是一件實在的物體，雖然不是實體，但所看到的影子，是清清楚楚並非沒有。一切皆空，就是依這個因緣所生的意義而說的。所以佛說一切皆空，同時即說一切因緣皆有；不但要體悟一切皆空，還要知道有因有果有善有惡。學佛的，要從離惡行善，轉迷啟悟的學程中去證得空性，即空即有，二諦圓融。一般人以為佛法說空，等於什麼都沒有，是消極，是悲觀，這都是由於不了解佛法所引起的誤會，非徹底糾正過來不可。

考古證實 佛陀真有其人並非傳奇！

018-05-12 17:28聯合報 記者王昭月╱即時報導

19世紀起東印度首任考古局長康寧漢及後繼者全面投入佛教寺塔遺址考古，百年來留下許多珍貴史料，當中不少就珍藏在英國杜倫大學東方文化博物館內，今年佛誕節有32件距今2000多年的犍陀羅古文物在佛陀紀念館展出，證實佛陀釋迦牟尼曾經真實存在，並非傳奇。

佛館與英國杜倫大學東方文博物館聯合策展的「與佛同行─發現佛陀的故鄉」展覽暨國際學術研討會今天盛大登場。除展出印度犍陀羅佛像、孔雀王國錢幣等古文物；佛陀誕生地藍毗尼考古成果外，首度齊聚英、美、日、巴基斯坦、尼泊爾、澳洲、台灣考古專家一起探索「佛陀的故鄉」。

佛光山住持心保和尚說，佛館和2600年前佛陀誕生地，看起來呎尺天涯，卻又近在眼前，是這次「與佛同行」特展最大的意義所在，考古學界從古印度出土的文物，證實佛陀不只是傳奇，而是活生生在眼前。

珍藏豐富佛教文物的杜倫大學東方文化博物館，這次共出借樹下誕生圖、佛立像、佛坐像、佛龕像、菩薩頭像等32件犍陀羅古文物供佛館展出，涵蓋佛陀出生、出家、降魔等重要藝術作品，另有考古學家馬歇爾的攝影典藏、考古現場紀錄圖等。

台北藝術大學名譽教授林保堯在「與佛同行」導論中即讚嘆，英國考古學家馬歇爾長達20多年考古調查，所保留下來的攝影作品，學術價值極高。

杜倫大學教科文組織教席羅賓，康寧漢教授說，「與佛同行」展覽結合科技、考古、科學及信仰四大元素呈現佛陀的故鄉，盼未來透過考古與文化保護等手段，讓這些非物質遺產能夠達「永續朝聖」的目標。杜倫大學博物館總館長克雷格‧巴克萊則認為，這些考古證據，能讓佛教徒清楚自己信仰的佛陀，是在歷史上真實存在過。

對於「舍利子」，應有怎樣的正確認識？

佛教界重視舍利子，非常的尊敬他。但起初，只是舍利，後來才著重到舍利子。舍利是印度語，或譯作室利羅、設利羅；譯義為「骨身」，「體」，「遺身」，即死後身體的總稱。我國對於祖先的遺體，都安葬全屍於墳墓，墳墓便成為我們民族宗教的尊敬對象。但印度俗例多用火葬，火葬後的骨灰──舍利，藏在金屬的，石質的，陶質的容器中，埋在地下，稍稍高出地面，即稱為塔，塔是高顯的意思，這等於我國的墳了。藏舍利的容器，無論是金屬的，石質的，有特殊形式，可以供奉在屋裡，也就稱為塔。這種藏舍利的塔，就是中國寶塔的來源。印度重火葬，塔裡供奉舍利，舍利與塔，在印度民族宗教中，也就成為尊敬的對象了！

依於尊敬遺體──全屍或骨灰的道理，就是生前剃下的髮，剪下的爪，還有牙齒，都是遺體──舍利而受到尊敬。所以佛教中，有髮舍利、爪舍利、牙舍利，及髮塔、爪塔、牙塔等。

遺體何以被尊敬？一般人對父母眷屬的遺體，由於生前的有恩有愛，所以或安葬全屍，或收拾骨灰──舍利，敬藏在塔裡。特別是對於父母、祖父母等，表示著愛敬「追遠」的孝德。這點，中國與印度，都是一樣的。如對社會而有功有德，他的墳墓，在中國會受到一般人的尊敬。佛教中，教主釋迦牟尼佛，與弟子 ──菩薩或羅漢，以及後世的高僧大德，火化後的舍利，受到佛教徒普遍的尊敬供奉。幾年前，印度的散琪古塔，發現了佛的大弟子，舍利弗與目犍連的舍利，受到印度政府的尊敬。其後作為最珍貴的禮物，奉贈錫蘭的佛教界去供奉。

又如抗戰期間，日人在南京發現了玄奘三藏的舍利，曾分散在南京、北平、日本，建塔供奉。前年又由日僧奉還奘公遺骨的一分來臺灣，也曾引起朝野尊敬，並決定在日月潭建塔供奉。佛及弟子的舍利受到尊敬供養，是由於佛及弟子，曾依此遺體，引發智慧慈悲等功德，開示人生的真義，化導無量數人，去惡向善，進向於至善的境地。所以《金光明經》說：「舍利是戒定慧功德所熏修，甚難可得，最上福田」。《般若經》也說：「佛身及設利羅（即舍利），皆由如是甚深般若波羅密多功德所熏修故，乃為一切世間天人，供養恭敬，尊重讚歎」。佛及弟子的舍利，受到佛弟子的尊敬供奉，不但有著敬愛追慕的孝思（如一般人的尊敬父祖遺體）；由於佛及弟子的甚深功德，所以供奉舍利，能使人引發信心、向上心，能激發人類的善念，鼓舞人類向真理的追求。

一直到現在，緬、泰等佛教國，還只是尊敬供奉舍利，而我國卻特重舍利子。據傳載：釋迦佛火化後的舍利，是堅固不壞，猶如金剛的微粒。我國的高僧大德，火化後，也常在骨灰中發見堅固的微粒（但據傳：佛舍利是永久不壞，而一般的舍利子，久後還是要壞的）。因此我國佛教徒，對此舍利中的「堅固子」，特別尊敬，稱為舍利子。舍利子就是舍利中的堅固微粒。這確是容易珍藏，適宜於信徒經久供奉的。

何以火化後會有此舍利子？我國流傳的信念是：如人久離淫欲，精髓充滿，就會有堅固的舍利子。據我所見而論，這不外血肉精髓骨脂等，經火化的融冶而凝成。這在我國僧眾間，原是平常而並不太希奇的。民國卅六年春，太虛大師在上海圓寂，我初次見到了舍利子。那年秋天，途經蘇州，特地去木瀆靈岩山，瞻禮印光大師的舍利子。這次，又見到章嘉大師的舍利子。論數目，章嘉大師要多些；但晶瑩文采的舍利子，虛、印二老要多一些。幾年前，臺灣后里毘盧寺的妙塵優婆夷，汐止靜修院的達心比丘尼，都曾發見有舍利子。去年，曼谷振東法師，生前是平常的應赴僧，但火化後卻發現舍利子甚多。去年底，家師在星加坡去世，據廣洽法師等函告，得舍利子甚多。我的師弟還郵寄數顆給我，現供奉於小銀塔中。舍利子，原是平常而並不太希奇的。而太虛、印光、章嘉大師等舍利子，值得我們尊敬，建塔供奉，那是由於他生前的功德──慈悲、智慧、自利利人的德業。他們的舍利子，是戒定慧等功德所熏修的，所以是「甚難可得，無上福田」！

《中央日報》，曾載有有關章嘉大師舍利子的報導──「佛身三寶」。記者先生對佛教，是相當隔膜的（如稱李子寬為法師）。對舍利子的報導，辭句間不免有語病，這才引起讀者的疑問。有些疑問，依上文的解說，可以不需要再解答了，但也有還需要解答的。人的身體或遺體──舍利，唯有自己，才有權交給醫院或化驗室，去解剖或化驗。章嘉大師的舍利子，為內蒙民眾及一般信徒的信仰對象，誰也無此主權，拿來贈給科學界去研究實驗。所以有人提議，佛教會「基於愛國心」，捐贈科學界去作實驗，顯然是誤解愛國，也濫用愛國的大帽子了。章嘉大師的舍利子，現供奉於臺北市青田街章嘉大師生前的辦事處，讓一切人瞻禮，所以如有研究興趣的，不妨去看看，不一定要在博物館中（有人建議捐給博物館）。

至於問起：「對我們社會之發展，科學之進步，有何幫助」？我可以舉一事例來答復：國父孫中山先生，死後遺體，經過防腐手術，安藏玻璃棺中，奉安在南京的中山陵，費用是相當大的。試問：就中山先生遺體自身來說，對我們社會之發展，科學之進步，有何幫助？中山先生的遺體，與你我死後的遺體，有多大差別？由於中山先生生前對國對民的德業，才能受人尊敬。瞻禮中山陵園，能為中山先生的德業所感召，為以建民國，以進大同的偉大理想而努力！同樣的，舍利子的受到尊敬，實由於生前的德業；而舍利子在信徒的心目中，充滿著鼓舞向上的巨大力量。

舍利子的受到尊敬，還有另一因素，即舍利子每有奇突的現象。當然，並非每一人的舍利，都有難思的奇跡。現在姑說兩點：一、舍利子是可以至誠感得的，佛教史載：吳孫權時，康僧會與弟子們，虔誠祈求，竟然於空瓶中發見舍利子。西晉慧達（俗名劉薩何）在鄮縣祈求，舍利與塔從地湧出來。有名的寧波阿育王寺的舍利塔，發見到現在，已一千七百年了。也許覺得這過於古老吧！那麼，民國二十（？）年，朱慶瀾將軍去西安，經人陪了去遊興教寺──玄奘法師的塔院。朱公虔誠禮敬，塔上忽落下半塊磚，檢起來看，有兩顆舍利子附在磚上。這才發起修復奘公塔，同時也修了奘公弟子──窺基、圓測的二塔（都在興教寺）。二、舍利子是可以生長的：明初，西藏宗喀巴大師──黃教的創立者，晚年落下了一顆牙齒，交與大弟子保藏。後來問起，弟子是作為舍利而恭敬供養著。拿回來看，牙根上長滿了舍利子。當時，取下舍利子，分給弟子們供養。而此牙齒，在恭敬供養中，經常生長微粒的舍利子，一直到現在。也許覺得太遙遠吧！那麼，近在臺北，前司法院長居正，生前供奉舍利子五顆。死後，移供中正路的善導寺。去年，發見舍利子已增為十顆。今年春，分了五顆，供養在新竹青草湖的福藏塔。善導寺的五顆舍利子，不知現在有否增多！

也許有人會建議，像這樣的舍利子，送科學家去「實驗研究」，做一下「正確的分析」。其實不需要分析化驗，我就可以告訴大家：這只是一堆物質元素，並無靈奇成分；然而舍利子並不因此而失去光輝。這如人類一樣，不論那一位，活生生的送到科學家的實驗室裡，經一番正確的分析化驗，報告是：並無良善，也沒有罪惡；沒有忠貞，也無所謂邪逆。在科學家的化驗分析裡，這是毫無根據的。人，只是多少水分，多少鐵質……；這些少的物質，時值美金╳元╳角。然而人類真的沒有善惡，沒有忠邪的分別嗎？真的只值美金╳元╳角嗎？

近代由於偏重物質的科學發達，造成了人類意識上的嚴重毒害，普遍的變為庸俗的、功利的、唯物的人生觀，引導這個世界的社會，看來是進步，而其實是進步到毀滅的邊緣。不知物質有物質的世界，意識有意識的內容，道德有道德的領域，宗教有宗教的境地。處理物質的那一套分析實驗，是不能通用於一切的。舍利子，儘管有不可思議的現象，到底是不常有的。而我們所以尊敬佛的舍利，佛弟子的舍利，如尊敬近代大師──印光、太虛、章嘉等舍利子，主要的理由，還是由於大師們生前的功德──慈悲智慧，自利利人，弘教護國的德業！

 

佛門中首座是指什麼

簡介
　　首座，又稱第一座、座元、禪頭，與‘上座’同義，指居大眾中之首位，儀錶堪為大眾典範者。首座為四大班首（首座、西堂、後堂、堂主）之一，其地 位僅次於方丈和尚，常由叢林中年高德劭的尊宿擔任，為全堂修行的模範，掌禪堂中號令之權。首座是東、西兩序的首領，其職掌是代住持統領全寺僧眾，即“表率 叢林輔翊住持。分座說法，開示後昆。坐禪領眾，謹守條章。齋粥精粗，勉諭執事。僧行失儀，依規示罰。老病亡歿，垂恤送終。凡一眾事。皆得舉行，如衣有領， 如網有綱也”（《百丈清規證義記•兩序章首座》卷六）。
　　職責
　　首座的職責主要可概括為兩方面；一是輔佐住持，按住持所囑處理大小寺務，處罰維那或知客舉出的犯規僧徒，督責眾執事各盡其職。二是給眾僧作表率，如自己所住寮舍要做到單帳衣缽掛放整齊，吃食不能挑精厭粗，走路要步履從容，按時休息，早睡早起等。
　　地位
　　首座在寺院執事們中的地位十分重要，所以自宋遼至現代都有由首座出主一寺作住持的事例，又多以寺院住持改充大寺首座的，即所謂“大方尊宿，若住 持能以禮致之，亦請充此職”（《敕修百丈清規•兩序章第六》卷四）。有的叢林，首座之上還有座元，為眾執事的上首。座元必須由德高望重的佛門耆宿擔任，否 則，此執事之位可空缺。

妄語的定義是

一、不知道說知道；

 

二、知道卻說不知道；

 

三、沒有看見說看見；

 

四、看見卻說沒有看見；

 

五、沒有覺悟說覺悟；

 

六、覺悟卻說沒有覺悟；

 

七、沒有聽到說聽到了；

 

八、聽到了卻說沒有聽到。

星雲大師談吃素心得

台灣佛光山星雲大師上了「人間衛視」，接受知名主播李晶玉訪問，分享飲食的習慣與觀念。相信以下的自由心靈對話，會激起蟄伏於您心中的那份智慧靈性。

 

李：請問大師，您吃素幾年了？

 

大師：我自己從出生下來到現在都是素食者。我從小生長在亂世裡，家鄉經濟非常落後，在糧食極為短缺的當時，我吃過麥渣餬粥，我以地瓜當飯，每天三頓，吃得都怕了起來。十二歲出家後，寺裡仍是以稀飯代替乾飯，經常一個月吃不到一塊豆腐，或一些素菜。有些豆腐渣我們拿到鍋裡去炒炒，如果沒有柴火，就放在外面曬曬，連麻雀也來吃，甚至留下大小便，所以吃到裡面常常有蟲蛆，不過總好歹也有點鹹味。

 

很多年都是這樣過去的，也沒生多大的病。我在想，大概是我們每天吃飯前都要念供養咒，有佛祖的加持保祐吧。

 

李：現在素食似乎已經慢慢變成一種流行文化，其涵蓋範圍除了中華文化圈，也延伸到歐美國家。能不能請大師談一下素食文化。

 

大師：現在舉世流行素食文化，很多人藉助素食來保健、美容。根據醫學研究，素食有益身體健康，而且可以培養耐力，養成溫和的性格。一些吃素食的老和尚，他們每天早起到晚，整天莫不精神奕奕，究竟原因何在？素食最主要的是長養慈悲心，從心靈的淨化來減少瞋怒，達到內心的安然、祥和。

 

對於西方素食文化，據我所知，在美國有一個市區只准賣素的不准賣葷的，他們也不是佛教信徒，全然是基於健康的立場而推廣吃素。

 

佛教雖然是最早倡導素食，但是最初佛陀時代並非素食，因為當時是靠「沿途托缽」的方式乞食，信徒給甚麼就吃甚麼。中國佛教之所以提倡吃素的原因有二：

 

    儒家所謂「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉」。

    佛教經典中提到，要不斷大悲種，慈悲而不殺害動物生命。

 

另外有人說，植物也有生命，也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物才對。其實植物的生命是「生機」，生長的機能的意思，跟生命不同。生命是「有心」，你看豬，馬、牛、羊要被宰殺的時候，會產生恐懼；而植物是「無心」，雖有生死的反應，但沒有苦樂的感覺。所以殺生的界定，在於是否「有心」與「無心」。

 

吃素，除了出自慈悲心之外，最重要就是尊重生命。

吃素令人慈悲幸福

 

李：吃素，除了幫助身體健康外，還有甚麼好處？

 

大師：你看現在目前一些人吃葷吃肉，吃出很多的花樣來，甚麼活魚三十吃、海鮮十吃等等變態的吃法，就會讓人養成變態的心。

 

有時父母帶小孩子出去玩的時候，都會弄些小螃蟹小魚給孩子玩，有的會把魚倒掉起來，有的將螃蟹殼剝開，一直虐待到死。這會讓孩子從小就不尊重生命，不知生命可貴，將來長大以後對人也會不尊重，甚至殺人之類的惡行都會引發出來。

 

佛教並不鼓勵人一定要吃素，但卻主張不要殺生，可以買現成的來吃，但自己不要去殺生。父母教導孩子，從小就要養成其尊重生命的可貴，愛惜小生命、小動物的習慣。

 

所以我是覺得，今天的家庭教育首先要孩子尊重生命，讓兒童愛惜生命，對未來的社會風氣才會改善。

 

李：在一篇雜誌的研究報告甚至指出：如果世界上每個人吃素的話，世界就不會再鬧饑荒了。大師您的看法如何？

 

大師：我吃素幾十年來，深刻覺得吃素的人比吃葷的好。吃素的人會慢慢減輕殺業，現今台灣的殺業好重，我都覺得很憂心。現在的社會，猴腦蛇膽生吃活燒，如此殺生造業，社會風氣怎麼會善良美好呢？

 

李：對於不同的宗教背景、不同地域的人，就會產生不同的飲食文化。比如說回教徒不吃豬肉、印度教不吃牛肉等等，對於素食在不同宗教文化之間的差異性，在此請教大師的看法。

 

大師：素食與宗教之間，本來就很難統一。不過我覺得，基本上各宗教要能做到尊重生命、愛惜生命進而保護生命。

 

李：有很多人本來學佛很精進，也吃素，最後聽說密宗可以吃肉，於是就學密去了。問他為甚麼去學密宗，他說學密宗很好，可以吃肉，可以即身成佛！

 

大師：以前青藏高原不能種植蔬菜，對外交通封閉，在這種不得已的情況下，只好以肉類為食。不過現在台灣素食文化普遍發達，應該可以改為吃素。不要藉口說修密宗，就可以吃肉。我覺得那是不當的。

吃素首重心清淨

 

李：如果不是真的很習慣吃素，是不是有循序漸進的一種方法，像是有些人就吃肉邊菜或是吃三淨肉之類的，這兩種飲食方式能不能請大師講解？

 

大師：妳講得很對。為了以漸進的方法來吃素，可以選擇初一、十五日，或六齋日吃素，或平日只吃肉邊菜、三淨肉也可以。

 

    肉邊菜： 像禪宗六祖惠能大師頓悟之後，為了避開四處爭奪衣缽的人，在獵人隊中藏身了十五年之久。逢到獵人們把打來的野獸升火煮食的時候，惠能大師就到荒山野谷找些可以吃的樹葉、野菜回來，放在鍋裡煮；人家笑他有肉不吃，他就說：「我只吃肉邊菜！」因此，惠能大師才是真正懂得吃素的意義，真正懂得修行的人。所謂真正的慈悲，不一定是在形式上吃甚麼，不能吃甚麼，素食的意義是不斷大悲種，因此，學佛不只是吃素而已。

    三淨肉： 沒有見到殺生、沒有聽到被殺聲音、不是特地為我而殺，這就叫做「三淨肉」。

 

李：我有些朋友，開始吃素之後，只要聞到肉味的時候，他們的頭就會覺得發臭發昏，怎麼會這樣子？

 

大師：因為他不習慣了。例如，我有一次到日本，信徒煮一碗麵給我吃，一吃，哎呀！腥味難聞，怎麼會有如此腥味？不過由於是信徒特別辛苦招待的宴客，於是我就閉住氣把麵硬是吞進肚子。後來我才知道，日本人有個習慣，會把小魚熬成的醬油和在麵裡調味。我這樣有罪過嗎？我相信我不是吃葷，我還是吃素。

 

有些人吃素，一定講究所使用的鍋盤都沒煮過肉類，這是不對的想法，吃素不是作怪。我覺得心中清淨才是最重要。所以我們吃素的人，千萬不要造成別人的麻煩與負擔。

 

李：許多加工素食食品都做成像雞鴨魚等樣子，對於這樣的吃素方式，大師有沒有甚麼意見？

 

大師：對於一些人把素菜製作成葷菜的樣子，我也曾一度覺非常反感，總認為吃素是為了長養慈悲心，如果以吃葷的心理來吃素，並不究竟，所以我每次看到餐桌上有素雞、素鴨、素鰻、素肉、素火腿、素烏魚子等，都一概拒吃，但有一天，我看到信徒愛吃不已的樣子，突然想到：初入佛門的人一時之間無法革除宿習，所以有這種需要，只要我自己心裡面沒有雞鴨魚肉就好了，何必要厭惡呢？

 

所以這樣的呈現方式可以不用管他，不過有些素菜過分把菜做成像葷的味道，這個就沒有必要了。

 

錄自星雲大師《與大師心靈對話》，

台北：圓神，2004。

E時代地藏菩薩感應錄 第八章 善增障消篇

9．心理障礙佛法消　演講臺上得從容

【廣東深圳】央傑卓瑪 2007-11-4

今天，我參加了全系統的演講比賽，演講時腿居然沒有發抖，聲音也正常，更沒有忘詞、丟詞，惟一的遺憾就是超時兩秒鐘，被扣了一分，與冠軍失之交臂。

過去，我膽子特別小，也不愛表現自己，雖然從小就不乏登臺鍛煉的機會，可總擺脫不了怯場的毛病，每次得知要有這樣的活動，就有一種強烈的要死過去的感覺，喘不過氣，覺得活著沒意思。以至於食不甘味、夜不成寐。

前幾天看到比賽抽籤的文件，我緊張得拉肚子了。所以，單位搞活動我都拒絕參加，也因此得罪了不少人，他們認為我這是耍大牌、擺架子、不給面子，我真是有苦難言，我那種痛苦的感受他們永遠無法理解。

為什麼我現在能較從容地站在演講臺上？是因為學佛！是因為誦《地藏菩薩本願經》！

學佛後，自信心大增，對於這一點，許多同修應該都有同感。現在的我，知道人生而平等、人人皆有佛性，漸漸地，在人前不再覺得氣短、怯懦和卑微了，越來越從容、越來越氣定神閑。因為有了這份自信和從容，生活和工作中的許多困難往往都不再如原來想像得那麼可怕，甚至能迎刃而解；又因為少了不良情緒的干擾，自己身上一點點的天分得到了充分的挖掘和展示。

念誦《地藏經》時，我經常想像面前有無邊的眾生，所以儘量做到字正腔圓、聲情並茂，這在無形中鍛煉了我的朗誦能力和表達能力。現在我能較清晰地朗讀檔；過去我可是一目十行，舌頭打結，往往漏掉重要的部分。

今天甚至站到了全系統演講臺上，盡情展示自己，面對台下如潮的掌聲，我不能不由衷地感謝地藏菩薩！

對於那超時的兩秒鐘，我一度覺得很蹊蹺，可現在我想那也許是地藏菩薩對我的警示。他讓我感受到人生無常，許多事情就算板上釘釘也會充滿變數；他讓我懂得謙虛內斂，對名利要看破放下；更要用心，把握當下；腳踏實地，照顧好自己的言行舉止。

今天最讓我感到高興的是，我在演講詞裡引用了一句經文，而且明明白白地告訴大家，這是釋迦牟尼佛在《地藏經》裡所說。關於引用經文，我考慮了很久，在我們這樣的國營單位，這句話也許會帶來不必要的解釋與麻煩。

我想台下數百號人，總有人會注意到這句話，也許他們會想：原來《地藏經》是可以讀的，而且是對我們的工作、生活有指導作用的。說不定有人會去找來讀。只要有一個人這樣想，我的心血就沒白費！

我引用的經文是“莫輕小惡，以為無罪”，因為我演講的題目是《細節決定成敗、責任成就未來》，這句話足以證明重視細節古已有之，連釋迦牟尼佛都告誡過我們呢。

我們的演講稿事先都要經領導審核，所以上交的原稿裡並沒有引用經文——萬一哪位領導說《地藏經》是封建迷信要求我刪除，豈不是既害人造業又無法宣揚佛法？所以我在正式演講時方才引用。

《細節決定成敗、責任成就未來》這個題目對於學佛來說同樣重要，我們學佛就是要把佛法融會貫通於工作、生活中一點一滴的細節上，再加上對家庭、對工作、對社會的責任心，才能成就我們學佛者的未來。

如今的我，仍然有許多缺點、毛病亟待改正，希望和各位同修一起努力，一點一滴克服自己身上的種種不足，在菩提路上攜手共進。

10．妻讀聖書父入夢　我拜菩薩業身直

【河北邯鄲】範志軍 2007-11-25

我的妻子開始不信佛，但是也不強烈反對。

我於2007年6月皈依後，幾乎每天晚上誦《地藏菩薩本願經》一部，並想盡辦法勸導她也一起誦經。9月初，我從網上下載了一套和誦《地藏經》有關的影音文件，每天午飯後和她一起看一段，全部看完大約一周時間。我妻子感觸很深，與諸多世間的事情聯繫起來，常陷入深深的思考。

有一天，她告訴我，晚上夢見父親了，什麼話都沒說。岳父2000年就去世了。我趁機開導她說：“這是你父親希望你誦經回向給他，超拔他到西方極樂世界去，趕緊誦《地藏經》吧。爭取超度你父親往生善道。”

她半信半疑，只是抱著一種試試看的態度，每天晚上誦《地藏經》一品，專門回向給她的父親。有一天晚上沒有誦經，當天晚上又夢到了父親。我就對她說：“你沒有誦經，你的父親就知道，是來勸你一定要精進呀。”於是她又堅持每天誦經一品或幾品。

妻子以前脾氣不好。現在，發脾氣的次數少多了。佛堂的念佛機24小時一直開著。她每天晚上誦《地藏經》一品，並主動給佛供水果。到現在為止，再也沒有聽到她說夢到她的父親。而且現在她的脾氣也比以前好多了，身體也明顯好多了，總是說比以前有勁了。

我的年紀不大，30多歲，個子不高，1．65米。以前背略駝，走起路來，用妻子的話說，非常難看，縮頭縮腦的。我也試圖挺胸抬頭，但是用不了多長時間，就感到特別累，不知不覺又恢復原狀。

因為每天上班的緣故，白天沒有時間，只好晚上誦經，並拜地藏菩薩。除了有推脫不掉的應酬外，我每天晚上誦《地藏經》、《觀世音菩薩普門品》各一部，並于子時拜地藏菩薩，上一炷香，拜36拜，這是我師父教我的，說消業障十分明顯。

自6月份皈依後，就斷斷續續地拜地藏菩薩，現在是9月份，也不知從什麼時候開始的，我的背能夠挺直了，而且非常舒服，以前特別累的感覺蕩然無存，走路姿勢也大有改觀，能自然做到挺胸、抬頭、收腹，後脖頸觸後衣領，同時，我也感到信心十足，心態平穩。我以前也是經常感冒，現在幾乎不感冒。

我的感覺是，諸佛菩薩時時刻刻在加持著我們，只要堅持，發心誠修，我們的變化會是不知不覺的，脫胎換骨是必然的。

現在為止距離我皈依已經兩年。前一段時間，因為工作的變動，晚上應酬也多，喝一點啤酒，晚上就沒有誦經和拜佛，晚上睡覺夢也多了起來，同時感覺世間外在“五欲六塵”的誘惑時刻存在，如何使自己心安住？

只是利用有限的時間拜佛，誦經，還遠遠不夠，重要的是將釋迦牟尼佛的教導應用到實踐當中去，時刻注意自己的起心動念，用佛陀的教誨來規範自己的行為，要從一點一滴做起，“諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”，當今世界，災難頻起，更加說明了這一點。起心動念不為自己，為眾生，諸佛菩薩會加持我們，保佑我們，成就我們。

以上是末學的一點體會，不知是否正確，供同修討論。

11．茹素放生初誦經　菩薩摩頂消罪業

【廣東深圳】劉旭玲 2007-12-12

2004年9月，是我人生的重大轉捩點，我獲得了新生，關於人生意義的許許多多疑問，在一夜之間得到了答案。緣起是一本《佛法與人生》（珠海出版社2003年出版）的佛學讀物。厚厚一本書，我一口氣讀完了，感覺就像饑渴萬分的人得到了無上甘露，法喜充滿！

書中提到菩薩不忍食眾生肉，是因為知道所有眾生在過去生中都曾經是自己的父母、兄弟姊妹、六親眷屬，讀到這裡，我真是羞愧得無地自容，淚流滿面，覺得自己簡直禽獸不如，不知吃了多少父母眷屬的肉。

自己從小就很愛吃肉，每頓都是無肉不歡，哪裡知道是自己六親眷屬的肉啊，太可怕了！當即決定從此再也不吃肉了。

剛開始時，聞到肉味還有點嘴饞，但馬上想到那是父母眷屬的肉就斷了念頭。但我先生要吃肉，所以就去超市買“三淨肉”做給他吃，邊做邊念佛。 剛開始吃素時，還有點擔心營養搭配的問題，蒙三寶加持，我到南山圖書館借了一本美國人編寫的《素食者營養指南》，在書中，把人分為三大類：第一類是絕對素食者；第二類是奶蛋素食者（這是外國人的分類，在佛門中，蛋不屬於素食）；第三類是雜食者。

然後比較三類人得各種疾病的風險。他們的實驗做得非常仔細，每一類人都挑選了上千名人員參加實驗，比較三類人員得各種疾病的風險，疾病種類很全，小到傷風感冒，大到各種心血管疾病、腫瘤等，我所知和頭次聽說的各種疾病，都做了相應的實驗。實驗結果是：絕對素食者最健康，得各種疾病的風險最小，大約百分之零點幾的概率；奶蛋素食者居中，得各種疾病的風險大約是30％到50％的概率；雜食者得病風險最高，大約70％到90％之多。

我先生居然也仔細閱讀了這本書，看完後他也不吃肉了，而此時我吃素才一個月，真是不可思議！

先生雖然不吃肉了，但一開始他擔心自己營養不良，還喝牛奶，偶爾吃點雞蛋，一年多後，他的貧血症自然而然好了，精神體力都不可同日而語。現在奶蛋他也不吃了，每天也沒有特意去搭配，只是很簡單的3個素菜，豆製品都很少吃。

先生吃素一個月後慈悲心就現前了，他說，其實人完全沒有必要剝奪動物的生命來滿足自己的口腹之欲，把自己的快樂建立在動物的痛苦之上，不吃肉並不是活不了，反而更健康！感恩三寶加持讓我先生有如此大的轉變！

到了深大，發現放生的人並不多，加上我才六七個，負責組織的師兄去市場購買了泥鰍黃鱔青蛙等，我們一起把它們緩緩放到水中，看到這些馬上要進油鍋的物命們回歸自然的歡喜，我很開心，就像歌中唱的：“你快樂所以我快樂”，一種特別溫暖幸福的感覺油然而生！

從此，除非有特別的事情脫不開身或是去了外地，我每週必然準時去參加放生，至今兩年多過去了，而放生過程中點滴的感動也在不斷地增長，動物們完全能夠明白我們的心，還會表示感謝和不舍之情，個中滋味只有大家親自去體會才能明白。

2006年，有師兄結緣給我一套光碟，我看後很感動，那麼多的絕症病人放棄了醫藥，通過讀誦《地藏菩薩本願經》就完全康復了。

但對於地藏王菩薩，我還知之甚少，只是覺得地藏王菩薩真是法力無邊，不可思議，很想深入瞭解地藏王菩薩，於是就開始讀誦《地藏經》。

第一次誦得不太流利，用了90分鐘，第二次就好多了，70分鐘就誦完了，經中字面的意思也大概有了印象，誦完幾部後，突然想到自己生生世世不知道傷害了多少眾生，造了多少罪業，真的是太慚愧了！感覺眾生太苦了，那麼多大小地獄，還有無間地獄，自己恐怕也都曾經經歷過，真是太可怕了！

還好有大願地藏王菩薩“頭頭救拔”，菩薩的深切悲願“眾生度盡方證菩提，地獄不空誓不成佛”激勵著我，於是我發願要向地藏王菩薩學習，我要把自己生生世世的所有功德回向法界眾生，願他們早日離苦得樂！

讀完第八部《地藏經》時，夢到自己在拜一個人，拜了三拜後，感覺那人把手放在我頭上，說：“別看你身體表面看起來挺好的，其實裡面很多地方都壞掉了。”過了一會又說：“不過現在都已經修補好了。

”我居然回答：“我有吃素放生啊！”慚愧，在夢裡還表功呢！那人笑了笑，沒有說話。於是我醒來了，一醒來馬上意識到那人是地藏王菩薩，奇怪的是夢中我感覺那人存在，卻好像沒有形象，不知道是不是經中說的菩薩現“無邊體”？

兩天后誦完第十部《地藏經》，當夜夢到我母親來到家裡，一直說很冷，我說我不覺得冷啊，但她仍然說冷。然後我跟她說：“那我誦一部《地藏經》回向給您吧。”她馬上說：“好啊，現在不冷了。”於是，我早上起來就誦了一部《地藏經》專門回向給母親。平時我都是普皆回向，沒有特別回向。因為母親在上海，也沒有生病，菩薩慈悲，提前幫她消災，阿彌陀佛！

2007年8月初，深圳弘法寺義工團安排我們這些義工前往安徽廬江湯池傳統文化教育中心學習。經過短短的5天，學習了中國傳統文化的“孝道”後，我明白了行孝和行善都不能等，學習時老師教大家唱一首《跪羊圖》，很感人，我每唱一次都泣不成聲，感動和懺悔的淚水一次次洗滌著心靈的污垢，親人們的面容一一浮現在腦海中。想到父母，真的是恩重如山，而今父母老了，行孝要及時啊！

“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，地藏王菩薩是孝親尊師的典範，學習菩薩精神最重要的就是要落實在生活中，由於時間有限，我決定取消前往九華山朝拜地藏王菩薩道場的計畫，改道上海探望85歲的奶奶、65歲的父親和60歲的母親，給他們行三跪九叩首的謝恩禮。

在我跪下行禮的同時，他們跟我一起落淚了，雖然身沒到九華山，但我感覺自己真正禮拜了地藏王菩薩。在上海的第三天，我夢到自己和母親在禮拜地藏王菩薩，感恩菩薩慈悲加持護念！

回想起來自己接觸佛法至今已3年有餘，也皈依受了五戒，可是認真反省起來，生活中多數時候皈依的不是佛，是魔，一念不覺就離佛很遠了；覺、正、淨沒有做到的時候太多太多了，真的就是《地藏經》中所言“南閻浮提眾生，起心動念，無不是罪，無不是業”，可怕可怕，經典都在給我們印證，輪回心造輪回業，苦海無出期啊！我感覺越學越不敢說自己學佛了，因為實在太慚愧了！

上述體會僅起抛磚引玉之用，懇請十方大德多多指正為盼！

萬分感恩十方三寶慈悲憐憫護念！

至誠頂禮大願地藏王菩薩摩訶薩！