明賢法師：佛教的世界起源論

文/明賢法師　
　　瞭解完這番“大道理”，大家會知道：《地藏經》所說的世界成、住、壞、空的過程，便是這個世界的緣起，是應該樹立的緣起觀。《起世經》中詳述了世界起源觀，只要依此來確立一個大致的緣起觀就可以，無需特別深化。
　　首先是世界已經被毀滅過一遍，然後又初成。《地藏經》中敘述星球與星球之間互相生滅的過程很簡短，但《起世經》將地球的形成過程說得很清楚。
　　確切地說，它不是一個圓的星球，而是上下突出的平面。上面聳立著須彌山，須彌山外是香水海，香水海外有七重金山，七重金山被香水海隔開，七重金山的山高從內到外依次遞減。
　　第七重金山外是咸水海，海中有四大部洲，東邊是勝神洲，西邊是牛貨洲，北邊是俱盧洲，南邊是閻浮提洲，又有三千中洲、無數小洲，散在咸水海中， 這些大、中、小洲便是一切眾生的所在之處。咸水海之外是鐵圍山，是世界的週邊，鐵圍山之外是太虛空，太虛空內另有《地藏經》中所說的“他方世界”。鐵圍山 的下面全都是地獄，是一個弧形的。
　　須彌山的半山腰有日月宮殿，照耀著人間。宮殿之外有七重牆壁、七重欄楯、七重多羅行樹，都由七寶組成。
　　日宮殿由天金構成。“天金”是火之精華，清淨光明。日宮殿位於空中，有五種風（持風、住風、隨順轉、波羅訶迦、將行）吹著日宮殿使之不下墜，並不斷前行。日宮殿具足千光，五百光發自日宮殿側部，五百光發自日宮殿下部，千光照著四大部洲。
　　日宮殿每六個月轉換一次移動方向，前六月向北移動，後六月向南移動，日宮殿南北移動的路線稱為“日道”。當日宮殿向北移動到北極時，日光直射須 彌山上各洲大陸，大陸溫度升高，就形成了夏天，接著日宮殿轉而向南移動。當日宮殿向南移動到南極時，日光直射大洋，斜照須彌山上各洲大陸，大陸溫度降低， 就形成了冬天，之後日宮殿又向北移動。日宮殿如此沿著日道向南向北移動，周而復始。日宮殿南北移動的一個週期是十二個月。
　　須彌山王並不隨著日宮殿而移動，是旋轉而動，須彌山所在的位置不變。須彌山王所面向日宮殿的方向形成白天，背向日宮殿的方向形成黑夜。由於日道越往北越高，越往北越早被日宮殿的光照射，因此夏天時晝長夜短。反之冬天時晝短夜長。春、秋兩季時晝夜持平。
　　當日宮殿直射到南閻浮提洲時，西牛貨洲正值日出，而東勝神洲正值日落，北俱盧洲則是夜半；日宮殿直射西牛貨洲時，南閻浮提洲正值日出，北俱盧洲 正值日落，東勝神洲則是夜半；當日宮殿直射北俱盧洲時，西牛貨洲正值日落，而東勝神洲正值日出，南閻浮提洲則是夜半；當日宮殿直射東勝神洲時，南閻浮提洲 正值日落，北俱盧洲正值日出，西牛貨洲則是夜半。
　　南閻浮提洲人所認為的西方，在西牛貨洲人看來則是東方；西牛貨洲人所認為的西方，在北俱盧洲人看來則是東方；北俱盧洲人所認為的西方，在東勝神洲人看來則是東方；東勝神洲人所認為的西方，在南閻浮提人看來則是東方。東西如此而來，南北也是如此而來。
　　月宮殿由玻璃構成，玻璃是水之精華，清淨光明。月宮殿也位於空中，由五種風吹著不墜，並不斷移動。像日宮殿那樣，月宮殿也發出千種光，五百種光 發自月宮殿側部，五百種光發自月宮殿底部。月宮殿的移動路線與日宮殿不同，一方面隨日道南北而行，另一方面圍繞須彌山東西而行，因此移動方向是東南、西北 兩個方向。
　　每天月宮殿圍繞須彌山向東移動的跨度是12度多一點，29天圍繞須彌山轉一圈，29天繞須彌山所行的度數是365度。一個月由29天或30天構 成，30日是加上了一天閏日，以使年曆計時補齊天數。由於須彌山旋轉較快，月宮殿移動速度較慢，在人看來好像月是向西而行的，其實是向東而行。
　　在每月初一時，月宮殿離日宮殿最近，月宮殿之光被日宮殿之光遮蓋，因此初一時看不到月亮。初一之後，月宮殿背日宮殿而行，距離日宮殿逐漸變遠， 月宮殿所發的光顯得越來越明亮。到第十五日時，日宮殿在須彌山之西，月宮殿在須彌山之東，月宮殿所發的光不受日宮殿之光的影響，此時月宮殿在眾生看起來最 為明亮圓滿。十五日之後，月宮殿朝著日宮殿的方向而行，距離日宮殿越來越近，所發出的光越來越不明顯。到三十日時，與日宮殿並行，所發出的光完全被日宮殿 之光遮蓋。在南北方向上，月宮殿所行方向與日宮殿所行方向是相反的。
　　日宮殿南北移動一個週期，是365日。月宮殿南北移動一個週期，是12個月，每月按30天計算，是360天，12個月中6個月按29天、另6個 月按30天計算，則是354天，比日宮殿移動週期少11天，三年就少33天，33天中30天集成一個閏月，還餘3天。再過三年，再閏一個月，加上前面3 天，共餘6天。再過2年，所差的日子是22天加上6天，28天作為一個閏月。
　　世間的寒暑晝夜就是由此而來。
　　大陸上的江河是山嶽被日光照射所蒸發的水氣彙聚而成。到了夏日，山嶽被蒸發的水氣變多，因此江河流水較急。到了冬天，山嶽被蒸發的水氣變少，江河流水變緩。
　　由此可見，眾生所在的世界不是自然而有，而是眾生的共業所招致的。各個世界雖然千差萬別，但本質都是地水火風。山嶽主要出於地大，月主要出於水大，日主要出於火大，空氣主要出於風大。因此，世界的本質是地水火風，即使經過因緣和合，變化結果的本質仍然是地水火風。