什麼是三十七菩提分

　　佛教教義。亦譯三十七道品、三十七覺支等。指佛陀教導眾生修證聖果的三十七種途徑和方法。

菩提分，意即成就佛教四聖諦的智慧，通向涅槃聖果的道路。分為七科，即四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道支。亦譯四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道。《俱舍論》卷二十五稱：“三十七法順趣菩提是故皆名菩提分法。” 　　四念住 四種以智觀境的方法。世人攀緣身、受、心、法四境，生起淨、樂、常、我四顛倒，因而有貪愛等煩惱。為治此四種顛倒，以念、慧為體立四念住：

1、觀身不淨，用聞思修所生的能觀之智，觀察和覺了身內腸胃赤白痰等不淨，身外眵淚涎唾等不淨，破除淨想的顛倒；

2、觀受是苦，用能觀之智，觀察和覺了三受(苦受、樂受、不苦不樂受)者苦，破除樂想的顛倒；

3、觀心無常，用能觀之智，觀察和覺了心境生滅無常，破除常想的顛倒；

4、觀法無我，用能觀之智，觀察和覺了五蘊等法從因緣和合而生，沒有自性，所以無我，除破我想的顛倒。 　

　四正斷 四種正確的修行努力：

1、於已生的惡法令斷滅；2、於未生的惡法令不生；3、於未生的善法令生起；4、於已生的善未能令堅住和增廣。於此四法戒勉策勵，精進修習，為了斷惡修善。 　　四神足 四種可以得到神通的定(三摩地)：1、欲神足(欲三摩地斷行成就)，由想得到神通的意欲之力發起近下；

2、勤神足(勤三摩地斷行成就)，由不斷止惡進善力發起的定；3、心神足(心三摩地斷行成就)，由心念之力發起的定；4、觀神足(觀三摩地斷行成就)，由觀想佛理之力發起的定。“斷行成就”是要修行者斷除一切障礙三摩地的不善等法，從而轉進修習三摩地行，即用欲、勤、心、觀四法來引發和修證這四種三摩地。欲等四法，求定稱心、趣定自在，故又稱“四如意足”。佛教認為，修行這些禪定，可得神通變化如意自在的能力。 　

　五根 修行佛教所依靠的五種內在條件：1、信根。信正道及助道善法；2、粗進根。修學正道及助道法時，勤求不息；3、念根。念正道及助道法更無他念；4、定根。攝心于正道及助道法相應不散；5、慧根。為正道及助道未能觀無常等十六行。這五種法，皆有能生善法，不可傾動和勢用增上等義，故名為“根”。 　

　五力 五根增長所產生的力用：1、信力。信根增長可破疑惑；2、精進力。精進根增長可破懈怠；3、念力。念根增長可破邪思；4、定力。定根增長可破亂想；5、慧力。慧根增長可破煩惱。《大智度論》卷十九：“五根增長，不為煩惱所壞，是名為力。” 　

　七覺支 達到佛教覺悟的七種次第或七中智慧：1、念覺支。修行者修學出世法時，常念定慧等；2、擇法覺支。對於諸法的真偽，用智慧加以辯別和選擇，達到去偽存真；3、精進覺支。以勇猛善心，離邪行真；4、喜覺支，由於精進而得悟善法，心生喜悅；5、輕安覺支。不斷進修，斷除諸見煩惱和身心粗重，從而輕利安適；6、定覺支。使心專住一境而不散亂；7、舍覺支。捨棄虛妄諸法而不追憶，心無偏頗。 　

　八聖道支 八種通向涅槃解脫的正確方法和途徑，即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定(見八正道)。

什麼是佛教說的四攝法

　菩薩了悟自心，本無生滅，慈心垂視六道眾生，枉受沉淪，無有出期，於是廣發同體大悲，盡未來際行四攝法：佈施攝、愛語攝、利行攝、同事攝；以此四種方便法門攝受眾生，使一切眾生歡喜接受教化，進而信樂佛法，舍妄歸真，入佛智海。故知，菩薩外行四攝法，內必以四無量心為根本，以無盡的悲心，運用善巧方便度化眾生，方能利樂有情，同成佛道。

　　四攝法：

　　一、佈施攝
　　佈施分為財施、法施及無畏施。
　　財施：以種種錢財、物質或生命，施予一切眾生。
　　法施：為人宣說世間善法或出世間法，令眾生解脫煩惱，生善淨之心，出離苦海。
　　無畏施：免除眾生之怖畏，令其無懼、安心、歡喜。
　　菩薩隨順因緣而行佈施，若須財，則行財佈施；若樂法，則行法佈施；若心懷怖畏，便予以無畏施。此三種佈施法可交互運用，普攝群迷，令諸眾生，遠離憂惱，趣證菩提。

　　二、愛語攝
　　愛語即是溫和柔軟、歡喜讚歎的話語。諺雲：“好言一句三冬暖。”菩薩依眾生之根性，善言慰喻，使其充滿信心與歡喜，藉由愛語與眾生結善緣，再進一步使其歡喜接受佛法，信受奉行，成就普度眾生的目的。

　　三、利行攝
　　菩薩以身口意三業之善行，利益眾生，使其歡喜信受佛法，即是利行攝。故凡利益眾生之事，無不盡力而為，以人饑己饑、人溺己溺、冤親平等的大慈悲心，積極修利他之行，得到眾生之尊敬與信賴，使其信樂佛法。

　　四、同事攝
　　普度眾生，不僅要修佈施、愛語、利行三種方便法門，更進一步須和光同塵，與其同行，隨其所樂，行同事攝。所謂“應以何身得度者，即現何身而為說法。”以大慈悲、大願心與大智慧，與眾生同行所好之事，以此方便因緣循循善誘，令其同法益，趣入道果。

　　[結語]
　　華嚴經雲：“若得善攝眾生智，則能成就四攝法。若能成就四攝法，則與眾生無限利。”菩薩隨化度生，須善解種種方便，故先以四攝法，攝受眾生，並效法觀音菩薩的大悲、文殊菩薩的大智、地藏菩薩的大願，及普賢菩薩的大行，以此菩薩願行，積極教化、接引眾生，趨向佛道。如是廣行四攝法，在利他當中完成自利，必能圓成無上菩提道。