一問：往年兵荒馬亂的時候，幸虧老天的保佑，我們儌倖逃過了一劫，保全了生命，假若當時，盜賊在後面追殺，一步步迫近，我知道被擒被殺必不可免時，當時的心情，慌張不慌張？
二問：假若當時，我終於被抓去了，就好像被抓的豬羊一般，知道自己必將被殺，當時的心情，惱恨不惱恨？慌亂不慌亂？
三問：假若當時，看見我的同伴，已經被殺被割，血肉模糊，慘不忍睹，當時的心情，驚嚇不驚嚇？恐怖不恐怖？
四問：假若當時，看見我的子女親人，被捆被綁將被殺害，哭喊求救，無路可逃，當時的心情，慘痛不慘痛？
五問：假若當時，刀已殺到我的身上，我的四肢殘廢落地，痛激心肺，疼痛已極致哭叫不出聲音來，但命還沒有斷絕，又不得馬上死亡，求生不能，求死不得，當時的心情，冤恨不冤恨？痛苦不痛苦？
六問：假若當時，我本來將被殺害，忽然遇到了一位盜賊，釋放了我並叫我趕快逃走，當時的心情，歡喜不歡喜？
七問：突然又有一盜賊，我跟他根本無冤無仇，卻來勸阻人家不要釋放我，一定要置我於死地，當時的心情，仇恨不仇恨？
八問：假若當時，盜賊忽生慈悲心腸，打算全部赦放我們，凡是被抓之人，全部可望重獲生機，忽然又有一盜賊說我們生下來就是這個命，應當全部殺死才對，當時的心情，憤怒不憤怒？
九問：假若當時，我們的同伴中，大多受傷殘廢生病，本來有人打算釋放我們，又有一盜賊，大不以為然說我們是廢物，存活機會也不大，不如殺了，結束我們這些殘缺無用的生命，當時的心情，忿恨不忿恨？惱怒不惱怒？
十問：假若當時，我們的親人中大半都是嬰幼孩童，本來打算釋放他們，又有一盜賊更不以為然地說這些幼小生命，即使不殺他們自己也活不了，倒不如蒸熟來吃，肉特別鮮嫩可口，當時的心情，怨恨不怨恨？
按：將我心比他心，把自己設身處地當作異類畜生來想，我們就可以體會到放生的功德是多麼地大，批評阻礙放生的罪業是多麼地深！
譯自「戒殺延生錄」
一個人如果真的想要求得福壽，一定要把善事做的既深又廣。然而若想把善事做的既深又廣，所有的善事中沒有比放生更徹底更完美的。這是因為一個人嘴巴吃的，肚子裝的十分有限，所以一個人如果戒殺吃素，少殺掉的生命，免造的殺業，仍然有限，即使我們努力相互告訴，輾轉勸說周遭親友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能夠聽從我們的勸告從而感化他們不殺生吃素的人也只是寥寥可數。
惟有放生，功德最為無量無邊。我們一輩子行善的願望，可以在一天短短的時間內滿足實現，千千萬萬人累積善事的功德，我們自己一個人便可單獨成就。只要有信心努力去做，災禍危難可以馬上消除，福報感應可以馬上到來，古今中外，從來沒有一個人會有例外。
而且一般的善事，雖然也可以匡正大意，改變命運，但必須等待機緣，必須遇上機會才能有所作為。比如說復合別人離異的夫婦，找回別人失散的骨肉，歸還別人貴失的錢財，拯救別人垂危的生命等等，功德也都是很大，但這些都不是常常可以有的事情，未必我們能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，絕對不可能有常常可以持續去做的機會。
惟有放生，最為殊勝。無論什麼地方，無論什麼時候都可以進行。錢多的時候，我們便買多一點，多放一些物命，錢少的時候，我們便買少一點，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而為，沒有什麼金錢上多少的限制，並且人多人少都可以進行。
所以當一個人身患重病，遭遇急難的時候，自己立下誓願，願意廣行善事，彌補罪業，藉以延長自己的壽命。當時的發心並非不懇切，但卻苦於沒有機會碰上適當因緣，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善願卻無法著手進行實現，如此怎麼能夠求得除病消災延壽免難的種種感應呢？
不如我們自己趕快去放生，短短的時間內即可滿足我們的願望，而且短短的時間內馬上會得到成效。放生這件事情，看起來非常簡單，做起來也非常容易，感應效果快速普且所得功德廣大，一個人放生，可以免除一個人身家的疾病災難，眾多人放生，可以挽救世界的浩劫，改變世界的命運。
如此看來，想要自己所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。所以說，放生功德最為第一。
之一 緣起
大智度論偈云：「諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。」
戒殺放生，長養慈悲，是佛陀金口告誡我們終身力行之事。於今時代，末法蒼茫，去聖日遙，人器鈍劣，戒殺放生之事，，雖淺而易見，戒殺放生之理，卻錯綜複雜，深而難明。因此不僅一般人對戒殺放生之事多所誤解批評，甚至連佛教同儔對此有所微言閒語者亦所在多有。因此不吝淺陋，將佛陀及祖師大德的教誨略加整理，與有緣同修共勉！終吾人一生，行戒殺放生事，雖百千萬難，終不改其志！
之二 眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛
普賢行願品曰：「眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心願。」印光大師亦云：「一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。」
水陸眾生，一念心性，與三世諸佛，無二無別。但因無明業障，輪迴受苦，劣為異類畜生，一旦業惑斷盡，因緣和合，自可超脫六道，同證佛果。我今幸得為人，彼今不幸淪為異類畜生，六道輪迴，滄海桑田，怎知明日我不會淪為異類畜生，彼亦可能超拔六道，成佛證果。我尚且希望懇求其慈悲度我，如今何敢輕慢甚且殺害之！
之三 眾生與我 皆為眷屬
梵網經云：「若佛子，以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。」楞伽經亦云：「一切眾生，從無始來，在生死中，輪迴不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取之而食。」
一切眾生與我，無始劫以來，展轉相生，皆互為父母、兄弟、姐妹、兒女。但因彼此業力深淺，果報不同，我今日幸而為人，彼不幸淪為異類，救之唯恐不及，何言殺害！
之四 眾生與我 皆為怨家
楞嚴經云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，汝負我命，我還汝債，以是因緣，經千百劫，常在生死。」又云：「殺彼身命，或食其肉，經微塵劫，相食相誅，猶如輪轉，互為高下，無有休息。」
一切眾生與我，無始劫以來，展轉相殺，彼固因惡業力，或於人中，或於異類受我殺戮，我亦因惡業力，或於人中，或於異類，受彼殺戮，彼此怨怨相報，了無止時！
俗話說：「怨家宜解不宜結」，今生因緣際會，了知既造殺業必遭殺報，因果報應，如影隨形，絲毫不爽之真理，固當盡力解怨釋結，戒殺放生，庶幾乎所有怨業消滅，且希盼所有怨親與我同生西方極樂世界，免受六道輪迴之苦！
之五 轉移命運浩劫的大運動
古云：「順天則昌，逆天則亡。」「天地之大德曰生，如來之大道曰慈。」戒殺放生，使天地萬物，一切水陸眾生，各得其所，優遊自在，各樂天真，各盡天年，乃體解上天好生之大德，戒殺放生，使人人長養慈悲心腸，乃力行如來之大道！
當今世界戰亂頻仍，災難橫生，一下子颱風、地震，一下子水淹、火災，再加上國與國之間戰備競爭，互相叫囂，一旦核子戰爭爆發，人類文明將付之一炬！要知刀兵大劫，皆是人類累劫以來殺生無數所造成的共業所致。慈受禪師偈云：「世上多殺生，遂有刀兵劫，負命殺汝身，欠財焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報應各相當，洗耳聽佛說。」古云「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，「欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉」。解救之道，印光大師講得明白：「世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅於無形，此轉移世運之絕大運動也，深望大政治家，大教育家，大農工家，注意於此，力為提倡，必有絕大效果。」
戒殺放生，在世風日下，人性泯滅的末法今日，實賴有心之士力行提倡。人人發大悲心，戒殺放生，使天地鬼神悉皆愍我愛物護生之誠，則世劫天災，自可轉移，重報輕受，轉危為安，如無法避免，正可依此功德，往生西方極樂國土，豈不快哉！
之六 如是因如是果
經云：「戒殺放生之人得二種福報，一者長壽，二者多福多壽無病。」印祖亦云：「瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺，鬼神殺、盜賊殺，未來怨怨相報殺。」菩薩畏因，眾生畏果，如是因如是果，戒殺放生替現在未來一切人斷除了鰥寡孤獨，貧窮患難的苦因，更成就了長壽無病，富貴安樂，父子團圓，夫妻偕老的善緣。使未來的人，生生世世，永不遭逢災難痛苦，生生世世，長享福善快樂。有識之士，仔細思量因果循環，恩怨必報的道理，能不勉力提倡戒殺放生，愧為人矣！
之七 歷代祖師之佐證
一、憨山大師放生偈：
人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令
放生免三災 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛
放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生少疾病
放生解冤結 放生罪垢淨 放生觀音慈 放生普賢行
放生與殺生 果報明如鏡 放生又念佛 萬修萬人證
二、智者大師：
隋朝天台山智者大師以襯施買臨海漁滬一所為放生池兼為漁者講金光明經。漁者聞法皆好生去殺，獻臨海江滬溪梁六十三所，亙四百餘里俱作放生池。有偷捕者，立即得禍。今之西湖乃大師所創之古放生池也。
三、永明大師：
五代時，師為餘杭縣庫吏，屢以庫錢買魚蝦等物放生，後坐監守自盜罪被判死刑，臨刑面無戚容，人怪而問之，答云：將生極樂世界，豈不喜乎！王聞而釋之。師自此出家為僧，終得成道業，後世尊為蓮宗六祖。
四、蓮池大師：
明朝蓮池大師立放生池於上方、長壽二處，著戒殺放生文，廣勸世人戒殺放生，並有蓮池大師放生圖解，諄諄告誡他人因果報應的真理，流通天下，迄今三百餘年。後世尊為蓮宗八祖。
之八 近代大德
蓮宗十三祖印光大師，提倡戒殺放生，不遺餘力，嘗言放生有十大功德，「極樂寺放生池疏」「江慎修先生放生殺生現報錄序」等諸多疏序中，篇篇皆言辭剴切，諄諄教誨吾人戒殺放生，因果必報之真理。
弘一大師亦嘗言：「先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？五欲生西否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」「惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。」
當今法界龍象之尊蓮因寺懺公師父，在「放生儀規」中亦後記云：
「丙申春雲臥病岡山，經久不癒。醫藥治療、營養滋補，靜攝調護，悉皆罔效、身心苦悶、不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸諭，謂若提倡放生，與眾行之當得早占勿藥云云。雲遂依勸言，先自放生，並向諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊癒。」
之九 跋
末法式微，妖魔惑眾，常謂戒殺放生乃無意義之愚行！希盼大家深切體思！佛陀打妄語否？智者、永明、蓮池、印光諸祖師愚癡否？千萬戒殺放生感應實證，古今歷歷，捏造否？倘能深體聖心，明白其間的真理，尚願同儔身體力行並廣為提倡，趁此人身難得之際宣揚此一偉大難得之大運動。切盼！切盼！
一問：為什麼要放生？
答：簡單地說，放生就是還債，還累劫多生以來我們所造無數的殺債。華嚴經云：「若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。」吾人今生所造殺業已不可勝數，更何況累劫多生！
要知道有債必還，有罪必報的真理，思及自己通身殺業，不免惶恐愧作無地自容，怎能不及時深自懺悔，力行放生，以期償報宿債於萬一！
放生可長養自己慈悲心腸，悲憫眾生，視萬物生命如己出，如此則不復顛倒狂妄，不復再造殺業，不再積欠殺債，不再輪迴受報！
二問：放生有什麼功德？
答：放生功德廣大，不可勝數，茲舉其大要述說於下：
（一）無刀兵劫，免戰爭殺禍。
（二）長壽、健康、少病。
（三）免天災橫禍，無諸災難。
（四）子孫代代昌盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求順遂！
（六）官祿亨盛，一帆風順。
（七）合天心，順佛令，物類感恩，諸佛歡喜。
（八）解怨釋仇，諸惡消滅，無憂無惱！
（九）喜氣吉祥，四季安寧。
（十）得生天上，享無極之福，若兼修淨土，直可往生西方極樂國土。
三問：你們一邊放生，人家一邊捕殺，有什麼意義？
答：放生有放生的功德，捕殺有捕殺的罪過。我們放生的人作自己的功德，人家捕殺的人造自己的罪過，人間世事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，總不能因為有惡人捕殺之罪行，我們便不作放生之善行吧！
就好像醫生醫治病人，總不能保證病人以後永遠健康；飢荒賑災救濟，也不能保證災民以後永遠不受飢寒；工匠蓋房子也不能保證房子以後永遠不會損壞！世間萬事皆是如此，為何獨於放生一事卻特別質疑呢？
現在的人對於個人名利當前之事，則魯莽衝動，毫無顧慮，但對於行善放生，則千思萬慮，百般挑剔，求其弊端，無所不用其極，真是顛倒啊！
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