觀音菩薩顯靈, 真實不虛...

 

前些日子，在一次佛友聚會上, 聽一位師兄講述了一件 發生在他自已身上的事情, 由此感到觀音菩薩救度眾生真實不虛, 故寫下來：

這位師兄還在中學讀書的時候。有一次，做了一個夢：夢見自已走在一座只有半截的大橋上，一不小心，就從橋上掉了下來……

夢醒以後,就全身癱瘓了，一動也動不了……

不知去了多少醫院，找了多少醫生，都治不好。

這個時候, 有人對這位師兄的家人說,‘這是業障病,最好能請一尊觀音菩薩像回家來’。

於是，他的家人就請了一尊觀音菩薩像回來禮拜。

過了不久, 碰巧有一位醫生來到，用一根針，把他身上的一根筋挑了一下。這位久治不愈的師兄竟然能動了！不久就下地行走了,而挑筋的費用只是兩元錢……!

南無大慈大悲的觀世音菩薩！

能對我們這些罪孽深重的凡夫如此不舍不棄, 真是太令我感動了......

摘自佛門網http://www.fomen123.com/fo/jingdian/dabeijing/ganying/5735.html

 

 

專念觀音

關綱之居士，居官數十年，四十二歲皈依三寶，二十年來專修淨土。民國廿九年起時多病苦，卅一年春始知為腸癌。五月十九日病漸重，請趙樸初居士簽證遺囑，謂「求生淨土不難，現已步步走近。常觀想觀音大士像，曾數夢見，願接引生西。惟病中持齋未淨，深自懺悔，生死大事，煩汝相助。」趙擬約道友念佛。關云：「甚善！可同念觀音菩薩。」見德森法師後至，喜形於色，合掌云：「請師領眾為我專念觀音，求菩薩領往極樂。」師以不如專念阿彌陀佛，求佛接引等語堅勸之，終以念觀音為妥，不必改念，師乃藉詞而去。再請興慈法師開示，囑口念心想，與觀音心心相印，決定往生。隨眾念至傍晚，忽云：「妄念甚多，大士無剎不現身，何至今不見？」趙即奉觀音像於榻前，見像合掌高聲念南無大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩。旋以曾到蓮池，不見大士而返，疑有業障，請眾為誦大懺悔文，及念聖號，約一小時，忽歡呼大士已來，命眾人均跪榻前。自云：「大士在蓮池中，蓮花圍繞，我真樂極。」問見彌陀否？答未見，但見大士甚明晰。隨合掌高聲念南無大悲觀世音菩薩，目光常注虛空，不復言語。次晨興師至，仍舉手作禮，師囑閉目靜念，領眾念觀音聖號，不疾不除，漸見目光收斂。唇顎微動，隨同默念，午時氣息漸微而逝，子時後頂猶溫。

按觀音為彌陀左輔，同為西方接引導師，飭終助念，應以其平日專持者為主，較易得力也。因持齋未淨，故多病苦業障，幸知懺悔，仍獲往生，否則危矣。

四、生西緣熟  陸水範居士，名鴻初，字海望，法名蓮海，浙江餘姚人。清孝廉，國立北京大學農學士，曾任浙江省立甲種農業學校校長、農事試驗場場長、及浙江大學教授等職。晚歲皈依寶靜法師，與李圓照何慧昭居士等創設餘姚佛教居士林，常住林中，斷絕外緣，苦行自甘，執持彌陀及觀音聖號，晝夜無間。素病腹，屢禱觀音大士輒應。民國卅二年八月病復作，痢甚，堅拒醫藥，經四晝夜，色力雖疲，神志益朗，告眾曰：「余雖櫻疾，身無病苦，昨夕已蒙大士示現，生西緣熟，乞予助念。」翌日吉祥而逝，頂熱歷七時不退。

按斷絕外緣，執持無間，勇猛精進也。生西緣熟，仍請助念，為眾示範也。此傳列弘刊雜載蓮修策進之首，前匆纂淨土聖賢錄四編時，漏未收入，謹選錄於此，以誌吾過，而備再版補遺，或後賢續纂五編時之採擇也。

第六節  接引女居士

一、病念不輟  梁尚堅居士，廣東番禺梁少華居士之次女也。肄業越山中學，十五歲患瘍，時癒時發，醫囑靜養，仍力疾用功。父母同修淨業，亦追隨念佛，恒誦心經、大悲咒，即疾發臥床，仍口念不輟。病篤時形神清晰，舉手禮佛，忽曰：「兒一時頓覺安適，將往佛國。」旋又曰：「觀音菩薩親來接引，兒隨往矣。」母在旁悲傷，急搖手止之曰：「母亦持戒念佛，將必會面，何悲為？」語畢，即跏趺結印含笑而逝，時民國廿二年八月初三日，年十八。家人為直手足，翌日又結印如故。

按恒誦心經、大悲咒，病臥不輟，故蒙觀音親來接引，含笑而去也。

二、婆媳西歸  許淑瑩居士，湖南善化人，隨夫李某寄寓北平甘石橋。性慈善，好行善事，而自奉極薄，尤愛惜物力。事姑李母有年，見姑念佛，含笑西歸，遂信佛念佛，家供觀音聖像，日日瞻禮，虔誠祈禱接引往生。民國廿三年正月十八日忽沐浴甚潔，念佛最多，起居飲食如常。申時忽頭昏安睡，尚與子姪閒談，稍停即西逝，兩手結印，面有笑容，年五十二。兒女均跪念佛，咸聞異香，翌日猶未滅。

按觀音菩薩有求必應，既日日禱求接引，故獲身無病苦，蒙接往生，方心喜而笑。否則，四大分離，如生龜脫殼，痛苦難當，欲笑而不可得也。

三、觀音接引  江西何夫人，修淨土十餘載，任廉江念佛林林長，領眾念佛，精進不懈。民國廿四年九月忽云：「觀音菩薩前來接引。」即安詳而逝，景象極佳。

按念佛者必念觀音、勢至及清靜大海眾菩薩，故蒙觀音前來接引也。

四、常見聖像  郭母陶居士，云陽人。幼通經史，為郭靜存居士之繼配，生子莘仲。前妻遺子聘初及一女，三子尹叔為庶出，亦襁褓失母，教育諸子如己出。夫以道員次云南，被舉為資政院議員。子聘初留學日本，任統計局參事。獨率長媳及幼弱家居，素持觀音齋，好善樂施。民國元年夫子均回，迎源善法師住持滴翠寺，舉家皈依，皆教以念佛兼觀像。十六年聘初預知時至，囑弟後事，禮佛三拜，退而坐化。母由是信佛益篤，日課經咒及佛號數萬，每月茹素之日居其半，並督率家人念佛。廿一年後，念佛時輒見觀音聖像了了分明。仲建慈航閣，廿四年十月落成，欣然往觀，拜大士像，驚為三年來所常見，留止閣內不忍去。冬月廿四日微感不適，翌午囑仲曰：「吾明日將去，亟請寺僧率家人助念，慎勿悲泣。」自持數珠，喃喃隨念，由洪亮而漸隱約，唇頰微動，至翌晨寅時含笑而逝，享壽七十四，越日大殮，身軟頂溫。

按念佛時輒見觀音聖像，觀像成就也。故預知時至，含笑而逝，必見觀音前來接引也。

大士授咒

守念大師，名能修，海州金氏子，六歲喪父，即隨母吃素。十九喪母，廿五歲投云台山海天洞隆超長老跪求出家，自晨至午，憫其誠始為剃髮。民國九年卅四歲，往寶華山受具足戒。住育王寺，拜佛舍利三年，忽觀金光。是夜夢觀音菩薩授大悲心陀羅尼一卷，自此日持大悲咒八十遍，佛號五萬為定課。十三年朝普陀，禮觀音，築茅篷，居二年。後北上至淮安，被請為定善寺念佛堂兼放生庵念佛堂堂主，常領眾念佛，不辭勞苦。廿八年住持地藏寺，訂立寺規，朝暮上殿，六枝香念佛為日課，專領緇素行道。卅二年秋寶應萬緣庵念佛堂虔誠禮請，臨行語昌田師曰：「吾當於十月初六日西去，不久當歸。」果於十月初二日返寺，昌見其無病，問何知即當西歸？師云：「吾偶入定，見大士放船來接，故知往生時至。」問何時生何品？答曰：「初六辰時，下品上生。」旋感不適，念佛不輟，屆時自起沐浴，搭衣展具，向西頂禮三拜，跏趺端坐，朗誦大悲咒七遍而逝，年五十七。

按大悲心陀羅尼經云：「若諸天人誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛皆來授手，欲生何等佛土，隨願皆得往生。」既夢大士授咒及放船來接，向西坐逝，其往生西方佛土無疑也。

第四節  接引比丘尼

一、現尼見佛  靜德尼師，浙江名孝廉方拱辰之次女也。年十九，適錢文卿居士之子遂初，受全家持齋奉佛之感導而同化，與小姑純德尼師尤相得，遂皈依大悲庵蓮善尼師，發願持長齋，日誦彌陀經、大悲咒各三遍，念佛與觀音名號各數千聲，終歲無間。連生三女寶因、曼因、妙因，卅六歲為夫納妾，送寶因入庵為尼，自受菩薩戒，常居庵中，非有要事不返。每日坐香念佛，專修淨土，見人輒勸以念佛行善。盡出所有，於庵後建屋七楹，中三間為佛堂，每逢朔望及諸佛菩薩誕日，必集女居士念佛。民國廿二年春發願閉關七七日，關中禁語及過午不食，日必禮佛一千零八十拜，念佛不輟。六月中朝普陀，禮觀音，朝育王，燃臂香九，供佛舍利。歸後自製新尼衣鞋帽全套，謂衣此好見佛耳。中秋後略感不適，即自知時至，欲現尼相見佛，夫稱善，師喜，立請純師明日為剃髮。翌晨自起沐浴，更新尼衣，上殿禮佛畢，由純師為剃髮竟，又拜佛謝純師及眾人，始返室對鏡微笑曰：「如此，方清淨好見佛也。」旋勉曼妙二女出家，詔寶因努力修持，最後向遂初居士及諸女居士作禮而言曰：「人生苦短，生死事大，願君等專心淨土，蓮池會上好相見也。」即高聲念佛，至第三日向西朗念，含笑結印而逝，時九月初五日，年四十五。翌晨入龕，體柔頂煖，容色若生。二女與夫及妾，旋均出家。

按大集經臨終徵驗偈曰：「頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。」蓋以人將死時，熱氣從下至上者超升，從上至下者墮落。若遇身冰冷，惟頂上熱者，必生西方入聖道，眼及額顱熱者生天道，心熱者生人道，腹熱者生餓鬼道，膝蓋熱者生畜生道，腳板熱者生地獄道。入龕時體柔頂煖，生西之徵驗也。

二、先見觀音  慶生尼師，俗姓厲，浙江定海縣人。二十歲至舟山圓通庵出家，發願持大悲咒十萬八千遍。庵僅三間，亦無田產，賴勤儉操作。卅二歲募修大殿，添建房屋，訂立常住清規，每日早晚功課外，三炷香念佛，遠近皈依出家者十餘人。民國六年住持蕭山保蓮庵，組蓮社念佛。五十五歲發心掩關，每日持念法華金剛地藏經各一部，彌陀經十二卷，往生咒五百遍，佛及觀音聖號一萬聲，早晚禮華嚴經一千五百拜，三年如一日，所集功德，回向西方，以報四恩，而濟三途，屢感勝相。出關後仍禮念不輟。廿四年十月因感風寒，自知不起，囑備後事及隨時助念。十二月初八晚忽云：「先見觀音菩薩，佛亦來矣。」徒眾均執香跪念，師唇亦開合念佛，至戌時唇不動而逝，年六十一。五更頂熱炙手，次夜封龕面如生。

按閉關三年，屢感勝相，佛及觀音來接，往生必矣。

三、起念觀音  根清尼師，江蘇啟東陳氏女。幼即奉佛持齋，性沈默，寡言笑。及長拒嫁曰：「人以愛欲，常為家室，廣造諸惡，無有了期，我願出家，永離濁惡。」悉將衣飾付妹，年十八在家削髮，師清德庵了凡尼師。民國十二年赴普陀常明庵受具戒回，被延為住持，朝暮課誦，從未或間，一以念佛及觀音，求生西方，廣度眾生為旨。生平不疾言厲色，不對視人，或與言必俯首應。不妄費常住錢，亦無私蓄，粗衣破衲，難行苦行。庵產不豐，率弟子服勞農事，而念佛不輟。素患瘰癘，悟人命無常，生必有死，一心念佛及觀音，堅不服藥，惟祝願如身命未盡，請佛慈祐，身命若盡，求佛接引而已。廿六年十月初六日預知時至，起念觀音聖號，至已時正念分明，向西側臥而逝，年四十五，戒臘十五，荼毗得舍利十餘。

按愛乃生死根珠，能念念斬斷，則念念是了生死時也。臨終起念，必見觀音來接引也。

第五節  接引居士

一、臨刑坐脫  廣東陽江縣某青年，民國廿三年因犯罪被縣長李仲振判處死刑，留監待決。適筏可法師到陽江講經，被請至監獄向犯人說法。某青年知十日內即將處死，聞念觀音菩薩，能救眾生苦惱，及接引往生極樂世界，即無暇亂想，拼命念觀音聖號，日夜不停。臨刑之日，命坐籮筐內，抬至公堂宣判，迄驗明正身，始發覺其盤膝合掌，氣息已斷，異香撲鼻，頭放金光，隱隱有天樂聲。聲皆驚奇，送山安葬，縣長亦大感動，親往拈香禮拜。

按因犯罪入獄始得聞佛法，知將處死始拼命念觀音聖號，即先坐化，往生極樂，轉禍為福。際茲亂世，國難當頭，望各拼命念觀音聖號，定可免刀兵等劫難，更無別法可資幸免也。

二、示期西歸  傅春溥居士，名川，法名禪川，字航西，江西清江縣人。幼喪父，母聶氏，苦節教養，習法政巡警學，歷任科員所長校長等職。母奉觀音大士，持素念佛。民國十七年母病，發願朝普陀，禮觀音，弗藥而癒。二十年九月至普陀還願，禮梵音洞，感大士示現白衣持淨瓶楊枝相。復求明宿命，見一頭陀衣服藍縷，乃悟輪迴之非虛，而求出離之益切。赴蘇州報國寺謁印光大師及德森法師，始聞淨宗法要。嗣後弘化社出版佛書，各有所贈，而信解益增，遂函懇皈依德師，復承過樟樹鎮時為授五戒，信願念佛及觀音，精進不懈。雖家貧多累，體弱善病，概置勿顧。廿七年春夢大士示以期在七月，迨七月十五日後忽抱病，一心念佛，忘其病苦。廿六日病危，家人哭泣，笑止之曰：「吾當於三十日西歸。」至時端坐椅中，結彌陀印，凝視佛相，安然西逝，年四十八。體冷頂溫，容妍逾生，荼毗異香馥郁，白光向西去。

按貧病勿顧，已看破放下也，故能笑止哭泣，安然坐逝，自在往生也。