過去，佛陀在祇樹給孤獨園時，告訴諸比丘：「過去有一大富商人名叫阿鳩留，擁有非常多的金銀珍寶及奴婢。但他不信有來生，認為行善不會得善果、作惡不會得惡果；人死後身體壞散，歸於外在的地、水、火、風，不會再生；人所作的善、惡之事，如心所念、口所言、身所行，皆會隨著死亡而捨去，不會影響來世。」
某日，阿鳩留帶著千萬財物與五百商人同行，他是當中最富有的一位。當他們經過荒漠、無水草之險道時，糧食皆已用盡；又走了一、兩天，還是遍地荒涼，大家開始驚慌哭泣，心想：「難道我們將在這個地方餓死嗎？」於是一行人難過地呼喊著父母、妻兒的名字。
為了解決困境，阿鳩留帶著四匹馬到處尋找水草，遠遠地看到前方有一棵翠綠的大樹，心想附近應該有水源。於是他走到這棵樹前，見到一位長相端正的男子，那人告訴他：「恭喜你來到這個地方，你可以向我要求你所想要的東西。」阿鳩留聽了非常高興，如同得到重生，於是說：「請救救我，我已經好幾天沒有喝水及吃東西了。」於是男子舉起右手，從指端流出香甜的泉水及美味的食物，給阿鳩留盡情享用。阿鳩留吃飽後過了一會兒，突然哭了起來，男子問：「你為什麼這麼難過呢？」阿鳩留說：「我還有五百位夥伴和許多牲口，他們也好幾天沒吃沒喝，命在旦夕，就快撐不下去了。」男子說：「你去帶他們來，我可以讓他們溫飽。」於是阿鳩留趕緊回去告訴同伴已經找到水和食物，隨即引領他們來到這棵樹下。
一行人吃飽後，男子問他們要去哪裡？商人們說：「我們要去大海找尋珍寶。」男子隨即舉起右手，從五指前端變現出金銀、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、白珠等寶物，眾人皆能隨著自己的心意領取，直到心滿意足才停止。男子告訴大家：「你們拿了這些金銀珍寶回家鄉後，一定要救濟貧窮饑餓、需要幫助的人，請他們為我祝願祈福，讓我早日脫離這個荒涼的地方。」
阿鳩留聽了很害怕，不知對方是人還是鬼？男子知道他的恐懼，對他說：「我是餓鬼王。前世我是一個貧窮之人，雖然很想供養沙門，卻沒錢布施，每次看到他人布施行善都會心生歡喜，在一旁讚歎。當時迦葉佛入涅槃，所有比丘都出來勸募化緣，當他們來到我面前時，我表示自己一無所有，但告訴他們城中哪一戶人家既慷慨又有善心，可以求得飯食。我看到他們化緣到齋食，也替他們歡喜。
後來，國王為迦葉佛建造七寶塔，我常常會伸手放到塔前，誠心發願，希望佛陀慈悲，賜我福報！若國王進獻供品入佛塔時，我也會伸手放在塔前，祈願能夠得到更多的福報。我因前世沒有能力供養齋食給修行人，加上自己喝酒，死後僅僅做了餓鬼王；但又因見人布施心生歡喜，所以今生手指指端能隨心變現種種珍寶。」
阿鳩留聽了餓鬼王的話後，終於相信有來生、有因果。回到故鄉後，行無量布施，救濟一切貧窮孤苦之人，而且每天供養八萬四千個修道人。因為這樣的因緣，阿鳩留死後投生為忉利天人。
典故摘自《佛說阿鳩留經》
省思
相信佛性、因果的人，必能珍惜每一個當下，生命就有無窮盡的希望。富貴從布施中來，貧窮從慳貪中來，三寶是最大的福田，若能廣行布施或隨喜讚歎，必能廣積福德，步步邁向光明。
曾經是舞者的比丘
解除天人束縛，解除一切束縛的人，
我稱之為婆羅門。(偈 417)
舞者那塔普塔卡有一次聆聽佛陀說法。聽完之後，他就加入僧伽成為比丘，後來更證阿羅漢果。有一天，佛陀和包括他在內的眾多比丘，在外出化緣時，遇見一位年輕的舞者在跳舞，其他比丘問他是否仍喜歡跳舞。他回答說：「不！不再喜歡了！」
比丘們向佛陀報告這件事，佛陀說：「比丘們！那塔普塔卡已經徹底斬斷執著的束縛，他已經是阿羅漢！」
超越喜歡(欲樂)與不喜歡(到林間僻靜處修行)，
清涼、沒有煩惱的人，調御五蘊、精進的人，
我稱之為婆羅門。(偈 418)
舞者那塔普塔卡加入僧伽後，證得阿羅漢果。佛陀說：「比丘們！那塔普塔卡不再沈溺於一切欲樂了！」
昨夜睡得很好
北風颯颯，寒冷的冬天已經到來，樹木凋零，大地一片死寂。
一天，佛陀來到阿羅毗祠堂邊休息，阿羅婆長者子經行至此，向前頂禮佛足，並在旁坐了下來。「世尊，不知道您昨夜睡得好嗎？」長者子關切地問候著。
佛陀慈祥地說：「是的，阿羅婆，昨夜睡得很好。」
長者子瞧了瞧佛陀身邊以草製成的坐墊，再觀察佛陀所著的衣不足以保暖，實在信不過在這麼冷的冬天能有個好眠，於是疑惑地請示佛陀：「使用的只是一般的草褥，穿得又極為單薄，怎麼可能睡得好呢？」
佛陀慈藹地看著長者子：「阿羅婆啊！我問你一個問題，你就能明瞭了。好比長者家宅堅固，寒風不入，屋內有床褥、毛毯等溫暖的臥具，一應俱全；不只如此，還有四位容貌莊嚴的美女，令人百看不厭，再加上燃好的燈火。你覺得在這樣的環境下，能不能得到好眠呢？」
「當然嘍！有好的臥具和環境，自然睡得好。」佛陀進一步問說：「好，那如果睡的人突然起了淫欲之心，念念相續，可以得到好眠嗎？」長者子答說：「世尊，如果這人起了淫欲之心，就睡不好了！」佛陀說：「和淫心熾盛的人相比，如來已斷除欲心，永離生死，根本既斷，欲念便不再生起了。」佛陀又問：「若有人起了瞋恚心、愚癡心，是否也能得到好眠？」長者子回答：「不能得，因為心中有三毒的緣故。」於是佛陀告訴長者子：「如來也已經除盡三毒，永不再生煩惱欲念了。阿羅婆你當注意聽，我現在要說四種坐。哪四種呢？有卑坐、天坐、梵坐、佛坐。」
「卑坐，是轉輪聖王的座椅；天坐，是忉利天主的座椅；梵坐，是大梵天王的座椅，佛坐呢？則是四聖諦的座椅。卑坐，是初果向，能得初果；天坐，是初果，進一步到達二果向的境界；梵坐，是二果向，能得三果；佛坐呢？則是以四念處為坐。卑坐，升欲界天；天坐，升色界天；梵坐，得升無色界天；佛坐，得四如意足之定，得大自在。」
「因此，如來以四如意足為坐，於二六時中不起淫心、怒心、癡心，能得好眠。以不起三毒之心，便能出三界、了生死，不再受輪迴之苦。如來如實了知世間、出世間真理 ，所以說如來能得好眠。」
這時，長者子略有體會，便說了一偈，讚歎佛陀：
「相見日極久，梵志般涅槃，
以逮如來力，明眼取滅度。
卑坐及天坐，梵坐及佛坐，
如來悉分別，是故得善眠。
自歸人中尊，亦歸人中上，
我今未能知，為依何等禪。」
長者子說完，至誠頂禮佛陀，滿懷喜悅離去。
典故摘自《增壹阿含經．卷二十》
省思
貪瞋癡三毒，是生死的根本，簡明來說，是一切痛苦和煩惱的根源。想想，若平日睡前，心中想到的是欲愛、色愛、不順心的事，或者行陰遷流胡思亂想一通，怎麼可能有好的睡眠品質！而佛陀以四如意足為坐，也就是禪定力，二六時中都能安然平靜，寂然不動，何況睡眠了！
想要得到好的睡眠，就要在平日多修習禪定，多思惟佛陀所說的四聖諦（苦、寂、滅、道）、四念處（觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）的道理，日久功深，心中的貪念、欲念、瞋心、癡心漸漸消弱，必然能有好的睡眠品質！
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