「酒肉穿腸過」辨訛

　「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」流傳很廣，幾乎成了一般俗人和不真知佛法的學佛人貪口福吃肉 的依據。若見學佛人吃素，則說何必執著，「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」但是世人僅知「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，卻不知濟公還有後句「世人若學我，如同進魔道」，或者說"學我者下地獄，謗我者上天堂"，致使謬種流傳，遺害非淺。這種觀點混淆了聖凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。一切眾生，都有佛性，在凡不減，在聖不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現，若殺生吃肉必得多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。只有大神通聖人在特定情況下，為度眾 生才示現吃肉，以掩蓋聖人之本。印光大師對妄學濟公吃肉喝酒的邪見斥之甚詳，下面摘錄幾段祖師開示，以正其訛。

　　1、《印光法師文鈔續 編復楊樹枝居士書四》中說：「須知傳揚佛法之人，必須依佛禁戒，既不持戒，何以教人修持。彼見志公，濟顛皆有吃肉之事。然志公，濟顛並未膺宏揚佛法之職，不過遇境逢緣，特為指示佛法之不思議境界理事。而任法道之職者，萬萬不可學也。而且彼吃了死的，會吐活的。某等吃了死的，連原樣的一片一塊也吐不出，好妄 學，而且以教人乎。住持佛法之人，若不依佛制，即是魔類。況彼魔子是魔王眷屬，完全不是佛法乎。」 

　　2、增廣印光法師文鈔卷一復龐契 貞書：「道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉 也。世間善人，尚不飲酒食肉。況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行，則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。彼吃了死的，會吐出活的（1）。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉？彼喝了酒，能替佛裝金，能將無數大木，從井裡運來（2）。汝喝了酒，把井水也運不出來，何可 學他？《濟公傳》有幾種，唯《醉菩提》最好。近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。《醉菩提》之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀。妄學則決定要墮地獄。妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。見其飲酒 食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。」
   
　　3、文鈔續編捲上復楊慧昌居士書三（原名宇昌）：「濟顛，則不守清規，顯 大神通。若謹守清規而顯神通，則不能在世間住矣。唯藉此瘋瘋顛顛，以令人疑信相參，以密行教化，令人知佛法不可思議，以生正信心耳。世之無知無恥之人，從而學之，何不學吃死者以吐活的乎。何不學喝酒醉臥數日，而百千根大木，從井中運出，及喝酒大醉，吐金以裝全殿佛像之金乎。此種不思議事，唯此種人行之，則 無礙。若謹守規矩之人行之，必定當下去世。否則，人皆求彼，不能做一切事矣。」

　　4、上海護國息災法會法語第七日論大妄語罪及佛大孝與 致知格物老實念佛等：「又有一類人說，我之食牛羊雞鴨等肉，為欲度脫彼等耳。此說不但顯教無之，即密教亦無之。若果有濟顛之神通，未為不可。不然，邪說誤人，自取罪過，極無廉無恥之輩，乃敢作是說耳。學佛者，須明白自己之身份力量，不可妄自誇大，至囑至囑。梁時，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不 露。該山年有例會，屆時眾皆大吃大喝，殺生無算，道香屢勸不聽。是年，乃於山門掘一大坑，謂眾曰，汝等既得飽食，幸分我一杯羹，何如。眾應之，於是亦大醉飽，令人扶至坑前大吐。所食之飛者飛去，走者走去，魚蝦水族，吐滿一坑。眾大驚畏服，遂永戒殺。道香旋因聞志公之語，當即化去。（有蜀人，在京謁志公。志 公問，何處人。曰，四川。志公曰，四川香貴賤。曰，很賤。志公曰，已為人賤，何不去之。其人回至青城山，對香述志公語。香聞此語，即便化去。）須知世之安分守己者，一旦顯示神通，當即去世示寂，以免又增煩惱耳。否則須如濟公之瘋顛無狀，令人疑信不決，方可。」

    註釋：

　 　1）彼吃了死的，會吐出活的：根據《濟顛大師醉菩提全傳》（天花藏主人編次）載，沈員外派家僕給濟公送兩隻熟鴿子和一壺酒，僕人路上偷吃一隻翅膀，偷喝了幾口酒。以為神仙也難知道，濟公指出，不承認，濟公於是到階前吐出兩隻鴿子，其中一隻少一個翅膀。

　　2）彼喝了酒，能替佛裝金，能將 無數大木，從井裡運來：根據《濟顛大師醉菩提全傳》記載，淨慈寺遭火燒燬，重建需要大木頭，浙江沒有，濟公答應去四川化緣，結果醉臥三日，將大木頭走海路運到錢塘江，又運到寺內井裡。又喝酒後在殿內嘔吐，別人以為是嘔吐，實際上是給大殿佛像裝金，結果監寺少買一壺酒，又提前打開殿門，使一個佛像的胳膊一尺 沒有裝上金。方丈罰監寺出錢買金子補上，但總不能與濟公所裝天然合一。

 

佛前的供品 有什麼深意

    供佛像
 
    供佛像有兩個意思，第一是：報恩
 
    一切眾生於我們都有恩，恩德最大的無過於老師，佛菩薩是我們的老師，我們接受佛菩薩教誨，這才真正覺悟，成就我們的法身慧命，所以供養佛菩薩是紀念老師，感恩不忘。
 
    第二意思最重要：見賢思齊
 
    佛是凡夫修成的，供養他的形象，提醒我向他學習，也要成佛。要學佛的存心立願，生活、工作、處事、待人、接物，樣樣向佛學習。不能把佛菩薩當神明看待，那就迷信了，就錯了，就把佛教變成宗教，就不是教育了。
 
    供品是教學工具
 
    香：香表信，代表戒定真香，見到香，聞到香，知道自己要修戒、定、慧是修學的目的。
 
    燈：象徵燃燒自己，照亮別人。每個人都要有奉獻精神，捨己為人，為社會服務。燈也代表智慧光明。
 
    水：佛前供一杯水，要想到我們的心象水一樣清淨、平等。
 
    花果：佛前供花果，代表修善因，得善果。提醒我們要深信因果，存好心、說好話、行好事、做好人。
 
    阿彌陀佛：光明、智慧
 
    阿彌陀佛是印度梵語，翻成中文是“無量覺”，是光壽無量的意思。我們見面的第一句話：阿彌陀佛，是祝你長壽、光明、智慧，也是提醒你要警覺，放下自己自私自利的念頭，大公無私的對待一切人、事、物。因此，阿彌陀佛這句話含義深刻圓滿，包含正義光明的心地，健康長壽和幸福美滿。
 
    釋迦牟尼佛：慈悲、清淨
 
    供養本師釋迦牟尼佛，報恩的意思最重。他是佛陀教育的創始人，第一代表尊師重道，第二是名號表法。
 
    這個世間人毛病多，病根有兩條：一是沒有慈悲心，自私自利，佛在名號上用釋迦是梵語，翻成中文是仁慈的意思，教我們對一切眾生要仁慈;
 
    第二個毛病是自己心不清淨，所以佛用牟尼，意思是清淨，告訴我們對自己要清淨，對別人要慈悲。
 
    彌勒菩薩：喜悅、包容
 
    彌勒菩薩的造像是古代時布袋和尚的形象，滿臉笑容，大腹便便，表法的意思特別明顯，生平等心現喜悅相，彌勒菩薩教導人們要拓開心量，包容一切，量大福大，才能快樂自在。
 
    地藏菩薩：孝敬、寶藏
 
    地藏菩薩：地是心地，藏是寶藏。
 
    人們心地裡有無量的智慧、無量的德能、無量的才藝，怎樣開發出來呢?依靠孝敬，孝養父母、尊敬師長，是開採心地寶藏的唯一方法。因此，地藏菩薩表孝敬，地藏菩薩本願經被稱之為佛門孝經。
 
    觀音菩薩：平等、慈悲
 
    觀音菩薩：把孝養父母、尊敬師長擴展到對一切眾生的大慈大悲，是觀音菩薩表法的重要意義。
 
    要以善心、善念、善行對待一切眾生。不分國土，不分族類，不分彼此，和睦相處，平等對待，互相尊重，互相關懷，永無間斷。
 
    文殊菩薩：智慧、理性
 
    文殊菩薩：慈悲，孝敬，都是建立在理性的基礎上，不能感情用事，一定要理智、理性。文殊菩薩代表理性，代表智慧。
 
    普賢菩薩：實踐、實行