"阿彌陀佛”四字蘊含的功德與莊嚴

作者：達照法師 
　　如我們念阿彌陀佛，這個“阿”字實際就是建立一切法，所以極樂世界呈現種種莊嚴，不說極樂世界空，不說極樂世界沒有。而 像《心經》就是說：“照見五蘊皆空，度一切苦厄。不生不滅、不垢不淨、不增不減。空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意”，都說無，講沒有的，眼耳鼻舌身 意本質都是講空的。但是西方極樂世界不說空而說有，有什麼呢？是說煩惱痛苦都斷了以後，這時你生命顯現出來的是智慧清淨莊嚴這個有，所以極樂世界是沒生死 的有、沒痛苦輪回的有。阿彌陀佛的這個“阿”字是建立一切法，叫做無量，無量就是非常之多，一切好的東西都可以莊嚴起來。所以，淨土法門這句“阿彌陀佛” 是建立一切莊嚴，對我們內心世界乃至外在的世界都起到莊嚴清淨的作用。這樣的道理若曉得，就會增加對淨土法門的信心，有信心以後，我們就發願去修。
　　念佛確實具足這麼圓妙的境界，它在我們凡夫心一念佛當中——“我們能夠往生”，就是以這個妄想的心能夠想到往生極樂世界，就能夠往生極樂世界。 帶業往生到了極樂世界，我們是位登補處，直到成佛不會退轉，這是佛經告訴我們的。所以《無量壽經》跟《觀無量壽經》，它把華嚴世界的重重無盡落實在我們娑 婆世界的凡夫心當中，讓我們去體會“念佛心是佛”。
　　念佛心就是佛，你想佛的時候，你的身體就是三十二相、八十隨形好。我們看不見，但是佛菩薩能看見，甚至有些鬼神也能看見。你的心在念佛的時候、 在想佛的時候，實際上我們看見自己還是個凡夫，但是如果有鬼神在旁邊看著你，他看你就是佛。這個很奇怪，有些不可思議。一些人在修觀音菩薩的蓮花印時，手 結蓮花印念著“唵嘛呢叭咪吽”，這個鬼神跑過來一看是觀音菩薩，就會趕緊給他磕頭頂禮。所以我們要用一塊黃布遮起來，告訴鬼神我還不是觀音菩薩，你們不要 給我磕頭。我們看不見，其實鬼神都能看得見。所以你無論遇到什麼災難、恐懼的事情，你心裡只要念阿彌陀佛，十方法界所有鬼神、一切毒害都拿你沒辦法。但是 你要真的在心裡面念著佛，不要一邊念一邊又在那毛骨悚然，在那害怕。你若害怕你想的就是害怕的東西，而不是佛了。當我們專注在佛號上，那麼我們的心顯現出 來的相在鬼神看來，跟佛是一樣的，這非常了不起。所以《觀無量壽經》才告訴我們心想佛的時候，你就是三十二相八十種好。
　　這個世界所有的經、所有的咒加起來的加持力，都沒有這句“阿彌陀佛”的加持力大。因為阿彌陀佛是十方諸佛無量福德無量智慧功德的濃縮。智慧和福 德是佛的兩足尊，是代表佛最了不起的兩大特性，福德具足和智慧具足。福德具足表現出來的是圓滿的慈悲，智慧具足表現出來的是圓滿的智慧。悲智雙運，在“阿 彌陀佛”這四個字裡面已經蘊含了這種功德與莊嚴。
　　
助念的功德和沒有助念的過患

作者：淨界法師 來源：覺之路家園
　　我們再看別釋第二段。看我們能夠有助念，所產生的功德，以及沒有助念的過患。先看助念的功德。
　　“臨終助念”。
　　假設我們有智慧，能夠幫助臨命終的人生起正念，這以下講一個譬喻：
　　“譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牽後推，左右扶掖之力，便可登峰造極，臨終正念昭彰。”
　　我們能夠好好的去照顧臨命終的人，給他一些關懷。就好像一個“怯夫上山，自力不足”，這個人平常功德力很薄弱，甚至於他也造了一些惡業，他自己 的力量不足，就是善根薄弱，你要他上山，他爬不上去，你要他奮力往上，以他自己的力量，他沒辦法增上。你說你臨命終生個善念吧，他生不起來，因為他平常都 不起善念，臨終就是不可能會起善念，“自力不足”。但是“幸有前牽後推，左右扶掖之力”，這個人他爬山爬不上去，前面有人牽他，一個人牽他，後面又有一個 人推他，左右兩個人抓著他的手就爬上去，他爬上去。“便可登峰造極，臨終正念昭彰”，因為你的臨終的關懷，他能夠爬到“登峰”跟“造極”。這個“峰”跟 “極”都是山頂的意思，都能夠達到山頂。就是表示我們的生命，能夠往生到可樂的境界去了。臨終能夠“正念昭彰”、正念分明，甚至於往生極樂世界。就是我們 能夠適當的臨終關懷，的確是能夠使令他生命增上。
　　“被魔眷愛情搬動等破壞者”。
　　被這個“魔眷屬愛情”，就是你哭泣，或者搬動他的身體，破壞他的正念，這種情形講一個譬喻：
　　“譬如勇士上山，自力充足”。
　　這個人是一個強健的，勇猛的勇士，“自力充足”，他本來做人的時候，栽培很多的善根跟善業的，修了很多的善業，信願行資糧也很深厚，本來是正念很分明。
　　“而親友知識，各以己物，令其負擔”。
　　如果大家都不要動他，讓他自己爬山，他可以爬到山上去；但是親屬朋友，就把東西都讓他拿，七拿、八拿：
　　“擔負過多，力竭身疲，望崖而退。”
　　超過他的負荷，就退下來，生命沒辦法得到增上，就到三惡道去。
　　這個把臨終助念的功德，以及我們不如法處理所造成的過失要對比。
　　這以下總結。
　　“此之得失，雖由他起，實屬往昔劫中，成全破壞人之善惡業力所致。”
　　就著這個往生的人，有一個人是得到幫助；有一個人是遭到破壞。就是有得，有的是失。表面上看起來是別人幫助他、別人破壞。但是從因果來說“實屬往昔劫中，成全破壞人之善惡業力所致”。
　　這當然跟我們的業力會有關係。就是你為什麼本來能夠往生善道，往生極樂世界，你會遇到這種境界來破壞你呢？就是你過去生，或者今生，人家要修 行，你障礙別人，你破壞別人，你要修行，我不讓你修行，你有這種業力就會有這種情況，你以後要往生極樂世界，別人也不同意，這個業力就會出現。反過來，我 們過去生，或今生，你要修行，我幫助你，我輔導你，你心情不好的時候，我鼓勵你，你各式各樣的，使令一個人在生命當中，不斷的往善處跑。你臨命終的時候， 你有障礙，自然會有善知識出現，幫你開出一條門，光明的道路。所以這個就是跟我們過去的業有關係，這個世間上的事情，就是因果，因果絲毫不爽。