佛菩薩為什麼不多顯神通利益眾生

信仰宗教，大多數都是為了所信仰的物件，能夠感應與保佑。如果能得到感應，不管物件是神或是鬼，是聖人或是妖魔鬼怪，都很多人去信仰拜拜。所以信仰多數是為了感應，那麼誰能顯神通，誰就有信徒；誰神通最大，誰就信徒最多！那麼誰神通最大呢？
　　佛號稱三界的導師，人天的教主，神通不是最大嗎？不但是神通最大，智慧、德行、慈悲都最大。為什麼不見得感應最多呢？就是菩薩、羅漢，也應此一般的神通廣大，為什麼佛菩薩不大顯神通利益眾生呢？難道如俗說，“賣花說花紅，賣酒說酒香”，是佛教徒為了自己的名利，而作虛偽的宣傳嗎？
　　感應的多不多，一半是人為的，“和尚不作怪，施主不來拜”。一半是神格的問題。人為的問題，為了避免傷害他人的人格，不討論也罷！至於神格，神也有天神、地神、鬼神、正神、邪神種種的差別。越是正神，或越高的神，感應的機會即越少，譬如人間的越大官，接觸老百姓的機會就越少一樣。
　　佛是大覺者，大慈悲、大智慧、大神通者，為什麼感應比一般的神少呢？佛教是正教，不講邪言邪語，佛好比人間正派的人，不作假，不用邪法迷人或感情用事，你來求我就感應，要看事情能不能幫忙。而且佛主要目的是，教我們怎樣處世做人，怎樣解脫我們的業障與煩惱，怎樣解脫生死，怎樣離苦得樂的問題，而不是開保險公司，你們的一切危險痛苦的事情，我統統包辦，包括推薦上天堂，不下地獄。所以佛是我們老師、慈母，而不是保險公司的老闆。
　　譬如，我們有什麼糾紛，如果到了法院，法官必查清楚，糾紛的原因，要經過三審五審，辯論誰對誰不對。總是要使雙方都心服口服，要經三月五月，或一年半載，把雙方的氣都磨平了，才好解決事情。世間的是與非，不論原告被告，受害或被害者，都有一肚的怨氣、恨氣，都欲爭勝利、爭面子，或多或少都蒙蔽了理智。官司慢慢的拖延，慢慢的把怨氣、恨氣都拖平了，理智一點，才好解決事情。這是正法的途徑。
　　若是不依正法呢？走後門、向法官送紅包，或拜託司法黃牛或雇職業殺手，或雇流氓之類，都比依司法途徑來得快，而且乾淨俐落，何必那麼多麻煩呢？有人直接向事主談判，只要一個公正人就行，或向他求懺悔，求原諒賠禮、賠罪、賠償。那一個方法好呢？各人有選擇，只是方法正不正而已。
　　再說，事清的快解決，也不一定是好，恐還有後患呢！
　　世間有人欲親近有錢有勢力的人，有人欲親近流氓黑社會的人。有人欲親近奸詐邪佞的人，有人欲親近有德有修行的人，有人欲親近有智慧有慈悲心的人。“近朱者赤，近墨者黑”，“龍交龍，鳳交鳳”，將來當然同路，而同升同墮。
　　信仰宗教欲求感應與保佑，如同小孩依偎在父母膝下一樣，無論飲食、穿衣、睡覺，乃至大小便，都依父母照顧，一切困難更不用說。我們希望永遠作小孩嗎？父母希望我們永遠作小孩嗎？父母希望我們成功立業，做大事，做大人物，不是嗎？那我們要怎麼做才能做大人物呢？如果依賴在邪師、奸佞的人又怎麼樣呢？
　　佛菩薩大顯神通，感應和庇佑我們，這是人人希望和要求。那佛菩薩為什麼不多多的給我們呢？
　　一者眾生養成依賴性，不用功不修行。
　　二者各人前生所造所帶來的惡業，不能夠消滅。
　　三者信佛只是信感應和神通，不是學佛，不修行。
　　四者信神通會陷入名利邪窟。
　　五者事事依賴必懶惰墮落。
　　六者佛也變名利邪神等等原因。
　　是故佛菩薩該感應的時候才感應，沒有胡亂感應就是了。

明白因果緣起，真正轉化在生活上的種種困難和不如意，就是佛系轉念？

文：吳志軒
上文提到世界級的大師都有非常大的心量，能夠「心包太虛，量周沙界」[1]。可見人的心很有彈性。佛法其中很重要的智慧正是一切唯心造的角度。在《法句經．雙品》中有云：「諸法意先導，意主意造作。若以染污意，或語或行業，是則苦隨彼，如輪隨獸足。諸法意先導，意主意造作。若以清淨意，或語或行業，是則樂隨彼，如影不離形。」[2]意思是世界萬法皆由我們的意識所引導、由意識去作主、去創造、去作用。清淨的心引發善的行為和結果，污染的心引發惡的行為和果報，心行與果報如影隨形。《華嚴經》的偈句「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」[3]帶出我們的心能畫出世間種種一切現象的道理，讓我們明白貌似真實的世間亦只是心識活動的呈現。

不少朋友在家庭和工作上遇到困難，有時覺得周圍的人、事、理都不稱心如意：好似有好多「小人」從中作梗，又或者環境「周身不聚財」，好似全世界都和自己作對，事事都「篤眼篤鼻」。究竟是真有其事，還是自己的心虛構出來的呢？在心理學上有正向思維（Positive Psychology）的研究，是否只要轉念引發正能量就可以順風順水、身邊的惡人小人的都變成了聖人和貴人呢？這個問題有幾個層次的考慮。第一個層次可以説是認知上的。有些朋友在工作一段時間後發覺人事、工作方式、環境樣樣不滿意，其實可能公司一直都是這樣，只是他的心態改變，厭倦了而已。又比如説身邊的親人好友一般會比較著緊自己，對自己的行為比較了解，批評亦比較直接。忠言逆耳或「碎碎念」可能令人煩厭。但是這些不太討好的人和事，只要我們能心念一轉，就不難明白其實都是好人好事。反而那些和我們吃喝玩樂、阿諛奉承的朋友，卻未必是我們的善知識。

要判斷人、事、理三方面的好壞、善惡，其中一個參考是這些種種對我們心識質素的影響。究竟這個人的行為、語言、思想是充滿著「貪嗔痴」還是「戒定慧」呢？這些事情是否助長我們的貪嗔痴呢？如果面對一個貪愛、嗔恚、愚痴心重的人，他們的行為、語言、思想亦自然是表現著種種的雜染和惡習。不管對方是真心作惡，客觀的惡果和惡行卻不是簡單以認知或心理層次的「正向思維」就可以解決得了。不論是別人的貪嗔痴，還是自己的貪嗔痴，對我們一般的凡夫都會產生作用。正是這個原因，佛陀在《吉祥經》中提醒我們要「遠避愚痴者，交往賢聖人」[4]。從事理的層次去考慮，達摩祖師教導我們《入道四行觀》：「第一報冤行，第二隨緣行，第三無所求行，第四稱法行。」[5]今日諸事不順，又或者是吉星高照，過去總有因緣，可能是以前自己貪嗔痴的因緣，引致今日的怨對。又或者是事物本身好的因緣散滅，好景不常跟有沒有小人惡人都沒有關係。電視廣告説「打波先嚟落雨，唔通連個天都唔鍾意我呀？（踢球才下雨，難道連上天也不喜歡我？）」，難道上天故意為了阻礙一個人的活動而要全香港下雨？另外我們都有所喜歡不喜歡，喜歡的祈求增加、不喜歡的祈求減少。如果各自的增減不影響別人就不會與人有所爭。但是財色名食睡、名聞利養等等都是所有凡夫的渴求。大學同學都想要好成績、好工作，在職朋友想要升職加薪。如果資源機會有限，你有我沒有，要你爭我奪，就成了敵對。

這些因果和緣起的運作都不是簡單的「正向思維」可以改變。如果自己和身邊的朋友都是充滿著貪瞋痴，難道簡單轉化想法就不會有衝突？當然正向思維要比負面的積極，但是要真正轉化在生活上的種種困難和不如意，就要明白因果的報冤、緣起，做到無所求，如理稱法而行，種善因結善緣。其中一個簡單的練習是要學習感恩和珍惜，對治我們的貪心和嗔心。正所謂「人心不足蛇吞象」，如果轉化不了內心無止境的追求，不管是多麼的幸運和幸福，仍然可以覺得不聚財、仍然覺得很窮、很痛苦。

[1] https://www.buddhistdoor.org/tc/mingkok/心包太虛量周沙界

[2] CBETA 電子佛典集成補編 (B)第 7 冊 No.17《南傳法句經》第1卷 [0039a03 – 0039a04] http://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/B07n0017_001

[3] CBETA 電子佛典集成大正藏 (T) 第 10 冊 No.0279《大方廣佛華嚴經》第19卷 [0102a09]

http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279_019

[4] CBETA 電子佛典集成南傳 (N) 第 26 冊 No.0008小誦經 第1卷[0003a07]

http://tripitaka.cbeta.org/en/N26n0008_001

[5] CBETA 電子佛典集成卍續藏 (X) 第 63 冊 No.1217《菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀》 第1卷

http://tripitaka.cbeta.org/ko/X63n1217