聖沒一言

從前在中印度的北邊，波羅奈國，有一位太子，名叫慕魄，妙相莊嚴，稀有無比，自出生以後，就知道宿命，無數劫來所生所受的善惡苦樂，壽夭美醜，皆悉明了，生生世世所遭所遇，歷歷如在目前。因此之故，心存怖畏，一向都沉默寡言。
    到了十三歲的時候，忽然又起了大轉變：閉口不言，如聾如盲，就像木偶、泥人一般。
    國王只有這個兒子，不久之後，就要紹繼王位，豈知如今雖用衣食，不說饑寒，雖有耳目，不存視聽。雖是聰明慈惠，卻等同石人，宛如枯樹。國王憂慮非常，怕會招來鄰國恥笑，並且加兵侵凌。
    因此請來國中，婆羅門輩中，有學識的，虛心請問：「這孩子，是何緣故，不言不語？」不料這般人竟口出亂言：「這小孩是不祥之子，相貌雖然端正，心卻包藏禍殃，想要傷害父母，危國滅宗。還有更可怕的事，在後頭呢！」 接著又亂說：「所以不再生其他的小孩，都是因為有這個惡子妨礙之故，應該要把他活埋。這樣王身才安，才得保國存宗，以後也才能更生貴子，否則太危險了。」
    國王聽后了這篇狂愚謬論，深以為憂，坐立不安，起居無心，飲食無味。便和耆老大臣，共同商議：「或者把他遠棄深山，或者就近將他沈入深水。」其中別有一位大臣，起立說道：「何不做深坑，旁有通道房屋，給予資糧，並有僕人暫且囚困在那兒？」
    國王聽這樣說，比較近情理，就採用這個建議。
    太子一切都曉得，心中十分悲憫眾人的愚昧癡迷，但是既已禁口不語，就一切任隨大家做去不起計較。
    王后憐愛太子，自不待言，卻苦無權力來制止這作事，傷痛哀號，搥胸哭道：「我的孩子何其命薄，竟遭逢這樣的禍殃。」淚下如雨，俯仰收拾，取太子所有的衣服，瓔珞珠寶，裝箱起來又選了馴僕，交待善加服侍。
    起身的時日，坑還未做好，太子慕魄，在車上思惟道：「國王及夫人，都以為我真的是癡啞愚昧，不知我今所以不言不語，就是準備要捨棄世緣，安神離苦。如今反被此輩狂詐之徒所陷害，如果沒了身命，恐怕還會危害更多人。」
    於是太子默默地，取了珠寶瓔珞，飄然自在，來到水邊，安詳沐浴，澡浴既畢，以香塗身，穿上新淨衣裳，佩好瓔珞，到掘坑所在，問工人說：「作坑是何作用？」
    工人答說：「國王有一太子，名叫慕魄，瘖啞聾癡，年已十三，卻不能言語，我們現今做坑，就是要將他活埋。」
    太子說：「我就是慕魄」工人十分驚怖，察看車上，空無所有。回到坑處，見太子威儀、言語莊嚴可敬，深惑詫異。一時之間，驚動了附近的行人，大家來到太子面前，聽太子講話。
    太子說：「你們看我的形容，察我的言語，像那內懷詭詐，要傷害父母、危國滅宗的人嗎？
    大家驚惶非常，對太子合掌禮敬，也有的勸請他回宮。掘坑的工人，並且伏地哀求赦免。
    太子說：「你們是奉令掘地，罪不在你們。」並對一切勸他同宮的人，明白表示：「現今已被遺棄，絕不再回去了。」
    這時宮人，飛奔回宮，向國王、王后報告。父王母后，萬分悲喜，命人駕車前往。
    還未到時，慕魄自念：「我已脫束縛，正宜在此，一心學道。」忉利天王立時便在當處，化成一座優美的林園，有名花、慧鳥、天樂甘泉，殊勝無此。
不多久國王到來了，遙見太子，在樹下坐，慕魄也看見父王母后，同車而來。便急起上前，恭敬作禮，迎入林下，欣然就坐。此時太子，精神活潑，言語流暢，讓他的父母親，生大歡喜，立時催促他一起回王城。
    慕魄退後若干距離，合掌陳詞，表情畏怖，神色肅然的說：「慕魄來到人世，已十三年，而我多生多劫以來的往事，卻如鏡映像，盡在跟前，一無忘失。我對地獄的苦，最為害怕。並且，由口造業，一言失察，萬劫受罪，為此關係，我自出生以後，就沈默少言。十二年來都是這樣，但是禍從口出，雖是少說話，還不是究竟，不如不訴，禍苦才能斷絕。」
    「我在過去生，曾作國王，名叫須念，以正法治國，奉行眾善，二十五年來，不曾使用鞭杖，殺人的凶器，更是禁絕不用，使牢獄等同虛設。而惠施仁愛，恩德普周，救濟困窮，無所慳惜。雖有這樣的功行，稍犯了一點過錯，臨終墮在地獄，六萬多年，煎煮剝裂，酷痛難忍，真是求死不得，而生無聊賴。當此之時，父母親人，雖有財寶，富而且貴，又安能知我，在那地獄之中，受劇大苦楚，又有誰能來分擔我的苦痛呢？」
「而我昔日，為何會墮在地獄呢？我往昔作王，統治許多下屬小國。廣行慈仁，法令不太嚴苛，結果諸小國內就有人起兵叛變。此時我名須念國王，以柔克剛，賜以珠寶，加以重
爵厚祿，撫恤慰喻，使這些人，返回本土。」
    「這樣子過不久，又來攻伐，一而再，再而三，擾累不休。國內群臣，深不以為然，上奏曰：『諸小臣國，愚闇不講義氣，屢次來犯，無所忌憚，使我民驚擾，防備不息，應加斬除，以除寇害』。
    當時須念國王說：『為民父母，當以仁德化，恕人育物，他們就像小孩，犯了錯當憐憫他們無知，逐漸誘導就好。』
    群臣不堪再忍，舉兵討伐，殘殺無數人命。
    須念國王南淚為各小國死亡人民，百方矜愍，撫恤多端，使寡婦孤兒，無一失所。
    諸小國王，看見須念國王，大聖大慈，大喜大捨、大悲大願，矜念平民，都被感化了，因此衷心降伏，都來輸誠歸附。
    須念國王，欣喜非常，普設珍膳，厚宴賓客。眾人都認為應該烹殺牛羊六畜，才夠盛情，主廚的，就來向國王稟報，王心雖仁慈，但此事情有不得已，於是點頭默許。」
    「就是這一點頭，一念之差，入大地獄，種種的毒刑，萬劫苦楚，待罪滿出獄，才又重新做人，但是每一想到，就心驚謄顫，身冒冷汗，追憶往昔，所經歷的吉凶安危成敗，真怕再遭遇到，，因此想要靜默持戒，永斷苦事，跳出塵網。又想到：閉口不言，被王活埋，恐怕父王將來，也要受這報應，一入地獄，無人救拔，難有出期，所以又裏新開口，逗送消息，作為警戒。」
    太子於是捐棄王位，不管人事，一心專勤，累功積德，終至成佛。
    佛說：「慕魄就是我，國王就是閱頭檀，母親就是摩耶夫人，而侍僕就是阿若拘鄰等五比丘！」 （明倫月刊212期）

同樣學佛

佛陀告訴阿難尊者，有的人信佛之後，多得諸福，有的人事佛之後，卻遭厄難。
    阿難請問：「為何同樣事佛，所得的利害卻如此的不同？」
    佛告阿難：「有人信佛之後，參訪明師，深解佛法要旨，又敬受戒法，除諸過惡，淨潔無念，所思所行，皆與經教相應，精進奉行，不背教義，一絲一毫戒律也不敢違犯，這樣的人，常為諸天聖眾擁護，所向和諧，眾人欽敬，現世享有諸多殊勝，後來得成佛道，像這樣的人，是真正的佛弟子。」
    「另有一種人，信佛之後，不求明師，也不設經像，不知禮并恭敬，不解法要。勉強受了法戒，卻無有真信，受戒之後，又犯眾戒，心意昏暗，猶猶豫豫，不肯研經實修。作諸佛事，一下子信了，一會兒又生疑。不能持齋戒殺，殲悔前非，也不肯鑄香燃燈，破慳吝習性。更時常頃恙罵書，出日入口，咒詛他人，，使人殺生。看到經像，無禮敬心，所，或掛壁間，或置榻上，或納衣箱行，或任妻兒穢手玩弄，甚而塵薰屋漏，不再瞻視，也不再向之禮拜恭敬，直與平常像沒經書一般看待。於是善神離捨，惡魔得便，隨逐不已，作弄人讓他衰病。這人得了疾苦，又恐怖怨謗，念到：「我信了佛，佛為什麼不護佑我，又讓我得到這種疾苦？」
    「此人終不能領悟是自己招來的禍殃，於是求神問卜，胡亂進藥，除祟鎮壓，一一無效。財產消耗，坐待死亡。命終之後，被罪障牽引，墮泥犁中，長劫受苦，難有出期。像這樣的人，就為不能專一，意志猶豫，對出世間喲、大法，無所信向，所得的罪殃，竟至於此。」
    偏偏有一等妄人，因而漫說「信佛反招禍殃」，不曉得其實是心行不正，違犯禁戒所致，這好比種了荊棘，當然得到刺，有惡果正是惡因所感招啊！ （明倫月刊203期）

寺修止觀

從前在天竺的一間寺廟，有聖眾一百多人，安住寺內修習止觀，由於精勤成風，寺中因而有許多得道的聖人。
    寺廟附近住有一位優婆夷，在解行方面非常精進，至誠至敬，求道的心十分懇切。她每天都供養一位僧人。所有的僧眾定好秩序，依次接受供養，這樣週而復始，從不間斷。而凡是來受供養的，這位優婆夷一定向他叩問經義，因此學養不深的僧人，每每不喜歡前往。
    其中有一位比丘名叫摩詞盧，是晚年才出家，還沒修習止觀，教理也未深究，這天輪到他要前往接受供養，他心裏實在很不想去，因此走走停停，好半天還到不了。優婆夷自言自語的說：「這位長老，看起來年高德邵，行動舉止從容不迫，與眾不同。」認為這長老一定具有殊勝的智慧，於是更加歡喜敬仰，備辦精美的食物，舖設淨潔的座席，恭請道人宣說妙法。
    道人登上了座，深自慚愧，自己實在一無所知，便老老實實低聲的陳說：「愚癡無知，實在苦惱。」講了這句話，就下座離開了。當時優婆夷聽到了這句淺顯的話，視同至寶，善自思惟：「愚癡無知，這是十二因緣的根本，死死生生不絕，因而受許多苦惱。」這樣子反覆思惟，馬上證得聲聞初果須陀恒道，從此止忿離欲，預入聖流。於是取出珍藏的上好白氈，想要布施道人，那知道人下了座早就急急離去，歸返精舍。優婆夷出來偏尋不著，以為道人運神足飛去了。這時優婆夷便親自捧持白氈以及所裁製的衣服，來到精舍，尋求道人。道人很害怕，就關門閉戶，藏身不現。
    精舍的師父已經證得六通，看到這樣的情形，怕出什麼差錯，於是入定觀察，了知優婆夷已經證得須陀洹果，就命摩詞盧出來接受布施，並說明優婆夷得道的緣由始末，摩詞盧聽了非常歡喜，也馬上證得須陀洹道。
    佛法從恭敬中求，優婆夷因為起了深深珍重的心，聽聞的一字一句都是悟道的根由。俗情凡夫，對於，即使有再高明的道德學問，一旦親近了，每每狎而侮之，像這樣，在世間法上尚且沒法受益，更遑論出世法了。而浩浩內典，那一句一偈不是聖言量？只因為用常眼輕易看過，所收穫的，自是日劫相背了。不虛心不能入，不恭敬不得利，信哉斯言！
（明倫月刊185期）