施成大富

中印度的舍衛國，有一位賢相，名須達多，他樂善好施，憐念遠近孤苦的人，不論男、女、老、幼，衣食居所一切所需，凡有缺乏，都盡力救助，於是大家都稱為「給孤獨」長者，來表彰他的盛德。
    他曾用黃金舖地，向祇陀太子購得花園，並感動太子布施園樹，莊嚴道場，又營造大講堂，及供一切聖眾棲止的宿舍。精舍落成，恭迎佛陀入祇園，佛陀於，是把這裏命名為「祇樹給孤獨園」。
    這是須達多平生施金最多而致赤貧的一次。而須達多勇施樂施以致於赤貧共有七次，尤其最後一次，更是貧困至極。
    須達多的第七次貧困，真是庫空如洗，手無一錢。最後在糞堆中得到一個木斗，這斗是用栴檀木做的，栴檀木本是無價至寶：這會兒因為糞穢的緣故，卻沒什麼人肯收購，到後來勉強換得了白米四升。須達多對他太太說：「你可先用一斤米煮飯，我到外頭想辦法弄點菜回來！」
    這時世尊，知道時機已成熟，當要使須達多脫離貧乏的災厄，讓福分更生。於是在飯剛煮好的時候，舍利弗來了。須達多夫人見了很是歡喜，將這一升的米飯，全部奉入缽中。重新洗了一升米煮飯，飯才剛熟，目連尊者來了，夫人同樣歡喜施予。又重新洗米煮飯，這次是迦葉尊者來了，夫人仍是歡喜施予。最後只剩下一升米，再起火煮飯，這回是如來佛親自來了。夫人暗想：「現在一點餘糧也沒有了。只剩這麼少的米飯，才剛剛煮熟，就蒙如來慈顧，莫非是我們的罪業將盡，新福將生？」便誠心的將鍋中的飯，全數供奉如來。佛陀為他們咒願：「罪滅福生，從今天起，永遠饒富，更不受困乏。」
    現在須達多回來了，夫人恐怕他責怪自己擅作主張，就先設詞間說：「假使佛陀來，以及舍利弗、目連、迦葉尊者，都來乞食，那是否應把家中所有的，都布施了呢？」「那當然！福田是難遭遇的，他既來，那是我們的福氣！」夫人便敘說剛才的情形，說：「
四升米，煮了四次飯，都悉數奉上了，一點也沒有剩餘。」須達多大大歡喜，將剩下的飯汁，一家老少，欣然共飲，大家如嘗甘露，身心悅豫。
    忽然之間，家人歡聲雷動，報說：「室內的珍寶「倉庫中的穀米絹帛，都裝得滿滿的，較之以往，有過之而無不及。」須達多深深明白，是佛陀慈憫憐念，於是更大設齋供，請佛及僧，虔求法益，佛陀為他們說法，大家都得到解脫。
    人情之常，大多是為己謀者厚，為他人想者薄，是故能分有餘予人，已為不易。若進而能將物品之善者施人，而自己取用較次者，則甚難矣！至於維生所需的極限，如須達多一家的米飯，能一一施捨，如果不是有大善根力，又深明因果，曷克臻此？ （明倫月刊200期）

施血度生

賢者阿難，一日進午食畢，在林間坐禪，偶然動起一念思維：如來的出世因緣，很是奇特，使一切眾生出離煩惱，入安樂境，受賜無量！忽又起一思維：憍陳如等五大比丘（憍陳如、跋提離、婆沙波、阿奢輸、摩詞男）種何善根，依何因緣，在佛陀法門初開時得為先進，法鼓初振時得先聞，法雨初降時得先潤！
    於是下了祥座，往到佛所，把憍陳如等首先得度的因緣，求佛開示。
    佛告阿難：「憍陳如等，先世與我，實有因緣，過去世時，我曾以身血，解決他們的飢渴，使得安樂，今生又遇我成道，所以先受度脫」。
    阿難尊者重又問佛：「過去世時，血濟饑困，其事如何呢？」
    佛說：「在過去久遠阿僧祇劫，閻浮提世界中，有一國王，名叫慈力，仙天性慈悲，常常憐念一切，不稍厭倦，並且以十善道業來教化人民。因國中百姓人人向善，不作諸惡，干弋獄訟，一齊息滅，太和元氣，充滿人間，國運光昌，萬方同化。而這國中的鬼類，本來是噉人精血，依以活命，到慈力王宣化的時候，舉國人民，收攝身心，勵行十善，不作惡業，於是眾邪惡疫都不敢侵逼，這些鬼魅因而饑餓困乏緣，求佛開示。座，往到佛所，把憍陳如等首先得度的因呢？阿難尊者重又問佛：「過去世時，血濟饑困，其事如何，憔悴無力，求生不能、求死不得。」
    這時有五位鬼王，鼓動魔膽，化作五夜叉，來到國王面前，陳述苦狀：「我們本來是靠吃人的精血來維持生命，現今舉國都因您的教化，修十善果，邪不勝正，我等因此斷絕飲食，經年累月，我們已困乏不堪，求活無計，祈大王慈悲，憐憫憐憫我們！」
    國王聽到夜叉的話，也覺傷心不忍，立即決定布施，於是拔劍刺身，割身五處，血流如注，又叫那五夜叉自己取用。五夜叉各個拿著器皿，來承接國王身上的血，隨接隨飲，一直到夠飽了，才停下來。這五夜叉同時受國王的恩惠，歡喜無量，如子戀母，不忍暫去。
    國王告訴夜叉：「你們過去由於貪、瞋、癡三毒織盛，墮人鬼道，毫無樂趣，應想辦法解脫。你們既然飲了我的血，得慶更生，則當要回心轉業，勤修十善，脫去罪垢，恢復你們本有清淨自在之身。我今天以身血解救你們的饑渴，使得安樂，等我成佛時，亦當以我法身戒定慧血，滌除你們三毒諸欲的饑渴，安置你們在涅槃城中！」
    佛說：「阿難你當知，那時的慈力國王，就是今日的我，那時的五夜叉，就是今日的憍陳如等五比丘，由於我遇到他們，世世發願，要先度他們。所以我最初說法的時候，是他們五位比丘得先開解，早登覺岸。」（明倫月刊204期）

百頭怪魚

有一天如來有要事要進毗舍利城。經過犁越河的時候，遠遠地聽到人聲鼎沸，佛陀知道現在有一個點化眾人的極大因緣到來，便停步少憩，靜待時機。
    那犁越河邊，原來是一塊膏腴之地，河流下面，水活魚多，常常有幾百艘漁船，在那尋覓生計。河岸的一邊平原萬頃，水草豐秀，也常常有幾百個牧羊人驅趕羊群往來吃草。當時有一位漁翁，趁著大水漲潮，在水上流頭撒鉤捕魚。忽然把根繩牽動，覺得非常沈重，知道鉤上已擒著大魚，著力一拖，覺得非常沈重，在水中已是這樣，拖出水面一定更不容易，所以一面拖，一面招呼別隻漁船上的朋友，眾朋友圍攏上來，直到了淺灘邊。那魚身太重太大了，陷在淺灘浮泥中，少數人著力，休想拖動。在岸邊觀看的人，也都拿出雙臂用力來幫忙，可是仍然拖不動。人多聲雜，一時之間，鬧得沸泛遙天，犁越河邊，幾位好奇的牧童也趕來看熱鬧。知道捕了大魚，這麼多人還拖不起來，有幾位急忙返身，從上風頭一路叫喊，勸許多牧羊人，大家去看奇魚，並助一臂之力。就這樣，借著千人百眾的力量，一聲喊起；陡然發出千鈞大力，才把這條大魚拖上犁越河，讓大家飽看。這魚生得狀貌萬分奇怪，魚頭的周圍，密密的生著百多個小頭，且一個頭一個樣，各值不同，豺、狼、虎、豹、牛、羊、豬、狗、驢、駝、獐、猴、狸、貓、鼠、家獸野獸，有名沒有名的各種都有。圍觀的群眾，一時驚駭住了，都說不出話來，懷疑是不是夢中所見。
    如來的宿命神通早就照澈這怪魚的前因，於是移步到怪魚的前面，在千百人眾前，叫喚魚的姓名，說道：「你就是迦毗離麼？」怪魚居然作人言答應說：「我確實是迦毗離﹂佛弟子阿難於是合掌問佛：「此魚是何因緣，生成這股的怪相？」﹂如來便把這魚的宿世因緣講宣開來，讓大眾明白知曉。
    從前有一婆羅門教徒，生下一位甯馨兒，取名迦毗離，生得十分聰明伶俐，又博聞強記，自小就有神童的美譽。一天，他的母親問說：「你這樣多才多藝，當今世上還有勝過你的人嗎？」迦毗離回答道；「有位沙門名叫多智，他的才學兒所不及。」母親說：「青出於藍而色深於藍。兒啊！你何不折節就學，領受沙門的一切善法呢？」迦毗離謹奉母教，就到沙門那兒研學，果然經律論三藏的義理無不通曉，只可惜他這人有好勝量窄的習性。因為好勝的緣故，喜歡跟人舌戰，因為心量狹窄的緣故，造下無數的口過｜他平時和比丘輩談經論道，如果理上短屈，說不過去了，就惡口罵人，慣常說道，你這等蠢物，就如某畜牲，知道什麼佛法？百獸的名字，常常掛在嘴邊，借來當作罵人的武器，因此日業如山，所以今生變成了百頭怪魚，自食其報。
    這時在場有捕魚的、牧羊的一干群眾，約有千人，聽到佛陀說作業受報的事情，都毛髮悚然，異口同聲，求為佛弟子，以免受業力的纏縛。佛為他們說苦諦法──這世上種種無非是苦趣。這千人眾頓時豁然開悟，漏盡結解，即成菩提，阿難及隨行的諸弟子，聞佛所說，悵然若久，既悲且懼，同聲說道；「身口意業，不可不慎啊！」 （明倫月刊190期）

王福德培

 從前有位國王出外射獵，途中經過了一間佛寺。國王至誠恭敬的遶塔，並向沙門作禮。
    隨從的臣子們看見了，都一起笑他。
    國王覺察到了，就問群臣們說：「如果有金子在斧中，而斧中卻有沸水，這樣可以用手去拿取金子嗎？」
    臣子答說：「不可用手取得。」
    國王又說：「你用冷水投入斧中，這樣可以取得嗎？」
    臣子們答：「這就可取得了啊！」
    國王說：「我行王事，射殺捕獵，就如湯沸。而燒香、燃燈、遶塔、禮僧，如持冷水投沸湯之中。作為國王的，有善惡之行，怎能是只有惡行而無善行呢？」 （明倫月刊122期）