《悲華經》卷六
是一千四佛所放捨者。所謂眾生厚重煩惱。五濁惡世能作五逆。毀壞正法。誹謗聖人。行於邪見。離聖七財不孝父母。於諸沙門婆羅門所心無恭敬。作不應作。應作不作。不行福事不畏後世。於三福處無心欲行。不求天上人中果報。勤行十惡趣三不善。離善知識不知親近真實智慧。入於三有生死獄中。隨四流流沒在灰河。為癡所盲離諸善業。專行惡業。如是眾生諸佛世界所不容受。是故擯來集此世界。以離善業行不善業行。於邪道重惡之罪積如大山。
而且我們也要瞭解到，在《悲華經》當中我們這個娑婆世界的眾生，是一千四佛所放捨的，我念一遍這段經文『悲華經』當中講的：『是一千四佛所放捨，所謂眾生厚重煩惱。專行惡業，如是眾生，諸佛世界，所不容受。如是眾生，斷諸善根，離善知識，常懷瞋恚，皆希充滿娑婆世界，悉是他方諸佛世界之所摒棄，以重業故。』
我們聽到看到這一段真的是全身冒汗，這個是《悲華經》上面講的，一千四佛放捨，因為我們的罪業太重了，不是衪們不慈悲，救不了啊，只有阿彌陀佛可以救我們。所以我們要瞭解我們跟阿彌陀佛的關係就是這樣，除了衪我們真的就是沒路可走，而且衪對我們的恩德是這麼大，真的是超勝十方諸佛。所以說是佛中之王，光中極尊。
別的諸佛做不到的，祂沒有發願來，如果我能不來，我也不想來，這個娑婆世界五濁惡世，但是如果為了報恩那只好來囉，報阿彌陀佛的恩德。確實眾生很難度，但是如果我們是替阿彌陀佛招生，那沒有問題的，再難的眾生阿彌陀佛都有辦法度。我們只是替阿彌陀佛招生，那就沒有問題。如果靠佛直接來救度，其他諸佛都做不到所以不來，做不到來幹嘛。而且阿彌陀佛祂不只是為我們發願，而且衪不只是這麼焦急的等待要救我們，甚至於衪這些願，其實早在十劫前就己經滿願了。我們這個《彌陀經》上面也有講，所以十劫以來天天都在我們身邊，在呼喚我們，那種焦急的心情，就像父母親，孩子出門了，他在那邊等待，天天等待那種焦急的心。
如果我們真正能夠體會到的話，我們當下就跟阿彌陀佛感應道交了，而且我們會感覺到，我們真的是自己那麼幸福。一點也感受不到，我們也從來也不懂得去體會，阿彌陀佛對我們這份付出，那我們是不是很不孝啊! 這是事實我們沒有發覺，但卻是事實。
弟子 承素恭敬節錄
佛教中常講”四大皆空”是什麼意思 四大皆空，這是佛教的基本思想。四大，是梵文（aturmanabnuta）的意譯，也叫"四界"，具體指的是地、水、火、風。印度古代認為這四種是構成一切物質的元素，故名之為四大。
佛教所稱四大，除含有上述意義外，主要指的是堅、濕、暖、動四種性能。就是說：地的屬性是堅；水的屬性 是濕；火的屬性是暖；風的屬性是動。這四種屬性具有形成有形有相的地、水、火、風四種元素的功能，所以可以叫性能。
又由於四種屬性是從 功能上來意識到它的存在、無形象去認識它，因此佛教稱這四種屬性為"能造四大"。而由四種屬性所表現的有形有質，可以通過視覺去見到的地、水、火、風為" 所造四大"。
儘管佛教認為有兩種四大，然而"能造四大"僅僅是性能、是不可以肉眼見到的，而"所造四大"有形有質，是可以通過 視覺來直接認識的，故一般提四大只是指"所造四大"，即地、水、火、風四種元素。
佛教認為世界上一切存在的東西，外而山河國土，內而身 體形骸，既不是類如造物主上帝所創造出來的，也不是無緣無故忽然產生出來的，而是四大和合所形成的。四種元素能產生世界，所以稱"大"。
四大和合形成世界，可又怎麼說"皆空"呢？佛教說世界是四大組成的，而在這個世界上又以我們"人"為主體，因此還是以人為物件來談這個問題吧。
誰都知道，人的身體乃是物質，不過人是有思想的，所以人就是物質現象和精神現象的綜合體。可除開思想單從身體的組織來說：皮肉筋骨屬於地大；精血口沫屬於水大；體溫暖氣屬於火大；呼吸運動屬於風大。
佛教認為，四大和合而身生，分散而身滅，成壞無常，虛幻不實。正是基於人的身體是四大的組成 物，四大最終分離而消散，所以人就根本沒有一個真實的本體存在。
試看，死時此身潰爛無存，骨肉歸地，濕性歸水，暖氣歸火，呼吸歸風，此 時身在哪裡！因此佛教的經典《圓覺經》云："我今此身，四大和合……四大各離，今者妄身當在何處？"所以說："四大皆空"。
同時，佛教之 所謂"空"並不是說待人死後四大分離才說它是空，而是在未死時，也是四大假合，也是空的。
例如身體裡的水分只要在強烈的陽光下一照曬， 就會揮發成汗水，汗水如再蒸發就成水蒸氣即再也看不見汗水的影子了。故四大不調時，火旺，人體則發燒，水旺，人體則畏寒……可見四大亦是互相影響，互相轉 化的，所以時時在變。而人的細胞每一秒鐘都在不停地新陳代謝，按佛教的說法，即每一個人時時都在脫胎換骨。正由於四大只是暫時的聚合，並不是真實不變的實體，所以說："四大皆空"。
依此類推，宇宙萬物沒有一件不是四大暫時聚合生成的，所以也沒有一樣是永恆不變的。四大合則生，四大散則 滅，哪有創造萬物的"神"，哪有被創造的"萬物"呢！所以說"四大皆空"。
而佛教所以說"四大皆空"目的即是旨在建立"無我"的教義。
一 談到"我"，人們往往把這個血肉之軀稱之為我，而這個血肉之軀又只不過是地、水、火、風四種元素暫時的集合體。根據佛教的理解。真正的"我"並不存在。血 肉之軀不過是地、水、火、風四種元素的結合罷了，而且四大調合，互相轉化，每一秒鐘都在變化，究竟是前一秒的四大是"我"呢？還是後一秒的四大是我呢？所以從自稱為我的身體中根本找不到我的影子，故我"無我"。
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