何為文字般若

作者：星漢

有很多佛教經典都是鳩摩羅什翻譯的，而其中就有《金剛經》以及《法華經》，對中國文化的影響極大。尤其是他的文字格調，在中國文學史上形成了一種特殊優美、感人的佛教文學類型。除此之外，還有《維摩經》也具有獨創一格的文字意境，也很特別。到後來玄奘法師等人的翻譯，在文學的境界上，始終都沒有超越鳩摩羅什，這也是文字般若不同的緣故。

　　但是文字般若並不是聰明就能得來的，而是悟道之後的自然流露。聰明是被想出來的，而想出來的沒有用。悟道的人記憶力也很高，不只是能想得起來年輕的事情，就連前一輩子讀的書也都記得。蘇東坡就有一首詩寫道：“書到今生讀已遲。”讀書要早讀，這一輩子讀的書是為來生所準備的。而在悟道的時候，過去千萬生讀的書都會被搬出來，這就是因為般若智慧都出來了。學問好的人記憶力也很強，可以一目十行，而不會讀書的人，則逐字逐句地摳。比如有人看書，他用眼睛一掃，這一頁就過去了，一目十行，可以日記千言，到老仍不衰，甚至是越老記憶力就越強。當然，這也要求有定力，就是要有般若的智慧這樣才行。這就是所謂的文字般若。

讀經時應該千萬注意的問題

轉讀”，關鍵在“轉”，我們今天會讀，不會轉。轉是什麼呢？轉我們自己的境界。沒有讀經之前，我們很多想法、看法、說法、作法，全都錯了，現在展開這部經，讀了之後恍然大悟，明白了，把一切錯誤轉過來，跟佛菩薩一樣，這叫“轉”。

“轉”這個字簡單來講是指“轉變”。平常我們常講“轉凡成聖”。讀這個經你要會轉，那這個功德就大了。你這一轉非同小可，你不是小聖，不是阿羅漢，不是辟 支佛，不是普通的菩薩，是地藏菩薩，那還得了？所以經要常讀，天天讀，天天轉。你不讀，你怎麼個轉法？

所以淨業三福裡面“讀誦大乘”這句話重要，天天要讀，要讀得很熟，起心動念你才能轉得過來，這個道理在此地。讀經境界轉不過來，白讀了。所以經典展開有的人會讀，有的人不會讀。不會讀的，讀給佛菩薩聽，與自己不相干；會讀的是讀給自己聽，與別人不相干。決定轉變自己的境界。

《壇經》裡面，法達禪師念《法華經》，念三千遍沒開悟。悟了以後，他很感慨跟六祖大師說：“過去雖然天天讀《法華經》，讀了三千遍，是被《法華》轉，今天 開悟則轉《法華》。”這叫做“轉讀”。法達給我們做了一個明顯的好榜樣。什麼時候你能轉經，而不被經轉，被經所轉是死在句下，你讀死書，你不開悟。你能夠轉經，你在經裡面開悟，悟了之後，字字句句都是活的，字字句句都含無量義。你為眾生解釋，長說短說、深說淺說，無不自在。所以讀經是不是修行？

是修行。會讀的人是修行，不會讀的人不是修行。古德教我們“隨文入觀”，那是修行。隨著佛所說的，我們觀念就相應，就契入了，這是真修，圓修圓證。“隨文入觀”，隨著善知識的開導，他就契入境界。我們今天修學，修了幾十年還是個凡夫，絲毫沒有轉動，苦在這裡，念念還是隨順煩惱，這怎麼行？念念都是自私自利，這是大障礙。不但十法界你不能超越，六道都不能超越；不但六道不能超越，欲界都不能超越，你說你生活裡頭空間多小，你活得多辛苦，你活得多可憐？