峨眉山徒然屹立於四川盆地的西南邊緣，面對成都平原，為中國佛教四大名山之一，也是普賢菩薩的道場。去過峨眉山的人，必然會登上過峨眉金頂。金頂為峨眉主峰，海拔三千多米高，山間植被豐茂，古樹參天，沿路上山，茂林修竹，偶見流泉飛瀑，時有靈猴出沒，登山越高，雲霧繚繞，如入仙境。
峨眉金頂有四大奇觀，即日出、雲海、佛光、聖燈也。日出與雲海乃自然景象，只要找對時間，便能容易看見，可是佛光與聖燈，常人難見，可遇不可求，那得要看你是否與佛有緣。
峨眉佛光聽說是在一千九百多年前首次發現。當遊人站於峨眉金頂，背向太陽而立，前下方彌漫著雲霧之時，便能有緣看到外紅內紫的五彩光環，神奇的是，光環中間竟會出現自己的身影，而且人動影隨，人去環空。這就是四川峨眉的佛光奇觀。
至於峨眉聖燈，更是千載難逢，聽說沒有多少遊人見過，只有深居於山間之民才能偶爾遇上。山上有這樣一個傳說，每當月隱之夜，黑沉沉的山間會突然湧現許多奇怪光點，時白時青，時藍時綠，時大時小，時聚時散，忽明忽暗，忽東忽西，或近或遠，或高或低，古人將這些靈光看成是仙佛提燈穿行於天地之間。而山民更加相信，這是普賢菩薩化現之光，只要誠心向菩薩禱告，心誠則靈，便能看到聖燈。
普賢菩薩（Samantabhadra）是大乘佛教的大菩薩，中國佛教把峨眉山當作普賢菩薩道場，據說在東晉時期已經開始。普賢菩薩的法像一般為戴五佛冠金色身，右手持劍，左手結施願印，半跏趺坐於六牙白象之上，白象是普賢菩薩願行廣大，功德圓滿的象徵，而普賢菩薩則是大乘菩薩行的大願大行的代表，象徵著大乘佛教的精神。
根據佛經記載，普賢在久遠劫前就已經成佛了，因為願力緣故，所以現菩薩身以度化眾生。一切修行都離不開發願，普賢菩薩為十大願的願王，作為佛弟子，普賢十願我們必須牢牢記住：一者禮敬諸佛；二者稱讚如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恆順眾生；十者普皆迴向。
《華嚴經》中云：「不發大願，魔所攝持；……捨菩薩行，魔所攝持；不化眾生，魔所攝持。」能虔誠信奉，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現守護此人，使他身心安穩，不受一切煩惱魔障之侵。 很多人總是說而不做，或開空頭支票，令人不敢與他合作共事。如果你也犯了這樣的毛病，該向普賢菩薩學習，他從發下利益眾生的大願開始，便徹徹底底的付出，成為一位實踐者。
早在久遠劫前，普賢菩薩就已發願救度眾生，當時是寶藏如來佛住世的刪提嵐世界，此世界有位國王名叫「無諍念」，他有一千個兒子，其中第八個兒子叫泯圖。泯圖跟隨寶藏佛學習，並發願要在和娑婆世界一樣的十千不淨國土中修菩薩行，教化無量眾生，令他們身心清淨，未來也要成為幫助他人的種子，播散在各處。
依此願心，寶藏佛便將「泯圖」改號為「普賢」，意為願行普及一切、具足賢德，並授記他未來在北方「知水善淨功德世界」成佛，佛號「智剛吼自在相王如來」。
當時的無諍念國王就是阿彌陀佛的過去生，一千個兒子中，除了普賢外，還包括觀音、地藏、和文殊菩薩，他們都曾經是兄弟。
常聽人說，修行做善事等老了退休後再說吧！但是，生命無常，誰能保證明天如何，唯有把握當下。普賢警眾偈說：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾，當勤精進，如救頭然。但念無常，慎勿放逸。」
我們每過一天，壽命就減一天，好比魚賴以為生的水又少了一些，有什麼快樂可言？因此奉勸大家，趕快精進用功，就如要救燒到頭頂上的火一般，千萬不要自恃盛年，放逸度日。
有了這份警惕，就能體會普賢菩薩為何積極實踐行願。普賢菩薩力行十種廣大願行：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。
或許你認為自己能力有限，怎能廣行善事？當然，多數人都是平凡小人物，那麼就在有限能力內，盡力而為吧，就像賣菜阿嬤陳樹菊，用五元、十元賺來的錢，捐蓋一座圖書館，她的精神感動更多人發心行善，這也是功德無量呀！
【佛法大海】大行普賢菩薩
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