阿彌陀佛是誰？
阿彌陀佛（梵語Amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。大乘佛經主要如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。大乘佛教流傳之地，如中國、日本等大乘教區，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的淨土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方淨土作為專修的法門。
阿彌陀佛的四十八大願，願願圓滿，沒有虛假，十方諸佛伸出廣長舌相，異口同聲的讚歎，句句真實。平時所說的念佛，就是指只念“南無阿彌陀佛”六字或“阿彌陀佛”四字。那麼以至誠恭敬的心來專念，有什麼功德利益呢？
念佛功德利益無邊，凡欲求子嗣、延壽命、愈疾病、解災難、取功名、安家宅、謀職業、益資財、化解冤結、超度先亡。只管念佛，無不靈驗；不但自己蒙福，亦使家人受惠。念佛人，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，不令冤家而得其便；現世常得安穩，臨終任運往生。菩薩相隨，天神擁護。轉發分享與同修增大其信心功德無量！
一代女皇武則天說：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。”因為能有緣遇到阿彌陀佛名號就不是一般的人。
現世當獲十種功德利益：
1.晝夜常得諸天神將並諸眷屬隱形守護
不管白天夜裡，這些天神，乃至鬼神，有些大力鬼呀，他們都會護持念佛行者。天神，或者下屬的這些將軍，乃至鬼神之類以及他們許多的眷屬，都會來守護聞說阿彌陀佛名號、虔誠念佛的人，就像現在講的第三十七大願“歸依感動人天願”中的“天”，主要指鬼神，也包括諸天神將。
2.常得觀音以及一切諸大菩薩常隨守護
不單單是一般的世間鬼神，還會得到觀世音菩薩以及一切大菩薩的護佑，任何的邪魔外道跟大菩薩的神通智慧都沒法相比，所以絕對可以遠離魔障。
3.常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛放光攝受
這個我們應該可以理解，憶佛念佛一定會得到佛的護念，佛放大光明，一直加持我們，攝受我們。
4.一切惡鬼，夜叉羅刹，毒蛇毒藥，皆不能害
世間的惡鬼，夜叉羅刹，乃至世間的毒蛇或毒藥，由於念佛的原因，也會避免。過去也有念觀音菩薩，有人給他下毒而不死的公案；同時毒蛇，也會遠離的，《普門品》裡講了這種情況，毒蛇以及許多的猛獸之類的，對念佛人看都不敢看，都會遠離，所以毒不能害。為什麼這些惡鬼、夜叉羅刹，眼睛看都不能看呢？念佛的人有四十裡光明護身，所以惡鬼、夜叉羅刹當然遠離了。
5.水火冤賊、刀兵牢獄、橫死枉死悉皆不受
念佛的人，這些水災火災，以及冤家債主，或者一些刀兵牢獄、橫死枉死之類的，都可以避免。有一個念佛公案裡面，一位高僧大德被他的冤家打了三槍，額頭中了兩槍，手臂中了一槍，但是啥事沒有，還是照樣痊癒，後來念佛往生了。
6.先作罪業，悉皆消滅。所殺冤命，皆蒙解脫
以前所作的罪業通過念佛得到消滅，乃至連你宿世所殺的冤魂這些怨家債主，也會因為你念佛而得到解脫。
7.夜夢吉祥，或複夢見阿彌陀佛勝妙金身
念佛的人，會遠離噩夢，或者夢見阿彌陀佛的莊嚴身相。還有，很多人有這個經驗，有時候失眠時，念阿彌陀佛，不知不覺就睡著了。
8.心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉祥
念佛的人，沒有煩惱，念得相應時，是非常歡喜的，心常歡喜，氣色看上去非常好。再加上得到佛菩薩、鬼神的守護，念佛的人面相吉祥，身體大多都非常好，氣力充盛。世間講美容的話，念佛美容最好，你的身體好，臉色也是很好，所作一切吉祥。
9.常為一切世間人民供養禮拜，猶如敬佛
真正念佛的人，因為心態非常好，非常歡喜，沒有煩惱，他見到什麼人呢，都非常和氣的，人緣也是非常好的，這樣子大家都會喜歡他；而且念佛的人有他自己的修行功德，和世間一般人不一樣，自然大家都會恭敬他。這也是我們現在第三十七大願，人天禮敬願的其中“人”的禮敬的內容。
10.命終之時，身無病苦，心無怖畏，正念現前
臨命終的時候，他本來有病苦的，佛力的加持，沒有病苦，而且心無怖畏，正念能夠現前，這樣就容易往生。就算往生不了也可以生在尊貴家，有這樣不可思議的利益。
《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言：
舍利弗，阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。 所以者何？“阿彌陀”佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。
而說偈曰：阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。
舍利弗！若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂；或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽 延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。
故知：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念“南無阿彌陀佛”一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂“八萬四千法門，六字全收。”亦謂“該羅八教，圓攝五宗。”既得臨終往生淨土，亦獲現世身心安樂。
《大經》之〈流通分〉佛告彌勒菩薩言：
其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。故知：“念佛”既是無上大利功德，則一切咒語及諸行門，皆是有上小利功德。故有智之人，當舍有上小利之餘行，而專念無上大利之六字洪名。
《大般涅盤經》云:
“假使一月，常以衣食，供養一切眾生；不如有人，一念念佛，所得功德，十六分之一。假使鍛金為人，車馬運載，乃至眾寶，各滿百數，以用佈施；不如發心向佛舉足一步。假使有人，以大象車，盡載大秦國中種種珍寶，及以瓔珞，數各滿百，以用佈施；猶亦不如發心向佛舉足一步。 若以四事供養三千大千世界所有眾生，猶亦不如發心向佛舉足一步，所得功德，無量無邊。”
《大悲經》言：
一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。
《觀經》言：
心想佛時，是心即是三十二相、八十種好。
《大品般若經》言：
若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、 聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。
《涅槃經》言：
佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，佈施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。
《增一阿含經》言：
四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如搆（擠牛乳之意）牛乳頃，功德過上，不可思議。
《大智度論》云:
譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。
《地藏菩薩本願經》言：
“但念得一佛名號，功德無量，何況多名？”
《文殊師利問經》云:
“若能專念如來十號，佛于彼人常在不滅，亦得當聞諸佛說法，並見彼佛現在四眾。”
《般舟三昧經》云:
“三世諸佛，念彌陀三昧，得成正覺。”若人專行此念彌陀三昧者：常得一切諸天及四天大王、龍神八部，隨逐影護，愛樂相見；永無諸惡鬼神、災障厄難，橫加惱亂。
《月燈三昧經》云:
“十方三世佛，現在過未來，皆以念佛因，得成無上覺。”
《楞伽經》云:
“十方諸刹土，眾生菩薩中，法身及報身，化身及變化，皆從無量壽，極樂界中出。”
《觀無量壽經》云:
“念阿彌陀佛即念十方諸佛，見阿彌陀佛即見十方諸佛。”
《佛說阿彌陀經》云:
“已發願，已往生；今發願，今往生；當發願，當往生。”
“如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相， 遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生， 當信是《稱讚不可思議功德、一切諸佛所護念經》。”
《無量壽經》云:
“若不往昔修福慧，於此正法不能聞。”
“設我得佛，十方世界，無量諸佛，不悉諮嗟，稱我名者，不取正覺。”
“十方恒沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛，威神功德不可思議。”
“無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。”
“當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀閔，特留此經，止住百歲，其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。”
《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》云:
“若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”
《大阿彌陀經》云:
“諸佛中之王，光明中之極尊。”
《大集經》云:
“末法時期億億人修行，罕一得道。唯依念佛，得度生死。”
“若人但念阿彌陀佛，是名無上深妙禪。”
《妙法蓮華經》云:
“若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。”
《華嚴經》云:
寧受地獄苦 ，也要得聞諸佛名。
一稱「南無阿彌陀佛」，十方諸佛自然護念。「護念」即是守護憶念，令其安穩，無諸障難。故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂淨土，即是生十方淨土；不必改口另外稱念十方諸佛名號。
一向專念阿彌陀佛，觀音勢至自然相隨；並有其他大菩薩，共二十五位，不請自來，二六時中，令念佛人，常得安穩，慈悲加佑，令心不亂。
故知：但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢至，自在其中，不必改口另外稱念其他菩薩。佛的名號，即是獲得大利，具足無上功德，當然超勝任何咒語；何況一句阿彌陀佛是佛中之王，光中之尊。敬請常念：南無阿彌陀佛！
念一句阿彌陀佛功德有多大？
佛經裡講的念佛所獲功德利益：
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