杜思納

杜思納，唐朝京兆城南人，任官潞州銅鍉縣縣尉，考滿之後，已經七十歲了。由於年老氣衰，染上重病，身體日漸虛弱，當時名醫都說 難治，雖藥物治療多時，未見起色。

　　這時，他的好友權瓘被派任為漢州司功，前來向他道別，思納神色黯然，語氣悽涼地告訴權瓘說：「我身患重病，此次分離，很有可能成為永別。佛法中有部金剛經，可以消除多生的業障，我想發願讀誦，如果能夠痊癒的話，你我就還能再見面。」

　　思納從此發心念誦金剛經，沒過多久，病況漸漸好轉，更加誠懇惕勵，每當他持誦之時，都可看到佛像放出光明，增加他無比的信心。

　　後來權瓘返回京師，思納已經痊癒，彼此都讚歎金剛經有如此不可思議的威神之力！

　　醫藥只能治病不能醫命，倘能發至誠恭敬之心，受持讀誦金剛經，現世中滅無量罪行，消除多生的業障，增長無上福慧，獲最勝福田；若能更加念佛迴向，決定往生西方，未來必證菩提。

十八　聞經病癒

　　　遊珣貞，唐朝廣平人。久視年間，任桂府戶曹參軍。其女患病多年，身體日漸消瘦，這時珣貞正好考滿返回洪州，其女病況益加沈重， 雖經服藥多時，仍未見起色，就對他說：「女兒記得某年曾經讀金剛經，如今臨死之前，很想在佛堂再讀一遍，若能如此，則死而無憾。」

　　　珣貞夫婦聽完此話，內心非常哀傷，不禁痛哭流淚，在佛堂裏找出金剛經，然因其女身體虛弱，眼睛無法睜開，口也不能讀誦，珣貞夫婦於是一起為她讀了數 遍。

　　　一會兒，她的眼睛逐漸睜開，手指著經卷，好像是索取閱讀的樣子，珣貞夫婦見狀，就將經卷放在她手上。這時候，她仍然讀不出聲，只是眼睛看著經卷，似乎是在默念。

　　　不久，佛堂中忽然放出光明，經卷也放射光芒，所有在佛堂裏的人，見到這種瑞相，無不齊聲讚歎，大家也同時看到她的臉上冒汗，一會兒便汗流浹背，想要睡覺。經過一夜的休息，醒來後告訴家人說：「我全身的痛苦，已經完全消失了。」不到十天，身體完全復原。從此以後，他們全家都勤誦金剛經。 　

　　世界上有很多疾病，醫藥是無能為力的，這都是多生以來殺生食肉之罪業所感。以佛法來說，凡是遇到疾病，除了延請醫生治療之外，更應廣行善事，戒殺、放生、誦經、禮懺，才能消除業障，如果病情嚴重，無法治癒，更應專心念佛，求願往生，切勿殺生拜神，徒增業障。 　

　許添誠　　集

道心不可退
　

　明朝時，海鹽漁戶張元和他的弟弟張貞，有一天夜歸，船航行到了青松塘，看到水面上有奇異的光芒，於是潛入水中撈起一個石匣，打 開之後，原來是一本金字所書金剛經。 　

　當天晚上，張元夢到金甲神對他說：「你前生是長水法師，講壇作務，由於道心不堅固，所以退墮至此，但是宿因未泯，特別賜你大法，應當精進持誦。」張元回答說不識字，金甲神叫他把嘴張開，拿一粒丸藥投入他的口中。 　

　次日，張元醒來後，讀誦金剛經，好像是久讀熟識。張元將這個情形告訴昭慶寺的傳如和尚，傳如勉勵他迴向西方。過了三年，張元告訴親友說：「蓮臺已經出現了。」就端坐而化，這是萬曆丁醜七月間的事。

　　二十　乘此福力也可往生
　　

房翥，唐朝人，生平崇信佛法，每天念佛，持誦金剛經。 　　

有一天，房翥突然暴死，到了陰間，冥王告訴他說：「您持誦金剛經，並且曾勸一老人念佛已生淨土，您乘此福力，也可往生。」 　　

房翥說：「我曾發願持誦金剛經一萬遍，現在還沒誦完。」 　

　冥王說：「誦經滿願固然是好，但早點往生淨土更好。」冥王看他非常堅決，就派遣冥吏送他還陽。
　
　二十一　誦經可消互用佛物之罪
　　

法藏，唐朝鄜州寶室寺的和尚，戒行高遠淳厚，普行慈悲。他曾在隋朝開皇十三年，於洛交縣葦川城造寺一座，佛殿講堂數座，僧房二 十餘間，所造一丈六尺高的佛像倍極莊嚴，觀世音菩薩的聖像也非常精妙，書寫佛經達八百餘卷。 　　

唐朝武德二年，法藏染患重病，昏迷不省人事，忽然看到金剛神手持一卷佛經，對他說：「你一生造寺寫經的功德雖大，但互用三寶之物，獲罪無量。我現在授你一卷金剛經，如果能夠書寫讀誦，廣為流通，互用之罪就能消滅，身上的疾病也能痊癒了。」 　　

法藏於是發願，決定書寫金剛經施送。他自知病重，遂交代弟子將他的衣缽變賣，並書寫金剛經百卷，施送一切道俗讀誦，說罷就去世了。 　　

到了冥府，冥王問他說：「你一生曾作甚麼功德？」 　　

法藏回答說：「曾修造塔寺佛像、書寫金剛經百卷施與道俗讀誦，兼寫其他經典八百餘卷。」 　　

冥王聞言，合掌稱讚說：「師父您的功德極大，不可思議。」 　　

冥王命令左右取來功德簿，親自詳查，與法藏所述相符，說：「師父您的功德圓滿，故放你返陽，盼您多勸大眾讀誦金剛經，廣修一切功德。」 　　

法藏九十九歲那年的正月十五日，他延請大眾誦妙法蓮華經及金剛經各七卷，陞座端坐而作偈：「今年九十九，看看無所有，更莫問如何，憑空打筋斗。」然後與大眾告別，俄而化去。這時，全寺緇素都看到阿彌陀佛接引法藏往生西方極樂世界。
　
蓮華開花
　

　朱氏，宋朝霅川人，持誦佛號三十年，兼持金剛經。開卷時，每次都說有眾多聖人駕臨察看，故不敢高坐。有一天忽斷食，之後每天只 喝幾杯水，過了四十天，夢見三位和尚，手持蓮華說：「我為你種的蓮華，今日開花了，所以來迎接你。」醒來之後，朱氏就不停地念佛，端坐而化。 　　

十五　觀佛三昧 　　

唐時，明朝湖州人，跟蓮池大師受持念佛法門。他的眷屬也都能背誦金剛經及普門品，白天各自受持，到了晚上，全家人則聚集於佛前 禮誦。唐時更修成觀佛三昧，常常見到佛現瑞相，臨終時正念而逝。 　　

十六　念佛坐逝 　　

慧安尼師，宋朝明州人，在小溪楊氏庵修行，專修西方，持誦金剛經，不論寒暑都精勤不懈，常看到燭光中現出佛像。有一天身體不 適，凝神端坐，告誡大家不要喧嘩，過了一會兒說：「佛來了！」叫大家一起念佛，不久就坐逝了。時年九十六。 　　

十七　跏趺坐化 　　

沈炳，字敬孚，清朝長州人，二十歲時得了氣喘病，三十歲時病情更重，五十歲越發厲害，就開始念佛並吃長齋。他的朋友楊廣文勸他 持誦金剛經，於是每天念三遍，病情漸漸轉好。 　　

到了乾隆四十六年歲末，身體稍感不適，在月底時，早上起來，盥洗沐浴後，就面向西方，結跏趺坐念佛。當時妻子在他身邊，就揮手叫她離開，過了一會兒，便寂然坐化了。 　　

十八　佛現大身 　　

王仰泉，清朝杭州人，平日以屠羊為業。有一天生病，看到群羊向他索命，於是就改行，並從此長齋持誦金剛經，滿千遍後，又開始拜 法華經。八十一歲的那一年，忽然看到冥吏來追，他抗聲說：「我等待佛來才去。」到了第五天他果然看到佛現大身，垂手接引，欣然而逝。

不再孤獨

文：傳燈法師

午後的病房顯得格外寧靜。我們輕步走過一張又一張病床，留意到田嫂看似在休息，但雙眼留著一條細細的縫隙，眼皮不停地顫動。下意識告訴我，她並沒有睡。

田嫂平時一天忙到晚，住院期間百無聊賴，許多陳年往事，尤其不愉快的記憶都湧上心頭。最令她心煩的是結婚十年的兒子跟太太離婚了。原以為三代同堂樂也融融，現在不但孫子要托人照顧，兒子每天早出晚歸打一份「牛工」，卻也掙不到幾個錢孝養母親。

「我一生最怕孤獨，最希望一家人熱熱鬧鬧、開開心心過活，萬萬沒想到兒子會離婚，真是氣死我了。」田嫂生了三個女兒，最後才追到一個兒子，對他寄以厚望。

她說：「我自己沒有文化，就是靠一雙手養活整個家。我三歲就死了爸爸，媽媽帶著我和姐姐。在我十二歲那年姐姐因病走了，剩下我和媽媽相依為命。媽媽走後，幸好我有丈夫、有孩子。後來孩子各自成家搬出去住，我跟丈夫就靠種田維生。三年前丈夫死了，我又落得孤伶伶一人。我不喜歡孤獨，我每天拼命用工作來麻醉自己，不去想不開心的事。」說著，她眼眶裏泛起了淚光。

「婚姻是兩個人的事，需要很多磨合，並不是在一起就一定會幸福、快樂。」我說。「或許分開更輕鬆呢。」

「是啊，你說的對。」田嫂像領悟了甚麼似的，「我兒子曾跟太太吵架後離家出走，真把我們嚇死了！」

田嫂突然掙扎著坐起來，一陣喘咳。她撥開頭上的布帽，露出一頭稀疏的華髮，僅剩的幾根髮絲弱不禁風地貼著頭皮，好像隨時都會掉落。田嫂還說十隻手指像握著電掣般麻痺，雙腳乏力，口舌乾澀，吃甚麼都是苦的──這都是化療的部分副作用。
我安撫說，「兒孫自有兒孫福，讓他們自己作主吧！重要是他沒有學壞，雖然打一份『牛工』，但起碼是靠自己能力掙錢！」

三十年前田嫂被診斷患上乳癌，經治療後病情平穩下來。近年她獨力照顧比自己大近二十歲的丈夫，因過度疲勞令病復發。最近兒子離婚，她激一激後病情再受重挫。

「你現在的病有甚麼治療嗎？」我把焦點轉到病情。

「先前打了三針，還剩五針，不知甚麼時候可以完成？」她好
無奈。「這次是因肺積水入院，幾乎無法呼吸，好辛苦。」

「當時你害怕嗎？」我問。 「怕啊！我不想入院，但實在忍無可忍才叫女兒叫白車。」

「如果下次再出現同樣的情況，怎麼辦？」我順勢問。

田嫂想了想，說，「我會努力好起來。我希望早日出院，自己種點菜吃，外面的菜總有一股怪味。」 「我們祝福你早日康復，可以回家種菜。但如果身體真的不聽話了，器官功能衰退了，怎麼辦？你有想過嗎？」我嘗試再問。

田嫂像似聽不懂我的話，愣在那裏。

談死的話題並非容易啟齒，死後的世界像個無底黑洞，前路怎麼走？會遇到甚麼？沒有人知道。可我深信，我的話像一顆沉沉的石子，掉進了田嫂的心湖，盪起了波波漣漪。

「你有信仰嗎？」 「我丈夫供奉觀音幾十年了。」

「哇！你真有福，觀音菩薩很厲害的，千處祈求千處應，你有甚麼心事或心願都可以跟菩薩說。」

田嫂的眼睛亮起來，認真地問，「不會煩到她嗎？」

「不會，她是菩薩，大慈大悲、救苦救難。兒子的事你不用煩了，請菩薩指引吧，如果他真有福份，就讓他認識一個好女子，給你一個好媳婦。」

「有那麼容易嗎？他現在已經三十多了。」她有點狐疑。

「你試試看！只要有緣分，天涯海角，早晚還是會遇上的。菩薩是千處祈求千處應的，不管你在哪裏

，祂都會聽見。」
「千處祈求……千處應……」田嫂口中念著，想令自己記住。本來有一堆煩惱不知從何解決，現在找到了方法，她心裡踏實許多。

跟田嫂的首次見面只是個開始。臨行前，我們送上衍陽師父的隨聲聽，但願她時時心繫觀音菩薩，有日淨化內心的煩惱，開啟本具的財富，不再孤獨。

善用這一生

一般人把因緣果報看成逆境際遇、冤家尋仇、多病纏身等，每每有障礙便喊「業障重」，或責問蒼天「為何是我」。《慈悲地藏菩薩寶懺》中說：「假如百千劫，善惡業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」

善惡業指的固然是過去、現在以至未來，由意志推動而成的身、語、意行為。微細的心念習氣持續地、像播種一般烙印在八識田裏，同時影響著我們下一個行為，除非我們有正知正見、正念正定，否則何以改命？

一次，有個女孩走到我面前說：「師父，謝謝你的一通電話，把我從死角拉出來。」

不記得她為何有抑鬱了，只知道她怕見人，整日躲在家裏甚麼都不想做，經常想死。我跟她在電話中談的不外是人家傷害你，你不該放棄自己；人生那麼難得，人家三言兩語就把你打垮，太傻！你長年累月花時間在追悔過去，對於傷害你的人記恨記仇，死咬不放，不如踏實地活好今日，計劃明天。

相同的勸諫家人朋友不知說過多少遍，她就是聽不進去。我想她是苦到底了，想找出路。

但始終有人站不起來，錯過了重生的機會。

「師父，我想死，連呼吸也覺得累。」婷婷的情緒再次泛起波濤。

女兒生日將近，她想透過網購給她添件新衣，問丈夫借信用卡被拒。她覺得身心俱疲，家人不理睬她，人生沒有方向，這已經不是第一次有尋死念頭。

本來一家人和樂融融，兩夫妻有工作，一對子女也生性。有一次，弟弟在她不知情之下，以她為擔保人向銀行貸款，終於追數的人找上門，還鬧到公司，結果兩夫妻都被公司解僱，供了一半的房子也被充公。抑鬱病就是從那時候開始的。

親朋好友沒有放棄她，特別請中醫開方親自把藥送上門，但她喝一段時間後便不肯再喝。她央求約見師父，但每次都因某種原因而耍約。鼓勵她參加一些課，她出席一次後就因為這個或那個理由而缺席。大家勸她不動，就不再勉強。

她也拿自己沒辦法。每次複診，醫生說全藥庫適合她的藥都用過了，沒有其他法子，她還是要醫生開藥，每天服三四十粒藥。身體肥胖浮腫，她又想藉著減食來瘦身。她自愧沒有做好妻子、母親、女兒的責任，我鼓勵她每天去街市買菜做飯，她試過，但一到下午就全身無力，無法下床。家裏亂七八糟，衣物、碗筷堆積如山，自己經常幾天不沖涼。她很苦惱，但無力作出改變。

十多年來，她的情緒起起落落，很想好，渴望有人關心，可惜缺乏信心和動力，沒有安全感，找不到人生方向和生存意義。漸漸，家人不願搭理她，兒子不跟她說話三年了，丈夫要照顧一家的生計，也顧不了那麼多。還好女兒懂她，在她需要時會送上一個擁抱，但她擔心女兒長大後會嫌棄她。

有一天，婷婷媽媽來電說她昏迷送院，不久便往生了。院方認為她有自殺之嫌，向家人了解她入院前的點滴。

從婷婷身上，我看到了業緣的強力，無論她自己或親友怎樣努力想把她拉起來，她就是無法跳出那莫名的深淵，究竟是方法不對，還是力量不足，抑或她自己根本不想？她帶著大半生的怨鬱走，能夠安穩嗎？她的離開，對家人來說是解脫嗎？在關懷她的工作上，還可以做得更深入嗎？

每個人帶著累世的業緣來到這個世界，經過一番造作以後再往開展另一期生命，無論經歷的是逆境順境，都該好好活著。索甲仁波切在《西藏生死書：一日一課》這樣寫道──

我們常常懷疑：「我死時會是甚麼樣子呢？」答案是：我們現在有甚麼心態，是甚麼樣的人，如不加以改變，死時就是這個樣子。這就是為甚麼我們必須利用這一世的時間，在還有能力的時候，努力淨化心流，從而淨化基本存有和性格。

峨眉金頂有四大奇觀，據說這兩種常人難見，可遇不可求，那得要看你是否與普賢菩薩有緣

峨眉山徒然屹立於四川盆地的西南邊緣，面對成都平原，為中國佛教四大名山之一，也是普賢菩薩的道場。去過峨眉山的人，必然會登上過峨眉金頂。金頂為峨眉主峰，海拔三千多米高，山間植被豐茂，古樹參天，沿路上山，茂林修竹，偶見流泉飛瀑，時有靈猴出沒，登山越高，雲霧繚繞，如入仙境。

峨眉金頂有四大奇觀，即日出、雲海、佛光、聖燈也。日出與雲海乃自然景象，只要找對時間，便能容易看見，可是佛光與聖燈，常人難見，可遇不可求，那得要看你是否與佛有緣。

峨眉佛光聽說是在一千九百多年前首次發現。當遊人站於峨眉金頂，背向太陽而立，前下方彌漫著雲霧之時，便能有緣看到外紅內紫的五彩光環，神奇的是，光環中間竟會出現自己的身影，而且人動影隨，人去環空。這就是四川峨眉的佛光奇觀。

至於峨眉聖燈，更是千載難逢，聽說沒有多少遊人見過，只有深居於山間之民才能偶爾遇上。山上有這樣一個傳說，每當月隱之夜，黑沉沉的山間會突然湧現許多奇怪光點，時白時青，時藍時綠，時大時小，時聚時散，忽明忽暗，忽東忽西，或近或遠，或高或低，古人將這些靈光看成是仙佛提燈穿行於天地之間。而山民更加相信，這是普賢菩薩化現之光，只要誠心向菩薩禱告，心誠則靈，便能看到聖燈。

普賢菩薩（Samantabhadra）是大乘佛教的大菩薩，中國佛教把峨眉山當作普賢菩薩道場，據說在東晉時期已經開始。普賢菩薩的法像一般為戴五佛冠金色身，右手持劍，左手結施願印，半跏趺坐於六牙白象之上，白象是普賢菩薩願行廣大，功德圓滿的象徵，而普賢菩薩則是大乘菩薩行的大願大行的代表，象徵著大乘佛教的精神。

根據佛經記載，普賢在久遠劫前就已經成佛了，因為願力緣故，所以現菩薩身以度化眾生。一切修行都離不開發願，普賢菩薩為十大願的願王，作為佛弟子，普賢十願我們必須牢牢記住：一者禮敬諸佛；二者稱讚如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恆順眾生；十者普皆迴向。

《華嚴經》中云：「不發大願，魔所攝持；……捨菩薩行，魔所攝持；不化眾生，魔所攝持。」能虔誠信奉，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現守護此人，使他身心安穩，不受一切煩惱魔障之侵。


【佛法大海】大行普賢菩薩

很多人總是說而不做，或開空頭支票，令人不敢與他合作共事。如果你也犯了這樣的毛病，該向普賢菩薩學習，他從發下利益眾生的大願開始，便徹徹底底的付出，成為一位實踐者。

早在久遠劫前，普賢菩薩就已發願救度眾生，當時是寶藏如來佛住世的刪提嵐世界，此世界有位國王名叫「無諍念」，他有一千個兒子，其中第八個兒子叫泯圖。泯圖跟隨寶藏佛學習，並發願要在和娑婆世界一樣的十千不淨國土中修菩薩行，教化無量眾生，令他們身心清淨，未來也要成為幫助他人的種子，播散在各處。

依此願心，寶藏佛便將「泯圖」改號為「普賢」，意為願行普及一切、具足賢德，並授記他未來在北方「知水善淨功德世界」成佛，佛號「智剛吼自在相王如來」。

當時的無諍念國王就是阿彌陀佛的過去生，一千個兒子中，除了普賢外，還包括觀音、地藏、和文殊菩薩，他們都曾經是兄弟。

常聽人說，修行做善事等老了退休後再說吧！但是，生命無常，誰能保證明天如何，唯有把握當下。普賢警眾偈說：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾，當勤精進，如救頭然。但念無常，慎勿放逸。」

我們每過一天，壽命就減一天，好比魚賴以為生的水又少了一些，有什麼快樂可言？因此奉勸大家，趕快精進用功，就如要救燒到頭頂上的火一般，千萬不要自恃盛年，放逸度日。

有了這份警惕，就能體會普賢菩薩為何積極實踐行願。普賢菩薩力行十種廣大願行：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。

或許你認為自己能力有限，怎能廣行善事？當然，多數人都是平凡小人物，那麼就在有限能力內，盡力而為吧，就像賣菜阿嬤陳樹菊，用五元、十元賺來的錢，捐蓋一座圖書館，她的精神感動更多人發心行善，這也是功德無量呀！

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