一位科學工作者念金剛經救母感應紀實---慈光居士

末學1989年2月在西安臥龍寺上智下真長老坐下皈依佛門。

1991年到北京工作，在高校任教。20多年來，教書育人、科學研究無礙念佛修行，雖然精進程度較差，但在工作生活中也深受法益。20多年來多次曾親眼念佛不可思議的感應實例，但多為他人的事例。

而一年多以前誦金剛經救母親確實是自家的不可思議的感應。為報佛菩薩之恩，將此事記述下來，供養給各位菩薩，以增強正信信心。

從2008年起，家母心髒病和高血壓日益嚴重，不到一年間，曾4次因心髒停跳而突然昏倒。有一次家父出去買菜離開不到半小時，回來發現家母昏倒在地，摔得頭破血流，雖已清醒過來，卻無力爬起來。好在沒有骨折，趕快扶起來。

我曾送家母到各大醫院去看病，去看病時，老人家連上過街天橋的力氣都沒有。經檢查心髒存在早搏、房顫、傳導阻滯、停跳等好幾種病。

醫生說，85歲的人了，歲數太大了，安心髒起搏器手術風險大，不到衰竭得無法支持，就不要動手術了，吃些藥調節緩解，除此也沒有什麼好辦法治療。

到 2009年，幾乎每隔一、兩天就夜裡血壓升高、心髒難受，幾乎徹夜睡不成覺。大夫開的各種治療心髒病和高血壓的藥吃了都無效果，於是老人家自作主張地將治療心髒病和高血壓的藥的服藥量加倍甚至加3、4倍服用，每天幾次一把一把地吃藥，但仍無效果。

每當有天氣變化時，病情就更加嚴重，甚至天氣預報中的冷空氣在新疆和河套地區上空時，老人家就已經感覺難受了。人是脆弱到了極點。每天夜裡犯病睡不成覺時，經常有心臟隨時要停止跳動的恐懼感覺。

2009年5月底的最後一個星期天，我去中關村看望父母二老。家父告訴我，隨著天氣越來越熱，家母病情越發嚴重，天天夜裡都是危險難熬，吃什麼藥都不頂用。大家都深感無奈。

我回到家裡，想到夏天馬上就要來了，北京夏天氣溫高，還經常出現又悶又熱的“桑拿天”，老人家這麼脆弱，這個夏天可能真是要熬不過去了。不能這樣坐以待斃，我得給母親想辦法做點功德。

正好我剛剛把金剛經背誦下來了，知道金剛經的功德不可思議，我決定給母親誦金剛經，以誦金剛經的功德回向給母親，求其病好轉。

於是從星期一開始，我每天早上5點左右起來，誦一部金剛經，誦經之後做兩個回向。

首先為母親的冤親債主們回向，學佛20多年，我也知道得病醫藥治療無效者都是業障病，業障病就一定有冤親債主們的討債和糾纏，所以要為這些看不見的冤親債主們回向，回向內容大致如下：

我以念金剛經的功德回向給母親的冤親債主，請眾位冤親債主們不要再與我的母親糾纏了，你們也很苦，我的母親也很苦，糾纏下去兩敗俱傷，我現在以念金剛經的功德回向給你們，以念金剛經的功德為你們消除業障，請你們脫離苦海，投生善道，皈依三寶，信願念佛，往生西方極樂世界。

然後再為母親大人回向，願母親大人業障消除，福慧增上，健康長壽，信願念佛，盡此一報身往生西方極樂世界。

這樣念了一周，念了七部經，念經功德全都回向給母親的冤親債主和母親大人。

因誦金剛經的時段均在早上5點左右，怕影響家人休息，均採用默念，回向文也是採用默念，在心裡清清楚楚地想一遍，不出聲音。

為母親誦金剛經和回向這件事情我並沒有和父親母親說過，也沒告訴過任何人。

下一個周日，我又去中關村看望父母。問父親這個禮拜媽媽身體怎麼樣？

父親很興奮地告訴我，這個禮拜母親一次病也沒犯過，心臟和血壓都控制得很好，原來幾乎天天夜裡犯病，經常徹夜不能入睡，這個禮拜因為沒犯病，每天夜裡都睡得很好。連續7天沒犯過病，這是近一年來從來沒有過的事情。

我初步斷定我給母親念金剛經並回向起作用了。

於是我告訴他們，我為媽媽念了7部金剛經的事情。他們聽了以後也感到很不可思議。

閒聊中母親告訴了我一件令我非常震驚的事情。母親說有一件事情因為怕我們不信，一直沒敢和我們說。

她說，近一年來，每當夜裡心臟難受、血壓增高睡不成覺時，經常看到屋子裡有人走來走去。她說這不是做夢，是心臟難受，睡不成覺很清醒的情況下看到的。

我聽了以後大驚，連忙問看到什麼人走來走去？

母親說，有男的也有女的，歲數都比較大。

我問，都長什麼樣？

母親說，大部分看不清面目。而且半夜經常能聽到女人的哭聲。有一次，一個高大強壯、相貌凶狠的男人上來抓她的手臂，她掙扎脫開。

母親說，她現在因為怕看到黑暗中來來去去的那些人，都不敢臉朝外睡覺。但雖然臉朝牆，也難以擺脫。有一次面朝牆躺著，竟然在面前不到一尺之處突然現出一張又老、又醜、又骯髒的臉。她“呸”地啐了一口，那張老、醜、骯髒的臉消失了。

家母是解放前畢業的大學生，退休前是中國科學院的高級科學研究人員，一直在中關村的一個研究所上班，從小的教育環境和幾十年的工作環境中沒有機會接觸到過去被稱為“迷信 ”的人和事，此前也不信鬼神，更沒有見過此類事情。這次實實在在是“活見鬼”了，親眼所見，反反復復地見，不信也得信。

我問母親，您為什麼不早告訴我？實在是太危險，太可怕了。可怕之處在於，您一腳已經踏入鬼門關了。

我告訴母親，六道之中，人道、畜生道和鬼道這三道眾生是生活在同一空間的。畜生的眾生我們看得見。

鬼道眾生因為是陰性的，我們陽氣比較盛的正常人鬼道眾生無法接近您，所以看不見。生活於鬼道中的往世的冤親債主們在你陽氣盛時，雖有怨氣，但卻難以接近您，而重病或瀕死之人，陽氣弱了，陰氣盛了，那些與您有怨恨的鬼道眾生就可以接近您來討債了。

一般來說，看到鬼道眾生了就已經一腳踏入鬼門關了，勾魂的黑白無常就隨時可能到來了，所以說已經是非常危險了。真應該早點告訴我，我可以早點為您做佛事來挽救。

我問母親，這一星期以來的這幾天還看到了些什麼？

母親回憶了一下說，從這周一晚上開始再沒見到過這種現象了。

周一早上我開始為家母誦金剛經，當晚經常夜半時分在家母臥室中出現的鬼道眾生就消失了。整整一個星期晚上沒出現了。而且從誦第一部金剛經開始到現在已經一年半了，母親再也沒在半夜裡見到過任何鬼道眾生的影子了。

此後半年時間，我一直誦金剛經，為父母大人回向，先後念誦了可能有100多部。

從2009年初夏的那個星期以後，家母的心臟病高血壓一下子就大為好轉，恢復到一位高齡老人的正常狀態，每天服藥一次，藥量比正常的還要減半，身體狀況控制得很好，一年半以來，再也沒有像原來那樣犯過病。

家父和家母都是解放大學前畢業的老知識分子，是幾十年一直供職於中國科學院的老科學家，說服他們信佛是很難的。

我入佛門20多年，一直向他們宣傳佛教的信仰和相關理論，但家父對此一直是半信半疑，家母則基本不信。

但誦金剛經不可思議的感應這件事情給了兩位老科學家的精神以強大的震撼和沖擊，兩位老科學家這次是徹底地心服口服了，這回是真信佛了，開始念佛求生西方極樂世界了。

家母今年88歲了，每天早晚各一個小時在小區裡連續行走，邊走邊念佛，精神和身體狀態與一年半以前判若兩人。

家父88歲，也每日經行念佛兩小時以上。

我買了個念佛機，在家裡24小時開機，日夜頌佛號。

值得注意的是，這件感應事例具有科學上的雙盲試驗的特點。

第一是，我為母親誦金剛經和回向的事情在這一周中我並未告訴過父母和任何人。

第二是，家母在半夜裡看到鬼道眾生的事情她沒告訴過任何人，我誦經時也不知有此事。

而周一早起我開始誦經，到了晚上母親就不再犯病，而且鬼道眾生從此不再出現了。

此事是無法用心理暗示和幻覺來解釋的。

金剛經的功德確實不可思議！

願阿彌陀佛加被護佑父母大人健康長壽，盡此一報身，決定往生西方極樂世界！

不是不吃就可以了生死

作者：廣欽老和尚

　

　※日期：一九八０年六月十日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲 　

　傍晚，課誦結束後，傳某師與傳某師，就日中一食這問題，再請示師父。 　

　老和尚說：“修行不是在忍饑渴，一天吃一餐，不但體內虛火會上升，身體會虧損，且忍久了，還會淪為餓鬼道的一份子。來這裡的美國法師，他們並不是沒有吃，你看他們，中午不是都吃得很多嗎？三餐的份量並一餐吃，胃腸不是過饑，就是過脹，反而把胃腸撐大，不如正正常常的，三餐只為療饑，只要不吃得過多，恰恰飽，不去貪著它就可以。現在剛死去的傳能師，本來身體很好，就是勉強忍饑，打一個星期的餓七，才把身體弄壞，且難再調複。”老和尚接著說：“行日中一食，或過午不食，那是順著身體的自然情況，在飽足清淨的情況下，自然不需多食，而捨下一些多餘的飲食，並不是勉強去行的。像你們現在，還是一身的無明習氣在妄動，所吃的，恐怕都還不夠體內的消耗，還談什麼日中一食？不變成餓鬼就好了。” 　

　傳某師問：“那麼，我們應如何了生死？” 　

　老和尚說：“了生死哪有那麼簡單，不吃飯就可以了生死，那大家都不吃好了，了生死，必須祛無明習氣，要忍辱，忍辱第一道，這是最重要的，不是不吃就可以了生死。”

為何稱出家人為師父？

常律法師

在家人一向稱呼出家人為師父，為何不稱師父為老師？其義為何？因師父教導你一輩子佛法的道理，解脫人生各種苦惱，乃至你臨命終的那一刻，師父還要去教導你們如何放下萬緣、專心念佛，引導你們往生後，走向光明的佛世界，累世不再墮落輪迴生死之苦。

師父又像父親一樣，關心教導眾生一輩子的精神層面的事情，乃至命終時還要超度眾生亡靈往生善道，免墮惡道受苦，這種工作只有天下的父母親才能做到，學校的老師只教導大眾到畢業為止，不可能教導我們一輩子，所以師父的職責就像老師又如父親一樣，亦師亦父，故稱師父。

人命終時，欲往生十方佛世界，必須要有師父的引導、開示、誦經超度，一般人難以依靠自己的力量往生佛世界，因凡人往生當起恐怖與顛倒想，大都無法掌控欲往生何處，需賴師父引導超度，父母親友師長都無法度你往生諸佛世界，萬世出離六道輪迴之苦海，唯有依靠出家師父才有德力度化你往生善道，萬劫免墮輪迴。

故凡人從皈依三寶，由始至命終，都得依止師父教導與度化，師父當比父母親更能照顧你的精神，而且更貼切、更直接、更長久，故稱出家人為「師父」！ 現代的出家人學歷背景都很高，有醫生、法官、檢察官、教授發心出家過去，大家咸認師父是專門為死人誦經的刻板印象，現在出家人的素質層次大大提升，過去數十年前，因大環境的因素，多數出家人書讀的不高，但現在出家人迥然不同，多數擁有博士、碩士、大學學歷，職業背景有教授、老師，醫生、檢察官、法官、大企業家董事長皆發心出家，師父的出家弟子當中亦有當醫生者，寧願放棄每月數十萬高薪跟隨我出家弘法利生，出家人教育素質要高，如此才能對佛經有一番深解。 出家人就如同一個老師一樣，他要教導你學問，基本上本身學識定要豐富，看經文方能理解佛義，為眾生解文釋義，因為佛經深奧，中文程度不高深者很難能理解，現在出家人學歷、層次、教育背景都很高，這是好現象，可以帶動佛法興盛，教導眾生了悟佛理，實為大眾之福報，值得慶幸。

廣欽老和尚:越是在修行的人，罪業越是會現形

日期：一九八零年二月七日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲

 

    傍晚，某某法師與一些信徒，近十人上承天寺請示老和尚，在大殿外，一行人頂禮老和尚後，某某法師對老和尚說：“出家以來，我一直深受種種人事上的刺激打擊，與精神上的種種挫折磨難，不知是我沒有修行，還是業障特別重？”

 

    老和尚說：“越是在修行的人，那些無始來的罪業越是會現形，幻成種種境界來折磨你，使你受苦，像身體的疾病或精神上的打擊磨難，這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，而志求出離，你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清淨安樂，成就淨業。”

 

    接著老和尚對那些信徒開示說：“世俗人得富貴的，是過去生中佈施的功德來的，今生享受福報，若沒有無常的磨難，種種的挫折來刺激，便會沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福佈施，種來世人天的因，等福消壽盡，便會墮落，反而是福中藏禍。錢是無生命的東西，人則是萬物之靈。所以，我們要會利用錢，不要被錢所利用。有錢要會佈施，腦中才會清爽息念，才會消業障。否則，整天為錢煩惱，一直絞業障，這就是被錢利用了。”

詳說佛教的“皈依”含義

一、皈依的意義：

 

皈依既是皈向、依靠之意。根據佛法說，眾生在三界六道中輪回，在生死苦海中浮沉，無依無靠，甚為可憐；這好比從中國飄洋過海來南洋討生活的人兒，他們離鄉背景，舉目無親，無依無靠地在一個人地生疏的新環境裡生活，真是可憐；又比如為了避開戰火的蹂躪，從越南逃來新加坡的難民，他們無依無靠，連一個親人也沒有，只依靠他國與社會熱心人士的救濟，過著寄人籬下地淒慘生活。這與我們在生死輪回的業海中飄浮，無依無靠的情景時一樣的。以世間法來說，我們可以依靠父母、兄弟姐妹、朋友等等；但依佛法來講，以生死的觀點來看，這是沒有用的，因為你我都還在生死輪回之中，怎麼能做別人的依怙呢？比如，兩個不會游泳的人同時跌進海中，誰能夠搭救、扶持誰呢？我們在生死輪回的苦海中浮沉，依佛法來說，唯有佛、法、僧三寶才能做我們眾生的依怙，是我們真正的皈依處。

 

二、三皈依：

 

（一）、皈依佛：我們皈依佛，向他學習與修學，以他為模範、為導師，這就是所謂的依靠了。此外，我們凡夫誰也靠不住，因為你今生做人，下一生可能做畜生，今生做畜生，來世可能做人，在六道輪回裡轉來轉去，今生是好人，來世可能墜落，這樣的人我們怎樣依靠呢？所以唯有脫離六道輪回，大覺大悟的聖者——佛陀，才能做為我們的依怙。

 

佛陀覺悟世間的真相，他的三業清淨，沒有過失，這就是他的清淨處。另一方面，你我都有煩惱，誰都依靠不得，但是佛陀是個斷除煩惱的聖者，所以我們要皈依他。佛陀有大慈大悲的精神，他誓願度一切眾生，他會以各種善巧方便來接引依靠他的學佛者，所以我們要依靠佛陀。依靠佛陀並不是依賴佛陀，不能象小孩子依賴母親那樣，我們皈依佛是以他為導師，親近佛。我們要有生生世世見到佛的願心，希望能夠遇到佛陀。不只是凡夫要依靠佛陀，甚至於阿羅漢也要依靠佛陀；佛弟子中有很多阿羅漢，他們生生世世追隨佛陀，因為阿羅漢證悟後深深的體驗到解脫的自在，他們清楚的知道，唯有佛陀才是他們真正的皈依處。

 

我們皈依佛後，應以佛陀為導師，向他學習，如見恩人般，生起恭敬之心而禮拜他。佛陀在生死輪回，還沒覺悟的時候，所做之一切都是為了眾生；佛陀無量劫努力不懈，修種種的難行、苦行都是為了度化眾生；佛陀修行圓滿，證得涅槃，不辭勞苦的為眾生闡釋佛法，把世間的真相告訴我們，使我們也能解脫生死，故佛陀對我們的恩重如山，情深似海；如此偉大的聖者，我們應該報答他的恩典。所以我們應該感恩知情，恭敬的心禮拜佛陀。禮拜佛陀並不是向他祈求什麼，而是向佛陀表示崇高的敬意。

 

（二）、皈依法：凡是能夠消除煩惱，調伏咱們的心的道理，就是法。法的意思就是詭則，既是能夠保持一定的狀態，有一定的性質，都稱為法。能夠使我們解脫生死的道理，稱為佛法。皈依法，就是皈依佛陀所覺悟、所演說的種種善巧的教法。在這些教法當中，有很多種類，例如：世間法、出世間法等，而皈依法的真正皈依處，是皈依涅槃清淨的法，既是我們要皈向解脫者內心清涼、清淨、不生不滅、無為之快樂的法。

 

（三）、皈依僧：僧就是和合眾的意思。奉行佛陀教法的佛陀出家弟子，這些實踐佛法的出家弟子都稱為僧，他們是比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼等。然而這裡的皈依僧，真正的是指皈依聖賢僧，就是佛陀在世時，僧團中有很多證果的聖人，他們依據佛法修行，結果解脫證果，我們應該學習他們的榜樣。看到聖賢僧，我們應該生起信心，努力修行，斷除煩惱，於聖者一樣解脫生死，證得涅槃。這些僧代表佛陀教法的實行，我們應該尊重皈向。佛、法、僧和稱為三寶。

 

（四）、三寶的種類：

 

①、化相三寶：

 

1、在兩千五百多年以前，在印度有一位釋迦牟尼佛——佛寶，降生人間；

 

2、當時跟隨佛陀的有無數出家的凡聖弟子——僧寶；

 

3、佛陀當時向弟子們演說開示的種種教理，如四聖諦、八正道、十二因緣等等——法寶。這是佛陀住世應化之際的相狀，稱為化相三寶。

 

②、住持三寶：

 

1、我們現在所看到用玉琢、石刻、金鑄、泥塑、木雕、紙繪等的佛像——佛寶；

 

2、我們所看到的佛陀弟子一脈相傳的出家眾弟子——僧寶；

 

3、凡是佛弟子所結集的三藏經典，或古今大德的佛教著述——法寶，稱為住持三寶。有這些住持三寶，才能延續佛法的慧命，保持佛教的精神，傳佈佛教的教義。而我們有因緣遇到，這是人間最難得的事。因為在六道輪回中很難遇到佛、法、僧，故稱之為三寶。因為我們見到佛、法、僧，會生起解脫、清淨之心，有這些的心念，才能朝向解脫；如果在某一世遇不到三寶，我們就很難有因緣解脫，所以佛、法、僧是難能可貴的，合稱為三寶。

 

二千多年前化相三寶中的佛陀，已離我們遠去，無緣見到。如今看到的是住持三寶中的玉琢、石刻、金鑄、紙繪，乃至木雕的佛像，這些只不過是假像而已。但是當我們看到這些佛像，會興起佛的心想，使我們深深的懷念起佛陀、戀慕佛陀。雖然我們無緣接觸到二千五百多年前的佛陀，但是還有這殊勝的因緣見到佛像，能夠繼續在我們的心裡種下善根，依這個化相三寶，提升我們的內心，對於三寶更進一步的皈向。

 

③、自性三寶：我們到寺廟去禮拜佛陀，能生起清涼與清淨的心，希求涅槃的心油然而生，這能使我們朝向解脫之道，此既是三寶可貴之處。這些清淨的心是我們本來具有的，這就是所謂的自性三寶。我們自心本來具有與佛一樣的覺性，因為迷失，所以感受不到；我們自心中本來就是不生不滅的涅槃相，我們也不知不覺；我們的自心本來具足一切，沒有所謂的和合分開，大家一律平等，這些我們都不曉得，因為三寶的因緣使得我們認識到自心，那是非常可貴的，所以我們看到佛、法、僧，要生起如獲至寶之想。

 

皈依三寶並不是舉行三皈儀式後，盲無目標的禮拜三寶，而我們每天禮佛拜佛，是要在我們的業因緣裡面種下一點兒善根；時時懷念三寶的功德，時時提醒自己要修行解脫。我們凡夫整天在煩煩惱惱中，不知道要怎樣解脫。如果我們每天都有皈向三寶的心，就會鞭策自己，努力修行，斷除煩惱朝向解脫。

 

我們皈依後，內心要至誠的皈向佛法僧，把自己的身心融化在無邊無際的佛法大海中，努力修學，精進不懈。

 

三、皈依者的行持：

 

1、親近善知識：我們皈依之後，應該親近善知識。

 

2、聽聞正法：我們親近善知識，聽聞正法，生起正見。

 

3、依教奉行：我們不止要聽聞正法，而且要信受奉行，以僧為榜樣，在生活中實踐佛陀的教法。如果我們每天這樣的皈向，滿滿地就有機會解脫。我們皈依三寶，應該天天做如是的觀想：佛陀是那麼的偉大、慈悲，是人間最偉大的導師，我們應該向他學習；佛法的道理是那麼清涼，能使我們放下無數的煩惱，逐漸的走向解脫；僧——放下世緣，出家修行，守道清白，梵行高遠，和合無諍，慈悲一切，是佛法的實踐者，修行證果，使我們升起無限的信心，是我們學習的好榜樣。

 

4、護持與供養：在佛、法、僧三寶中，僧寶的存在是非常重要的，因為法師們本著“不為自己求安樂，但願眾生皆離苦”的偉大情懷，依據佛制清苦辦道，弘法利生，使佛法繼續流傳，這是難能可貴的，是值得我們護持與供養的。

80後的我，抄《地藏經》後的真實感應。

我以前向來是不是信佛的，即使母親每於節日祈福供養，也都只是覺得一隻儀式罷了。
去年12月的時候，自己造了惡業，每想起，便常常會無緣無故地失 聲痛哭，心情十分不好。大概是我的因業果報，之後我常常和男友吵架，還吵的很凶。多次瀕於分手之際。與此同時，工作也沒有起色，參加的教師轉正考試，雖然 天天看書到半夜12點，考試時的考卷中有好多題目是我當時去考前就做到過的，而且正確答案都去百度查過。但是考試仍然沒考進。工作中也不甚如意。後來於今 年7月就辭職了。現在便是失業在家中。
8月中下旬。有一日傍晚我媽突然下吐下瀉，面色蒼白，跌坐在地上，當時白天的時候還是好好的，只是有點胸悶，是傍晚突發的。我嚇得和嫂子急得要將她馬上送 醫院時，我媽卻死活不去醫院，只說是以前也見過這樣無緣無故發病的人，是撞了鬼中了邪，去了醫院，一下針，邪靈一散，醫不好了，不出天亮就西去了。所以我 媽甚是害怕，只是吩咐我和哥哥去鄰近村裡住的一位90多歲的老婆婆，去請她來收邪。於是我黑暗中拿起一個手電筒桶就去找我哥，和他一起來到那位老人家中，當 時已經晚上9點，老人于一間小屋中，已躺在床上，我們說明來意。因為已經晚了，老人不大願意起身，只是裝睡，我們只好退了出來。我哥心憂我媽只顧自己跑回 家了，說要帶她去醫院，我還徘徊在她家小屋門口，只因我小的時候也遇過這樣的事，是我媽帶我來她家，請這位老人幫的忙，滴藥未盡就馬上好了。我在他們門口 站了一小會，這位老人的老伴也有90多歲了，她的老伴拄著拐杖起身對她說：“叫你幫忙去收邪靈，如果人在這，你幫忙收下到無妨。”我聽到他這樣說，馬上跑 回家，告訴了我媽。我媽就非我哥帶她去老婆婆家，我也跟了去。我媽到時，那老婆婆仍是裝睡不願起身，我媽只好也退出了門外來，我哥還是勸我媽上醫院，我媽 正坐在車上，在想著鄰村還有沒有人會收的。這時來了一位老婆婆的鄰居，她是和媽媽和哥哥都很要好的婦人，丈夫已經去世，因為她家的農莊地在我家前面，所以 但凡來伺候莊嫁，經常會和我媽有交集。聽說此事後，便做了和事佬，叫醒了老婆婆。因為她平時經常照顧這位老婆婆，所以老婆婆賣她的面子也不好意思作罷。于 是讓我媽平趟，起身拿了只碗。又在碗裡放了滿滿的一碗米，又在米中央放了一根針，用布將米和碗都包實包好後，倒扣過來，拿著布在我媽身上打圈，一邊打圈一 邊念咒。大約二十分針後，我媽說不想吐了，也不想上廁所了，而且胸口馬上釋放不悶了，我見我媽臉色也泛黃了一些，不再是剛才那倉白一片了，也放下心來。這 時，老婆婆打開把碗又翻過來擺正，然後打開布，碗裡面的米竟然少了，針還在。剛才明明是滿的，不知為何，現在米卻缺了，不是滿滿一碗了，少了一小半。

很奇 怪。我也沒敢問，後來問我媽。大致的意思就是被邪靈吃了。後來我們帶我媽回家了，到家大致9點半左右。我媽喝了杯熱水就睡下了，天亮都無事，也是滴藥未盡 就好了。第二天感覺胃有點難消化，不過喝了兩天粥就養好了。說是到時邪靈一進，胸悶，又下吐下泄給傷著了。
這是真人真事，就是發生在我家的事，還是今年8月底的事情。至此以後，我開始有心在百度搜索。
8月底，我因緣際會下點開了淨空法師的講座視頻，後來又點開了關於抄經的功德。
淨 空法師當時提倡念：《無量壽佛經》，認為這是最最殊勝的佛經。但是也提到了 《地藏經》。家有亡人，我便開始抄寫《地藏菩薩本願經》以超度。這部經書一共有十多品，一品多於千字。經書一共大致有兩萬多字。我每天抄寫A4兩頁。一天 千字左右。每天抄的時候總是儘量在頁滿的時候抄至句號的句子，絕不空出半頁等明天抄，覺得這就是不圓滿。也許是菩薩安排，每天抄完時，其必定是一個句號。 如果實再抄到頁滿，還是逗號，那就再多抄一頁。不過這樣的情況只出現過一次。

感應一：

抄寫經書的第一天，我就得到了感應。我已經辭職的學校已經開學，學校給每一位老師發了上個學校的全勤獎金。我已經不在學校，照理我是不會知道這件事的。
而且學校的會計是一位慳吝的老師，平時哪怕我們桌上放點零食也會悉數全吃光。自己從未買過零食給我們吃過。連穿的鞋子都是二手的皮鞋，三四十塊。大家都說 他有點一毛不拔。所以他來當我們學校的會計，領導十分放心，肯定不會放過一個能給別人亂花錢的機會。哪怕學校舉辦老師的硬筆書法，運動等比賽，相比別的學 校上百的獎勵，我們學校的獎品，都是牙膏，肥皂之類的便宜貨色。
所以對於一個已經不在學校上班的，而且是一位沒有轉正的代課老師的幾百塊全勤獎，安照他以前的慣例，即是既不上報，也不下發。錢去哪，大家肯定能猜到。
我平時在學校有一位要好的朋友，她是一音樂老師，與我的名字只差了一個字，所以也算有緣分。她現在還在學校，與我一樣也是一名代課老師，是她偷偷打電話告 訴我，我還有錢可以拿。但是那位管發錢的項老師卻沒有通知我。學校管錢的沒有以學校的名義給我打電話讓我去取錢，我又怎麼能去拿呢。我心想，只能當做不知 道，這錢就不要了。
因為我跟那位母音樂老師名字只差一個字，平時節日學校也要發福利什麼的，這位項老師總是見到我就要我幫忙也帶了音樂老師的福利，省得他專門去找她發給她。如 果見到音樂老師就會讓她帶福利帶給我。但是這次卻沒有主動和音樂老師提起讓她幫我帶，於是我那位朋友也就沒主動問起。
我以為事情就這樣不了了之了。第二日我又繼續抄經，又過了一日，那音樂老師給我來電話說，項老師居然特地把錢送到她辦公室，說要請她把我的全勤獎帶給我。說是和我類似情況的，因為有人打去問了。可是我並沒有打電話過去問過，實再讓人驚訝。

感應二：
我抄經之前經常會做一些奇奇怪怪的夢，不是夢到和男友吵架就是夢到一些反正是不好的夢，有時甚至是邪淫地夢，太壞了！！！後來抄了經以後那一周我就睡得很 安穩。而且平時我都睡得很晚，經常到12點，1點睡的。我都是到想睡了才睡，不想睡就不睡，所以等我想睡都要到12點以後了一般。抄了經以後的第一天居然 破天荒10點多就想睡了。

感應三：

我連續抄經了一周，《地藏經》果然是長，我到現在也還是沒有抄好，連續抄了一周後，因為最近正在學車，所以教練打電話來約我出去，出去了一次，還有幾日是 因為看電視劇，忙著追劇，不看心裡難受，心裡總想著：我看完這部劇就抄！所以抄經的事也就怠慢了。連著好幾日都沒抄。有一天早上我已經醒了，但是躺在床 上，雖然閉著眼睛迷迷糊糊的感覺有點，但是我確定不是做夢，我非常清晰地聽到一群和尚在念經，念什麼不知道，但是知道是男聲念經，非常整齊，低沉的梵音。 我閉著眼睛在腦袋裡想：“誰家又出了什麼事，一大早請了這麼多道士來念”。

（我們這一般只有有人西去，或者要給亡人做陰壽超度什麼的才會特別請人到家來念 的，而且我們這只有一個寺廟，離我家也遠，是聽不到的）而且這念佛的聲音感覺很正統很莊嚴肅穆的感覺，不像是我們平時胡亂叫的一些酒肉道士的念法。這時我 除了聽到念經的聲音，我又很清晰地聽到。比念經的聲音還清晰的聲音，很清脆地聽到敲木魚的聲音——“咚，咚，咚，咚——”地，非常清晰非常清脆。就象在電 視裡聽到的一樣。我覺得很奇怪，因為我們這裡即使請了道士，也是念到晚上，燒了紙錢，便要吃葷菜的，主家要提前準備的。而且念的時候非常糊塗，我長這麼大 從來沒見過敲木魚的道士。一般人家也從不叫和尚來超度，反正我長這麼大，從來沒見有哪戶人家有人西去叫的是和尚，都是叫道士的。這道士還很貴，五六個人念 一天就是四千五到五千元錢呢。我就奇怪哪來的木魚啊。後來不知怎麼地，我就也沒多想，就又去開電腦玩了，還去樓下拿了些吃的。這事就算過了。

又過了一天，我還是沒有抄經。又是早上的時候，還是我躺在床上，我十分十分確定已經醒了，沒有睡著了的，但是閉著眼睛還不想起的感覺，真是懶啊，我確定不 是做夢。這點我很清楚。這時我聽到有群尼姑在念經，是女聲念經，也是一群的聲音，不是一個，也很整齊，是低沉的梵音，沒有尖銳和戾氣之音，就是很祥和的那 種聲音，一直在念，在念什麼呢？我在心裡在想在跟著他們念：“是：‘南——無——阿——彌——陀——佛’嗎？好象是的！然後就又在那跟了幾遍。又覺得有幾 個字好象不像，前面‘南無阿彌’好象是的，後面‘陀佛’又不像是了，不確定在念什麼。”我就一直在這樣想著。後來就又起床去玩電腦了。下午的時候我突然靈 光一現又想起了這兩天早上的事情，我就問我媽：“最近我們村裡附近有人請了道士之類的嗎？有誰家人有死還是做陰壽什麼的嗎？這樣的吹打之聲你有沒有聽 見？”她說沒有。我想一般我能聽見，我媽也能聽見啊。我媽都說沒有。
後來我就想怎麼會這樣呢，於是我覺得是佛菩薩在叫醒我，該做早課了。這時我已經覺悟到了這一點，我真是愚笨啊，第一日就該知道了，但是完全沒發覺，第二日 還是到下午才想到的，於是第三日早上我就也這樣躺著想聽有沒有念佛的聲音了，可是第三日就沒了。後來又耽擱了幾日，前天起我就開始又恢復抄經了。抄完想再 念一遍對一遍。有一頁抄錯了的，我也不敢丟掉，因為據說丟佛經也是造惡業，所以也不知道該怎麼辦，所以只是夾在最後一頁那麼放著。
今天早上，去百度了地藏王菩薩，看了地藏菩薩得道前，僧人金喬覺的故事，不知為什麼，深信不疑。讀到金喬覺發大願：“地獄未空，誓不成佛。”竟深為感動，淚濕眼眶。
之前我也看過：印光大師的故事，弘一法師的故事。看印光大師的照片，讀了他的事蹟，覺得了不起，但是今天早上讀了金喬覺的故事真是令人動容。
我是88年生，住在杭州，現將我的真實感應寫出來，希望有緣之人能看見並相信我佛菩薩真實不虛，能通業力。希望閱讀之人也能從善學佛，必有好報。我也在這文章後許願佛菩薩能度所閱文章之人，早日與佛結緣，離苦得樂。阿彌陀佛。

願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
南無大慈大悲地藏王菩薩。

學佛心路：向地藏王菩薩許願求妻的經歷

作者： 遊宇
    
    剛剛論壇看到有位女師兄訴說自己的苦痛，她學佛四年、求夫四年，結果有位算得很准的有神通的阿姨說她要五年後才能求到姻緣，令這位女師兄非常的沮喪難過。我很理解這位女師兄的心情，因為我曾經也有相似的經歷，這裡我以自己向地藏王菩薩許願求妻的親身經歷告訴她以及告訴有緣的同修，不要被所謂“神通人士”的預測所迷惑，只要精進的修行，勤於做佈施等善法，未來的因果走向真的是可以改變的。

    在2009年的時候，家中父母開始特別擔憂我的婚姻問題，因為那時我年齡馬上就要30歲了，我自己也明白父母的用心，很理解他們，所以我自己也對這個事情比較重視，自己也感覺到一種緊迫感，所以我把自己的婚姻問題作為我那時候最重要的一樁事情來對待。

    當時我媽媽還曾經因為我的婚姻問題，悄悄去找過當地農村的那種“神婆”，就是看水碗的那種民間信仰，這個事情都是後來我媽媽才給我說的。我媽媽說那時候去找那個“神婆”幫我看，說我會找個離過婚的女人的結婚，時間上沒有說。後來我們這邊經常共修念佛的有位女師兄，年齡五十多歲，她有神通，她也給我觀察過，她說我要2012年才會結婚，而且找得老婆矮小、脾氣不好。其實我自己對配偶要求不高，因為本身我自己人就長得不好看，所以對配偶沒有什麼要求，只要是本地的，學佛信佛就可以了。

    因為我自己也一直把婚姻作為重點完成的事情，所以身邊一些朋友、同修都有給我介紹過本地的一些物件，其中還確實碰到過一個離過婚的女師兄，交往過一段時間，我自己倒覺得無所謂，沒問題，但是我父親反對，因為父親反對，我肯定就要放棄了，所以我和這位女師兄就沒有成。後來又有師兄給我介紹一個女的，這個女的不是學佛信佛的，人有點病，一直在家中，有點需要照顧那種，但是這個女孩子父母是老師，家庭不錯。我當時也覺得沒什麼，因為我以前就曾經想過，想過以後結婚我其實可以找一個瞎子或者聾子，這樣的一個女子，去照顧別人一輩子，這樣也是一種善行，我以前真的這樣想過，我覺得沒什麼，有時候身體有殘缺的人，心靈反而會很美的。所以對於這個有病的女子，我也覺得沒什麼，但是我父母那邊就不同意了，沒辦法，也只能放棄了。

    所以大概經歷了幾次別人介紹物件，同時那位元有神通的女師兄的預言，我就想到了求佛菩薩，讓佛菩薩來幫忙吧，這樣肯定可以的，不然靠自己的力量，或者身邊人介紹，可能很難有成功的，自己時間緊迫，不能再這樣耽誤下去。因為我那時候已經懂得了了凡四訓的道理，明白了未來都是無常變化的，沒有決定註定不變的事情。

    所以我就發了大願：我發願念誦100萬地藏聖號，行善事幾百件，同時持戒，以此功德來成就自己求妻的願望。當時我發了這個大願的當天晚上，我就做了一個夢，夢到有兩個鬼，他們來恭喜我，說恭喜我找到老婆。當時做了這個夢之後，一點都沒有反應過來，覺得挺迷糊的，完全沒有跟我發願求妻的事情聯繫起來。發願之後，我就開始比較精進的念地藏菩薩聖號，行持善法，當時我記得是每天放生一次，甚至還感召到一個有緣的陌生人，經常我放生的時候，都跟著我來參加。大概也就是一個月左右吧，就遇到了我現在的妻子，交往也比較順利，在2009年的地藏菩薩聖誕日，我們就結婚了。妻子以前並沒有婚史，而且還是信佛學佛之人，人很高，很漂亮，當初的“神婆”、有神通的師兄，他們的預測都完全失效了。這就是我許願求妻的親身經歷，令我對因果法則、命運的道理，更加深刻的理解。

    所以，真的不要被神通人士的預測所迷惑和打擊，對於我們個人而言，未來的果報取決今天所做的一切，事在人為。連阿羅漢的神通力都有失算的時候，何況普通的神漢、“神通”人士呢？絕對不要被迷惑，希望大家積極向上的面對未來，未來的命運都是握在自己的手上。

    最後我根據自己的經驗總結求夫求妻的三個要點，這三個要點我認為是最重要的三要素，供大家參考：

1、願力要強。也就是自己真打算結婚，真心想解決婚姻問題。其實很多同修，求夫求妻，是基於父母的逼迫，自己內心裡面並不是特別想結婚，內心中或多或少有些違逆父母、抗拒父母，這樣的人求夫求妻往往很難成功。因為心不真誠，拖拖拉拉，並沒有把婚姻當成重要的大事，並沒有真正為父母著想而真心要解決自己的婚姻大事，所以很難成功。許多同修遲遲未能成就婚姻家庭，往往找一個“沒有緣分”的藉口來安慰自己或者給他人陳述抱怨，其實什麼是緣，有願就有緣，沒有願就沒有緣，你對什麼有特別強烈的願望，你就和這個東西有緣，所以願力特別重要，往生淨土何嘗不是相似的道理，你對極樂世界的願望越強烈，你就和極樂世界越有緣分。

2、心態端正。也就是心態、發心要端正要良善，內心中自私自利、機關算機越少越好。有的人看重別人的對方的相貌、錢財等等，這些都是不端正的心態，往往容易召感不如意的結果，當然並不是說求夫求妻不能談條件，只是這裡面自己要把握好，總之自私自利越少越好。要說誰沒有私心呢？人有點私心也正常，但是這個自己好好把握，不要迷失了自我，不要迷失在物欲中，貪嗔癡越少越好，反而有意想不到的好結果。

3、精進修行。也就是要發大願，發修善積德、修法修行的大願，不可泛泛而修。一般求夫求妻皈命觀世音菩薩或者地藏王菩薩的居多，這兩尊菩薩與眾生的因緣最深，所以很容易感應。比如念地藏經，念地藏菩薩聖號，一定要以大願來攝持這個修行，另外持戒是必須的，持五戒，特別是不能犯邪淫，一定要孝順父母，這是最根本的戒，一定要守好，這樣菩薩才會加持良緣的速成。

地藏菩薩慈悲加持 絕症患者起死回生

這是發生在上世紀八十年代的一件真人真事。

    八十年代初，黨的宗教政策剛剛落實，我那時二十歲剛出頭，在蕪湖廣濟寺出家。在廣濟寺出家的第二個月，我就親眼目睹了一件不可思議的真實的地藏菩薩感應的事情。雖然快三十年過去了，但時常想起，就像發生在昨天。

    在蕪湖市對面的長江北岸巢湖市有一個十四歲的女孩，父女相依為命，因父親重病，她到處借錢帶著父親到市醫院和江蘇南京等三家大醫院檢查，結果都是一樣，是晚期的絕症。最多只能維持六個月。因孩子家庭經濟困難，都勸女孩把父親帶回家準備後事。這個女孩在絕望的時候發瘋似地跪在醫院的大門口大聲哭喊著，地藏菩薩啊，你發慈悲救救我爸爸吧，我願用我的生命換我爸爸的壽命，我發願三步一拜去還願..........

孩子把父親帶回家後自己經常餓著肚子也好生伺候父親，在父親面前強裝笑顏，一直安慰父親說，菩薩會救您的，您一定會好起來的。其實自己一個人在一邊時不知流了多少眼淚。

一個月過去了，父親的病沒有加重，三個月過去了，父親的病不但沒加重，臉色還漸漸有紅暈，六個月過去了，父親還能起來做輕便的家務活了，九個月過去了父親就好像全好了。女孩不放心，他帶著父親又到巢湖的醫院檢查，醫院也覺得不可思議。女孩還是不放心，她帶著父親到了原來的去的幾家大醫院檢查，醫院檢查結果都一樣，全好了。所有檢查的醫生都驚呆了。

一年過去了，父親的身體硬朗了起來。女孩在絕望時發下了大願，她要三步一拜到蕪湖的廣濟寺去感恩地藏菩薩。女孩請了一個挑夫挑了一百斤菜油，父親幫著背點乾糧，自己三步一拜從家裡啟程。

沿途幾百里路，女孩累了就趴在地上休息一會，餓了就啃一點乾糧，膝蓋磨破了，手也流血出濃，但孩子的信念沒有一點動搖。經過風吹雨打的幾個月的跋涉來到了蕪湖市。蕪湖市民聽說後，都送來了水和食物，不知有多少市民留下了感動的熱淚。因好多善心人跟在孩子後面一起去廣濟寺，街道一度擁堵。交警特地為他們領路，一路陪著他們到廣濟寺。

廣濟寺僧人排成兩排，打開正門迎接他們。方丈親自拈香敲鐘，女孩的大願終於圓滿。

人生兩件事情是不能等的，一個是行善，一個是盡孝。地藏菩薩的加持是不可思議的。

戴鬥笠的地藏菩薩

從前在日本的鄉下裏住著一對和藹可親的老夫婦。雖然他們努力工作，卻依然很窮，幾乎是三餐不繼。有一天，老婆婆便告訴老公公說：“老伴啊，眼看著明天就要過年了，可是看看我們家的米缸吧！隻剩下那一點點糯米啦，這隻夠做成一粒小飯團罷了。再這樣下去，可怎麽辦才好啊?”這時候老婆婆的臉上露出了憂愁與失望的表情，對于新年即將來到毫不快樂。

    但老婆婆立刻又樂觀起來。她說：“老伴啊！雖然隻有這些米，但我還是可以做出一粒好吃的飯團呢！”

    老公公聽了也覺得很開心。但就在他們談話的時候，在那屋角的老鼠洞砣，有一群小老鼠圍著老鼠媽媽哭鬧不停，因爲他們的肚子實在餓得受不了，便吵著媽媽要東西吃。但是老鼠媽媽真的是一點兒法子也沒有，於是小老鼠們便“吱！吱！”的哭了起來。

    老婆婆與老公公看了這種情征也很難過。“好可憐啊！還是將這業糯米給你們吧！不要再哭了呀！將這些糯米做些好吃的年糕，好好的迎接新年的來臨吧！”老公公便將那些糯米給了這群饑餓的老鼠。

    老鼠們得到了這些糯米非常的高興，便趕快將糯米磨成年糕的材料，小老鼠們“碰！碰！”的用子打著，準備做成香甜好吃的年糕。

    當老公公和老婆婆正在吃稀飯的時候，看見了小老鼠們搬來了許多可以做鬥笠的葉子，來到了他們的面前。老鼠媽媽說：“孩子們得到你們所賞賜的糯米都想要好好的報答你們夫婦的大恩。如今搬來了這些葉子，請你們收集起來，也許會對你們有所幫助。請不要嫌棄的收下來吧！”老夫婦看到這麽多的葉子，心裏非常的高興。

    老婆婆看著這些葉子，突然想到一個主意，便趕忙告訴了老公公。

    “老伴，你看這麽多的葉子，我們何不將這些葉子編成鬥笠呢?如此一來，拿到街上賣了，還可以買些糯米啊！你說好不好呢?”

    “真是個好主意！”老公公回答。於是他們就動手編起鬥笠來了，小老鼠看到了也都跑出來幫忙。

    好不容易的，他們終於完成了五個鬥笠，於是老公公道：

    “這樣可以拿到街上去賣了。等我賺了錢回來，我就順道買些糯米，還有胡蘿蔔跟青菜！”

    老婆婆將那些鬥笠疊起來交給老公公背著，於是老公公便在老婆婆和小老鼠們的道別中踏出家門，上街賣鬥笠去了。這時候雪下得很大，地面上已經堆積了厚厚的一層。

    “老伴！你可要好好的保重自己，路上要小心哦！”

    沒多久，老公公看見了前方站著六個人，他走向前一看：“啊！原來是地藏菩薩啊！怎麽頭上都堆滿了雪?”於是老公公便動手將地藏菩薩們頭上的積雪揮去。

    “老公公要到街上去賣鬥笠。等老公公賺了錢，再回頭買些糯米做成年糕來供養菩薩們。但現在我隻有用這些雪做成雪球來供養菩薩，請菩薩們先忍耐一下吧！”

    老公公說完之後便拾起地上的雪，做成一個個雪球然後將它們一一的放在地藏菩薩前。虔誠的默禱了一會兒，看看天色也不早了，於是便整理一下行子，趕緊上路了。

    老公公來到了人來人往熱鬧的街上。這時候整條街道都是忙著采購年貨的客人。“來啊！來啊！胡蘿蔔白蘿蔔都有啊！還有上等的蔬菜水果喲！應有盡有，請趕快來買

啊！”

    叫賣的聲音此起彼落的。看著這些賣蔬菜，賣米的小販如此賣勁的叫著，老公公也跟著喊起來了：“要買上等的鬥笠嗎?快來買呀！上等的鬥笠唷！”

    盡管老公公那樣使勁的叫賣，但是在這樣的大年夜裏，有誰會去買鬥笠呢?等了好久，也沒有一個人來。人們幾乎都戴了鬥笠出門的，因爲雪實在是下得太大了呀。

    “唉！像這樣再賣不出，我看連糯米跟蔬菜紅蘿蔔都沒得買了呢。老婆婆若看我空著兩手回去，一定很失望吧！”老公公歎氣，邊看著匆忙的行人發呆，心裏一點法子也沒有。

    就這樣也不知站了多久，太陽已經下山，天色暗了下來。

    賣米和賣菜的小販們也都將門關上，準備回家過年了。又過了些時候，漸漸的街上的行人已漸散去，隻剩下寂靜的街道了。

    老公公又失望又疲倦的踏著沈重的腳步，走回那積了厚雪的路。這時候老公公聽到寺廟傳來了敲鍾的聲音“咚！咚！”月亮也升上來了。

    “寺廟的鍾聲響起，今年已經結束了。我希望明年會是個美好的一年。”老公公心裏默默的祈禱。

    老公公一個人寂寞的走著，走著，好不容易才走到了村子附近。

    當老公公擡起頭看到白天的地藏菩薩，雪又覆蓋了他們的頭。於是老公公伸出已凍僵了的手，開始一個個的爲他們清除頭上的積雪，這時候的老公公已經餓得一點力形也沒有了。

    “菩薩啊！老公公今天一頂鬥笠也沒賣出去，本想買些年糕來供養你們，可是現在已辦不到了。請你們要原諒呀！如今隻剩下這些鬥笠，如果不嫌棄，讓我來爲菩薩們戴上去吧！”

    老公公於是將鬥笠一頂一頂的幫地藏菩薩戴了上去，並且將帶子系好。但是最後卻少了一頂，原來小老鼠們給的葉子隻夠編成五頂鬥笠，如今有六尊菩薩，這下可該如何是好?

    六尊菩薩真夠老公公傷透腦筋了，五頂鬥笠，六個菩薩，真頭痛。老公公終于決定將自己頭上的布拿下來。當他解下頭巾時，這頭巾已經雪給淋濕了。

    “沒辦法，隻好請菩薩委屈一下了。”如此一來六尊菩薩的頭可不必再受雪凍了，老公公於是蹲在地上，將雪揉成六個雪球，將它們一一的供奉在地藏菩薩面前，然後回家去了。

    連自己的頭巾都給了地藏菩薩的老公公，頭上被雪覆蓋得白白的。他大聲的說：

    “老婆婆！我回來了！”老婆婆趕忙從裏頭跑出來

    “辛苦你了，老伴。那些鬥笠全都賣光了嗎?”

    “全部都脫手了。”老公公回答。老公公便將今天所發生的事情詳細的告訴了老婆婆，還擔心老婆婆會大發脾氣。

    但是，沒想到老婆婆卻笑了起來，一點兒也不生氣，老公公感到很奇怪。

    “這是好事啊！你做了這件好事我怎麽會生氣呢?外面這樣大的風雪，你一定會被凍僵了吧?快到爐邊來取暖吧，別凍壞了身子。”老婆婆說道。

    這時，原本跟著老婆婆出來迎接的老鼠們，首先也是非常失望，但最後聽了老婆婆這話後，也就跟著笑了。

    “這是一個沒有年糕的新年。”老公公對老婆婆和小老鼠們說。

    結果，這一對老夫婦還是隻吃些醃過的菜，拌著稀飯，咕嚕，咕嚕地迎接他們的新年。這時老公公又有新的點子了，他說：“雖然沒有糯米，我們也可以假裝現在正在做年糕一般。”於是他便用手掌拍著自己的膝蓋，老婆婆也假裝和揉著年糕，開始學做年糕的動作來。

    正在這個時候，忽然從外面傳來一陣陣“嘿喲！嘿喲！”的聲音。這似乎是誰在拉著雪橇，用力喲喝的聲音，老婆婆和老公公同時都聽見了。他們覺得很奇怪，像這樣寒冷的夜晚還會有誰在外面工作呢?不如出去看看。老公公正打算站起身來，忽然又聽見有人說話：    “幫我戴上鬥笠的老公公家在那兒啊?好心的老公公家在那兒啊?”

    原來，這是今天被老公公戴上鬥笠和系上頭巾的六位地藏菩薩。他們拉著一輛很大的雪橇漸漸的往老公公的家走來。雪橇上面戴了很多的糯米、胡蘿蔔和蔬菜、味噌等等。

    他們來到了老公公住的地方。

    “老公公的家到了，好心的老公公就住在這兒。”菩薩們說完之後，說也奇怪，那一輛滿載著食物的雪橇便剛剛好停在老公公的家門口。

    接著，菩薩們便將雪橇上的米啊，蔬菜啊搬了下來：“嘿喲！嘿喲！”他們有節奏的喊著：等這些食物都搬了下來，便又走回原路。

    老公公和老婆婆便將門打開，可是在那一瞬間，地藏菩薩已經不見了蹤影，隻留下了雪橇的痕跡。老公公和老婆婆都被這些突來的事給嚇得目瞪口呆的不知所措。

    眼前是那些堆積如山的食物。面對著地藏菩薩所賞賜的東西，老公公和老婆婆都虔誠的合掌膜拜。

    “謝謝菩薩的賞賜，地藏菩薩爲了幾頂鬥笠而送的禮物，實在太厚重了，謊謝菩薩。”

    老公公和老婆婆便和老鼠一家協力的將這些禮物搬進屋子裏。這時候老婆婆便將那些積了厚厚灰塵的器具都拿了出來，準備做些好吃的年糕。

    老公公與老婆婆吃了一頓非常豐盛的年夜飯。他們又把附近的狐狸，小熊、兔子也全都叫了過來一起享受這頓晚餐。

    老婆婆的手藝是很棒的，隻因爲家裏貧窮，一直沒機會大顯身手，如今地藏菩薩賞賜這麽多東西，才有機會表現一下。小動物們邊享受食物，邊快樂的唱起歌來。他們就這樣又唱歌，又跳舞的迎接新年的來臨。

    老公公和老婆婆非常感激地藏菩薩們所賞賜的食物，便一起帶著許多好吃的年糕和食物，冒著風雪，來到了菩薩的面前。

    這回老公公和老婆婆便將那些食物，很恭敬的供養在各尊菩薩的面前。

    老公公雙手合十，默禱著：“菩薩啊！多謝你們的賞賜，使我們過了個豐盛的新年！”老公公擡頭望著菩薩，那些菩薩們彷佛都微笑著一般。

地藏菩薩靈感錄之木心禦虎

唐華州慧日寺僧法尚，年三十七出家。昔在家時，曾爲遊獵，一日見林野叢中，數數放光，心甚異之！系馬檢視，唯見朽木，長僅尺餘，持還家中；後遊獵次，仍見原處放光，心生奇念，因將朽木心置株上而返，途中遇虎，馳馬逐之，弦斷無替，猛虎還向，恐怖逃遁，馬蹶而落，自料被齧，恐難倖免，失神如夢，見一醜狀沙門，來追猛虎，問汝爲誰？答言：“吾是地藏菩薩，林野朽木，即吾身也。汝曾祖于斯建寺造像，寺已破壞，我像朽損，惟有木心，汝爲彼孫胤，見我光明，故今救汝。”良久醒覺，見馬嘶立，猛虎無蹤，深自悔責，乃於前放光處，建造精舍，朽木黏泥，塑地藏像，再續法燈，即慧日精舍是。法尚七十八，其年二月二十四日，告同伴曰：‘地藏菩薩來至我舍，曾言：“汝乃慈氏如來三會說法中第二會得道人也，今日舍壽，即生忉利。”我白大士： “天上五欲境界，快樂無比，迷失菩提，又欲期後佛，時仍是久。唯願往生西方安樂世界。”菩薩答言：“隨汝所願，若欲往生淨土當念阿彌陀佛一日一夜專心緻志，即得往生。”聞此來告，從昨日起，專念阿彌陀佛，現今往生淨土。’言已，合掌面西而卒。


地藏菩薩靈感錄之奉法回陽

唐鍾山開善寺，有地藏菩薩像，高二尺，通光四尺五寸，多年不識爲誰所造。後揚州都督鄧宗，年六十一以微疾緻死，因其心仍暖，故未入殮。一日夜蘇，悲哭無言，命子孫扶詣開善寺，謂僧曰：‘此中有地藏菩薩像，高三尺，通光四尺五寸者否？餘欲禮拜供養。’諸僧不知所在，如言尋覓竟得。鄧宗禮敬，並欲請像，僧問所懷，答言：‘吾死時見四品官人，被掣至王前，王曰：“汝不可死，又奉法以爲家業，當早還人間；但冥途可怖，人不知之，汝欲見地獄否？”曰：“吾欲見之。”即召示綠衣官人，隨彼出城，赴東北五六裏，有大鐵城鐵門關閉，漸見彼城中猛火洞然，迸火如煆，百千罪人在中受苦，時有一沙門入獄，禦防猛火，教化罪人，火焰暫息。前進又到一鐵城，十八地獄在中，受苦之相，不可具說。複見沙門教誡罪人同前，一一遊覽畢方還。沙門從地獄出；謂：“汝知吾否？”答言：“不知。”沙門雲：“吾是開善寺之地藏菩薩也。昔有沙門智藏法師，其弟子智滿法師，爲欲救三塗衆生受苦，故刻雕吾像，吾順其請，每日一時，入十八地獄，無量小地獄，教誡示導。其宿種善根善力較強者，一發心即得出苦，其次善力弱者，但種出苦因，其斷善根邪見獨深者，則不覺不知，了無出苦心。若在人間，善根微弱者尚易化度，若一入惡道，聖力不能救拔，以宛如木石故。此等不覺者，待後出時，宿種微強，可發悔心。汝奉法力，免地獄苦，早還人間，宣告大衆。”因即舉目仰瞻沙門，身高三尺，通光摧壞。沙門隨授二偈曰：“若在人間可修道，闡提有心尚可發；若入惡道業已熟，心無分別不可救。如衰老人欲行路，若動其足扶易進；倘臥不動力不及，衆生定業亦複然。”偈訖即隱。寤寐中牢記其事，以未征實，不語他人。今見此像，全同所見，以是因緣，故欲請之。’僧聞言已，歡喜贊歎謂：‘但可描摩，不可請去’，乃雇巧工模像留舊。

藏菩薩靈感錄之傾城獲赦

>唐簡州金水縣鄧侍郎，素信佛，一日在途，見折杖頭刻有僧形，持歸插壁，禮敬而去，不複記憶。後經三年，頓遭疾死，心胸微暖，疑不之殮。越一日夜，複蘇，流淚而言曰：‘初死之時，兩騎牽吾入大城門，至王廳前，見庭中有百千萬人被杻械者，王正嗔怒，欲呵責吾：爾時有一沙門，形容醜陋，進至廳前，王恭敬起坐，合掌胡跪，白言：“大聖，何故忽來？”沙門曰：“侍郎是吾檀越，汝宜赦免。”王言：“業既決定，命食俱盡，礙難赦免。”沙門曰：“我昔於三十三天善法堂中，受佛付囑，能救定業諸惡有情，非始今曰；況侍郎非犯重罪，豈可不救？”王曰：“大士大願，堅固不動，如金剛山，願即遵示，放還人間。”沙門歡喜，引侍郎手，導入生路，將欲別去，侍郎請曰：“沙門救我，是大恩人，請示法號？”沙門答曰：“我是地藏菩薩，汝昔在人間，路側見我像曾不識知，持置壁中，此乃小兒戲刻杖頭爲像，唯刻頭面，未有餘相，是故形醜，能追憶否？”作是言已，忽然不見。’侍郎醒後，於屋角壁中，見杖頭像，杖已中分，乃副以檀木，改造成五寸像，時放光明，朗照一室。侍郎更造大像，舍家爲寺，號地藏臺，供奉小像於中，遠近人衆，瞻仰如市。

斷除惡夢

本鎮東街薛紀高母者，與趙常華居士為鄰。薛母夜多惡夢，叫喚甚高，鄰人被吵，幾不安枕。趙君告嫗曰：地藏經雲，夜多惡夢，持念地藏菩薩名號，滿萬遍即無。嫗曰：「真有其事，我當試之」。遂日夜持阿彌陀佛名號，及地藏菩薩名號，從此不復作惡夢矣。

 

地藏菩薩靈感記

杜慧本

 

四十五年春間，李文啟居士勸余持誦地藏經。餘於是年農曆三月下旬起，每於晨朝讀誦地藏經一部，持念聖號數百遍。自思維障深業重，福薄慧淺，念誦時妄念迭起，未能一心專念。但於此兩年內，曾夢見眷屬及親友之先靈，莫非菩薩已為救拔，令彼先靈離苦得樂歟！人生不如意事十常八九，眾生歷劫以來，造諸惡業，業力所感，成就種種煩惱境界。餘自誦經以來，不如意事漸次減少，於諸世務，從心所欲者，少逆境顯現。有時以因緣所生法，無自性之理智觀照，瞋心得漸潛伏。余念誦功力淺薄，尚無特殊之靈異。而於個人之小天地中，蒙受福利，身心輕安，具見地藏菩薩慈悲廣大，護念眾生，無微不至。

 

釋尊在忉利天為母說法，發起說此地藏經以盡孝。經中主要事實，則為地藏菩薩，於因地中，所作救母大孝種種行願。凡讀誦此經者，當首先孝敬父母，如堂前活佛，父母若已逝世，即以誦經功德迴向，地藏菩藏得令離苦得樂。靈感錄俱有事實證明。

 

經言：善男子，善女人，欲求現在未來百千億等願，百千萬億等事，但當皈依瞻禮供養讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。又復經言：地藏菩薩分身遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令皈敬三寶，永離生死至涅槃樂。其攝化之廣，幾乎盡虛空界。吾人讀誦尊經，皈敬地藏菩薩，祈求攝入菩薩慈悲願海，得般若波羅蜜多。同時發菩薩心，廣度眾生，如是乃能度己度人，圓滿菩提。

 

中華民國四十七年春季  杜慧本敬記

 

四十年親歷靈感彙記

聶雲臺

 

前清宣統元年之冬，予妻蕭夫人患子癇症，抽搐不知人事。胎下後昏迷不省。目閉口噤，經兩日夜。予守坐榻旁，無所為計。病人忽開口呼予及小兒名，「速叩頭拜觀世音菩薩」。予問雲：「菩薩在何處？」夫人雲：「在窗臺上。」予等拜畢，病人目已能開，神智清明，言語如常。予問雲：「菩薩著何衣服？」夫人雲：「著白袍繡卍字」。次年吾妻特製繡卍字袍，予親赴普陀送於廟中。適與伍廷芳博士同舟，渠極言素食之益，予即從此不食肉類。其因緣亦甚奇也。予妻遵吾母之教，每月逢九持觀音齋，並焚香禮拜，其母病危時，嘗割臂肉煎藥奉母，其志心誠孝，故病中蒙大士顯靈救拔，非偶然也。

 

民十三年，予因實業失敗，閉門思過，每日讀金剛經及觀世音普門品經。予一人獨居三層樓小室，旁一團室玻璃頂，甚光明，室中空無一物，惟一書案及一椅為予誦經之所。一日誦普門品時，忽聞檀香，然並無香爐，誦經畢，至祖宗堂觀之，亦非有人燃香，此為第一聞香。

 

民國十五年農曆正月，予至蘇州寓本柏農居士家，居士教予誦楞嚴咒心僅七句，謂予雲：「此咒有無上威力，誦之有大利益」。是夜元宵，予與居士至南園荒地步月，其地人家甚稀，皆以種菜為業，夜間家家閉門，寂無聲響。予默誦日間所學咒語，至一荒橋上，忽聞異香撲鼻，百步之內並無人家。予問李居士「亦聞香氣否」？居士言：「已聞之，君殆在持咒乎。」其香之妙，尤勝於沈檀，顯然為咒之感應也。

 

民國十五年，予每早與吳覺初居士等讀華嚴經普賢行願品一卷。傳君翰飛乃留美紡織系畢業，在恆豐廠服務，每早亦趕來誦課，一日，約在仲冬，正誦經時，忽聞桂花香，誦經者四人同聞之。課畢至堂屋，問他人亦聞香氣，實無一切有香之物也。

 

民國十七年，予在堂屋大士像前禮拜訖，登樓至母室。母問雲：「汝適所焚香味甚佳，殆非尋常之香。」予答雲：「誠然，內有沉香。」然吾母何以能聞見，其事甚奇。因吾母數十年來，其嗅覺不聞香臭，即就鼻嗅之亦無感覺也。因問母雲：「昨日配紅靈丹在此室中和麝香冰片，母亦聞其香氣否？」母言：「卻未聞見。」予曰：「我在大士前為母默禱之感應耳」。母甚欣然，蓋樓下焚香處距樓上母室甚遠，而能聞其香氣甚佳，非大士示現靈異而何？

 

民國十六年，予偕湘陰郭涵齋居士朝普陀，遂至育王寺禮舍利。先至天童寺禮佛，天童寺為有名之古道場，距育王甚近。清末時，高僧八指頭陀住持此廟。八指頭陀本農家子弟，其父為郭居士家佃農，居士幼時常共遊戲，後其父捨頭陀與寺僧為徒，素未讀書，在廟學課誦，始略識字。自以天資暗鈍，對於經義不能瞭解為恨，遂辭師往朝普陀，並往育王禮舍利以開智慧。居育王數年，於佛誕日燒兩指供佛，惟餘八指，故稱八指頭陀。次年仍自覺慧悟未開，又於背上挖肉，炷油點燈。旋返長沙，過洞庭時，登嶽陽樓，忽成詩一句，曰：「洞庭波送一僧來」。

至長沙遇一僧，有詩名，即以詩句問之。僧雲：「此句大佳，將來必能成詩家。」遂教以讀唐詩三百首，前此固未讀過任何古詩也。自育王歸後，對於經典遂能了悟，解行相應，為僧界所推崇。而頭陀仍習各種苦行，如狗缽剩飯，廚中餿飯，皆取食之。而詩名大著，清末大詩人王君壬秋常與唱和。後赴寧波天童寺任方丈，十數年以終。塔（僧墓立塔）在天童寺門外，塔旁建廟三間，內供頭陀畫像。予入寺聽講經，郭居士則至頭陀塔廟內念佛二小時之久，雲與老友共盤桓也。旋離寺，寺前有大樹林長約一裡，予等在深林中行，郭輿在前，行數十步，郭君伸首望後，問予雲：「汝聞香氣否？」予曰：「未聞」。又數十步，郭君又伸首出問予：「聞香氣否？」又數十步復問，予皆未聞。後郭君告予雲：「香氣直送至樹林盡處始止」。

蓋顯然為頭陀示現靈感也。古來禪宗大德開悟者不可勝數，亦有得文字般若（智慧）者。頭陀以精修苦行而開慧悟，以素未讀詩之人忽而能作詩，且格調之高，至難於比擬。頭陀逝後，詩人陳散原君刻其遺集，王壬秋君作序雲：「頭陀詩格之高，可比之唐詩僧某某等。」次年又補作一序雲：「曩所作序，至頭陀詩可比唐詩僧某某，今思之言殊失當，蓋頭陀詩格之高，非某某所及也」云云。兩序皆刻入集中，亦足見其欽仰之至矣。詩之為道，未易為普通人所瞭解。前清考試，人人作詩，至於翰林尤以工詩為要。

大抵所謂工者，韻調鏗鏘，詞藻堆砌，自詩人觀之，止堪覆甕，不登大雅之堂也。頭陀於古詩書初未入目，而能成佳詩，其後當然亦讀古詩，然讀書甚少，當然無故典可供運用。則其詩之佳處，純在素描天真，就當前情景寫實，同時具有最高之風度韻味，所謂天趣也（新文學家林語堂君選明代文學十家以天趣為主，其中九人皆佛學家）。禪宗開悟後，能開口自合道妙，辯才無礙，文字般若其餘事也。其示現香氣之靈感，可知頭陀開悟證果之成就甚高矣。又按晉魏六朝唐宋大詩人，十之八九為佛學家，或有信仰之遺傳者，亦足見佛學與中國詩之關係，蓋佛學以除我執為徹始徹終工夫，我執既除，天真始露也。

 

予與郭居士同至育王寺禮舍利（舍利為佛身火化時骨所結成精圓小粒），予兩年前已瞻禮一次。舍利藏於小鐵塔中，旁有空隙可以窺見。舍利大如胡椒，以金屬小柄下作爪形嵌舍利懸於中，如鐘磬之錘。予前所見者舍利及柄皆黃金色，此次與郭居士所見皆為暗藍色，兩人皆以為不吉，對佛懺悔。夜間各禮佛禮十拜，次晨復請觀之，兩人所見皆金色，與予前歲所見同。予想舍利本外包金箔，但何以先日所見變為藍色，次早又為金色。各地來朝山僧尼及居士禮舍利者每日多至數十人，禮拜後則由值殿僧從殿龕中請出，引入殿後天井在蒲團上跪而觀之。觀者，所見形色各各不同，有見白光，有作紅色，或作黑色，或無所見，予詢之多人，皆不一致，蓋隨各人業力所感也。

 

地藏菩薩神通力感應錄

顧居士

今（八○）年夏九華朝山歸來，百感交集。一日，定中念及在肉身殿前曾一再叩請本尊地藏菩薩摩訶薩加持弟子能心生正念，永不退轉，發揮所長，利益眾生，進而效法本尊所發宏願，救度眾生離苦得樂。因初習禪定至誠渴望能於定中再次瞻仰禮拜本尊地藏菩薩摩訶薩，於隨息時頻頻念「南無本尊地藏王菩薩摩訶薩」的名號，俟隨息順暢後，一邊遙觀九華肉身殿內之地藏分身莊嚴形像，一邊緩緩心誦「南無大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩」一遍又一遍猶如繞塔時念地藏名號一般，忽然渾然忘我，一切俱空，連舌舐上顎....之身、口、意盡皆消失，胸口頓有一股狂大的氣流往頭頂門直衝，雖然霎那驚愕，然因口念地藏名號心神篤定，由胸口至頭頂頓呈扇形金光閃閃，恍若置身虛空中神遊一般，讓人樂不思蜀，良久才如夢初醒，又回到現實的世界，聽到兩旁的聲息。不過有了這次奇妙殊勝的經歷後，世間的對待似乎寬容、慈悲、無我多了，希望能常保此間關懷，直至金剛經上所載「無我相、人相、眾生相、壽者相」之空慧波羅蜜境界，進而達於不生不滅之涅槃，方不負本尊地藏菩薩的加持與垂湣。

 

危巖搭救

去歲閏七月初一日，樂清南蕩鎮，南浦山尖地藏殿首事朱鹿鳴、周文銓二居士，因本會放光靈異，亦發起舉行地藏佛七。聘請本會諦一法師，主持佛七，與林浩士居士，同去宣講地藏經，聽眾六百餘人。該殿在南浦山顛，飲水須往半山腰汲取，往返六百餘步，山路崎嶇難行。一翁發願，七日法會所用之水，由翁獨力擔汲。天熱人多，每日用水二十餘桶。初二日晨雞初唱，翁起挑水，天雨泥濘，驟然失足，將墜山下，忽有人從旁扶掖，極為有力。斯時翁神昏氣喘，忽見人扶救，連呼多謝多謝，無人答應。定睛一望，四面黑漆，杳無人跡，惟見挑擔上燈籠微光耳。旋歸告眾，細述其事，聞者無不咋舌。諦一法師語大眾曰：「幸地藏菩薩顯靈救翁性命，否則法會名譽減色也。此翁發願，挑水供眾，功德甚大，故危難中蒙菩薩施救」。此事引起當地善信，倍深誠敬發利益眾生心，耶教徒數人，亦來皈依佛法。

 

夢見菩薩

 

本鎮地藏法會首事季石臣居士，一向行善。一日誦地藏經，知地獄苦狀，心大驚怖。並見經中有雲，欲知父母生處，可誦菩薩本願經，即得菩薩指示。於是發願，持齋誦經。三十餘日。夢中得見地藏菩薩，坐蓮座上，大放瑞光，普照大地，莊嚴法相，告季居士曰：「爾父母仍在冥都」。即引至一處，見父母皆坐殿庭，輪珠念佛，未有言語。晨雞已鳴，驚寤起身，焚香跪菩薩前，重發大願，願父母早生極樂，終身食長齋戒殺。每日百忙中，持誦地藏經一遍，以宏揚佛法救拔眾苦為己任，數年來未嘗稍倦。此次創辦地藏法會，季居士之力居多也。

 

亡子升天

 

趙家駒居士，乃本邑天成鄉巨渡人，信佛極篤。子病而殤，趙居士哀痛之際，發願為子求解脫。持念地藏菩薩名號，將滿萬遍，恍惚中見子從屍中起，漸漸上昇，衣羽衣，腳雲鞋，歷歷在目，停睛一望，已不見矣。趙居士見此奇狀，信為菩薩靈感，知亡子升天無疑也。

 

夢睹法相

 

本鎮東街林獻法君，索無信佛之行。一夕夢中見地藏菩薩，從天而降，身穿袈裟，頭戴蓮花冠，威容赫赫，不敢仰視。旁有一聯，一字反犬中有一言字，不識，次日問人，乃知獄字也，連之為「地獄不空」等字，略能記憶，始知地藏菩薩顯聖。即發願念佛，參加本會，奉行極篤。

 

車水不乾

 

虹橋居士林，與淨宗寺相隔數步，寺僧專修淨土，戒行具足，人所欽敬，慧卓唯西二上人，其尤著者也。寺中有放生池，廣蓄水族，解放後，地人謀車池水，網魚取利。寺僧向之說情，不允。糾眾共車，自早至暮，不能通一尺水，車板毀壞極多。諸人大呼奇事，此池之水，終日車之不乾，其中必有緣故，遂拆車而去。

 

求地藏菩薩得知父姓名

逸清

 

餘三歲別親，易姓寄養，至二十四歲出家，生身父母早失所在。自託足佛門，每興薦拔之念，苦不知父母姓名，無法回向。近遇普陀洪筏堂，四月十八日，有說幽冥大戒之佛事。余乃商之住持照公，若以不知姓名，不能為授。聞之，心中更悲慟，進問：「更有何法而得度之否？」照公雲：「或由汝發懇切至誠心，哀求地藏菩薩，示知汝父母之姓名，乃好為之，捨此別無他法。」予便依教奉行，至誠懇切，在地藏菩薩座前拜禱。迨至十七夜子時許，夢中明見字條一紙，上書父名，「金鐘蓮」三字，不覺喜極而醒，待天明，告知照公。合院僧眾聞之，鹹歎稀有。菩薩大願大力，隨願滿求，真不可思議。餘今述之，非自炫異，第恐世人有與我同樣傷悲者，概可發心行之。且菩薩深慈大悲，隨順眾生，除心不致誠，與行與佛背者，恐或難得感通。如果至誠懇禱，隨順佛教，正信希求，自然有感即通，應若桴鼓。姑誌之，容待有所祈求者，或亦可作他山之助也。（三十三年七月弘化月刊）

 

樂清佛教居士林地藏會靈感記述

 

放光示瑞

 

己醜年七月廿四日，樂清虹橋地藏會初次設立，發起人為趙常華、張仲珊、季石臣、王夢痕、鄭紀春、尚志寬等。從是日起，舉行地藏佛七，宗旨為求地方人民安泰。上午持念菩薩名號，下午二時聘胡天僕居士，宣講地藏經，分七日講完，聽眾每日千餘，極一時之盛。廿四日夜間，八時起至雞鳴止，鄰近居民見空中大放光明，直照居士林大殿頂上，幾如煤氣燈十餘盞。時有區署巡哨員經過，見此光芒，疑林有異舉，越牆而望，但見林中寂靜無聲，惟有佛前明燈，微一豆光芒耳。巡員深以為異，一連四五夜皆如是放光。區員等疑竇莫釋，七日中遣人密視，均無異動。閏七月初一日，法會未散，區員來林查問夜光原委，僉曰未知。區幹等終不見信，遍向各房搜查煤氣燈，實無燈也。張雲雷居士語之曰：「道場放光，處處皆有，未足為奇。此光所現，無非地藏菩薩示瑞乎」。區員等亦即不復追問，嘖嘖稱奇。因此靈應之後，各居士益堅敬信，會員增至三百餘人。因道場放光，共見共和。樂東各鄉同時先後設立地藏法會，共三處：一淡溪鄉之壽昌古寺，二望杏鄉廣應寺、三南浦山尖地藏殿，各有人數一二百。樂東佛法之盛，皆緣地藏菩薩放光始也。

 

夢人討頭

 

本邑徐允旺者，耶教徒也。母死，友人勸以持念地藏經。徐初不以為然，後思父母之恩，不可不報，佛教之言甚是，乃發願持念地藏經。身猶患病，連年未瘥，忽夢一翁，告服荔西瓜藤，病竟癒。即捨樟木於沐蕭寺，雕三聖像。一夜復夢人討頭三箇，懼有奇禍，朝夕不安。數日後，沐簫寺僧來言，佛已成，尚缺三頭，徐君始悟夢意，再捨其餘樟。從此至心奉佛，課誦不倦。

 

危病頓癒

 

南浦法會首事王經華居士，子病垂危，數月不能起床，醫禱無效。地藏七期中，一心奉行法會事務，不歸視子，向佛前發願宏揚佛法為任，祈默佑其子痊吉。一日鄰人來山告王居士曰：爾子病今霍然若失。王居士不信，返舍視子，果見其子已能獨步庭前，頓思飲食。地藏菩薩靈感之速如此。

 

美科學家發現因果報應的重大秘密

說起因果律，人們都會點頭認同，因為物質世界是有規律的，所以無論是理論界的、自然界的因果律，人們都認同：如老是傾倒髒物會污染水源，濫砍樹木會造成沙 土流失 ...... 但對於一些肉眼不能直接觀察到的因果迴圈規律，一些人就將信將疑了。 （筆者注：因果定律不是宗教特有，不論是循證醫學，還是量子力學，亦或是靈性科學，都離不開因果定律，只是大家輕重的層面不同。 因果是多方面、多層次、多類型的，有可見的，也有不可見的。 人類不能因為不可見而否定一些真相，正如不能因為看不見電磁波而否認它的存在，只能說我們還沒有那個智慧去明白它而已。 ）
　　 英美兩所大學 —— 加德夫大學與德州大學的聯合研究顯示， 「 惡有惡報 」 有科學根據。 統計發現，少年罪犯的身體雖然常比起同年齡的守法少年強壯，但當他們步入中年之後，健康情況就急速下降，住院和殘障的風險比正常人高出好多倍。 這比較好理解，很可能跟犯人的不良生活習慣與心理狀態有關系。
　 科學家在神經化學領域的研究中發現了這樣一種現象：當人心懷善念、積極思考時，人體內會分泌出令細胞健康的神經傳導物質，免疫細胞也變的活躍，人就不容易 生病，正念常存，人的免疫系統就強健；而當心存惡意、負面思考時，走的是相反的神經系統：即負向系統被激發啟動，而正向系統被抑制住，身體機能的良性迴圈 會被破壞。 所以善良正直的人往往更加健康長壽。
　　 同時，美國有份雜誌曾經發表過一篇題為《壞心情產生毒素》的研究報告，報告中稱： 「 在心理實驗室中的試驗顯示，我們人類的惡念，能引起生理上的化學物質變 化，在血液中產生一種毒素。 當人在正常心態下向一個冰杯內吐氣時，凝附著的是一種無色透明的物質；而當人處在怨恨、暴怒、恐怖、嫉妒的心情下，凝聚起的物體便分別顯現出不同的顏色，通過化學分析得知，人的負面思想會使人的體液內產生毒素。 ”

最近，美國耶魯大學和加州大學合作研究了 「 社會關係如何影響人的死亡率 」 課題，工作者隨機抽取了 7000 人進行了長達 9 年的跟蹤調查，統計研究發現，樂於 助人且與他人相處融洽的人，其健康情況和預期壽命明顯優於常懷惡意、心胸狹隘、損人利己的人，而後者的死亡率比正常人高出 1.5 到 2 倍。 在不同種族、階層、健身習慣的人群中，都得出了相同的結論，於是科學家公佈了研究成果——行善能延長人的壽命。
更多不同的實驗都得出了相同的結論，即純淨、 慈善、正面的思想狀態能令生命健康喜悅，而惡念會讓機體組織失衡與病變。 這是在生理醫學領域中的發現，而這些早在幾千年前的中國古籍中都有系統的闡述。 如孔子說過的「仁者壽」、醫學古籍中講過的「正氣存內，邪不可幹」等等。 （筆者注：我們的心念會輻射出去，以至於我們的聲音、體液、動作，甚至用過的物品， 都會附帶著我們自身的能量場。 加持開光也是同樣的原理。 因此當我們接觸到不好的事情，如偷盜、非禮強姦等負面內容時，很可能是我們自己內心也有這方面的成分，只是我們沒去注意，也沒去處理，從而把這樣的心靈能量輻射出去，感召或感染到身邊的人與事。 ）
　　 無神論者往往都會說，這只是心理意識的暗示作用，道德都是人自己制訂的，沒有什麼固定的標準，善惡也沒有固定的標準，好人壞人也都是人自己定義的。 如果一個人不在這種人為的道德薰陶下長大，就不會產生這種影響人體健康的負罪感了。 然而事實恰恰相反，科學家的最新研究發現，善惡有著不同的能量頻率，有著不同的物質特性；剛剛出生不久、沒有經過觀念教化的嬰兒都有著善良的本性；當人要說謊、欺騙時，無論情緒如何穩定，但生理狀態都會出現不由自主的變化，且都能被精密的測謊儀監測到—— 人的機體似乎遵循著某種客觀特性在運轉，不以人的思想狀態為改變。
　　21 世紀之初轟動全世界的水結晶形態研究顯示，萬物有靈，天地有特性存在，善惡在自然中似乎有著客觀的標準，不是人自己創造出來的虛幻概念。 當水接觸到慈悲、博愛、幸福、鼓勵這些良性資訊，或者是在美妙的音樂場中時，水結晶會呈現出絢麗、美妙而牢固的形態構造；而如果當水接觸到負面的資訊時，水結晶的構造會變異、扭曲，甚至根本渙散無法成形。 水是生命之源，人體內70％以上的物質都是水，當人處於不同的狀態時，其身體機能也都會發生類似的變化。

20 世紀末蓬勃興起的 「 瀕死體驗 」 與 「 催眠回溯前世 」 研究已經給全世界帶來了訊息：生命輪回、另外空間、因緣果報甚至天堂地獄原來都是存在的。 人做了壞事，對誰不好，如果這輩子沒能「現世現報」，那很可能就延續到下一輩子來償還，直到業力償還掉為止，甚至這個人投胎轉生後扮演的角色也與前世的業力積累有直接關係。 這正象中國人的一句老話說的那樣「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到；時候一到，什麼都報」。 這不是虛幻的說教，歷史上、現實中的真實事例比比皆是，與今天的科學實證相互映照。
　　 為什麼人做了壞事後要遭到報應？ 在這物質世界的表像背後，是不是有著人們看不見的造化之手在安排著這一切？ 古人雲，「天網恢恢，疏而不漏」，「善惡若無報，乾坤必有私」，宇宙運行的法則是公平的，那是穩定平衡一切物質運轉的保證，讓善者得好報， 讓壞人獲惡報。 但為什麼做了壞事的人要承受災禍、磨難的果報？ 為什麼讓好人得好，而不是讓壞人得好呢？ 這是否揭示了一個更大的事實：在物質世界的背後有其固有規律或曰運行特性存在，而「善」恰恰與這特質相契合， 故得長久，而「惡」 終因有違宇宙特性、根本道法而易於敗亡，正象老子所說的「天道無親，常與善人」。
現代的實證科學很講究依據，當有了大量的 科學依據時，人們才會承認和認識某種事物。 所以，致使很多久遠時期留下的傳統，因為科學探索手段的局限，而一再在人類受到排擠和異議，善惡有報就是其中一例。 （筆者注：人類可憐之處就是有時過偏的左腦思維，要有證據才肯接納一些事情，否則就採取逃避或否認的態度。 如此就好比「我不願意吃我沒吃過的東西」一樣，是多麼的愚昧。 傳統很多的東西在歷史的演變下變質，哪怕是遠古的高科技文明，也會被考古學的曲解而變成落後的原始文明，更不用說來自更智慧更文明的產物——傳統文化。 為什麼我們不虛心點接納，而輕易採取否認的態度呢？ ）

　
盡管千百年來，善惡有報一直以口耳相傳的形式，在民間廣泛流傳。 即使很多的書籍，比如《集福消災之道》、《因話錄》等記載了大量翔實的實例，可以證明善惡有報的真實性，但中間的過程如何運作，卻難以使人們接受和理解。 畢竟，誰也看不見過程的轉化關係，只能單純的看到報應的結果。
　　 美國凱斯西儲大學生命倫理學教授史蒂芬 ‧ 波斯特和小說家吉爾 ‧ 奈馬克從現代科學和醫學的角度出發，對人的種種善行，在 「 付出 」 與 「 回報 」 之間究竟能產生什麼樣的關係進行了深度的研究。

研究人員制定了一個詳細的測量表，並長期追蹤一些樂於付出的人，分門別類的對每一種 「 付出 」 帶來的 「 回報 」 進行物理統計和生理分析，從而揭示了 「 付出 」 產生的「醫療作用」和「快樂指數」：「 宅心仁厚、樂善好施 」 的人，這些善行確實對自身心理和身體健康產生巨大而深遠的影響：其自身的社會能力、判斷能力、正 面情緒以及心態等都會全面提升。 哪怕對別人一個會心的微笑，傳遞一個友好的幽默的表情，這些簡單的行為，都會引起唾液中的免疫球蛋白濃度增加。
　 在他們綜合了四十多所美國主要大學一百多項研究成果後，並結合長期追蹤的實驗報告顯示的資料，他們得出了令人驚訝的消息：人們善良的行為，比如讚美、寬 恕、勇氣、幽默、尊重、同情、忠誠等等，這些行為的付出顯示： 「 付出與回報之間存在著神奇的能量轉換秘密，即一個人在付出的同時，回報的能量正通過各種形 式向此人返還，只不過在大多數情況下，自己渾然不知……”
　　 科學家在神經化學領域的研究中也發現這樣一種現象：當人心懷善念、積極思考時，人體內會分泌出令細胞健康的神經傳導物質，免疫細胞也變的活躍，人就不容易 生病，正念常存，人的免疫系統就強健；而當心存惡意、負面思考時，走的是相反的神經系統：即負向系統被激發啟動，而正向系統被抑制住，身體機能的良性迴圈 會被破壞。


　 　 事實上，中國古代的醫學巨著《黃帝內經》中就講到： 「 靜則神藏，燥則消亡 」 。 靜，是指人的精神、情志保持在淡泊寧靜的狀態，神氣清靜而無雜念，可達到真氣記憶體、心神平安的目的。 其實，靜的意義很廣泛，不是單純的靜止不動，而是人的思想和行為，在受到外因的衝撞時，能有豁達的心胸去包容，去體諒，而不是馬上進入熱戰狀態，唇槍舌劍一番。 現代的科學研究表明，人在入靜後，大腦可以回復到兒童時代的腦電波狀態，使得衰老暫時得到「逆轉」。
從這些科學研究來看，善惡有報已經超越了有神論所宣導的生命價值取向，而是整個人類在此基礎上發展和生存的規律。 這些科學研究也從側面證實了，古人對善惡有報的信，並不是思想的封閉和愚見，而是那個時代，很大一個群體對待生命的根本看法。

　 對善惡有報的信，也正說明人的思想是開闊的，開明的。 心態的開放傳達著生命對未知事物保持的謙卑。 因為信的本身，就是一種開放的態度，所以不會隨意的用極端的思想，去封閉自己的出路，思想境界也很容易擺脫惡念的禁錮，開明的思想產生的效應，自然的能夠感應天地之間的和諧。 也正如醫學古籍中講的「正氣存內，邪不可幹」，生命自然健康，自然福壽。

不是運動 60歲阿姨做1事中度脂肪肝全消！體重狂減10公斤 肝臟變健康

俗稱「肝包油」的脂肪肝是現代人的文明病之一，而減重是消除脂肪肝的關鍵；胃腸肝膽科醫師錢政弘分享一個案例，案例的女病患有中度脂肪肝，但一年後再檢查，脂肪肝竟然消失了！女病患透露自己的飲食生活習慣，只做了1項改變，讓醫師也大感驚訝，這項改變不是運動，而是少吃水果。

基隆長庚醫院肝病防治中心主任錢政弘為一名60多歲的女性患者做超音波檢查，她去年檢查時發現有中度脂肪肝，但這次再檢查卻看到脂肪完全消失，肝臟恢復到正常狀態，而且一年內瘦了快10公斤，於是錢政弘醫師請教成功的祕訣，阿姨的回答是：「就少吃水果！」

只是少吃水果 沒增加運動 她中度脂肪肝全消失

錢政弘聽了非常驚訝，進一步詢問是否有多做運動，不料阿姨說，她以前有從事健走運動，但覺得沒什麼用，還是「少吃」差最多！原來阿姨1年前的體重是66公斤，長期有高血壓和中度脂肪肝，而且血糖逐漸上升，因此她決定減少水果的攝取量。

阿姨描述，她很愛吃水果，鳳梨、葡萄、芒果、西瓜等都很喜歡，甚至可以1天吃掉1顆鳳梨，後來知道水果糖分很高，又有血糖和脂肪肝問題，因此決定要少吃水果，減量為原本的2成，於是體重逐漸減下來，曾減到51公斤，最近才復胖到56公斤。她的先生也一起改變飲食習慣，體重從80公斤瘦到60多公斤。

錢政弘醫師表示，台灣水果香甜又多汁，好吃到很難自我控制，想找到比較不甜的都很難，他奉勸想減重的人，可以把水果視為與蛋糕同等級別的甜點，謹慎攝取。不過他也說，水果的營養價值高，攝取的分量要斟酌，也別「因肥廢食」。

每天建議2份水果 相當0.2顆鳳梨 2片西瓜

對此，營養師程涵宇則表示，1天獨自吃下1顆鳳梨的水果量確實過高，成年人的每日水果建議攝取量是2份，如果是活動量大或男性，每日建議熱量為2000大卡的人，應該要吃到3份水果。這位阿姨將水果的攝取量減為2成，是正確的作法，相當於2份水果。

1份水果是多少？程涵宇表示，水果1份相當於切塊水果的大半碗至1碗，熱量約60大卡，也可以用自己的拳頭換算，1份相當於1個拳頭大，大約是0.1顆鳳梨、1片西瓜，或半顆蘋果、珍珠芭樂，如果阿姨1天吃下1顆鳳梨，的確是太多了。

程涵宇指出，吃水果是獲得維生素Ｃ及植化素很好的選擇，水果中含有各種類黃酮、花青素等抗氧化增強身體保護力的植化素，容易因加熱而破壞，因此吃蔬菜並不能取代吃水果，但像這位阿姨對水果如此熱愛，也未免太過度了！慶幸的是，當她調整回正常的攝取量以後，體重和脂肪肝就明顯改善，可見得正確的飲食型態確實可發揮不藥而癒的效用。

控制血糖 針灸、中藥有一套

老化是自然現象，部分人隨著年紀增長會出現衰弱，衰弱往往兼有多種合併症或慢性病，包括糖尿病，嚴重衰弱將演變成失能。「少糖少衰老」，中醫可透過藥物與針灸，幫助民眾控制血糖。

台北市立聯合醫院林森中醫昆明院區中醫科主治醫師趙品諭說，根據研究調查，患有糖尿病的社區老年居民，相對沒有糖尿病的，有較高機會發生衰弱。

台灣糖尿病居十大死因，全國約有兩百多萬名病友，不管已邁入老年，或還在青壯年，都要懂得日常保養，以面對及預防衰弱。

以中醫角度，藉由體質上的定位，可用中藥來進行調理，幫助病友保養自己；初步可先從「氣虛」和「陰虛」體質著手，常用藥物如人參、西洋參、黃耆、山藥等，然而體質界定及中藥如何使用，仍須尋求合格中醫師確認。

除了藥物，屬於中醫特色的針灸穴位，也有其作用。

韓柏檉 降癌逆齡18招 比誰做的久

文／記者陳玲芳

台北醫學大學名譽教授韓柏檉，藉由自身抗癌超過15年經驗，出書鼓勵癌友在生活中落實18個調養方式。他強調只要發揮「比誰做的久」的決心和毅力，就可以清除癌細胞，找回自癒力。

被台灣媒體譽為「抗癌心靈導師」的韓柏檉，二○○八年初罹癌至今，超過十五個年頭，一路太太幼香陪伴支持與鼓勵，人生由黑白轉為彩色；但無常之路迎面襲擊而來，太太在二○一七年七月卻因癌症過世。

在雙重的「狠痛」下，身為醫學院教授的韓柏檉，也明白了一些世間道理，他說「養生、防癌、抗癌，要做的事情幾乎一樣」，差別在於是否多了一項「進醫院看醫生治療」，畢竟所有人一旦回到家裡，都得要靠「自療」。

調整飲食 放鬆心情

有關自我療癒，韓柏檉近年深深體悟「大道至簡」、「以道御術」的精神與哲理。他說自己打從娘胎就是「B肝帶原者」，病毒在他身上，大半輩子不曾離開。三十多歲罹患急性肝炎，五十一歲罹患肝癌，這個病毒對他的攻擊，終於達到最高點。因此，也從未想過「它」會消失。儘管如此，面對不可知的未來，他依然很努力做好健康促進、提升免疫力，讓身體處在「抗發炎」狀態。

「神奇的事情終於發生了！」韓柏檉在台北醫學大學的體檢報告裡，竟然發現B肝病毒「不見了」（呈陰性）。

「什麼原因讓六十五年來的B肝病毒不見了？甚至產生抗體。」他心想，一定是自己的身體產生了一個「平衡調整」作用，「尤其是心情的愉悅、放鬆，還有調整飲食，盡量採取『自然飲食』方式，達到了最好的效果，真是感謝老天！」

持之以恆 練成習慣

這十多年來，韓柏檉都視「癌症」為「生命中意外的禮物」。同時也嘗試了許多新事物，一路走來收穫滿滿，充滿喜悅、幸福與感恩。

他說，這些過去從未做過的事，現在盡可能「持之以恆」地做，就能對身體產生一定程度的幫助。他強調「次數是關鍵」，因為問題從來不是出在「方法本身」有多難，而是自己有多大意願去持之以恆，將以下十八種調養方式「練成習慣」。

1中西醫治療與保養

除了西醫治療，這十四年多來也持續服用科學中藥，治療後的第二、三年後讓它成為養生保健的方法之一，主要是為了抑制B肝病毒的活躍，減少副作用及提升免疫力。

2靜坐冥想與深呼吸法

十年多來，每天固定做四十分鐘印度淨化呼吸，隨著所學事物較廣泛，練習呼吸的時間雖然變短，但已化為日常，睡前除了靜坐冥想，躺在床上也會做一、二十下深呼吸。

3溫涼水加粗鹽泡腳

十年來，盡可能每晚用一盆溫涼水加一把粗鹽，泡腳十分鐘。過程中全身放鬆、腦袋放空，泡完腳後再靜坐十分鐘，提升副交感神經與免疫力，有助一夜好眠。

4閱讀

為了接觸更多健康養生資訊，十五年來閱讀了一百本以上相關書籍，愈讀愈有趣，也愈有心得。

5 聽聞經典

十三年來早晚有空就聽經、念佛號，有時會忘記，但想到就把它補回來。聽聽講經、基督教義也無妨，給自己反省時間與空間。

6公益助人

曾到財團法人癌症關懷基金會擔任董事，協助基金會推廣「全食物」觀念，幫更多人預防疾病，並助癌友們藉由飲食恢復健康。此一學術之外的公益職位，應證了「助人為快樂之本」。

7 清除負面細胞記憶

實踐《療癒密碼》，從作者亞歷山大‧洛伊德博士身上得到啟示與智慧。一有空就做十分鐘，清除負面的細胞記憶，排除潛意識連結的負面情緒，幫助身體回復正常。

8 分享健康與傳播愛

透過讀書會與演講分享經驗，與讀書會學員一起成長。現在是與癌友見面「話療」喝咖啡，給癌友鼓勵與希望。去年十二月正式展開「韓教授環島話聊」公益講座，預計半年內完成各縣市分享。

9 持續運動

每天運動，每天步行三十分鐘、每周六天，是最簡單輕鬆的運動方法。現又增加每周打兩、三次網球，每次約兩小時。同時，也增加健身房重量與肌耐力訓練。

10 氣功經絡疏通

太極拳、八段錦、平甩功、旋轉氣功、金剛跪坐、一○八大懺拜或經絡敲打都很好，挑選自己適合的，持續去做，由「動」入「靜」的境界，會發現不一樣的身體與人生。

11 清血排毒蔬果汁

早期一周大約喝六天蔬果汁，十多年來每天都喝超過一千西西，因而贏得「全台最會打果汁的男人」封號，一杯裡有二、三十種食材，包括蔬菜類、水果類、辛香料類以及堅果種子類等，可以滋養身體細胞，幫助體內排毒。

12 每天至少兩餐蔬食

早餐幾乎無葷食，午晚餐偶有不便而外食或葷食，秉持「七少八多」（少油、少鹽、少糖、少加工、少外食、少魚肉、少便宜；多天然、多蔬果、多穀豆、多喝水、多運動、多大笑、多感恩、多祈禱）原則，一路吃出神清氣爽、「逆齡」發光。

13 營養保健品補充

每天服用足夠劑量的營養補充品。概念是品質要好、夠量而不過量。

14堅果穀豆類

每天早上泡一杯加了好油、三十幾種食材的活力養生粉，以幫助腸道蠕動、增強體力精神，已持續喝了十三年。

15 排便順暢

保持每天兩至三次排便，可透過大量喝蔬果汁、沖泡養生粉或蔬菜粉、喝天然鹼性礦泉水，以及運動，都有幫助。

16 好的睡眠

好的睡眠，能幫助身體修補細胞、 補充身體能量。每天睡前泡個腳、靜心、深呼吸，都是有好品質睡眠的關鍵。

17 默念天語

念天語就是「自我暗示」，跟老天爺打交道，祈求天助。

18靈修靈療

人難免遭受無形力量，或前世業障，以及外邪障礙，適度的靈修靈療，有助於內外心靈達到和解、平衡。懂得靜坐修行，便可以助人助己常保安康。

空有無礙中道行

文：吳炳榮
筆者很喜歡慈山寺地藏殿內的一對楹聯︰「即有之空一法不立，即空之有萬法全彰」。據聞香港富商李嘉誠先生亦很欣賞這副對聯。2015年《大公報》報道此對聯是由夢參法師題寫的。[1]上網查一查，有的解釋指是「空」和「不空」如來藏。[2]要講如來藏，可以是一整套書的內容；今日只不過想借題發揮，簡單的說一說「空」和「有」在佛教中的意義和發展。

一般人對佛教說「空」，雖不陌生但感覺總是虚無和不實在，甚至覺得是悲觀的；如甚麼「遁入空門」、「四大皆空」之類的說話（「四大」是指地、水、火、風，不是酒色財氣），似乎都是出世的，跟大眾的實際生活脫節。這可能與一般中國人都略懂一些老莊思想有關，將「空」與「無」混為一談，但又不確切了解它們的意義。另一方面，「有」和「空」是相對的概念，但我相信很多人應該不知道佛教亦說「有」，此點容後再談。為免誤解，必要在此先說明佛教「空」的意義。佛教說空是指無自性，而無自性來自因緣和合。佛陀以緣起說明萬事萬物皆是由各種條件配合所產出來的，「產生」這個用詞不太適當，佛子稱之謂「生起」；「緣」指條件，但有主次之分；緣聚則生，叫「緣起有」，緣散則滅。舉個例說，植物開花結果需要種子、陽光、水分、泥土和養料等等，缺一不可。在此例中，條件當然以種子為主，其他為次；但每樣條件都是開好花，結好果的因素。以上為因緣和合的一個實例。正因為世間事物的此種聚散，所以沒有永恆不變的東西，佛家稱此為「無自性」。「自性」指事物的不變本質，本自本來就擁有的性格之謂也；無自性轉另一個講法就是空。所以在佛教來說，「空」不是虛無、一無所有，反而是一切事物的根本本源。佛教說的「緣起性空」就是這個意思，緣起而有，其性本空。

依佛教在印度發展的歷史，在偉大的導師佛陀入滅後，追隨的弟子繼續研習佛理並發展為部派佛教，但偏重所謂人空法有，於佛義有所乖離；乃至龍樹菩薩出現，以空義和中論掃除有執，被譽為「空宗之祖」。在中國，龍樹亦被奉為八宗（三論、唯識、天台、華嚴、律、禪、淨土和密宗）之祖，原因是空義為所有佛法的共同義理（共法）。但在印度當時，有佛弟子又偏執空，以為是虚無、斷滅之義，謂之執頑空或惡取空。所以有後來的無著和世親菩薩以剖析法相之理，說三自性[3]及萬法唯識，[4]力糾時弊，稱為「法相唯識宗」，或「有宗」。釋尊一代聖訓，所教皆不出空、有二義；空宗和有宗的理論根源，都是植根於釋尊的緣起法。

其實龍樹、無著、世親，都是以中道為佛法之究竟，[5]只不過敍述面有所側重，空與有是一體之兩面，中道之顯現吧了！龍樹的《中論》偈清楚表明︰「眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。」但龍樹極其重要的貢獻是指出佛法的二諦，[6]《中論》說︰「諸佛依二諦，為眾生說法︰一以世俗諦，二第一義諦。若人不能知，分別於二諦，則於深佛法，不知真實義。若不依俗諦，不得第一義；不得第一義，則不得湼槃。[7]」第一義諦又稱「勝義諦」，其中的一個理解，便是本文所說的空義。二諦是佛法的重中之重，《三論玄義》云：「二諦是佛法的根本，如來自行化他，皆由二諦。」

至於「有」，前文已交待是緣起有，所以直指現象界，歸屬世俗諦的範疇；世間森羅萬象都是「有」的顯現。法相唯識宗（有宗）認為所有世間現象全是心識的變現，在此短文不能詳談了，留待以後的機緣吧！但總而言之，有宗是以「有」（現象）說空，但仍然契合佛陀開示的緣起之理。如唯識經典論著《辯中邊論》所云︰「虚妄分別有，於此二都無。此中唯有空，於彼亦有此。是故一切法，非空非不空。有無及有故，是則契中道。」

關於空有的理解與日常生活的體驗，筆者覺得以下的譬喻可能有一點點的啓示，但當然我們都是以世俗諦來理解這個。大家都應見過溜冰，平時我們走路是靠鞋或腳與地面的摩擦力而達至的，可視為「有」的表現。反之溜冰鞋與冰面的摩擦力極小，可比喻為「空」。因摩擦力小的關係，如不經學習，則極為容易滑倒，此所以平常人都不懂溜冰。「空」亦如是，凡夫難以掌握空甚至畏空，皆不懂其理之故；一如溜冰，如能操控此技巧，則滑行迅捷，空有無礙。

佛法講信解行證，有體有用。信解行證可簡釋為信受、了解、修行及體證。所以單是知空是不夠的，還需進一步修行及體證，才能駕馭空，用好空。明白空之體性，才能以空為用；乃至空有無礙，理事如如！否則學佛一生，都只是落得一個知解宗徒而矣！

最後，我想指出的是緣起法是佛陀一生所教的中心；緣起性空，空義的發揮，以大乘的《般若經》為要，而《中論》則是把性空不二提升到更高的層次罷了！原始佛教的中道以十二緣起為根本理論，[8]以八正道為實踐內容，[9]最後總結為四聖諦。[10]此三者又集中反映為佛陀的中道教。《阿含經》作為原始佛教的聖典，著重以人為本的修道實踐與次第，所以主要是方法論。而中論只破不立，著重義理的闡述，所以是以哲理為主的認識論。實踐中道，要旨都是回歸佛陀的本懷，度眾生脫苦海，有經為證︰

《雜阿含》二八七經《佛說舊城喻經》說：「……世尊告諸比丘：『我憶宿命，未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作是念：『何法有故老死有？何法緣故老死有？』即正思惟……謂：緣識名色；緣名色六入處；緣六入處觸；緣觸受；緣受愛；緣愛取；緣取有；緣有生；緣生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是，如是，純大苦聚集。（*十二緣起……流轉門）

我時作是念：『何法無故老死無？何法滅故老死滅？』即正思惟……無明無故，行無；無明滅故，行滅；行滅故，識滅；識滅故，名色滅；名色滅故，六入處滅；六入處滅故，觸滅；觸滅故，受滅；受滅故，愛滅；愛滅故，取滅；取滅故，有滅；有滅故，生滅；生滅故，老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是，如是，純大苦聚滅。』（*十二緣起……還滅門）……今我如是，得古仙人道，古仙人逕，古仙人跡；古仙人去處，我得隨去，謂八聖道：正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定。（*八正道）我從彼道，見老、病、死，老、病、死集，老、病、死滅，老、病、死滅道跡。見生……有……取……愛……識……行，行集，行滅，行滅道跡。（*四聖諦）我於此法，自知、自覺、成等正覺（*自利）。為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘外道，沙門，婆羅門，在家、出家，彼諸四眾，聞法正向，（*利他）信樂知法善，梵行增廣，多所饒益，開示顯發。」      [*此段述說的主旨]

從經中可見，緣起、八正道、四聖諦正是原始佛教的核心。

在《雜阿含》三零零經中有如此的記載：「佛告婆羅門：『我說此是無記。自作自覺，此是無記。』『云何，瞿曇！他作他覺耶？』佛告婆羅門：『他作他覺，此是無記。』婆羅門白佛：『云何我問自作自覺，說言：『無記。』他作他覺，說言：『無記。』此義云何？』佛告婆羅門：『自作自覺，則墮常見；他作他覺，則墮斷見。義說、法說，離此二邊，處於中道而說法，所謂：此有故，彼有；此起故，彼起，緣無明，行；……乃至純大苦聚集。無明滅，則行滅，……乃至純大苦聚滅。」

《雜阿含》二六二經中，阿難對闡陀覆述世尊的教悔如下：「爾時，阿難語闡陀言：『我親從佛聞，教摩訶迦旃延，言：『世人顛倒，依於二邊：若有、若無。世人取諸境界，心便計著。迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生，滅時滅。迦旃延！於此不疑、不惑，不由於他而能自知，是名正見如來所說。所以者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道，所謂：此有故，彼有；此生故，彼生；謂：緣無明，有行，……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集；所謂：此無故，彼無；此滅故，彼滅；謂：無明滅，則行滅，……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。』」尊者阿難說是法時，闡陀比丘遠塵、離垢，得法眼淨。

共勉之！

[1] http://news.takungpao.com.hk/paper/q/2015/0330/2959011.html

[2] 「如來藏」是大乘佛教其中的一種義理。「藏」即含藏也。謂真如法性之體，不離一切眾生色心，具足圓滿染淨諸法，是名「如來藏」。

[3] 《顯揚》卷六云：三法者：謂三自性。1、遍計所執自性。2、依他起自性。3、圓成實自性。遍計所執自性者：謂依名言，假立自性。為欲隨順世間言說故。依他起自性者：謂從緣所生法自性。圓成實自性者：謂諸法真如。聖智所行，聖智境界，聖智所緣。為欲證得極清淨故。為令一切相及麤重二縛，得解脫故。為欲引發諸功德故。

另解，《顯揚》卷十六云：三自性者：謂遍計所執自性，依他起自性，圓成實自性。遍計所執者：所謂諸法依因言說所計自體。依他起者：所謂諸法依諸因緣所生自體。圓成實者：所謂諸法真如自體。

[4] 世間上有唯物論、唯識論、唯心論及唯人論，佛教講的是唯識論。「三界唯心、萬法唯識」，這裏的「心」指的就是「識」，不同於唯心論站在反對唯物論的立場，否認一切物質存在的說法。

唯識家認為宇宙萬有的存在，必須透過「識」，依識的虛妄分別執持萬有，才能產生一切生命現象。譬如沒有「我」的精神，無法建造房子；在房子裏擺上石頭、字畫，也是自我心識（意）存在的展現。又如，過去對未來世界的夢想，成為今日科技發達的原動力，這個夢想亦即是一種心識的醞釀。所以，法界之內的宇宙山河都是透過自我「心識」的現起，才有種種功用，亦即「三界唯心、萬法唯識」。

[5] 一隻手始終緊握拳頭，這是畸形；如果只張不合，這也是畸形。唯有拳掌卷舒自如，這才正常。所以，凡是落於左右、好壞兩邊，都是極端；能夠不偏不倚，這就是「中道」。中道是佛教的根本立場，中道就是超越有無、增減、苦樂、愛憎等二邊之極端、邪執，是不偏於任何一方的中正之道。佛陀成道後，初轉法輪時即為五比丘揭示：離於偏執，履中正而行，這才是解脫之道。此乃佛陀歷經六年的苦行生活，深體「行在苦者，心則惱亂；身在樂者，情則樂著。是以苦樂，兩非道因。行於中道，心則寂定」。

[6] 俗諦和真諦。俗諦又名「世諦」，或「世俗諦」，即凡夫所見的世間事相；真諦又名「第一義諦」，或「勝義諦」，即聖智所見的真實理性，亦即內證離言法性。

[7] 涅槃（巴利語：निब्बान Nibbāna；梵語：निर्वाण Nirvāṇa），佛教術語，又譯為泥洹、般涅槃、涅槃那、涅盤那、泥盤那、波利暱縛男，意譯為圓寂、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等。佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法都滅盡的狀態，所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，從此不再受後有，也就是不再有下一世的六道輪迴。

[8] 十二因緣（梵文、巴利文：निदान Nidāna）也稱十二緣起支（梵文：pratītya-samutpāda-aṅga，巴利文：paṭicca-samuppāda-aṅga），佛教重要基礎理論之一，是釋迦牟尼佛陀自修自証得到的真理，指從「無明」到「老死」、過去世到未來世、這一過程的十二個環節。它們因果相續而無間斷，使人流轉於生死輪回大海，而不能得以出離。

[9] 又名八聖道，即八條聖者的道法。1、正見，即正確的知見。2、正思惟，即正確的思考。3、正語，即正當的言語。4、正業，即正當的行為。5、正命，即正當的職業。6、正精進，即正當的努力。7、正念，即正確的觀念。8、正定，即正確的禪定。修此八正道，可證得阿羅漢果。

[10] 另譯作「四諦」，四項聖者所證的真理（「諦」是「真理」的意思），即「苦、集、滅、道」，「苦」是說明有情生命現象確實是苦迫的，「集」是說明苦的主要根源是「渴愛」，「滅」是說明苦的滅盡，也就是「渴愛的滅盡無餘」，「道」是滅盡苦的方法，也就是「八正道」。參看「苦」、「集」、「滅」、「八聖道」、「三轉十二行」。（同義詞「苦諦．集諦．滅諦．道諦」「苦聖諦．苦集諦．苦滅諦．苦出要諦」）