惡隨喜的苦果

有一位梵志，積有無數財富，膝下只有一個兒子，在兒子二十歲時，就為他娶來一妻。
    新婚夫婦，結婚未滿七天，春天三月，佳景無限，於是二人相偕，到後花園遊賞嬉戲。後園有一棵高大的樹，結滿一樹的好華，新婦見了好不歡喜，只可惜無人為她取得花來。夫婿知道婦人心意，便攀爬上樹，為麗人摘花，花摘得一朵，更想再摘一朵，腳踩踏另一枝樹幹，一不留神，樹枝折斷，人也墮地，一時便死了。
    於是一家大小，驚慌失惜、梵志夫婦呼天號地，哭斷肝腸，全宗族人也都聽了哀傷， 見了哀痛。梵志夫婦，直到殮葬完畢，回到家中，涕泣猶不能止。
    世尊如來，了了澈知，憐憫他們的悲苦，於是前去慰問。 
    一見佛來，梵志夫婦，陳述辛酸，淚不能止。佛說：「長者！暫且止住悲哀！世間萬法無常，沒有一物長久不壞，有生就有死，罪業福報緊相追隨，現在有三家都在為此兒哭泣，他們的懊惱悔痛，一般無二，但究竟這孩子是誰的？誰是他的親人呢？」
長者長跪問佛：「這孩子宿生造何罪業，一切美滿順利卻突然夭折？祈求慈悲說解他的本行、宿罪。」
    佛說：從前有一個小孩子，他背著一把弓，在一棵大樹下玩，忽見樹上飛來一隻麻雀，小孩凝望著，想要奉弓射鳥，這時旁邊有三個大人，看見這情形，就鼓勵說？「嗨！如果你射得中，那可稱得上是小英堆了！」小孩高興起來，引弓一射，果然中的，麻雀死了。三個人哈哈大笑，共同歡喜，而後各自離去。
    自此之後，雖經歷了無數劫，生生死死之中因緣會遇，這三個人都同受業報。在這一生，那三人之中，一人有福，投生在天上，一人生在海中，化生為龍王，另一人就是如今的長者你。那射雀的小孩，先前生在天上，做那天人的孩子，命終之後，下生來作長者的孩子，墮樹命絕之後，又化生為龍子，才一出生，就被全翅鳥取去吃了。四王天一晝夜，人間五十年，忉利天一晝夜，人間一百年，對那天人來記，喪子的傷痛正熾烈時，而轉生人間的小兒已長大又殞命了。
    所以以此刻而論，正有三對傷心的父母，在那懊惱啼哭不可開交，這是因為他們過去世隨喜那小兒殺生的行徑，因此多生多次，乃至此世，當射雀小兒遭受短命的業報時，這三人都受到涕泣相向的苦果啊！
    法律的制裁，只及於身口具體的作惡，但清淨高潔的品性，卻應照顧到起心動念的一絲一毫。戒律上，自身親做，或令他人做，或是見聞他人作罪而隨生歡喜、勸讚激發、方便助成，都是犯戒的。在業報上，意業和身、口二業同會招來苦果。從前離越羅漢，在因地時，曾作農夫，因走失了牛，誤以為是深山中一位辟支佛所為，在一晝夜十二時中，心頭橫生惡意，想把辟支佛軀逐出山，送到官府，這十二時的惡心惡念，感招的結果是：雖在羅漢果位，仍被農夫誣陷偷牛，落人監獄中十二年，是連本帶利加倍償還。而意讚同更出言隨喜他人為惡，如射雀小孩與他的三對父母，所召感的業報，又是何等的淒慘而可懼？如此說來，信因果，當信至起心動念處的因果，這才是其信！論修行，在心地上，念念護守，克念作聖，這才是其修行！（明倫月刊239期）

福海指南

佛說有七種布施，既不費財物，又能得大福報。
    一、眼施：常常用好的眼色看待父母師長，以及一切修道的人，絕不用惡眼。此人往後，捨身受身，得清淨眼，未來成佛，得天眼、佛眼，名第一大福報。
    二、和顏悅色施：對父母師長及一切修道人，不用皺眉惡色，是人往後，捨身受身得妙色相，未來成佛，得金色身，是名第二大福報。
    三、佳言施：對父母師長及一切修道人，出柔軟語，不出粗惡語，此人往後，捨身受身得殊妙辯才，所說的話人皆歡喜，信受奉行。未來成佛，得四辯才，是名第三大福報。
    四、身施：對父母師長及一切修道人，起身迎接禮拜。此人往後得端正身，長大身，人所敬重。未來成佛後，如大榕樹，無有能見頂相，是名第四大福報。
    五、心施：雖然用上述四種方法行供養，而心如不和善，不名為「施」。如以善心行善，則和善功深，是名為心施。是人往後，捨身受身，得明燎心、不癡狂心，未來成佛得一切種智心，是名心施第五大福報。
    六、床座施：若見父母師長及一切修道之人，為敷床座，請其安座，乃至以自己所用安樂座位，請他安座。此人往後，捨身受身，常得尊貴七寶床座，未來成佛，得師子法座，是名為第六大福報。
    七、房舍施：於父母師長及一切修道之人，請來自己所有的房屋舍宅中，得行住坐臥，給予歡喜安樂，是人往後，捨身受身，得自然宮殿舍宅，未來成佛，于一切時處，得寶蓮花座，是名第七大福報。
    善惡禍福的因果之理多麼微細而又如響斯應啊！經律異相詳載，同樣化生為天人，在四天天王，忉利天、燄摩天……，一化生的身相，就有如人間二歲、三歲、四歲…等等的不同；同受自然現前的天食，福多者飯色自白，福中者飯色自青，福少者飯色自赤，這都根源於宿生布施持戒功夫的淺深啊！再論到三小災的刀兵劫、饑餓劫、疾病劫，則說：如有能一日一夜持不殺生，終不生在刀兵劫中；若能以一呵梨勒果施僧，終不生疾疫劫中；若能以一食施僧，終不生饑饉劫中。
    那麼，是不是一生的修善或為惡，都到下一生才結果呢？經上說，四天王常在每月初八日，救諸使者，案行人間，觀察人民孝父母、敬沙門、受持齋戒布施的情形，一一啟奏天王。天工聞善則喜，聞惡不悅。在月十四日，則遣太子案行天下，十五日四天王躬自巡視、勘驗，而後啟奏帝釋，帝釋聞惡則憂，聞善則樂，說偈讚歎說：這些受持齋戒的善男子善女人，將要來與我們同行啊！
    而帝釋天王又遣八王使者四布覆行，案校四天王所奏，地獄王亦遣輔臣小王同時俱出，有福有罪都做記錄，又和前太齋日比較，若福強於過，自然安穩，若罪多於福，則減壽命，減到無可再減，文書下到地獄，獄鬼持名錄強行召去了。若福多者則增壽，增到福與天齊，天便遣善神，營護其身，則此人命終至少能生天上。
     原來，一生的修為，不必等下一生！地藏經說：月一日、八日、十四日、十五日、十八曰、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日乃至三十日，是諸罪結集之日。我們這一生的每一個齋日，都是一個禍福的轉關。人間私語，天上聞雷，暗室心念，神鬼洞燭，其個是：十目所視，十手所指其嚴乎！既是如此，還敢不兢兢修善 而修善的下手處在那裡呢？福海指南告訴我們，父母師長及一切修道人，就是當今末法眾生的最大福田，是白衣學佛的立腳處，以此為基礎，再將修善持戒，一一善因向彌陀願海，念念中更得諸佛菩薩之所護念，久久淨業精純，自能身居穢土，而早已神棲安養矣！（明倫月刊235期）

蝸牛角上爭何事

;佛陀在羅閱祇竹園中時，有大姓子弟四人，父母早亡，雖住在一起，卻常為了財分配的事起爭執，他們自己也覺得這樣不好，一天，遇見了舍利弗，歡喜非常，請他開示開示，但願從此不再起爭執。
    舍利弗說：「善哉！善哉！我的老師是三界至尊，威德無極，你們何不隨我來見見他，一定會讓你們解開心結的。」四人隨著舍利佛，一同來到佛所。
    佛陀遙見此四人來，面露微笑，出五色光，非比尋常四人禮佛後說：「我等愚癡，願佛解說，令我們不再起爭執。」
    佛陀說：「從前有位國王．叫作惟婁，他身染疾病，令醫診視，醫生開出藥方，其中特別的是二要用獅子乳來和藥。國王詔告天下：『凡能提供獅子乳的人，裂土封侯．並將小公主嫁與此人！』
    有一位窮小子說：『我能！』
    國王說：『好！那快去取來。』
    這人十分巧黠，先了解獅子伏藏所在，便殺了羊，帶著葡萄酒，來到山穴旁，窺得獅子離穴時，就把羊肉和葡萄酒放在洞口，獅子一回來，見有酒肉，就吃喝起來，最後醉得一動也不動，呼呼大睡了。
這人趁機取得了獅子乳，一路往回走，還未到本國，天色已黑，就隨地投宿，恰與一位羅漢同在一屋中。
    這人從尋窺獅子，到取得獅子乳回來，可說歷盡萬分驚險。這獅子乳得來十分不易，人也累得一躺下來就沈沈入睡了。羅漢卻見到他身中的各部器官各自爭功：足神說：『都為有我努力奔波，才能取得獅乳。』
    手神記：『是靠我來取乳的！』
    眼神說：『是靠我看見，你們才方便行事。』
    耳神說：『是靠我聽得國王求乳的消息，你們動。』
    舌神不干示弱：『你們只會在這爭名論功，卻不知死活，全在我一片舌上。』
    天亮了，這人繼續趕路，好不容易到達王宮，就要呈上獅子乳，國王也急著想一瞧究竟，豈知這時舌頭發話了，這不是獅子乳，只不過是驢乳罷了。』
    國王聞言大怒：『要你取獅子乳，你竟敢用驢乳來充數，』正要下令殺人，這時羅漢運神足來到國王面前說：『這的的確確是獅子乳，昨晚我和此人共住在一屋中，他已熟睡，我親見他身中眼口足手耳等器官，各自爭功，最後這片舌說要讓大家知道利害，今天果然說出這番話來。國王您放心，用乳人合藥，並應如本所約定，封賞土地，並將小公主嫁與他。』
    道人又說：『一個同一身體內的器官，尚且自相爭執互相傷害，更何況是他人呢？』
    這取乳的人，受了道人的恩、感念非常，因此求作沙門且意解心開，馬上証得了羅漢道。國王也歡喜地受了五戒，得須陀洹道。」
    此四兄弟聽了也發歡喜心，向佛求作比丘，佛默然允許，用手摩他們的頭，於是鬚髮墮地，袈裟著身，結解垢除，証得了羅漢果。
    阿難尊者請問：「這四人有何功德，如今聞經便解，又這麼快就証得阿羅漢果？」
    佛說：「在從首摩女佛時，舍利弗是位比丘，此四人同是經營買賣的生意人，四人共同出資，以一件袈裟供養舍利弗，舍利弗對他們咒願：「願你們後世早得度脫！」有此因緣，所以他們今日都因著舍利弗而得到解脫。」
    爭功奪權，爭名奪利，這原是凡夫地牢靠不捨的煩惱障，實則正是五濁濁世理所當然的現象。昔諦閑大師即曾愷切的開示後人：「看近年以來，各處刀、兵、水、瘟疫、地震之災，遍地皆是，此為劫濁。或貪蝸角虛名、蠅頭微利，舉世滔滔，無非邪知謬解，起人我之見，是為見濁。屢起貪、瞋、嫉妒、愚癡等種種煩惱，煩亂自性，逼惱身心，是為煩惱濁。老小男女，莫不懞懞懂懂，糊塗來，糊塗去，致六道輪迴，連不斷，是為眾生濁。由連持色心，催年減壽，如現減劫，命短夭亡，是為命濁。」在這五濁中，冷冷然，不蹈高名，不釣權利，下死心真修實練者，是其希有難得者也！而大師又云：「吾人處此濁世，危難險道，更應守護三業，不令起惡」好在紛忙火宅中，人忙我閒，人閒我忙，向那安穩樂邦，急急去也！（明倫月刊251期）