【星雲大師如是說】不亂

文╱星雲大師     

有人說現在社會的秩序很亂，現在政府的人事很亂。日常生活中，我們不也常在亂裡生起無明、雜念嗎？其實亂並不可怕，只要知道亂源在哪裡，正本清源，就能解決問題。如何將紛亂歸於清淨呢？有四點看法：

第一、不亂說而有誠信：我們在社會上與人交往，須秉持「有幾分則說幾分話」的原則。隨意妄語不實，顛倒是非，即使短時間察覺不出來，但是「日久見人心」，只要讓人聽出虛假、欺騙，就很難再得到別人的信任，尤其在凡事講求實證的文明時代，無法確認的言語，如果信口胡謅，不但給自己惹下禍端，也會對別人造成莫大的影響與傷害。

第二、不亂行而有威容：君子潔身自愛，凡不符合道德的地方，不去；非法的言論，不說；非法的道理，不信；會亂人眼目的，不看，自然能養成浩然正定之氣，進退得宜，行止合度而威儀具足。

第三、不亂交而能保身：每個人都需要朋友，但是交朋友一定要經過審慎選擇，注意對方的品性、道德。古人言：「近芝蘭，則氣味日馨；近惡臭，則汙穢日增。」如果交到壞朋友，整天遊手好閒，吃喝玩樂，甚至為非作歹，跟這樣的人為友，即使不被薰染變壞，也難保有一天，不會因對方做了壞事而牽連受害，所以，不與品性不良的人做朋友，是自保之道。

第四、不亂嫉而能有容：做人，要有「希望別人好」的氣度。社會上有些人見不得別人好，只要看到有人比自己好、比自己強，就心生嫉妒，甚至打擊、障礙對方，最後弄得同歸於盡。嫉妒猶如一把火，不只是燒毀一個人才，而是燒毀整個社會的成就。人，要能互相助成，互相讚歎，要有「沾光」的心態，對於他人的成就、榮耀，能夠樂見其成，隨喜功德，就是一種心量的修行。

不論修行或待人處事，最高理想是能夠「一心不亂」；鎮日在貪瞋痴裡流轉、追逐，當然無法將心安住在正念之上。如果能夠不當做的不做，不當說的不說，所行所做合於律法、規矩，就能治心不亂，不為誘惑所亂，不為無明所擾。「不亂」的四種方法是：

第一、不亂說而有誠信。
第二、不亂行而有威容。
第三、不亂交而能保身。
第四、不亂嫉而能有容。

──摘自《星雲大師全集164‧星雲法語4》

星雲大師：修行之人

文／星雲大師

修行，含有實習、修養、實踐之意；簡單的說，就是修正自己的行為。宗教本即有信仰與修行的雙重要求，以佛教而言，行者自身欲實現佛陀體驗之境界，而專心精研修養，則稱為「修行」；而實行修行功夫者，則稱之為「行者」。一般來說，我們看到出家人，便說這是修行的人；看到學佛的居士，也說這是修行的人；或者看到吃素的人，甚至看到有道德、有慈悲的聖賢，也稱之為有修行的人。到底什麼是修行之人？有四點看法：

第一、能為眾生說因果：一個人可以不信佛教，但不能不信因果，所謂「善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。」善惡因果是非常科學的理則，一個人有了因果觀念，就不敢為非作歹；有了因果觀念，就不致於亂了自己的生活，亂了社會的秩序。因此，凡是能為人宣說因果道理的人，就是修行之人。

第二、能為眾生解困厄：當眾生有困難、苦厄時，我能幫他解除，就等於他挑的擔子太重了，我幫他分擔一點；他心中的罣礙太多了，我替他分憂解勞。尤其能用佛法讓人遠離無明，讓人解除心裡的煩惱、束縛，這樣的人也可以稱為修行之人。

第三、能與眾生共患難：有的人有福能同享，有難卻不能同當。一個修行的人，當別人有了困難時，應該立刻給予幫助。例如，當別人需要協助的時候，給他一些助緣，陪他共度難關；當別人傷心、失意時，給他一個笑容、一句鼓勵的話，幫助他跨出心情的谷底。像這樣的人，也是修行之人。

第四、能與眾生共安樂：願意與人共患難的人固然難得，有時當別人歡喜快樂時，也要能隨順眾生，跟著大家一起同樂。如果別人歡喜，你卻哭喪著臉，不但自己痛苦，也破壞別人歡喜的心情。因此，當別人快樂時，不能破壞他、嫉妒他、傷害他，而要懂得隨喜讚歎，懂得助人之興，懂得與大家共安樂，這種人也可稱為修行之人。

所謂「修行」，不一定要每天誦多少經、拜多少佛、做多少功德善事；重要的是能在生活中，時時做好事、說好話、存好心，隨喜隨緣的助人、與人為善，這就是最好的修行。所以，何謂修行之人？有四點意見：

第一、能為眾生說因果，
第二、能為眾生解困厄，
第三、能與眾生共患難，
第四、能與眾生共安樂。

星雲法語 退一步想

文／星雲大師

人生有前面的半個世界，也有後面的半個世界，一般人的眼光只看得到前看，看不到後面，因此每天在前面的半個世界裏，與人爭得頭破血流。其實有時候懂得「退一步想」，眼界會更寬，世界會更廣。「退一步想」蘊含無限的人生哲理，說明如下：

第一、狡辯不如木訥：做人最大的修養，就是無諍。有的人好與人辯，凡事總要爭個高低，辯個輸贏。其實有理不在高聲，理不是狡辯得來的，所以如果無理的話，儘管你再怎麼能言善道，唇槍舌劍，理也不會站在你這一邊。反不如木訥的人，與人無諍，更讓人覺得他通情達理，所以木訥反而能表達道理。

第二、多言不如沈默：俗語說：「多言不如多行」，所謂「多言」，也就是不當言而言、不必言而言，都是多言。有的人好講話，別人講一句，他可以滔滔不絕的講個十句、二十句，甚至十幾二十分鐘。其實「言多必失」，多言不但取厭，而且是招怨之由，所以古人惜言如金，所謂「沉默是金」，又說「危莫危於多言」，實乃智慧之語。

第三、妄動不如待機：《佛光菜根譚》說：「心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。」有的人好表現、好出風頭，常常在事情還未定案，機緣尚未成熟時便搶先行動，以致功敗垂成。就如唱歌，如果搶先一拍，必然走調。所以凡事要待機，機就是機緣、機會、機遇；機緣未到不可輕舉妄動，否則功虧一簣，得不償失，因此凡事不妄動，動必有道。

第四、忙亂不如條理：「有計劃，則不亂；有分工，則不忙。」有的人做事沒有條理，亂忙一通；有的人跟在別人後面窮忙，甚至愈幫愈忙。其實不管做人、做事，理路要清楚，要懂得靈巧，儘管事情再多、再忙、再亂，要懂得從忙亂中理出頭緒來，所謂「亂中有序」，千萬不能盲目的亂忙，如此不但事倍功半，也失去了從工作中學習的機會。

退一步想，就是一種逆向思考；退一步想，才能超越原有的框框；退一步想，世界會更寬廣。「退一步想」有四點：

第一、狡辯不如木訥。
第二、多言不如沈默。
第三、妄動不如待機。
第四、忙亂不如條理。