文╱星雲大師
一般人都希望諸事「稱心如意」，例如物質上的富裕、銀行存款的增加、精神上的滿足、獲得別人的讚美與肯定等等，這些都是生活上的適意。然而，從外而來的東西，有時候靠不住，因緣條件一變化，情況也就跟著改變了。適意的生活，還是要靠自己去創造。怎樣創造適意的生活呢？有四點意見：
第一、無事以當貴：古人說：「千般易淡，未淡者美酒三杯；萬般可忘，難忘者名心一段。」人人都有求富貴、地位、榮耀，乃至受人尊重的欲望。《世說新語》說：「人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵！」所謂：「樹大招風，名大招忌。」名利之後隨之而來的，可能就是種種的毀謗、打擊、煩惱、壓力。「無事以當貴」，貴在什麼？貴在無事，貴在有一顆平常心。當你心中無事，就不會被世間塵勞所惑，內心無所掛礙，則能處處平安，自在而適情。
第二、知足以當富：客家人有一句話很美：「我足了。」意思是：「我飽了、我夠了。」人生還有什麼比這樣的心更富有？要發財，錢財和煩惱是兄弟，錢財有了，總離不開煩惱；求名利，名利與掛礙是一體，名利來了，難免患得患失。因此，知足才是富樂安穩之處。《佛遺教經》說：「知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。」不知足的人，常為五欲所牽絆，知足的人，以超越昇華為富貴。
第三、安步以當車：時代在進步，交通工具也逐漸改變，人類的欲望也隨之增加。例如有了腳踏車，開始希求摩托車；有了摩托車，覺得要有汽車才好；汽車買了，要進口的才拉風；有了進口車，何不來一架直昇機？什麼都擁有了，內心卻不平安、不快樂，為什麼？因為怕被偷、被搶、被拖吊、被撞壞，苦惱無處停放，擔心惡人恐嚇……其實，生活不在求享受，安步當車，安貧樂道，多一份閒情，少一份奔忙；增一分健康，減一分負擔。
第四、晚食以當肉：《古文觀止》的〈顏斶說齊王〉一文記載：齊王要顏斶做官，給他種種優渥條件，但是顏斶婉謝了。他說，他不要什麼榮華富貴，也不必什麼美食佳肴，只要在家做個老百姓，肚子餓了才吃，味道自然甘甜，與吃肉一樣美味。唐朝張蘊古在他的〈大寶箴〉裡也說：「羅八珍於前，所食不過適口。」叢林裡的「過堂」一語，意思是，吃飯只是滋養色身，經過一下，不在執著菜色如何。果能嘗得這般淡泊滋味，才能維持最長、最久。
天氣冷暖的變化，要適時增減衣服，環境變化了，也要懂得調適身心。人生無論做什麼，總要有一個適合：男女結婚要適齡，穿鞋大小要適足，煮菜鹹淡要適度，應對進退要適宜。遇到學習因緣、種種商機，感謝適逢其會；工作就業全力以赴，就不怕被時代淘汰；甚至人我相處，也要懂得適可而止，否則任性而為、踰矩越分，只會適得其反，破壞情誼。所以，這四種適意的生活，可以提供吾人作一參考：
第一、無事以當貴。
第二、知足以當富。
第三、安步以當車。
第四、晚食以當肉。
──摘自《星雲大師全集166‧星雲法語6》
星雲大師：四得
文／星雲大師
生活中，每個人所想、所求不同；有的人想得到財物，有的人想得到名利、有的人想得到愛情、有的人想得到人緣，有的人想得到信用。如何才能有所得呢？以下人生的「四得」，提供參考：
第一、讀書讓我們得到知識：古人說「活到老學到老」，世間的學問，即使終其一生也學不完，所以我們每一天都要讀書，以獲取更多的新知。讀書可以讓我們明道理、讀書可以讓我們知未來。書是智慧的來源，書是人類進步的動力，書是明古鑑今的典藏，書是了解做人處事的圭臬。書可以讓我們增加能力，書是我們獲得知識的來源。
第二、工作讓我們得到經驗：在工作中，要能不怕困難，不懼失敗，才能成功。孫中山先生的革命事業，是歷經一次、二次，直到第十次革命之後，終於在第十一次革命之後，終於在第十一次革命成功，所以凡事只要有恆心的去做，就能從工作中得到經驗。經驗，有可能是失敗的，也有可能是成功的。有失敗的經驗中，讓你有更多的反思與改善；在成功的經驗中，讓你有更多的規畫與整合，所以無論是成功或失敗，都可以讓我們得到寶貴的經驗與技巧。
第三、人緣讓我們得到方便：「結人緣」就是建立良好的人際關係。有的人做事不順，到處受阻；有的人則能通行無礙，到處受人歡迎，這就是從結緣中得來的。在日常生活裡，一臉親切的笑容、一句鼓勵的讚美、一個舉手之勞的服務、一份真誠關懷的慰問，都能帶給對方莫大的快樂，增進彼此融洽的關係，也是廣結善緣的開始。有了善緣，就是給自己方便，有良好的人緣，才能行事順利。
第四、佛法讓我們得到喜樂：佛陀說法，旨在「示教利喜」，佛法是以利樂眾生為目的。人間因為有生老病死、有階級不平等、有人我鬥爭等種種痛苦，佛陀一直不斷在思索如何讓眾生離苦得樂，所以他教導我們如何去除貪瞋痴之苦。首先他告訴我們苦的來源，並教導我們離苦的方法，讓我們透過佛法的開導而覺悟自性，從而找到安心立命的方向，因此佛法可以讓我們得到喜樂。
每個人從小就要讀書，尤其要讀人、讚事、讀物，更要讀懂人際的相處；懂得人際相處之道，就能獲得好的人緣，在工作上也能獲得助益。其實，不論是讀書、工作，都是為了讓生活安定、詳和，而真正能讓心靈提昇的，就要靠佛法的修悟。所以這「四得」，就是讓我們生活更美好的助緣：
第一、讀書讓我們得到知識，
第二、工作讓我們得到經驗，
第三、人緣讓我們得到方便，
第四、佛法讓我們得到喜樂。
星雲大師：世間最大的力量就是忍
忍，是中國文化的美德；忍，也是佛教認為最大的修行。無邊的罪過，在於一個嗔字；無量的功德，在於一個忍字。
佛陀說：“不能忍受譏諷譭謗，如飲甘露者，不能名為有力大人。”平時，一個人忍寒忍熱容易，忍饑忍餓也不算困難；甚至忍貧忍窮、忍譏忍謗，都還容易做到，但是要忍一口氣，就不是人人所能忍得了的了。
法院裡，每天許多上訴告狀的人，並不完全是為了財利，很多人只是為了要出一口氣，所以要到法院裡去賭個輸贏。其實，人生的氣惱當然難忍，然而正因為難忍，所以才更要忍，如果容易忍，還要你來忍嗎？
布袋和尚說：“有人罵老拙，老拙自說好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，任他自幹了；他也省力氣，我也少煩惱。”忍，是天地間最尊貴的包容雅量；忍，是宇宙中最偉大的和平動力！
須菩提尊者在修忍辱波羅蜜的時候，你叫他坐，他就不站；你要他立，他就絕對不坐，這不是懦弱，這是忍的力量。《金剛經》中，佛陀說他自己作忍辱 仙人的時候，被歌利王誣陷、割截身體，他都不生氣，他所表現的正是“難行能行，難忍能忍”的修行功夫。所以，成佛要有三十二相八十種好，要福慧俱全，這就 是佛陀的“三祇修福慧，百劫修相好”；相好從那裡來呢？都是從忍中修來的啊！
忍，不是懦弱，不是無用；忍，是一種力量，是一種慈悲，是一種智慧，更是一種藝術。忍之一字，是接受，是擔當，是負責，是處理，是化解，是承擔 的意思。正如孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”這就是忍的大勇 大力。
“忍字頭上一把刀”；一般人在受了欺侮、冤屈的時候，往往痛哭流淚、暴跳如雷。但是，哭過了，跳過了，也就沒有力量了。假如能忍住眼淚，忍住暴怒，保持平和，保持鎮定，這才是涵養力量，這就是忍的功夫了。
忍，有生忍、法忍、無生法忍。我們要透過生命的力量，發揮“生忍”；我們要用佛法的慈悲喜舍、般若智慧，實踐“法忍”；我們要能如如不動、不生不滅，完成“無生法忍”。
世間上，洪水暴風，槍炮子彈，都不是最大的力量，最大的力量，就是我們的忍喔！
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