臺灣的宗教，民間的信仰，都流行著“燒頭香”的習慣。
每逢新春，大年初一，人人都想到寺院裡“燒頭香”，表示恭敬。甚至關聖帝君的生日，媽祖娘娘的祭辰，信徒也都以半夜三更前往“燒頭香”為敬。
其實，“燒頭香”並不是在時間上有所規定，也不是搶在別人之前名為“燒頭香”。真正的“頭香”，不論前後，主要在於心誠為是。
在佛教裡，有一次佛陀上忉利天宮為母說法，回到人間的時候，蓮花色女搶先迎接佛陀。佛陀告訴蓮花色：“真正第一個迎接佛陀的人並非是你，而是須菩提。”蓮花色說：“須菩提現在還在室中打坐，叫他前來迎接佛陀，他都如如不動呢！”佛陀說：“蓮花色，須菩提現在正在觀空入定，他與真理相應，就能見到佛陀，這就是迎接佛陀。”
孔子七十二賢人中，顏回最為貧窮，但是孔子卻讚歎他是一個最賢能的人。由此觀之，所謂“燒頭香”，意義不在於時間的前後，而是能與佛心、佛行相應的人，就是“燒頭香”。
由信仰上的“燒頭香”之事為例，現在一般的民眾，對於一些政治人物，用心巴結，趨炎逢迎，以為可以優先獲得賞賜；假如高官厚爵的行儀如佛陀、孔子的話，應該以真正默默行善，默默為民眾服務的人，那才是真正與自己志同道合的人，不要只看到燃放鞭炮逢迎，表功擁戴以蒙賞賜的人為忠誠。
頭香不是比較，不是先後，只要自己心真意誠，任何地方，任何時刻，即使在家中的佛堂，也是心香一瓣，也可名之為“燒頭香”。
燒香、敬佛，不可以世俗之心與聖者接觸，例如臺灣每年正月初九，大家拜財神，希望求財寶，得富貴；其實大家都忘失了自己就是財神。你看，社會上有了急難，有心人即刻就會出錢資助，這裡施捨，那裡捐獻，可見自己就是財神，為什麽還要另外去求財神來幫助呢？
燒香是表示恭敬，是表示犧牲，就如蠟燭，燃燒自己，照亮別人。要燒去自己的貪欲，才能得到無求的財富；燒去自己的瞋恨，才能得到無恚的慈悲；要燒去自己的愚癡，才能得到智慧的光明，要把自己的七情六欲，各種憂煩悲苦、嫉妒狐疑、妄想顛倒，都能一起燒除，才能獲得自己的所求。
燒香是人和神、佛的交流，所謂心香一瓣，遍滿十方，我們屆逢即將“燒頭香”的時刻，大家不妨思考一下：我有點燃自己的心香嗎？
《星雲法語》圓滿人生
文／星雲大師
人，都有缺陷，都不夠圓滿，所以人生才有奮鬥的空間。雖然有人說：「殘缺也是美」，但是上弦月、下弦月，總是沒有十五的滿月來得明亮美麗，所以人還是要不斷地追求圓滿。那麼，怎麼樣才有圓滿的人生呢？有四點意見：
第一、有信仰的人最高尚：常聽一些人豪氣干雲地說：「我才不要信仰什麼宗教呢！」也有人說：「心好就好，何必一定要信仰宗教？」其實，宗教如光明，人不能沒有光明；宗教如水，人不能缺水而生存；宗教如藝術，人在生活中離不開美感。信仰宗教是發乎自然、出乎本性的精神力。宗教就是真理，代表真、善、美，他指導我們成就自己，完成自己、圓滿自己。所以，有宗教信仰的人最圓滿、最高尚。
第二、有道德的人最喜樂：一般人追求歡喜快樂，都是從外在的物質享受去追求聲色的感官之娛，例如看電影、聽音樂，到餐館吃大餐等。這種感官的快樂是一時的，如王羲之的「蘭亭集序」說：「當其欣於所遇，暫得於己，快樂自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。」世間無常，把快樂寄託於外在的人事物，難免會有「壞苦」與「行苦」；唯有自己修養道德，對人慈悲，從關懷他人中去感受付出的快樂，這種自我性靈的提升與充實，才能得到真實的喜樂。
第三、有修行的人最安心：每個人都懂得建設一個家，以安頓色身，但是很少人想到，我們的心也需要一個安居的處所，因此現在的人大都「不安心」。現代人每天用心在五欲塵勞上面，當然不能安心；用心在人我是非之上，自然擾攘不安；用心在金錢、愛情、財富、名位上，這些都是不實在的東西，又怎麼能安心呢？那麼，我們的心究竟「云何應住」呢？
《華嚴經》說：「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。」當你懂得「柔和忍辱」、擁有「慈悲喜捨」，那你就找到身心的安住之處了，這才是吾人永遠的故鄉！所以，有修行的人最安心。
第四、有智慧的人最富貴：人生世間，不能不工作賺錢；要工作，才能賺取所需。有的人用勞力賺錢，有的人用時間計薪；有的人出賣身體謀求生活，有的人靠語言賺錢營生。其實，最聰明的做法，是用智慧來賺錢。我們看社會上，有的人一天勞力所得只值一千、二千；有的人一個智慧的計策，可能價值百萬、千萬；智慧的價值，不言而喻。《金剛經》更說，三千大千世界的七寶，其價值比不過一句智慧的偈語；因為財寶有用罄的時候，智慧的偈語則是生生世世受用無窮。智慧，是無形的財富，有智慧的人，心胸包羅萬有，所以有智慧的人最富貴。
圓滿的人生，不是靠成大功、立大業，或是做大官、賺大錢就能實現，而是要靠自己有信仰、有道德、有修行、有智慧，才能慢慢完成。因此，什麼是圓滿的人生，有四點看法：
第一、有信仰的人最高尚，
第二、有道德的人最喜樂，
第三、有修行的人最安心，
第四、有智慧的人最富貴。
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