譬喻經裏的數則故事

「天尊說阿育王譬喻經」一共十二則，現將最有意義的五則故事敘述大意，以供效法與警惕：

    人護經法如母護子

    印度阿育王統領諸國，嘗問群臣，天下有不臣服我的嗎？有一智臣答有某王不肯臣屬。王問為什麼了答因大王少福德。三思復知過，而歡喜無量，即日普告天下，侍奉孤老，周貧濟乏，所有郡縣都興立釋迦天尊祠，並置天尊舍利，供養僧眾。如此過了三年，某王便親來阿育王前長跪問訊起居，貢獻異珍奇寶，自稱臣妾。由是而觀，臣服天下，無過福德。而人們愛護「經法」，應像母親愛護兒女的樣子。

    近賢成智 近愚益感

    天尊見弟子阿難拾得一紙，囑他放在地上，阿難放後，手便香氣撲鼻。阿難復取一草，天尊又囑他放在地上，手便髒臭。阿難不解它的原因、天尊告訴他說：「紙是從香氣來，所以使你手香草是從髒地來，所以使你手臭。與賢人相近，如香著紙；與惡人相近，如臭著草。是以經言『近賢成智，近愚益惑』。」

    緣  份

    天尊率領許多弟子來到江邊，告訴他們說：「取大石投擲水中，必沉江底，如以大石造橋，便可渡人。同是大石，一極有效用，一毫無用處，這是有否緣份的區別罷了。所以與善師相遇的﹐得免眾苦；與惡師相遇的，不離眾禍。豈可不慎！」

    五百金買智慧

    古有一國王，豐盛安樂，無所竭乏。便派一使者往他國採購本國所無的物品，走遍許多城而，盡是常見的東西。最後遇一賢者要賣「智慧」，使者覺得新奇異常，就問價格，知曉是五百金，便如數付予。賢人就告以二十字智慧之言：「長慮諦思惟，不富猝行怒；今日是不用，會富有用時。」它的意思是凡事三思，不宜馬上動怒。於是使者返國，夜經自己家門，見妻床前有兩雙鞋子，疑有異人﹐便生殺戮惡念，忽思智慧之言，而平息怒氣。他岳母驚覺女婿已返。這時使者才知曉妻突得重病，岳母來伴宿。天尊借此為喻，諺語一言之助，卻值了五百金。

    勤求度世的道理

    古代有一值屠夫，養牛一千頭，肥大順服，每日殺一牛以賣，已殺了五百頭。剩餘的整日跳躍諠戲，互相觝觸。天尊那時進入這國境，見牛如此，憐愍而捨去。告訴諸弟子說：「此群牛愚癡，伴侶被宰將盡，而猶共戲諠。人也是這樣子。」世人日日閒過，性命倏忽消滅，怎可不勤求度世的道理呢！ （明倫月刊149期）

　

切莫空過

有一天，佛入舍衛城乞食，他身上的衣服可看出有的地方已經快要破了。這時有位婆羅門注意到了，便返回家中，找得一小塊白氈，捧持著來供養佛說：「唯願如來，用這塊布來補您的衣裳！」佛很歡喜的接受了，並為婆羅門說：「你將在兩個阿僧祇百劫中，當得作佛。」婆羅門很高興地回去了。
    一時國中的豪賢長者人人都裁剪上好的氈布，做種種衣服來供養佛，並且個個也都疑惑著：「為什麼那婆羅門，在世尊身上，小小的布施就能得到那樣勝妙的果報呢？」
    佛陀於是為大眾開示了一段宿生的本跡因緣：
    在過去有佛出世，名毗缽ㄕ，當時有國王名叫槃頭。他有一位大臣發心供佛及僧三個月，並且已獲得佛陀的慈允。這時禁頭國王來到佛所，也要祈請三月的供養，佛告訴槃頭國王，已先接受大臣的請供。
槃頭國王於是來問大臣：「佛陀現在我國，真是希有難得，聽說你已經先請得修供，可否讓給我？」
    大臣說：「如果大王您保證我的壽命可以等，而如來也常住我國，並且我們的國土世界也安穩不變，那我就答應您的要求！」 
    國王說：「那可否你供養一天我供養一天，這樣輪流？」
    大臣答應了，於是二人各滿供佛的願。國王為如來備辦三衣，並為九萬比丘各作七條衣，大臣也虔敬的以上好衣食來供佛及僧。
    佛說：當時的大臣，就是我的前身。
    眾生心總在身心世界、粥飯習氣上打轉，求道修福也總是進進退退，然諸佛菩薩以精進力，從因地起卻是從不空過。金剛經中佛說：「我念過去無量阿祇劫，於燃嬉一佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養、承事，無空過者。」如此的三祇修福慧，百劫種相好，因深所以得果妙。而和師大德們之能成就一代施化宏傳，又豈是偶然？
    從前天台南岳尊者慧思禪師，有一天指著一處山巖下說：「我有一生，曾經在此地坐禪，後來被賊人砍殺了頭。」弟子們果然挖掘到一具枯骨。再往西南方，又指著一塊大石頭說：「我第二生也曾住在這裏。」果其又掘到一軀髑髏。再到一個隱僻的所在，禪師說：「這裏過去是一座古廟，我的第三生，曾在這裏清修。」弟子們往地底處挖掘，依稀現出殿堂屋宇的遺跡，其中還存有一些僧用的器皿，這不正明示我們，是宿生栽培有以致之嗎？
    即使宿生的厚培不論，祖師也以身教晉示吾人，切莫空過。像四明知禮尊者，一生融傳天台教典，著述無數，臨終結跡趺坐，召大眾說法畢，稱阿彌陀佛數百聲而化去，可見他教在天台，行歸淨土，而傳中說尊者曾修：法華懺三七期五遍，光明懺七日期二十遍，彌陀懺七日期五十遍，請觀音懺七七期八遍，大悲懺三七期十遍，結十僧修法華長期三年，十僧修大悲憐三年，然三指供佛，造彌陀、觀音、勢至、普賢、大悲天台祖師像二十軀，印寫教乘滿一萬卷……。祖師大德，稟何等的希世善根，尚且如此精勤，而吾輩凡夫，是怎樣的根器？再如蕅祖所說：「徒覓幾部好佛法，靜靜閑坐，燒香啜茗而披閱之」這樣的悠悠泛泛，在世間的粗略學問上，求成就尚且了不可得，更何況是了生脫死這一件大事呢？
（明倫月刊261期）

　

惡口殺報

編者按：本欄作者何美枝居士，痛於十月十三日棄世，本刊同仁對其研勤佛道，律己弘法之行誼表無上敬意。惟願因讀本欄而滅惡生善之讀者，將此功德，回向作者，共生西方。
    過去，有一弗加沙王，覺悟財、色、名、食、睡是憂惱的根源，便把國事交付太子，自行剃髮出家。心想去到佛所，追隨佛學。
    這天，已來到王舍城外，托缽乞食後，眼看就可見佛聞法。不幸，在城門附近，卻被一新生產的母牛觸死。牛主認為不祥，心生恐懼，將牛轉賣他人。買主牽著牛至河邊喝水時，不料牛忽從背後又將他觝死。他的兒子非常氣憤，將牛殺了，拿到巿上出售。有一鄉下人，向來好吃牛頭，便買下牛頭，用扁擔擔回家，準備大飽口福。但在離家約一里多路時，身覺疲乏，便把牛頭掛在樹枝上，坐在樹下休息。一會兒，忽然繩斷，牛頭落下，牛角正好刺入鄉下人頭中，他便當下命終。
    這隻母牛，一日之中，連殺三人，消息傳到瓶沙王耳裏，甚覺奇怪，便領著群臣，來到佛所，頂禮佛後，叉手問佛：「世尊，有一頭母牛，非常奇怪，一天連殺三人，其中因果變化，請 您開示。」佛告訴瓶沙王說：「怨對有本原，不是今生的事。」瓶沙王說：「願聽原由。」
    佛說：「過去世時，有三個商人，同到他國經商。有一次，寄住在一位孤獨的老婦家中，照理應該繳付食宿費，但這三個商人，見老婦孤獨可欺，不肯付帳，等候老婦不在，偷偷離去。老婦回來，不見三人，詢問鄰居，才知都已離去。頓時氣憤萬分，隨後追逐，及至精疲力盡時，方才趕到。於是嚴加責備並索取食宿費，這三商人不但不付，反而罵道：『我們已付過帳，你怎麼再來討錢。』說罷，拳腳交加，又打又罵，始終不肯認帳。老婦人單勢孤，無可奈何，懊惱咒誓，對三商人說：『我是窮困人家，伽們怎麼忍心欺負打罵我？我現在拿你們沒辦法，可是我咒願來生所生之處，只要相逢，定要殺你們，縱使你們得了道，我畢竟不放過，非要殺了你們，否則誓不甘休。』
    佛告訴瓶沙王說：「當時孤獨老婦，便是現在這頭母牛；那三商人，便是被牛觝殺的弗弗加沙王等三人。」於是世尊就說了三首偈頌：「惡言罵詈，憍陵蔑人，與起是行，疾怨茲生。遜言順辭，尊敬於人，棄結忍惡，疾怨自滅。夫士之生，斧在口中，所以斬身，由其惡言。」佛說這段因緣後，瓶沙王及官屬等，莫不恭敬肅穆，願意崇奉善行，乃作禮而去。
（明倫月刊 80期）<