世尊度弟難陀

佛陀的親弟難陀，身長一丈五尺二寸，具三十相好，他的妻子非常美艷，令難陀不喜樂出家。佛陀用善巧方便度化他，因而證得阿羅漢果。故事是這樣的：
    有一天，佛到難陀的住所乞食。難陀向佛作禮後，取過缽盛滿了飯奉給佛。但是佛沒有接缽，難陀只好捧著缽跟隨著佛同到精舍。佛強迫難陀剃頭，而難陀一直希望返回家中，佛就是不聽許。等到某天，佛出去了，難陀就走另一條路回家。不料，佛竟從難陀所走的這條路迎面而來。難陀見了，趕緊躲到一棵大樹後面。佛以神通將樹舉在空中，難陀無處可躲，再被帶回精舍。
    回精舍後，佛以神通帶難陀到忉利天上，參觀所有的天宮，難陀看到某天宮，有許多天女，但卻沒有天子，難陀就問：
    「何以只有此天宮，獨缺天子呢？」
    「因為難陀出家，命終後當輪迴生在此天宮中。」天女回答。
    難陀便想馬上住下。天女告訴他說：
    「我等是天人，你現在還是人身，必須回到人間，等壽盡後，再轉生到天宮來。」
    看完了天宮，佛陀再以神通帶難陀到地獄觀看。在地獄中，難陀看到許多大鐵鍋的刑具，全部都在煮人。唯獨看到一個鐵鍋中，水是沸了，但是內中無人。難陀就問為什麼？
獄卒回答說：
    「難陀因為出家有功德，人間壽盡後，應當生往天宮。而在天上福享盡後，命終就會墮在這地獄裏。因為這個原故，我現在就將鐵鍋燒熱起來等待著。」
    難陀聽得心驚肉跳，很是害怕留在地獄，因而說道：
    「南無佛陀啊！願佛慈悲擁護，帶我回到精舍。
    佛言道：
    「難陀！你精勤的持戒，修你生天宮的福吧！」
    難陀回答說：「啊！不用生天，只願我萬別墮落到這地獄裏。」
    於是佛就說法給難陀聽，二十一天中就證得了阿羅漢果。
    人、天二道還是三界火宅，天道福盡後尚得受輪迴煎苦，是不就竟的凡果。修行人當取法乎上，為除盡煩惱，超出三界，而勤修出世無漏功德。 （明倫月刊133期）

楊歧燈盞

在從前，一般的叢林寺院裏，庫房的牆上，往往可以看到懸掛著一付聯對，曰：「楊岐燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年。」這是關係著兩則膾炙人口，且感人肺腑的佛家公案。下面就來介紹「楊歧燈盞」的故事吧了！
    相傳北宋時侯，住在袁州（今江西省宜春縣治）附近楊歧山的方會禪師，當初曾徵得母親的贊同，依石霜圓會禪師出家修行。因為俗家無人，所以出了家的方會禪師，還得負起奉養俗家母親的責任。於是，方會禪師白天除了替常住做事之外，只得利用夜晚編製草鞋，把變賣的錢給母親買米。可是，其母最初怕他耽誤常住的事情，不肯接受，且責備他說：「你既然出了家，就應當全身奉獻，替常住做事，現在你私自編製草鞋，難道不怕侵用了常住的時間？」
    師回答說：「我只利用晚上大家都在睡覺的時候，是犧牲自己睡眠的時間，並無侵佔常住的時間。」
    母又說：「既在晚上，那還不是會侵用到常住的燈嗎？」
    師答道：「用的是我私置的油燈。」原來，禪師的寮房準備了兩盞燈，一盞是常住的公燈，一盞是自置的私燈，；平常辦常住事時用公燈，若是辦私事時就換用私燈。
    母又問：「那麼，你自己的油燈掛在那裏，是上面呢？還是下面？」
    曰：「自己的燈在上，常住的燈在下。」這時候，其母方釋然接受。原來，油燈點燃後，就免不了會滴油，若是常住的燈掛上面，油滴入私燈，就會侵損到常住。
    學佛成就，必先注重持戒。佛陀制戒律，既明後報；祖師制清規，並演現報。因果報應，絲毫不爽，最是可怕，所以要說：「打醬的錢不可以打醋，買磚的錢不能買瓦。」楊歧方會禪師，公私分明，點滴不苟；守戒既是如此精嚴，難怪後來悟境如彼高明，而成為禪家五宗七派之一的大祖師。一盞油燈，足以照耀千古！ （明倫月刊174期）

新佛心生

有一天如來持缽到梵志館（梵志是婆羅門教中，還未出家的居士），停步化齋，以便分衛。（分食於一切辦道之士，以盡護道心）。佛身光明，普照十方。這時梵志婦人正在煮飯，忽見光明身，安穩歡樂，暗想此種光明殊勝，不像是日月的光。回頭見佛身端正妙好，人間天上，無與倫比，緊跟佛身後的比丘眾，也個個身著法服，威儀嚴淨。梵志婦人見了，心生歡喜，想要用鮮飯供佛，轉念又考慮到，自己的丈夫不信佛法，若見行布施，一定不高興。由此又深自懺悔，是宿業深重，才會受此女身，被人禁制，不能自主。於是急中生智，壓取滿滿的一杓飯汁，拿來供佛。其實佛的福德威力，缽中自然就有百味的飲食。佛接受了供養，以金口宣講一首偈子說：「若施白象百，明珠瓔珞飾，供佛一杓汁，其福超彼上。」
    梵志聽了，心中懷疑，向佛請問說：「一杓飯汁，能值得多少？怎麼有這樣大的功德，誰肯相信？」
    這時如來出廣長舌相告訴梵志說：「我從無量劫以至於今天，常行至誠的六度，讓一切眾生得大安穩，而後才得這廣長舌的相好，難道這是妄語得來的嗎？你經常往返舍衛城，在途中，有沒有注意到那裏有棵大榕樹，遮蔭過往的人群？」
「有啊！我常常看到。」
    佛又問：「那你知道，這榕樹的種子，原本有多大？」「我知道，就像芥子一樣大啊！」
    「種子只有芥子這樣大小，卻能生成高大參天的大榕樹，土地有這樣的功能，能讓種子生長、茁壯，何況是如來無上至真正覺、無量福慧的功德田，自然勝過一切！有智慧的人，以飲食恭敬供奉如來，所獲得的，福祚難以計量。」
    佛又說：「布施一杓飯汁，其人壽終之後，轉女成男，生於天上。是天道中的尊貴者，再下生人間，仍處尊貴，能契解佛法的深妙，經過三十劫後得證佛果，佛號心明如來。」
    梵志誠心悅服，頂禮自責，希望能洗罪愆。
    佛說：「善哉！如能自見過錯，深自懺悔，罪業就能消滅。」梵志又進而祈請：「求佛慈哀攝受，令我得入佛門。」佛於是收為沙門，梵志歡喜踴躍，漏盡意解。
    在過去佛滅度後，由阿難尊者口述佛法，眾弟子結集經典，當阿難尊者，一登講壇，口宣妙法，忽然現出佛的三十二相好，舉座震撼。原來宣念佛法，便得佛之相好莊嚴，同樣的，心香一瓣，可以周瀰法界，行者朝暮課誦禮拜，乃至供奉香、燭、茶水、花果，是否能感應受福，不也在方寸之間嗎？。 （明倫月刊191期）

賣 逆 境

孔子說：「貧而無怨難」，大抵貧窮的人，財物周持困難，因此多怨天尤人。佛法說貧窮的人，多由於前生少布施，因此今生就要受貧窮的苦報。前生造的業已成，今生須受苦果，碎皮這苦果是否定妥受完才了呢？有沒有特寰的餘地呢？以下讓我們來讀一則故事，就明瞭怎樣轉變逆境。
    在阿槃提國，有一位長者，家財萬貫，可是卻有一個卑賤的婢女，衣著破爛不堪，很少有一頓飽餐，而且時常被鞭打，求死不得。
    有一天，她拿了一個瓶子，到河邊取水。想到自己淒涼的身世，不禁悲從中來，放聲大哭。佛陀的弟子迦旃延尊者恰好經過，聽到他的哭聲，憐憫他不幸的遭遇，慈悲地告訴他：
    「你如果厭惡貧窮，為什麼不賣掉它呢？」
    「誰會買貧窮呢？」婢女說。
    「貧窮確實可以賣。」迦旃延尊者說。
    「要怎樣賣呢？」老婢女問道。
    「你想要賣貧窮，應當相信我的話，你先洗淨瓶子，再裝水布施給貧僧。」迦旃延說。
    「瓶子是主人的東西，怎麼可以布施呢？」婢女說。
    「瓶子雖然不是你的，但是瓶子裡的水，你難道沒有份嗎？」迦旃延說。
    老婢女一聽，不但會意，而且立即悟開了。於是她裝了一瓶水布施給迦旃延尊者。迦旃延尊者為她授持三歸五戒，又教她念佛。
    當天晚上，老婢女就在主人的臥室往生了。第二天早上，主人見到她已去逝，非常生氣，把她的屍首投棄在森林裡。不久她的神識生到忉利天宮，遠遠地看見自己的遺體，於是便和天宮的眷屬，從空中撒下天花，覆蓋在上面。
    既然知道布施可以賣貧，就知道禮佛可以賣賤，放生可以賣短命，參學可以賣愚痴，有智慧的人，一聽聞便應當覺悟，世間的逆境怎麼不可以賣呢？（明倫月刊 272期）