祇樹給孤獨園

;從前舍衛國有一個有財、有勢、有學問、有道德的人，名叫須達多。他時常周濟窮苦的人。所以人們都叫他給孤獨長者。
那個時候，舍衛國的國王，有一位太子，名叫祇陀。他有一個花園，叫逝多園，裏頭有很多的樹木，是城中最好的園林。
    給孤獨長者，想向祇陀太子買下花園，然後，在花園裏為佛建立精舍，請佛來舍衛城說法度眾。太子假意不肯出讓花園，說要用金子舖滿了整個花園的地，纔肯賈。給孤獨長者聽
了，就拿出自已家裹所有的金子，舖在花園的地上。太子看他如此誠心，就把這個花園送給他了。
    後來就以他們兩個人的名字做了這個花園的名字。叫做祇樹給孤獨園。釋迦牟尼佛就是在這個花園裏說阿彌陀經。 （明倫月刊107期）

金剛種子

從前世尊在世時，有一老翁來到佛所，想求佛出家修道。佛正好到他處。而諸大弟子，都有宿命通。他們見這老人久遠以來，未種善根，雖然出家，也難得利益。所以都不接受他的出家。老人知道自己業障深重，非常悲傷的離去。後來被佛看見，帶他回到佛所，准許出家。經過沒多久，這老人就證得了羅漢果。
    諸大弟子，都感到很驚疑，他們問佛為什麼？
    佛說：「你們所得的宿命通，只能知道八萬劫以內的事。老翁於八萬劫以外，曾身為樵夫，他入山採柴，在路上遇見了猛虎。樵夫非常驚怕，就逃避到樹上，老虎也追蹤而至，用牠的牙齒猛力噬齧樹幹。樹被噬斷到一半時，樵夫在樹上非常著急而無可奈何，不自覺奪口而稱『南無佛』。老人就以這稱名功德的善根種子，所以能於今出家，圓成聖果。」
    佛世老人，念一聲佛，就成了後來得度證果的因緣。由此可見念佛是成佛的金剛種子，永劫不壞。淨土行者，果能一心稱念，必定往生，圓證佛果。 （明倫月刊123.124期）

一念回心

;從前釋迦牟尼佛在世的時候，眾多的弟子中，每個人修行所得皆不相同。例如：舍利弗智慧第一、大目犍連神通第一；其中阿那律是天眼第一，能看見三千大千世界，即使微細、幽深之處也無不悉見。阿難尊者看到這種情形，就問佛說：「阿那律這個人，宿昔到底有何因緣，以致今天能成就這樣殊勝的天眼通？」
    佛告訴阿難說：「過去九十一劫以前，在毗婆ㄕ佛入涅槃之後，當時有個人，是一名劫賊，他進入佛塔，想要盜取塔內之物。那時，他見到供在佛前燃燒的燈幾乎要滅了，這賊人隨即用身上所帶的箭將燈柱扶正，使回復明亮。
    這時候，他看到佛像的威嚴光力，心中起了恐懼，當下就生出好的念頭，想著：別人都能夠捨財物來供養以求福報，我怎麼反而做盜取的事！」既起這樣的悔悟，他沒有盜取任何東西便離開了。
    就憑著他扶正供佛燈柱的福德因緣，自此以後九十一劫皆生善處，漸漸捨離了惡行，福德日日增長。因為有這過去的因緣，阿那律現在能遇到我而出家修道證得阿羅漢果，在眾人中得天眼通最為第一。況是有人能以至誠心，燃燈供養於佛前，所獲得的福德更難以稱量。
（明倫月刊129期） <

水多不飲

常常聽人有意無意的說：「我是凡夫，怎麼有資格學聖人呢？聖人的境界太高遠了，我想都不敢想，那還敢學習？」存這種想法的人，就像在學校讀書的學生，遇到艱深難懂的課題，就存「逃避」的心埋，害怕不會，進而拒絕學習。
    佛陀勸入學佛，曾舉個譬喻說：從前有一位出外遠行的人，他一整天爬山涉水，又加上艷陽高照，因而口渴不已，想找些水來解渴。他在炎熱的烈日下，舉目四望，看不到一個水源，正在口渴難當，昏昏欲睡之時，突然發現了一條河流﹐那河水悠悠地向前流，澄碧清涼、清澈無比，他坐在河堤旁，卻驚訝的呆望著流動的河水，一點也沒有喝它的意思，過路的人，見他怪異，便好奇的問他：「為什麼口渴見水，又不喝了呢？」這個出外遠行的人說：「你不明白嗎？河水那麼多，我怎麼能完全把它喝光呢？既然喝不光這條河的水，我又怎敢隨便喝呢？」
    這個故事告訴我們，人們常感到世間苦不堪言，一但遇到解脫之道，又裹足不前。即使是已聞佛法之人，雖然極希望自己修習聖道法門，但是在真正行持上，又覺得佛法崇高深廣，自己怎麼學得了呢？結果就像故事中的旅人，雖口渴難當，見水多反而不飲，這不是太愚昧了嗎？ （明倫月刊143期）