附薦「冤親債主」

演慈法師 解答

問 法會中，信眾附薦給「冤親債主」，對現實中的「冤親債主」有甚麼幫助？如果我的冤親債主是健在的人，如何超度？

答 所謂「冤親」是指與自己有關係的人，包括眷屬、家人、朋友、同事、鄰里等一切有接觸、有關係的人。「冤」指關係不好的，「親」則指關係好者；「債主」指有所虧欠者，這虧欠不一定是經濟上的，感情、交往或工作上的執拗都會形成不同程度的虧欠。
人際關係是錯綜複雜的，由好轉壞或壞轉好都是常有的事。佛教相信生命有輪迴，所以很多人要超度歷劫多生的冤親債主。有些人覺得生活不順利是因為冤親債主作祟，所以要超度他們；有些人則人云亦云，但求心安而做，當然這對解冤釋結也有幫助。然而，佛教對超薦冤親債主有着更積極的深意，「超」是超越、突破，「薦」是推薦保舉，超薦冤親主用意是希望大家關係能夠有所超越、突破，好的令其更好，不好的可以重修改善，另又可藉超度佛事與眾生廣結善緣。

「對生活中遇到的冤親債主有甚麼幫助呢？」這問題問得好，很多人寫附薦時把重點放在過去世的冤親債主層面，雖然那肯定是有助益的，但更重要的是對當下起作用，提醒自己當下與人化解冤結，不要將怨恨持續到明天，甚至下一生。生命有多生多世，但今生的相處交往豈不更實在嗎？與其結怨，待來生超度，不如當下把握因緣，不論親疏都建立良好關係。能用此心態來超薦冤親債主，就不只是寫一個牌位，而是真正以行為配合，長養慈悲心，廣結善緣，讓好關係持續，不好的要改善。常言道「冤家宜解不宜結」，小過節快些解決，遇上關係不好者，用真心誠意來改善，自能減少敵意。

「想超度健在的冤親債主」，這心念也是對的。超度是一份祝福迴向，超度現時健在的冤親債主是一個心願，希望透過種種方法令彼此解除冤結，令彼此改善或修補關係，這是超度冤親債主的真意。如果關係很難修補，可多誦經或做種種功德迴向、祝福他，希望彼此能增長智慧，滅除仇恨、怨懟，冥冥中與他多結善緣。不計較誰對誰錯，抱持慈悲心與人解冤釋結，時常誦經迴向冤親債主，持之以恆，冰山也消融。

不只「地獄未空，誓不成佛」!

文：法忍法師 法性講堂住持

學佛的我們，不要自以為看明白佛法的義理就足夠。我們當中又有多少人從明白佛法，繼而感受到佛陀說法度生背後的用意及其中的苦心呢？本文試以《地藏菩薩本願經》的一些段落來說明，希望大家不要小看一些導入的序言，可能當中會蘊含着佛陀度生的重大心意！

《地藏菩薩本願經》顧名思義是以地藏菩薩在因地時「本願」，亦可以說是他行菩薩的初心，作為全經的主軸。那麼，既然是說明「本願」，佛陀為何一開首就要提出地藏菩薩是位「資深」的菩薩道行者，並且成就十地菩薩以來，已經很久很久呢！當然，在未一一說明之前，筆者希望大家先了解佛陀說法的一個原則—佛陀所說之法，無論是故事、比喻、教導，都沒有一句是多餘的說話。如果那句話並不足以利益眾生，佛陀是不會虛妄地說出來的！

久遠之十地果位

《地藏菩薩本願經》的開首部分。佛陀數次說明，地藏菩薩成就十地菩薩以來，已經久遠劫數。首先，佛陀主動地問文殊菩薩：「你知道嗎？今天在忉利天法會的所有佛、菩薩、天龍鬼神等有多少位嗎？」文殊菩薩表示不知道。佛陀便告訴文殊師利菩薩：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」接着，佛陀以一個很微細的比喻，來說明地藏菩薩成就十地果位以來恆沙劫數：「佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河；一恆河沙，一沙一界；一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。」

這裏就是說，譬如在三千大千世界中，所有的物品，例如草木、叢林、山石、微塵、稻麻、竹葦等等。每一物都代表是一條恆河，當中每粒恆河沙，就代表一個世界。每個世界內的每一樣草木物品等又代表一劫。當中所有物品、微塵等都化為劫。而地藏菩薩成就十道以來，千倍多於以上所比喻的劫數。

上文已提及佛陀說法句句都有為利益眾生，絕不會有一字半句是無意義的話。那麼，佛陀為何要用一個看似這麼誇張的「劫數比喻」，來說明地藏菩薩成就十地以來恆沙劫數呢？不只「地獄未空，誓不成佛」！

一般人只知地藏菩薩有着「地獄未空，誓不成佛」的大願。就如《地藏經》中的描述：地藏菩薩因地的其中一生是一位婆羅門女，因為她母親曾在地獄受苦，幸得佛法之幫助才能得脫地獄之苦。因此婆羅門女在覺華定自在王如來塔像前，立弘誓願：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」又有一世，地藏菩薩是一位長者子，因見師子奮迅具足萬行如來相好莊嚴，便問那位佛陀：要做怎樣的修行，才可以像那位佛這麼莊嚴？當時，師子奮迅具足萬行如來，便告訴長者子：「欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。」因此，長者子便發願：「我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。」

就是因為地藏菩薩在以上兩次生命之中大願，大家都誤以為地藏菩薩「只是」發了「地獄未空，誓不成佛」的大願！其實，一如上文所說，許多佛弟子雖然看得明佛經，但卻讀不懂當中的深意，亦未感受到地藏菩薩的慈悲。一般人只知地藏菩薩有着「地獄未空，誓不成佛」的大願。單是要「地獄空」都已是大願，更何況地藏菩薩不只想將地獄的眾生救出來，而是要令一切眾生成佛，他才會成佛！令一切眾生成佛後，才成佛！在一切智成就佛的時代，地藏菩薩還在因地未出家時，是一個小國的國王。他與鄰國的國王是朋友，並同行十善，饒益眾生。他眼看鄰國所有人民，多造眾惡，便和鄰國國王一一發願，度化這些行惡的眾生。鄰國國王發願「早成佛道，當度是輩，令使無餘」；但地藏菩薩則發願：「若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提（成佛），我終未願成佛。」這裏可見，原來地藏菩薩的大願，真的不只是「地獄未空，誓不成佛」！而且要令眾生都成佛，他才最後成佛！同樣，地藏菩薩未成菩薩道前的一生，是一位名叫「光目」的女生。光目女媽媽行惡而下地獄，光目女有感而發，要修行佛道自利利他。她在佛前發願，誓願救拔日後所有地獄及三惡道的罪苦眾生，令這些受苦的眾生脫離地獄及三惡道之外，更願「如是罪報等人盡成佛竟，我然後方成正覺（成佛）」！

總結
從本文的論述可見，佛陀在《地藏經》一開首便要說出，地藏菩薩成就十地以來恆沙劫數，是因為地藏的「本願」根本就是個「不可能的任務」。故此，他亦有「大悲闡提」之稱號！「闡提」解作極難成佛的意思，而地藏菩薩之所以「極難成佛」是因為「大悲」，要令罪苦眾生也成佛，他自己才成佛，並
不是因為作惡而不能成佛！因此，佛陀要說明地藏菩薩是位「年耆」、「資深」的菩薩行者，當中的用意在於說明地藏菩薩度生的勤苦和永不退志！