瞋火變牛

從前佛陀在隨隆羅國的時候，有一天，他帶領諸比丘，想要到勒那樹下，到一水澤中，附近有五百隻非常凶惡的水牛，他們各屬於五百個牧牛人，牛主人遙見佛來，趕忙大聲叫喚：「大德世尊，希望不要從這條路走，因這群牛當中，有隻大惡牛，常用牛角傷人，這條路不好走哇！」
    佛告訴放牛人：「你們大家不要憂愁恐怖，假使那水牛果真來觝我，我自有辨法處理！」
    談話之間，大惡牛突然衝來了，高翹著牛尾頭朝下角向著佛，四腳刨地口中怒吼，跳擲直前，就要發作了。
    這時，如來從五指端，幻化出五隻威猛的獅子，衛護在佛四方，佛的四周又變出一個接一個的大火坑。這景象今惡牛傻了眼，接著十分驚惶恐怖，急著想逃跑，但是跑來跑去，四面沒個活路，只有佛足前面，有一小塊地，宴然清涼，牛不自覺奔馳趣向佛前，剎時心意泰然，不復恐怖，漸漸長跪下來低頭用舌舐世尊的雙足，又起頭來，瞻望如來，歡喜非常。
    世尊知道惡牛的心已經調伏了，就為牛了說一偈：「盛心興害意，欲來傷害我，歸誠望得勝，返來舐我足。」
    水牛聽聞偈子之後，深生慚愧，蓋障剎時飛散，心中豁然清明，憶知自己前生在人道中所作的惡業，萬分己思惟：「我修了什麼福德，能生此天上？」既而了解，前身是水牛身，蒙佛化度，得禾生天，今當還報佛的深恩。於是齋持香華，來到佛所，光明赫奕照佛世尊，便虔誠頂禮佛足而後站立一旁。佛即刻為他演說四諦法，他心開意解證入須陀洹果，便遶佛三下，稽首禮敬而後飛還天宮。
    同時那五百位牛主人，也在這個早晨來到佛所，佛為他們宣說妙法，他們福至心靈，都能契入妙機，於是請求出家。佛說：「善來比丘」於是這五百人，鬚髮自落，法服自破一著身，現出沙門威儀德相，便各自精勤用功，不多久，都證得阿羅漢果。
隨侍佛陀的弟子們，親見這果報的殊勝，便來問佛：「這水牛以及五百放牛人，宿昔造了什麼罪業，生而為牛，又修了什麼樣的福，能夠遇佛證真？」
    佛說：在賢劫中，有波羅奈國，那時有佛出世，號曰迦葉如來，在他的法化當中，有一位三藏比丘，帶領著五百弟子，到各國遊學，經常在大堂裏和各地學者共同探究教義。但是這三藏比丘脾氣不好，碰到有人質疑而他解說不清時，就瞋恚心生起，用更凶惡的態度罵人：「你們這群人，解行不夠，強來問難，真傢那水牛，只會蠻橫的用角來撞人，我沒辨法理你們！」這些弟子們也覺得老師說得對，也用這樣的態度面對質難的人。
    話出雖如風，因緣散聚中，因著這惡口的業緣，三藏比丘在以後的五百世中，都生在水牛中，和放牛人共相逐水草而居，以至於今生，而那五百位放牛人，正是原三藏比丘的五百弟子啊！
    佛說明了這段因緣後，眾弟子們，人人警惕戒慎，各各護守身口意業，得到四沙門果。瞋是五蓋之一，是失諸善法的根本，墮諸惡道的因緣，法樂的怨家，善心的大賊，惡口的府藏，禍患的刀斧，三藏比丘一念瞋心起，繼之惡口罵人，因而五百世墮為牛身，正是用他的生命來為這句話作註解，瞋火炎炎，業風浩浩，何其可畏！
    然而凡情惑倒，六賊交侵，三毒奔馳，如何調伏瞋心呢？經上說用惠悲忍辱的力量，慈忍之力，能成就一切功德智慧。實則，在婪婆世界，如果碰到的人、事，一一順遂，那真叫反常，不合理的事，不講理的人，這正是此界理所當然的現象，「從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，我聞恰似飲甘露，銷鎔頓入不思議」永嘉禪師甚且把這些惡言惡語，當作善知識，勝進於不思議無生慈忍力中。吾人也可學著把一切境界，當作修學資糧，物格而后知致，在一一事物應對進退當中，檢校一一心念，使悉歸於中和之境，更加之以念佛功夫，久之自有一方自在的天地！（明倫月刊257期）

佛音難測

目連尊者有一天，突發奇想，想要知道釋迦世尊的微妙法音，到底能傳達多遠，他又聽世尊說過：「西方有一世界，名叫光明旛。」
    於是運起神足，朝西方直往，終於來到光明佛所。他聽到佛說法的清音，又見到彼佛身長四千里，隨寺在旁的菩薩眾身長二千里，他們食用的缽器高有一里。
    目連尊者來到缽旁邊，光明播世界的菩薩見了，稟告光明王佛說：「大聖世尊，這蟲是從何方來的，為何身穿著沙門服，而在缽緣穿繞？」
    光朋王佛說：「你們大家千萬不要起輕慢心，這位賢者是誰你們知道嗎？」「這位少年，名叫大目連，是釋迦文佛聲聞弟子中，神足力第一的啊！」
    光明王佛告訴大目連尊者：「我們這世界的菩薩及聲聞眾等，看見你身子這麼小，就生起輕慢心，仁者當一顯神通力，來宣揚釋迦文佛的威德！」
    目連尊者向佛稽首頂禮，右繞七匝而後向佛請示說：「現今要在您前面地上結跏趺坐，是否慈允呢？」
    佛說：「如意所樂！」
此時大目達尊者，踴到高億百多仞虛空之中，化出七寶做成的寶城，在寶城中鋪設一床席，目連尊者便助趺席上，而從這床席下垂有億百千垓寶珠，一一珠瑛煥耀出百千光明，一一光明之中各有蓮花座，一一蓮花座上，皆有釋迦文佛身坐其上，清淨徵妙的法音和宣說經典內容，都和釋迦如來等無有異。
    目連尊者顯神通力後，又回到光明王佛前，光明旛世界的諸菩薩眾都歎為稀有，而後問說：「目連尊者是為何緣故，來到我們這世界？」
    光明王佛說：「他是想試看看釋迦文佛的音響能傳到多遠，一路尋來，到了這裏。」又告訴目連尊者說：「仁者，不要起試探如來音聲的心，如來的音聲微妙難思議，無遠無近，盡虛空遍法界，不能限量！」
    目連尊者立即拜下懺悔說：「世尊！我身不敏，佛音清澈無遠弗屆，而我卻橫生心念，想要知道他的極限！」
    光明王佛說：「你來到這裏，已是離你本土好遠好遠了！
    目連尊者說：「的確非常的遠，現在想要回到本土，卻不知回得去否？」 
    光明王佛說：「仁者是依什麼神力到此土的呢？要知道這完全是釋迦牟尼佛威德之力所感，如今你當正面遙向釋迦文佛處，稽首作禮，虔心膜拜，自然就回到本土，否則以你的神足力，要回到本土，那雖是經一劫之久也回不了的。」
    目連尊者，於是右膝著地，面向東方釋迦牟尼佛所在處，合掌禮拜，於是在屈伸臂頃，就回到本土了。
    目連尊者和光明旛世界的佛菩薩們，通力合演了一齣神通莫測，變化自在，難思難議的微妙境界，相信是要令後人，尤其是末法的眾生們，在學佛歧路中，在群魔擾攘，現佛弟子相敗佛家行的挫傷顛沛裏，不退學佛的信心、求往生的切願。佛的功德智慧不可思議不可限量，釋迦文佛如是，極樂慈父亦然。唯願佛佛願力慈暉，照我以清淨光明，爍開多劫昏矇眼，盡未來際覲法王。（明倫月刊253期）

人生知何似

從前有一個信奉婆羅門教的國家，叫多味象國，這國王有一天發起善心，要行大布施，就依照婆羅門的教法，寶堆積成一座山，凡來行乞的，都讓他們隨所須要，領取一撮回去。
    這棣一連布施了幾天，怪的是寶山卻不見縮減。佛陀寂照之中了了知悉這是國王宿福深厚，應得度化是便化成一位梵志，來到多味象國。
    國王見到梵志，合掌問訊，禮貌地問：「您有什麼欠缺的，千萬不要客氣！」
    梵志說：「我從遠方來，想要乞得珍寶，回去好蓋個住宅。」
    國王說：「那很好！特別准許你拿雙份！」
    梵志領了雙份寶物，走了七步，又放回去了。國工問他原因，梵志說：「這些珍寶雖夠我蓋個好房子，卻不夠我娶太太，乾脆算了。」
    「那就拿三份去吧！」
    梵志領了三份布施，走了七步，又放回原處，國王問：「這次又是為什麼？」
    「這些寶物用來蓋房子、娶新娘是夠了，但卻沒法置田產、畜奴婢、養牛馬，仍不成家園，所以還是算了吧！」
    「那你拿七份去吧！」
    梵志領了七份財物，走了七步，又歸回原處。國王問：「這又是為什麼？」
    「我蓋了房子娶了妻子，再養兒育女，子女長大也要嫁娶，再者人情往來等等這些都要花費 ，這樣的消耗我也擔待不了，不如就此打住吧！
    國王說：「那這樣吧！我這裏的所有財寶，全都給你，這總可以了吧！」
    梵志欣然接受，才走沒多遠，卻又退回來了。國王再問緣故。
    梵志說：「本來是來乞食，想張羅一家的生計，再細細深入思考，覺得人命無常，活著能有幾歲，一切事物也都有成有毀，人事多變，滄海桑田：歸結起來是憂苦多歡樂少，財富再多，對了脫終究沒什麼助益，不如勤苦求道，求得出離。」
    國王說：「您的話太有道理了，我也願和您一樣一起修道。」
    「於是梵志現出佛身相好，光明希有，踴住空中說了一偈：
    雖然積聚高達天頂的珍寶，遍滿大地的錢財，比不上對解脫道有一絲一毫的了解。世間的一切，有人心懷不善而偽現善相，有人貪愛而裝出不貪，沈溺在五陰熾盛，五慾著染的苦海中卻以為樂，這樣的狂妄愚癡，是修道人所深厭棄的啊！」
國王見到佛身相好、佛光殊勝，又聽到這個偈子，都欣喜非常，立即受五戒，而護得了初果。
    人生是怎樣的一場戲？紅樓夢有曲曰：「這的是昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨，似這般生關死劫誰能躲？聞說道西方寶樹喚婆娑，上結著長生菜。」佛陀示現的化人，也明白地靠訴我們，加減乘除，終不如悟道一字一偈。而人生的滋味又如何？蔣捷有詞曰：「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；中年聽雨客舟中，江闊雲低、斷雁叫西風：而今聽雨僧廬下，者已星星也，悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。」一任階前點滴到天明，是多麼哀傷而無奈！願學佛行者不受無奈之苦，在人生喜憂法中，不惱不懼，立靠向佛陀慈懷，見得華枝春滿，天心月圓之境。（明倫月刊241期）