星雲大師：如何規勸

文／星雲大師

當一個人的言行有了過失或不當時，我們給予良言忠告或直言規勸，使之改正錯誤，即為「諫」。其實，諫的類型和方式，並非如此單一。

古人為了勇於規勸對方，除了直言古鯁者以言語勸諫外，也有以藝術形式委婉地進行勸說者。如：北宋名相寇準的侍妾茜桃，為了規勸寇公體察民情，戒奢尚儉，以「詩諫」的方式，寫下了〈呈寇公〉諫詩兩首。又如：清初畫家蔣伊，以繪畫代書，言事喻理為民請命，收集了民間疾苦和酷吏穢聞，創作了十二幅畫，於康熙十八年，斗膽向康熙進獻，是為「畫諫」。

中國向來自稱是「禮儀之邦」，由於長期的文化積澱，交際言詞崇尚委婉、曲折，而諫詞則要求含蓄。時到今日，官民關係已發生了很大的變化，但是講究進諫的方式和藝術，以求得規勸的最大效果，看來還是有必要的。因此，「如何規勸」？有四點意見：

第一、講話要含蓄，切忌太露：當我們責備一個人時，用詞要含蓄，最忌諱的就是太露骨、太過銳利，傷害了對方的尊嚴，這樣不但不能被人接受，反而心生反感。所以，責人之過要讓對方堪受，要給對方留有餘地，讓他能夠接受；能夠令人歡喜接受，這是規勸的先決要件。

第二、態度要委婉，切忌太直：當我們規勸他人的時候，態度不要太嚴峻、太粗魯，有時候責備一個人，反而要對他更加的有禮貌、親切、委婉，不可以太過直接。如果你直言不諱傷害了他，讓他不肯接受你的意見，那就失去了勸諫的初心。
第三、處事要圓融，切忌太真：做人處事最要緊的就是圓融，切忌太真，有時候做人太過方正，難免得理不饒人。因此，方和正固然很好，但是圓融更重要，因為凡事圓融一點，讓人家在你的包容裡，感覺到如沐春風般，對方便能體會你的圓融，接受你的善意。

第四、做人要寬厚，切忌太苛：做人處事的妙訣就是要厚道，最怕的就是太苛刻。小小的事情不要太計較，只要大事不糊塗，小事不必太介意。甚至在利益上，也要讓人家多分一點，多得一點利益；假如你比他優秀，更應該多包容他、愛護他，不可太過嚴苛，讓別人感受到你的寬厚，自然歡喜和你在一起。

古德云：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」語言是傳達感情的工具，但若運用不當，則成為傷人的利器；更何況給予他人規勸的話，又是最敏感的語言，我們說話能不謹慎嗎？因此，會說話的人，首先考慮的是，一句話說出來，是否傳達了自己的意思，對方能否歡喜接受，所以規勸也要有規勸的藝術。「如何規勸」？有四點意見：

第一、講話要含蓄，切忌太露；
第二、態度要委婉，切忌太直；
第三、處事要圓融，切忌太真；
第四、做人要寬厚，切忌太苛。

星雲大師：人才

文／星雲大師

「人能弘道，非道弘人」，不管任何團體、事業，都要靠人才去經營、擘畫，才能興隆、發達，因此舉凡機關、團體莫不求才若渴。至於什麼是人才？有四點看法：

第一、人才如土，含垢低下：真正的人才，做事精明幹練，做人樸實厚道，就像大地一樣的謙虛低下。大地因為含垢忍辱、承載一切眾生，所以為人所敬重。歷史上，諸葛亮高臥隆中、龐統混雜在一般小民之中、韓信曾受胯下之辱；所謂萬事成於謙虛，敗於驕矜，真正的人才要懂得虛懷，要如大地之謙卑，才能成就萬事。

第二、人才如海，容受萬流：是人才，要像大海一樣，大海不揀細流，長江、黃河的水流到大海裡來，它不嫌多，即使涓涓細流，它也不會排拒。真正的人才，本身要能包容、接受異己；然而放眼現在的社會，一般人大都器量狹小，講話尖酸刻溥，待人處事經常在小處斤斤計較，如此怎麼能成為堪當大任的人才呢？

第三、人才如林，含藏萬象：是人才，要像深山裡的森林，舉凡飛鳥、走獸、礦產、各種植物，都能生存其間，可謂含藏森羅萬象。真正的人才，要胸羅萬有，如山林般蘊育寶藏無限，如此才值得別人去開採、發掘。

第四、人才如水，委曲自如：是人才，要「屈伸自如」，就如流水一般，遇山則轉、遇石則彎，不管任何阻礙，它都能流出自己的渠道。一個真正的人才，難免受人嫉妒、排擠；當承受委曲、挫折時，要像流水一樣，自能委曲婉轉，流出自己獨特的流域，流出自己理想的曲線。

韓愈說：「世有伯樂，而後有千里馬。」真正的千里馬，也要有伯樂去發掘，才有機會嶄露頭角。因此，如何鑑別真正的人才，有四點：

第一、人才如土，含垢低下；
第二、人才如海，容受萬流；
第三、人才如林，含藏萬象；
第四、人才如水，委曲自如。