俱天太子

早在二千五百年前，印度的迦毗羅衛國，執政國君是獅子頰國王，其毗鄰友邦是 無壁城，由善覺國王（即釋迦拉薩國王）統管。兩國善鄰友好，兩個國王也是親密無間。

　　獅子頰國王想:如果在我的後代中有一個轉輪王該多好啊！後來，王妃生了淨飯、白飯、鬥飯、甘露飯四個王子，又生 了淨母、白母、鬥母、甘露母四個王女。同時，善覺國王心想:如果以後我與獅子頰國王作親戚該多好！後來，善覺王娶妻，生了俱天太子和大幻化母、幻化母兩個 王女。俱天太子長大後，學習了世間的文史曆數、乘騎駕射等十五種技術，通達五明（有别於佛教中的五明）。而兩個王女得婆羅門相士授記:大幻化母将來可以生 一個金輪王，幻化母可以生一個具足相好的太子。後來，兩國聯姻，再徵得釋迦族的同意，獅子頰國王的長子淨飯王子就娶了大幻化母和幻化母兩個王女爲妻，他們 共同和睦相處。後來，兜率天子投胎人間，大幻化母懷孕了。九月過後，生下了悉達多太子。太子年紀尚幼已經通達了各種文字、吠陀四典、琴棋歌舞、書畫雕刻等 等學問技術。此時，淨飯王想:應該把太子培養得文武雙全，無所不能，現在該讓他學習箭術。於是，就打聽釋迦族中精通箭術者，請爲太子之師。後來請到了釋迦 族人推崇的俱天大師，他親自教授悉達多太子的箭術。俱天大師也是盡力傳教，悉達多太子秉性穎慧，很快就精通了箭術，因爲互學相長，所以，大師在太子面前也 學到了不少不共的學問和竅訣方便法。文武俱全的太子就這樣在宮裏充實著自己。後來，他出遊四門，目睹了人間的生老病死等種種痛苦，生起了極大的厭離心，爲 了解脫衆生的痛苦，使之得到最究竟的安樂，他決然放棄王位，走向寂靜的森林中，修行去了。

　　這時，俱天大師到了廣嚴城，城中五百青年在他面前學習箭術，學習圓滿後，生起一個傲慢心，都自以爲:以己之才貌 和智慧，世上無一人能比。俱天大師就告訴他們:“你們不要如此傲慢，你們沒有見過釋迦族的悉達多太子，論智慧、論相貌、論技術、論能力等等，無論哪一方 面，你們連他腳下的灰塵都比不上，他是無比的圓滿１聽了這話，這五百青年，都想一睹悉達多太子到底是何等的風采，就再三祈求俱天大師帶他們拜見，俱天大師 告訴他們:“現在肯定找不到，他早已到森林中苦行去了。”後來，親證無上菩提的釋迦太子—釋迦牟尼佛，廣利有情，普度衆生，來到了廣嚴城。（譯者:印度當 時的六大城市之一，現在是空曠廣袤，荒無人煙） 俱天大師知道後，告訴了五百青年，五百青年便邀俱天大師一同拜見。在很遠的地方他們看見世尊閃閃發光的三十二相，在身相上的傲慢心刹那間便消除了。但他們 覺得在射箭技巧及能力方面，不一定能比得過他們。此時，世尊知道他們的起心動念，就想用一個世間方便法讓他們現量見，使他們口服心服，徹底摧毀他們的傲慢 心。於是心想:身邊要有一把帝釋天的弓箭該多好！這一動念，帝釋天就送來了一把弓箭，世尊又幻變成帝釋天在旁邊準備了箭靶子、七鼓、七輪、七鍋、七磚，再 宣布比賽開始。世尊讓他們先射箭，他們每個人都分别去拿箭，可竭盡全力也沒有拿動，更不用說射箭了。最後，世尊穩穩地舉起箭，對準箭靶射去，依次射穿了七 鼓、七輪、七鍋、七磚，箭穿過靶心入於地中。此驚人之舉，使他們欽佩得五體投地。此刻，他們從内心裏對世尊生起了極大的歡喜心和信心，世尊知道他們的心已 堪能，便爲他們傳了相應的法，五百青年摧毀了薩迦耶見，獲得了預流果。得果後，他們再三祈求:“世尊，我們願在您教下出家受比丘淨戒。”世尊以“善來比 丘”的方便言詞爲他們授了比丘戒，并給他們傳授了教言，他們各自精進，滅盡了三界煩惱，遠離了世間八法的垢染，獲證了羅漢果位。在他們的境界中:黃金與牛 糞等同，手掌與虛空無别。諸天共贊五百羅漢的功德。

　　時諸比丘請問:“世尊，此五百青年爲何以俱天大師引導被摧毀傲慢之心，而現前羅漢果位？請爲我宣說。”

　　世尊告曰:“不僅是現在，以前他們也是依靠俱天大師的引導，由我摧毀他們的慢心，令他們得到四禅五通的。很早以 前，占巴城裏的剛勒海天國王與王妃共同生活，生下一個莊嚴的孩子，爲孩子舉行了誕生儀式，取名爲海天，用牛奶、酸奶、油餅等精心地喂養著。海天長大後，學 習并精通了八觀察等世間的一切學問。後來，他觀察父王的生活及行爲，覺得有時如法，有時非法，就不願繼承王位，願到森林中靜修。於是他在父王前祈求，明達 的父王也恩準了。他到森林中修持，得到了四禅五通。他離開王宮後，宮中的大臣們共有五百個孩子，他們長大後，也學習了世間的五明，便覺得:他們各自的才貌 能力，無人能及，非常傲慢。後來，教他們五明的老師告訴他們:『你們傲慢什麽？林中有位僧人，其智慧、相貌、能力是你們百分、千分、萬分所不及其一的。』 聽了這話，這五百孩子很想親自見一見才肯信服。就祈求他們的老師一起去森林中拜見海天僧人，一走進森林，他們遙見海天僧人身相超凡脫俗，便自慚形穢，慢心 立即消除了，但他們還懷疑海天僧人的武術能力方面不一定勝過自己，再通過其他方法觀察，又使他們信服了。這樣，他們全在海天僧人前出家，得到了四禅五通。 諸比丘，當時林中的海天僧人，即今現證菩提的我，五百大臣兒子即今廣嚴城中五百青年，當時他們的老師即今俱天大師，今昔他們都是由俱天大師引度被我調伏 的。另外還有一段因緣，是在如來、正等覺迦葉佛出世時，他們五百人共同出家，臨終前發願：我們今生在迦葉佛教法下出家，願來世在釋迦佛教法下出家，令佛歡 喜，獲證羅漢果位。當時迦葉佛教下五百比丘就是現在獲證羅漢果的五百比丘，他們臨終前發願在我教法下出家，令我歡喜，獲證羅漢果位，今所願成熟，故在我教 法下出家證羅漢果。他們的因緣如是。”

慳貪盲報

從前佛在世時，舍衛國中有一位財主名叫難陀，很富裕，金銀珍寶、象馬車輪、奴僕婢女、衣服、裝飾品、田地產業不可限量，國中沒有比他富有的。雖然是大富翁，卻沒有信心，慳吝貪求、嫉妒他人。門閣有七層，命令守門的人：有人來乞求，一概不能讓他進來。家中庭院上空，裝了鐵籠，恐怕有飛鳥來吃穀類，四面牆底下用水泥封閉，恐怕老鼠穿孔，損害財物。
    他只有一個孩子叫栴檀香，臨終囑咐他說：「我的病必定死，如果我死後，所有財產寶物不要浪費損害，不要給沙門和婆羅門，假使有乞丐來，一錢也不給，這些財物足夠供你過七世，囑附完了，也就死了。」
    就投生到舍衛國屠夫家瞎眼女人腹中，生出來就瞎眼，母親心想：「如果生個男孩，我瞎眼就要靠他扶養我。」聽說兒子天生瞎眼更加憂懋，悲傷地說一句偈：「孩子瞎眼我也瞎，二人都沒有兩眼，遇到這不好的孩子，更增加我的憂愁」。
    母把兒子養到八、九歲，能夠行走，就給他一根拐杖，一個裝東西的器具，告訴兒子說：「你自己去乞求過活，不必住在這裏：我也沒有眼睛，又須乞求度過一生。」這個盲小孩家家乞求，後來漸漸到了栴檀香家，站在門外唱，守門人生氣，抓起他的手丟到深坑，折斷左臂，又打破頭，所求得的食物完全丟到地上。有人看見，很可憐他，去告訴盲母親，他聽了，拿著拐杖爬到盲小孩那裏，把他抱來膝上，對他說：「你有什麼過失，竟然遭遇到這個厄運？」兒子回答說：「我剛才到栴檀香家門外乞求，就遇到外人打我，打成這樣。」
    佛知道了，告訴阿難說：「禍事！禍事！難陀財主命終生到屠夫家盲婦人作孩子，天生沒有兩眼，以前所有的巨大產業，象馬珍寶不可計算，現在自己能用到嗎？反而因為慳吝貪心，受到瞎眼的報應，將來命終還要墮入阿鼻地獄。」佛從這裏經過，和比丘們、國中人民圍繞到栴檀香門前盲小孩的地方，當時栴檀香聽到佛在門外，出門禮拜站在一邊，佛知道眾人集，又見栴檀香，就為大家說：慳吝貪求、嫉妒他人，將受不可數計的罪報；又說布施別人受無盡的福報，必能離生死向解脫的道路。
    當時世尊要為栴檀香拔除墮地獄的苦厄，對小孩說：「你是難陀財主嗎？」小孩回答說：「我真的是難陀。」這樣問答了三次，大家聽了，很驚奇的說：「難陀財主竟然受這樣的報應。」那時栴檀香聽了這事，情不自禁不斷地流淚，向佛禮拜，請求解救拔除罪根，就請佛僧，明天接受自己供養。第二天佛受供後，為他說微妙法門，當時梅檀香就得須陀洹果。
    佛告訴阿難：「如果人積聚財物，自己不吃不穿，又不布施給人，是最愚笨的，所以有智慧的人應當布施求解脫；不要生慳吝心，而受無邊苦。」
    佛經說：「萬般帶不去，唯有業隨身。」俗話也說：「錢財身外之物，生不帶來，死不帶去。」但是絕大數人卻看不透這個道理，不知錢財是五家（刀兵、水、火、貪官污吏、不肖子）共管的，不趁自己有些許錢財快快布施修些福德，反而當守財奴、造罪業，難陀財主自作自受，真是大愚人，看了這個故事，我們如果不知警惕，那豈不是此難陀財主更愚，比他受更大的苦報嗎？（明倫月刊 89期）

乞丐皇帝

從前，佛在世時，有一位辯意長者子，來到佛所，恭敬作禮後，合掌向佛說：「大德世尊，懇請慈憫，來到寒舍接受供養。」
    世尊默然許可，辯意長者子歡喜禮拜而去，回到家中，就派人分頭採買置辦。
    隔天，世尊和諸弟子們，來到辯意長者家，就座之後一片莊嚴和雅的氣氛。辯意長者請他的父母及諸眷屬到佛前，就分別供食布菜。在分食尚未妥當的時候，來了一位乞丐，他向座上每一位比丘行乞，由於佛尚未與大家一起咒願失者，座中無人敢擅動食物，也就沒有人敢分食物予這乞丐。他一一乞遍而了無所得，於是懷著瞋恚心離去，一路上惡念不斷：這些沙門，看起來放逸愚惑，有什麼道呢？我這麼一個窮光蛋，向他們要一丁點的東西裹腹，竟沒人肯施捨一點，一點慈悲心也沒有，長老還供養他們這麼好的食物，其不值得？哼！若有一天我當上了國王，決定用鐵車輪，輾斷這批人的頭，說完這話，就去了。
    在辯意長者家中佛陀咒願完畢，又來了一位乞丐，也來乞食，座中人人都分他一些，這大大得了飯食，歡喜非常，想道：這些沙門多慈悲啊！憐憫我這麼貧寒，施予我這麼多食物夠我飽食幾天，其今人感激啊！長者能供養這大士，福德無量，如果有一天我當了國王，那一定要一天乃至七天來供養他們，果然這樣，報不了今天解我飢渴的恩情哪！。
    佛陀接受供養說法完畢，就回到精舍，佛難，從今以後，凡受供養，都要等咒願完畢，用飯，於是這變成一個佛門的規定。
    這兩位乞丐，輾轉乞食，來到另一個國度，各自在道旁找一塊深草堆就躺下休息了。這國的國王忽然崩亡，沒有人繼嗣，國中的相師，精通相法，卜得讖書記載說「當有貧賤人，應得為王」於是百官大臣，千乘萬騎，案行國界，尋找適合當即王的人。來到路旁，見一堆深草之上，有祥雲覆蓋，相師占卜，得到的占示是：「中有神人」，於是找到了乞兒，恰與讖上記載相應，堪足為王。一下子，群臣拜謁，口中稱臣，讓這乞丐驚愕非常：「我是最下等人，不是國王種姓！」群臣都說：這是上天感應，不是人力勉強得來的。立即為他香湯木浴，穿上國工的衣服儀杖佩飾，一時之間，光采儼然，大家都稱揚讚歎。
    於是大隊車馬引導，迴車返國，此時另一惡念乞兒，還在深草之中熟睡不覺，一下子被車輪輾斷了頭。而國王回到國中，謹慎行事，文時調桑，百姓稱頌國王的威德。國王自己回想道：我本是個極貧賤的人，因何得為國王：且我當初行乞時，得蒙佛恩，多得飯食，那時曾發願若得為國王，當供養七日，回報佛恩，如今當當要實行。
    國王於是召集群臣，遙向舍衛國燒香作禮，並遣派使者禮請佛陀接壽供養。佛陀率領弟子們，來到國門，國王出迎，向佛作禮。入宮食訖，國王請世尊說明得作國君的原因。佛為大眾解說因由，並說：「起了善念而得王位的，就是如今的國王，而那起了惡念的，不只是車輪輾頭而已，死後入地獄，被獄中火車輪輾，倍劫才得如今國王廣修供養，已超過本來的誓願，世世將受福無窮啊！」這時國王及諸臣氏，聞經歡喜，都得須陀洹道。
    善惡行為的感召，如響斯應，而善惡念頭的感應，竟也如此的明速，若達鑑乎此，還能不戒慎於身口意的造作嗎？
    處處經說：「譬如大海中沙不能計知，如人所作善惡殃福前後所不復計，要在命盡，作惡逢惡處，作善逢善處，殃福皆預有處，亦預有父母兄弟妻子眷屬等，得道便止，若不得道，便不斷絕。」一期生命的總結，得宿生善惡業的總報，然而大果未成熟前，先有小的形狀，舉凡居處、境遇、眷屬、朋友、乃至面貌氣質，都有我們身、口、意業的映相，也一一隨我們善惡淨穢的造作而改變，知機其神乎！知機其神乎！（明倫月刊255期）