星雲大師：容人之量

文／星雲大師

語云：「高山不辭土壤，才能成其高；大海不撿細流，才能成其大。」做人處世亦同，唯有寬大容物才能領導他人。所謂「水至清則無魚，人至察則無友」、「仁者待人，各順乎人情，凡有所使，皆量其長而不苟其短。」所以，容人是一種美德，是一種思想修養，更是一種高尚的品德。有一首詩偈說得好：「將相頂頭堪走馬，公侯肚裡好撐船，受盡天下百般氣，養就胸中一段春。」容人之量，以下有四點說明：

第一、將相頂頭堪走馬：真正做大事業、有大成就的人，都需要有寬大的胸襟和容人的雅量，一個領導者的氣度愈寬大，才能使眾人歸心，為己盡力。史學家班固說：「上不寬大包容臣下，則不能居聖位。」當年齊桓公不計管仲一箭之仇，反而用他為相，終而成就霸業；諫議大夫魏徵曾勸李建成早日殺掉秦王李世民，後來李世民發動玄武門之變當了皇帝後，不計前嫌重用魏徵，因此魏徵為李世民出了不少治國安邦的良策，成就了史上的貞觀之治。可見得身為將相領導者，固然要有知識、能力，但他的胸襟、氣度更為重要，所以說將相的頭頂堪走馬。

第二、公侯肚裡好撐船：大丈夫能屈能伸，能大能小，能高能低，不但能容人之過，且能容人之長。劉邦云：「運籌帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房；安國家，撫百姓，給餉銀，不絕糧道，吾不如蕭何；統百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也。吾能用之，所以取天下也！」可見得善於用人之長，首先要容人之長；劉邦因為有容人之量，而能統領天下，所以說公侯將相肚裡好撐船。

第三、受盡天下百般氣：一個人的氣度、修養，必須經過各種試煉、考驗才慢慢培養出來的，所以縱使受盡天下百般氣，歷盡了各種的委屈，各種的蹧踏，不但不能有怨恨，反而要能包容他，如此器量自然能日夜增長。秦穆公因不計恨走失的駿馬被人吃了，反而賜美酒招待；楚莊王不怪罪臣下對自己妻妾的調戲，反而命大家扯冠帶以助其脫困，他們的寬宏大量，無形中也救了自己一命。至今「秦穆飲盜馬」、「楚客報絕纓」仍為後世所傳頌。

第四、養就胸中一段春：所謂「心中無事一床寬，眼內有沙三界窄。」一個人若能包容春夏秋冬不同的氣候，那麼四季的美景自然都在你的心中。而一年四季裡，即使是春天的花草，也必須歷經夏日的酷暑，秋風的凋零，冬天的寒霜，最後才能冒出新芽。因此，一個偉大的聖賢，愈是經過磨難，愈能成就其偉大的人格。

孟子說：「仁者無敵。」這個「仁」字包含了「包容」的意思。一個人的包容心愈大，其成就的事業也就愈大，所以一個偉大的人，他必須有容人的雅量；你能容人，別人才能容你。而且不但要能包容各種人，還要能容人之長、容人之短、容人之功、容人之過。所以「容人之量」有四點：

第一、將相頂頭堪走馬，
第二、公侯肚裡好撐船，
第三、受盡天下百般氣，
第四、養就胸中一段春。

星雲大師：己立立人

文／星雲大師

過去儒家主張，大丈夫立身處世，達則兼善天下，不達則獨善其身；佛教則主張，做人要持守五戒、廣行十善，要自覺覺他、己立立人。如何「己立立人」，有四點看法：

第一、己儉而能施人，是為仁也：所謂「富貴之家修道難，貧賤之家布施更難。」一個真正的仁者，則是「解衣推食」、「守約施博」；不但自己能澹泊自甘，勤儉克己，並且還能將自己節儉後所餘，布施給貧苦、孤獨的人，與人共享，表示自己心中有「人」。這種「仁德」的施予，是仁者所為。

第二、己仁而能寡求，是為義也：自己很仁慈、很慈悲，能夠發心利人而別無所圖，這是聖賢所為。如崔璦的座右銘：「施人甚勿念，受施甚勿忘。」又如佛教講「三輪體空」，能夠體達我法皆空，而無希望福報之心；甚至若受到呵罵、譏諷等，也能起慈心而不絕布施之念。像這樣施人不望報的行為，都是「義」的表現，這種無我無私、捨己為人的仁義道德，更為世間所需要。

第三、己義而能傳家，是為禮也：中國自古以來，便以禮傳家，孔子說：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」自己有道德仁義，而能將此美德傳承給後代子孫，遠比留給子孫萬貫家財更為寶貴。如《古文觀止》中，「馮煖客孟嘗君」一文裡，馮煖為孟嘗君「買義」，終而為其化解危機。所以一個國家社會，寧可少一點錢財，不能缺少道義，「義」才是傳家之寶，才是國家之寶，才是人生之寶。自己有義而傳家，是為禮也。

第四、己禮而能訓子，是為智也：自己懂得禮，還是不夠，更要能把「禮」教導給子孫兒女，是謂「義方之訓」、「詩禮之訓」。意即自己知禮，且能教誨子孫禮義之道，這才是真正的智者。常見有一些人自己奉行道德，奉行慈悲，可是放縱兒女花天酒地、奢侈浪費，結果兒女不學好，如此縱使你爭得了多少的名譽，擁有多少的財富，到最後給許多不肖的兒女盪盡家產，也是划不來。

《孟子‧告子篇》云：有幫助他人的「惻隱之心」，仁也；有知曉廉恥的「羞惡之心」，義也；有尊重他人的「恭敬之心」，禮也；有分辨善惡的「是非之心」，智也。孔孟之所以為後世所景仰，就在於他們主張人人皆可以成聖賢，就如佛教主張眾生皆有佛性，人人皆可成佛一樣。因此，在人生的旅途中，每個人都應該仿效聖賢，不但自己本身要做個好模範，更要能推己及人，己立立人。「己立立人」之道，有四點：

第一、己儉而能施人，是為仁也；
第二、己仁而能寡求，是為義也；
第三、己義而能傳家，是為禮也；
第四、己禮而能訓子，是為智也。

星雲大師：有用的條件

文／星雲大師

人，都希望成為一個有用的人，除非是自甘墮落、不肯上進，否則沒有人願意做個沒有用的人。但是有用無用，就要看這個人願不願意被用，有的人雖然懷有一技之長，但是他不願意為人服務，不願意以自己的技能貢獻社會、團體，像這樣的人，即使有用也會變成沒用。

反之，有的人雖然沒有特殊的技能或本事，但是他很勤勞，又肯為人服務，所以大家都喜歡他，也覺得缺少不了他，而這樣的人，即使沒用也會變成有用。因此，什麼才是「有用的條件」？有四點意見：

第一、要有高尚的品德：做人的根本，品德第一，所以一個人寧可以不聰明，沒有能力，但不能沒有高尚的品德。例如佛教講慈悲喜捨、慚愧感恩，這是做人的根本；中國儒家講三綱五常、四維八德，這是做人應有的品德。現在的社會，講究守時守信、服務奉獻，這都是美好的品德。乃至現在提倡不抽煙、不喝酒、不吸毒品、不涉足酒家及舞廳等，這些都是做人應該具備的品德。一個人如果光是有學問、才華，而沒有品德，一旦走上歧途，結果聰明反被聰明誤。所以我們要想做一個有用的人，先要為自己確立高尚的品德。

第二、要有豐富的知識：一個人要想成功立業，豐富的知識是必備的條件之一。有時候成為專家、專才固然好，但是在多元化的現代社會，也不能不接受一般的通識教育；能夠廣博多聞，之後再一門深入，更能發揮長才。所以一個人要在社會上立足，對於世間的知識、個人修養上的知識、利眾為人的知識，乃至出世間的知識，都應該博學通達。

第三、要有善良的性格：一個人的性格，可以決定一個人的成就。有的人很有才華、能力，但是性格孤僻，自私自大，難以融入人群大眾，他的成就自然有限。所以做一個有用的人，首先在性格上要能與人為善、從善如流，要懂得體貼別人、體諒別人、包容別人，在與人相處時，能夠給人方便、給人空間，讓人歡喜與你親近，自然獲得人望。

第四、要有健康的身體：俗語說：「留得青山在，不怕沒柴燒。」健康的身體，是一切成就的基礎；失去了健康，再大的抱負，也難以施展。所以，一個人有了豐富的學問、高尚的品德及善良的人格之外，還要有健康的身體，才能發揮所長，成為一個有用的人。因此，平時的自我保健，是成功不可或缺的要素！

人，寧可以無用，但不能無明；能夠明理，而又有用，當然更好。成為一個有用的人，就必須：

第一、要有高尚的品德，
第二、要有豐富的知識，
第三、要有善良的性格，
第四、要有健康的身體。