入不思議解脫境界普賢行願品

在聽經前，一定要先認識所聽的這部經是大乘或是小乘的經典。談到大乘、小乘，今天給各位講一個公案聽一聽。在印度，有位世親菩薩，又叫天親菩薩，和哥哥無着菩薩是兩兄弟。無着菩薩學習的是大乘教理，可是世親菩薩因爲有一種不很好的因緣，所以就入了小乘的佛教裏邊去學習小乘的教理。這位世親菩薩非常聰明，他哥哥無着菩薩總想要度他信大乘的法門，但沒有力量令他的弟弟相信。

　　他這個弟弟就專門贊歎小乘法，說大乘法不對。後來無着菩薩就想出一個方便法門，故意裝病，叫人去請他的弟弟來探病，說：“我年紀這麽大了，又病成這個樣子，你再不來看我，以後就沒有機會見面了。”于是乎他弟弟就來看他。他就對弟弟說：“我已經要死了，我所讀的大乘經典你可以看一看。你若能看，我死了眼睛也可以閉了。”他這個弟弟來探病也沒有什麽事情做，于是就把大乘經典拿來看。他看什麽經典呢？就是這部《華嚴經》。

　　他越看越覺得不可思議，才知道華嚴的境界是妙不可言的，好像太陽在空中遍照萬物，又好像大梵天王的網羅幢孔孔相攝一樣。這時候，他知道自己以前錯了，就大叫：

“快給我拿一把寶劍來！”

“你拿寶劍做什麽？”旁人就問。

“我要把舌頭割下來。”

“你爲什麽要割舌頭？”

“我以前盡用我這個舌頭贊歎小乘法，毀謗大乘經，這是有罪過的，所以我要把它割下來。”
他哥哥一聽，說：“你不必啊！”

“爲什麽？我這個罪過太大了，我一定要把舌頭割下來。”他說。

“譬如你不小心跌倒在地上，你要起身是不是還要藉着地的力量呢？你不能倒在地上就不起來了。你要起身的時候，就用手這麽一按地就起身了嘛。以前你用舌頭贊歎小乘，毀謗大乘，現在你可以用你這個舌頭來贊歎大乘啊！”他哥哥說。

　　世親一聽，這也有道理，于是不割舌頭了。後來他就入山修行，學習大乘經典，也造了一部《十地論》。《十地論》造成的那一天，大地就震動了，他口裏也放出光來。這時候，國王就來見他，說： “你是證阿羅漢果了嗎？”

“沒有，我沒有證阿羅漢果。”世親菩薩說。

“你沒有證阿羅漢果，怎麽地動了，你的口裏也放光呢？”

“因爲我年青時，學習小乘而毀謗大乘，現在改過學習《華嚴經》，造了一部《十地論》。現在這部論造成了，所以地就震動，我的口裏也放出光來，這并不是證果。”世親菩薩說。
“原來這部《華嚴經》這樣的微妙！”國王說。

“入不思議解脫境界”：意思是到達這種不可思議，沒有法子想像的解脫境界。本來解脫是沒有境界，有境界就不是解脫。那爲什麽又說解脫境界呢？這個境界是一個譬喻，根本就沒有這種境界，因爲到了解脫時，就什麽都沒有了，這就叫解脫。

“普賢行願品”：普賢，所謂“道遍宇宙曰普，德鄰極聖曰賢”，意思是他的道遍滿宇宙，他的德行和最高尚的聖人是一樣的，和最高尚的聖人作鄰居了。行願品，“行”是他修行的大行；“願”是他所發的願。普賢菩薩修行發的行願是最大的，所以叫大行普賢菩薩。

佛教裏有四大菩薩，文殊菩薩在菩薩裏邊是智慧第一，地藏菩薩是願力第一，觀音菩薩是慈悲第一，普賢菩薩是行門第一。凡是佛說法都有弟子請法，華藏世界海，以《華嚴經》爲主，這部經的請法主就是普賢菩薩。《妙法蓮華經》是由舍利弗尊者請法的，《楞嚴經》是由阿難尊者請法的。請法主又叫當機衆，這一部《華嚴經》的當機衆就是普賢菩薩。

揭秘「長清唐三藏」義淨法師

《西遊記》中唐玄奘師徒四人去西天取經的故事，在中國可謂婦孺皆知。其實，就在山東省濟南市長清區張夏鎮，也曾有一位唐三藏法師，法號義淨。他也是唐代高僧，也有三個本領高強的徒弟，他也去過「西天」－－印度取經。但二者不同的是，唐玄奘走的是陸路，而這位濟南的義淨法師走的卻是海路。

　　摩崖石刻見證法師西遊

　　山東省濟南市長清區文聯副主席房澤水對義淨法師的研究頗有建樹。據稱他對義淨法師的研究，是從張夏鎮王泉村山峪裏的摩崖石刻開始的。

　　摩崖石刻全部刻在陡峭而高峻的山壁之上。從四面環山的山谷裏覓著一條小徑。這條小徑幾乎是直上直下的，「四肢並用」地往上爬。時至深冬，山上淨是些堅硬的荊棘和一人多高的枯草、小樹。蜷著身子，用手遮臉，慢慢地向上「蠕動」著。

　　經過半個多小時的努力，終於來到摩崖佛像跟前，全部摩崖佛像有四組。第一組名為「五十三參」，這組佛像的中心大佛是釋迦牟尼佛雕像，四周分佈著五十三尊小佛像。各尊佛像形態各異，雖飽經風霜，但依然栩栩如生。只是有的部分被風化得有些模糊。房澤水說，這五十三尊佛是在集體參拜，這組雕像就叫「五十三參」。

　　　第二組雕像在「五十三參」雕像東面三米處，是一尊長須老者雕像，旁邊是另外三尊雕像。中間的長者就是義淨大師，那三位就是義淨的三個徒弟。

　　　第三組雕像在南山崖上。中心位置竟是一人身猴臉雕像。雕像通高一．五米左右，背景畫面雕物豐富：右為靜瓶、生命枝等，左為洞天福地圖案，上為無頭鳥圖、雷、瀑、風、雨、浪、雲、獸以及五禽戲等圖案。

　　專家根據圖案判斷，這尊雕像可能是義淨法師的恩師善遇大師，因為他是個氣象專家，又深諳五行之術，本領非凡。直觀其像，很容易讓人聯想到他就是《西遊記》中的孫悟空。

　　　這個解釋似乎合情合理，但為什麽義淨的恩師長著一張「猴臉」呢？這未免有些巧合。相傳，義淨去西天取經也是帶了三個徒弟，其中有沒有孫悟空和豬八戒這很難確定。但有一點可以確定的是，《西遊記》裏唐僧取經的故事，不單單是根據唐玄奘改編而來，裏面的很多故事也來自於這位長清的義淨法師。由此，我們可以想象得出，當時這位長清的高僧是如何去西天取經的了。第四組雕像位於北山南坡，距溝底四十米左右，為佛祖釋迦牟尼及左右兩個侍佛像。

離開摩崖石刻，來到山峪外，義淨出家的地方──四禪寺遺址。四禪寺是當年義淨法師出家的地方，也是義淨開壇佈道講經的地方，於唐開元年間最盛。

　　　如今的四禪寺只剩下殘碑斷碣，原址已建為車廂村小學。在這所簡陋的小學外面，僅剩下原來四禪寺的一座鐘亭和一座經幢（刻有經文的多角形石柱）。經幢和鐘亭立於宋熙寧年間，經幢看起來已經搖搖欲墜，幢身立於三層基壇之上，以蓮花座相隔，下層柱身刻滿經文，還有獅子、羅漢等雕刻。學校裏的孩子們凍得臉蛋紅紅的，在鐘亭裏面玩耍。對於孩子們來說，這所簡陋的學校實在沒有什麽可玩的。來到小操場，在一棵有百年樹齡的大樹邊，有幾塊石板凳。仔細一看，這些石板上竟然刻著經文。

　　石板已經被孩子們坐得發亮了，但是碑文依然清晰可見。當年煙火興盛的四禪寺竟然破敗到如此模樣，真是讓人感慨！

　　據稱，在義淨法師西遊取經歸來之後，受到了極高的評價，並獲得了很高的榮譽，四禪寺也因此非常興旺。當時在寺內建有國內獨有的「萬菩薩宮殿」，進香聽道的人絡繹不絕，香火極旺，成為一代名剎。

　　　一代高僧緣何「名不見經傳」

　　義淨法師出遊西天取回真經，曾轟動一時，成為一代名僧，與玄奘法師齊名。但為什麽有關他的事跡，我們很少瞭解，包括有關的州誌、縣誌等史書居然也沒有相關的記載呢？是什麽原因導致後人漸漸把這位高僧給淡忘了？

　　據房澤水推斷，義淨法師應該是受武則天之累才會有這樣的結果。義淨法師的西遊曾得到武則天的大力支援，在義淨法師成功返回之後，又受到了武則天的隆重歡迎，並被武則天冊封為「三藏法師」。而在中國古代，儒家思想是佔有統治地位的，武則天作為一個女人而當上了皇帝，在儒家看來實在是「大逆不道」。《唐史》曾載：「武後革命，流毒海內。」肅清武後流毒的運動一直持續到北宋，可見當時儒家對武後深惡痛絕。如此，備受武後推崇的義淨法師當然也逃脫不了厄運，關於義淨法師的記載，很有可能就是在這樣的背景之下被通通銷毀的。

　　這雖然只是後人的推測，但確也有一定的歷史依據。義淨法師的事跡只是在《高僧傳》裏，被單純作為一名僧人有些記載，而他在其他方面的功績一概被忽略了。

　　　相關鏈結──義淨法師

　 義淨法師，俗姓張，字文明，法號義淨。他於西元六三五年出生於山茌縣山茌鎮（今長清區張夏鎮）。西元六四二年出家於四禪寺（原名土窟寺，元朝時更名永慶寺。）

　　義淨法師十四歲時就非常仰慕玄奘法師西行求法的高風，也立志西行求法。

　　西元六七○年，義淨法師踏上西遊之路。義淨法師坐船出海，經蘇門答臘到東印和中印，遍及佛教聖地，修於「那爛陀寺」十餘年，遊歷了三十多個國家，歷時二十五年，取回經、律、論四百餘部。