2023年6月24日 星期六

慈物的故事

仁、義、禮、智、是人的四端,而以仁為首。慈悲喜捨﹐是佛的四心,而以慈為先。如果沒有仁慈心,雖博學多聞,神通三昧,都是魔業罷了。特錄古人對動物的仁慈故事故則,以供借鑑。

    忍苦護鵝

    古代有一比丘,向穿珠人乞食。主人停了穿珠取食贈給比丘;而一珠滾墮地下,被鵝吞食去。穿珠人不見一珠,懷疑是比丘偷竊。比丘欲護鵝,故任憑主人捶擊,至於流血,還是不忍說被鵝吞下而鵝又來舐血,主人移怒拼擊鵝,持刀欲殺牠。比丘慈悲不覺流下眼淚。主人奇怪的而問他,比丘詳告主人,主人感悟,懺悔而作禮。

    割耳救雉

    隋朝釋智舜,趙州人。結茅庵於亭山山中。有獵人追逐雉雞,雉雞逃入智舜茅庵中。智舜勸獵人勿捕殺,獵人不聽。智舜因割了自己耳朵,而給獵人,獵人驚悟,投弓放鷹。由是數村村人,都放棄獵業。智舜每見貧餒的人,常解衣減食而給他們。

    救鴨不飲

    晉釋僧群,清貧守節,結茅庵於羅江縣的霍山。山在海中,有石盂逕數丈,泉清而水冽。但庵與石盂隔小洞,獨木為橋,過橋才可汲水。某日;一鴨折翅在小木橋上。僧群欲舉錫撥鴨,恐傷害牠,不往汲水數日,如此愛護。
    釋氏視臭皮囊,如夢幻泡影。倘若有利於眾生,則棄如涕唾;餵虎飼鷹,都是仁慈的心腸。古代類此甚多,姑舉一二,以為不知慈物的人們勸勉。 (明倫月刊176期)


吃不飽的羅漢和纓絡披身的大象

世人的積蓄,有的是別人可以奪去,而最後我們自己也帶不去的。比如金銀財寶、家舍田園,佛家就說是五家所共有。五家指王、賊、火、水、惡子。五家任何一種因素﹐都可以使這類積蓄消失,而臨終時自己也帶不走。又有一種財富是他人奪不去,我們自己也帶不走的 ── 像技藝工巧就是。另有一種是我們自己帶得去而他人奪不去的,那是什麼呢?那就是修福和修慧。但是如果修福而不修慧,就每每因享福而造罪業;如果只修慧而不修福,這樣又恐怕會因福份薄淺而缺少修行的資助。
    從前在迦葉佛的時侯,有兄弟二人,同樣出家為沙門。哥哥持戒坐禪,一心求道,卻捨不得布施。弟弟則喜歡布施修福,卻常常破戒。後來,在釋迦牟尼成道時,哥哥已證得了雇漢果,但是因為不曾修福,而衣常下足,食常不飽。弟弟因為破戒,轉生為大象,然而因為餘福還多,雖然生作畜生,卻力大無比﹐能夠為國家抵擋敵人,所以深為國王所寵愛。象身經常披滿金銀、珍珠、纓絡等寶物。國王又封數百戶的邑郡給這大象,隨大象自由取用。
    所以,俗話說:「修福不修慧,象身掛纓絡;修慧不修福,羅漢應供薄。」就是指上面兩兄弟的故事。佛被尊稱,為兩足尊,就是福慧具足的意思。我們修行人,想得往生淨土,除了念佛修慧,厚植生西的淨緣之外,平常見到善行善事,也當隨分隨繞,或心生歡喜、或口出讚言、或量力助成,護生濟困、廣種善因,這樣一定可以泯除障礎,得眾切念,於一念間,得生彼國。 (明倫月刊161期)


砍樹取果

從前有一個人,在園中種了一棵果樹,能結出香而甜美的果子,有一天,來了一位客人。
    客人問道:「這樣好的果子,能否給我嚐嚐?」
    主人聽了,就叫人把樹砍倒取果。
    樹被砍倒了,可是只有摘到幾顆熟果子。
    後來又叫人再把樹種起來,然而樹根和莖都斷了,不久樹就枯死,當然不能再結果子了。
    偈語:持戒功德似大樹 能生種種殊勝果
    毀犯戒律求定慧 無異砍樹求果實 (明倫月刊155期)


瞋恚反自惱害

 怨恨像一把鋒利的毒箭,還沒有射到別人時,便先毒死了自己,使自己痛苦無邊。怨恨又像一團猛烈的火﹐先燃燒了自身,然後才能燒到別人。您心中有怨恨嗎?俗語說:「得饒人處且饒人。」我們能原諒別人就原諒別人,把心中的憤恨化為「慈悲」的力量,去感化他人,使自己和別人都能蒙受其利,人間便充滿甜蜜與溫馨了。
    從前有一個人,不如為什麼,竟整天整夜的怨恨著他的仇人,據他說,因為他的仇人,曾當著眾人的面,不客氣的侮辱他,儘管事情已經過了十幾年,但他永遠記得被人羞辱的情景。他這樣日日月月年年的記者這個尚未還報的仇,搞得自己食不知其味,覺也睡不安穩,整個人每天都生活在憤恨不平的情緒當中,他總是咬牙切齒的發誓說:「此仇不報,何以為人?」
    這個被仇恨折磨得精神日益憔悴的人,心神已經幾近瘋狂。鄰人見他快快不快,問及原委,便告訴他一個復仇的方法說:「報復,唯有『毘陀羅咒』的力量,能傷害到仇人,但是有一副作用……。」鄰人吞吞吐吐的說著。「什麼副作用,我都不怕,只要能傷害到我的仇人,達到我復仇的目的,即使天大的副作用,我也不在乎!請快說吧!」鄰人說:「我誠實的告訴你吧!因『毘陀羅咒』是一無上的威力,當一旦用到它時,還沒有傷害到你的仇人,便先傷害到目己,我看還是算了吧!」後來這個被復仇之心」終年纏繞著的人,在尚未復仇之前,便已發狂而死了。
    事實上,那個人何止需用毘陀羅咒,既傷自己又傷害別人呢?他這十多年來,每日生活在怨恨無邊的痛苦生涯中,這就已經實實在在的傷害自己,也傷害家人了,想想看,這樣做值得嗎?聰明的人呀;為什麼要讓瞋恨怨害的魔鬼,在你莊嚴的人生中活躍呢?我們還是化敵為友」「以德報怨」來度化眾生吧! (明倫月刊145期

2023年6月21日 星期三

《心經》到底是誰說的

作者 超凡博弈|2020-04-08 12:35:41

我們再來看一看《心經》的經文結構。

凡是讀過佛經的人都會覺得,《心經》的開頭和結尾好像是少了點什麼內容。

那麼,到底少了點什麼內容呢?為什麼會少了這些內容呢?

這就和佛經的結構有關了。

一、佛經的組織結構

現在,我們講佛經的組織結構。

佛經有一套完整的組織結構。東晉的道安法師,根據佛經的組織結構,用三分法來描述一切經典的結構,成了後世劃分佛經的共識。

道安法師就認為,所有的佛經都是由三部分組成的,這就是序分、正宗分和流通分這三個部分。

第一個是序分,就是佛經的序言。佛陀宣講佛法義理都是有因緣的。

這“序分”,就是給聽經讀經的人來講一講這部經的因緣,也就是交代這場法會的說法者、提問者、聽法者分別是什麼人。

第二個是正宗分,這是一部佛經的主體部分。

佛經一般是採用問答的體例。佛陀對弟子提出的問題來進行解答,在解答問題的過程中,完成佛理的闡述,或者是提出一些修行的法門。

第三個是流通分,主要是讚頌這部經典的地位,說明修持佛法的利益,來引起信眾對佛經的興趣。

由此可見,在通常的情況下,一部完整的佛經,由序分、正宗分、流通分這三個部分組成。

序分是在講這部經是為什麼因緣而說的;正宗分是一部經的正文的部分;流通分是稱讚這一部經的利益,並且奉勸大家把這部經文廣為流通。

照這個結構來看,《心經》只有正宗分,而缺少序分和流通分。這到底是怎麼回事呢?

這就涉及到另外一個問題了,這也就是我們要講的第二個問題:《心經》到底是誰說的?

二、《心經》是誰說的?

我們這次講解的《心經》,所依據的底本,也是佛教界、學術界最為流通的版本,它是唐代玄奘大師翻譯的版本。

在《心經》所有的譯本中,最為通行的本子,就是玄奘大師在長安終南山翠微宮翻譯的這個本子。

臺灣的印順法師在《心經講記》中說:“在六百卷的《般若經》裡,在《學觀品》有和本經幾乎完全相同的文句,不但不是觀自在菩薩所說,而是佛直接向舍利子所說的。

”按照這個觀點,《心經》可以看作是從《大般若經》中節錄而成的。既然是節錄而成,自然就可以省略了序分,也可以省略了流通分了。

那麼如果有序分和流通分,《心經》的序分和流通分,到底應當是什麼樣的狀況呢?

這在《心經》的其他譯本中,我們可以看得出一個大致的輪廓。但是,印順法師認為《心經》不但不是觀自在菩薩所說,而是“佛直接向舍利子所說的”,這個觀點,我們從現有《心經》的各種譯本來看,那事實又不是這樣子的。

在《大正藏》的第八冊裡面,收錄了《心經》的七種漢譯本。其中有唐代法月法師重譯的《普遍智藏般若波羅蜜多心經》。

這個譯本的故事情節呢相對完整,在經文中,可以看到觀自在菩薩得到了佛陀的加持,為舍利弗講說般若空義的具體的情形。

也就是說,在這個譯本中,說法的主體並不是釋迦牟尼佛,而是明明確確地說了,就是觀自在菩薩。

經文說,佛在王舍城靈鷲山中,和大比丘眾百千人,大菩薩七萬七千人在一起,全都進入了不可思議的解脫境界。

這時候呢,觀自在菩薩就恭恭敬敬對佛說:“世尊,我想在這個法會上,給大家講一講般若波羅蜜多的精華要義,請您加持我。”佛說好啊好啊,你就給大家好好地說一說般若的法義吧。

這個時候呢,觀自在菩薩就“入於慧光三昧正受。入此定已,以三昧力,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊自性皆空。”這一段經文,也就是玄奘大師譯本裡面的“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時”這段話的具體展開。

原來啊,“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時”,它是在觀自在菩薩進入了禪定之中的情景。

法月譯本的《心經》在這之後就講,觀自在菩薩進入了甚深的禪定三昧,也就是很深很深的禪定境界之後,“從彼三昧,安詳而起”,從禪定中出來了,然後就給舍利弗講了《心經》的內容。

這就是《心經》的序分,包括了兩個問題:

第一,是什麼人講的這部經,是觀自在菩薩替釋迦牟尼佛講了這部經。

第二,觀自在菩附薩回答了什麼人的提問。觀自在菩薩回答了舍利弗的提問。

三、《心經》說的道理,佛陀認同嗎?

觀自在菩薩替佛陀說法,他所說的道理,佛陀是認同的嗎?

這個當然根本就不用置疑了。

關於觀自在菩薩講完《心經》之後是什麼情形,在法月的譯本中語焉不詳,法月的譯本在最後,直接又把這部經說成是佛說的了,直接說“佛說是經已”,這顯然跟前文的觀自在菩薩講說這部經文,在文字上在字面上是有著矛盾之處的。

因此,觀自在菩薩講完《心經》之後,是什麼樣的情形呢,只能在其他譯本中去發現。

在《心經》的另外的譯本中,可以看到大體的情況,這就是觀自在菩薩在講完般若的法義後,是得到了佛陀的完完全全的認可和讚歎的。

唐代智慧輪譯的《般若波羅蜜多心經》中,說觀自在菩薩講說了這段咒語之後的情形是:

爾時世尊,從三摩地,安祥而起,贊觀世音自在菩薩摩訶薩言:“善哉善哉!善男子,如是如是,如汝所說,甚深般若波羅蜜多行,應如是行。如是行時,一切如來,悉皆隨喜。”

經文是說,佛陀從禪定中出來,讚歎觀自在菩薩講說的經文的義旨是正確無誤的。

當佛陀說完了這段話之後,舍利子、參加法會的所有人,是“皆大歡喜,信受奉行”。

這就是經文流通分的內容了:當大家聽了《心經》的法義,充分瞭解並且深入領悟了之後,每個人的內心都充滿了歡喜,願意真誠地接受它,並且發下誓願要依照佛陀所說的種種教誨去奉行。

《心經》就是救度眾生的方法

文/傳喜法師

《心經》是佛教裡比較短的經,但是是念誦得最多的一個經。佛講這個《心經》,也有一個環境,佛陀講般若部的經典講了二十二年之久,在好多地方講,除了在靈鷲山,也在山下的竹林精舍,在舍衛城的祇樹給孤獨園,連玉皇大帝也把佛陀請到玉皇大帝天去講,佛陀用了很長的時間在各種環境下講,唯獨《心經》不是佛講的。

當時是怎樣的呢,佛陀是在講般若部的時候入定,當時是在靈鷲山,佛陀在靈鷲山入定。入定的時候放光明,舍利弗尊者看到後生大法喜,他想瞭解佛陀入的什麼定,是什麼境界,就請問佛陀身邊的觀世音菩薩,所以這個經是由觀世音菩薩所講。

講好之後佛陀出定印可,是啊是啊,觀音菩薩講的對啊,我是這個境界。

佛的境界裡面,像前面的師父所講的,佛所講的一切法都是提供給我們實踐的,都是讓我們眾生超越自身狹隘的,這裡的“行深般若波羅蜜多”,這是佛的智慧境界,以佛的光明來照見組成這個世界的,乃至我們身心世界的這個五蘊。

五蘊的相,當體是空的,五蘊的相以佛的智慧,乃至以我們人類所知的科學知識去分析的時候,也會發現它是空無自性的。我們坐在這裡,不管是這個房子,還是我們坐的這個凳子,腳底下踩的地毯,你只要去分析它,所有的這些相它都是空無自性的。

像凳子,如《金剛經》裡所講,凳子非凳子,是名凳子。起個名字叫凳子,沒有任何一個部件叫凳子,那個凳子的布套它也不叫凳子,鋼鐵也不叫凳子,墊的海綿也不叫凳子,鏍絲也不叫凳子,但是組合在一起我們給它起了個名字叫凳子,只有名字有實際上沒有,凳子非凳子,是名凳子。

佛陀用這樣的智慧在照的時候,五蘊只有名字存在,五蘊的自性是空的。如果我們眾生有這樣的智慧,把我們每個眾生心內的佛性,就像剛才僧王告訴我們的,佛法沒有兩個法,佛講的法都是因為我們眾生有佛性,佛講的不是只有佛才有,眾生每個都有。眾生如果用佛性來看問題,那就能超越五蘊,那就不會再產生貪嗔癡的這種迷惑的狀態,身口意就會有一個正確的選擇,那苦就沒有了。

苦是什麼?苦是迷惑、無明而造貪嗔癡結的果,這是苦。如果我們有智慧了,有智慧的行為了,苦就沒有了,光明來了黑暗就沒了。

所有的苦就是輪回,輪回就是一個苦海。 這個苦沒有了,那輪回的相呢,所以五蘊又把它分開來說,觀音菩薩跟舍利弗尊者說,“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色”,受、想、行每一個都是,受也既是空,空既是受,受不異空,空不異受。

其實我們打坐去分析每一蘊的時候你都會產生不同的生命境界,每一句話就是一個不同的智慧境界,它可以超越我們的欲界天、色界天、無色界天,乃至無受想行識,無苦集滅道。

無苦集滅道就是超出聲聞緣覺的境界,甚至超越菩薩諸地的境界。菩薩有五十三層次,十個地,可以依著這個“無智亦無得”,一個一個超越上去。依著這個“般若波羅蜜多”,依著般若的智慧,佛就是得了佛果,佛也不會住在佛果上。

《金剛經》裡佛陀問須菩提,我能夠說自己得阿耨多羅三藐三菩提嗎,須菩提說不也,世尊。

正是因為他無所得的這種心所以才受記他成佛了,聲聞也好,阿羅漢、緣覺、菩薩乃至佛,他依著這樣的智慧度自己生命的狹隘性,超越自我的狹隘。我們就有狹隘,我們有障礙,有自己生命的狹隘性,所以觀音菩薩在這個《心經》裡說無眼耳鼻舌身意。

這個“無眼耳鼻舌身意”是因為我們眼耳鼻舌身意的感官障礙了我們的佛性,所以有眼要當它無,才能超越眼的狹隘性。無眼耳鼻舌身意不是說我們明明有眼耳鼻舌身意,為什麼說無,“無”是方法論,是一種實踐的方法,是我們修行的實踐方法,包括無苦集滅道。

不是說佛以前說了那麼多聲聞緣覺的法被否定掉了,不是,因為苦集滅道也有它的狹隘性,也要用這個般若的智慧去超越,生命才能越來越進步,越來越進步,達到了一切苦。

因為凡夫有凡夫的苦,聲聞有聲聞的苦,阿羅漢還有阿羅漢的苦呐。阿羅漢的苦是什麼?阿羅漢活著的時候他會覺得苦,我們現在活著不會覺得分分秒秒怎麼樣,阿羅漢能覺得這分分秒秒、刹刹那那的生滅的存在,這個生滅是苦的。

我們現在哪裡知道,佛教裡說一彈指有九十個刹那,一個刹那裡有九百個生滅,我們凡人是不懂得這個的,但是阿羅漢他現量的就可以感受到生滅,這個生滅是很苦的。

所以當他“我身已盡”的時候,那個時候他才笑,欸!我身已盡,不受後有,我總算業報結束了。所以他在三界裡等於是牢獄一樣,坐牢啊!這時候釋放了,釋放的時候他覺得快樂了,所以一般性阿羅漢是不願意回來的。

我們為什麼那麼尊敬那十八阿羅漢,因為佛陀叫他們住在人間,給人間做福田,他們很辛苦地撐在人間。菩薩呢,菩薩境界更高,他的悲願力是來自於他的能力,他有這個能力才能行這個悲願,願意回來。

那佛,如來!如來!無所從來,無所從去,佛的境界沒有來去的。但是佛的境界太高,我們凡夫看不見,所以佛慈悲化現。觀音菩薩是誰啊,觀音菩薩就是佛的悲心化現出來的。一般總以為講智慧、講般若應該是文殊菩薩講,為什麼這個經要觀音菩薩來講呢,因為這個經就是方法,就是救度我們的方法,講這個方法的時候就是有慈悲心的,充滿了慈悲的。

所以有時候我們也觀察啊,哪一個國家現在信佛的多不多,然後我們去了之後感受,雖然有的國家有佛教,但是它對僧人的恭敬怎樣。這個標誌是什麼呢,不是說我到哪裡要得到別人的恭敬,這是一種標誌。如果這個地方的人懂的恭敬僧寶,說明這個地方有福,這個地方的人就有福。

聽到法,這個法承載的是佛菩薩對眾生的悲心。雖然說“無智亦無得,得阿耨多羅三藐三菩提”,但是佛最後又講到“度一切苦,真實不虛”,這說明佛菩薩所流露出的唯一的目的就是度眾生的苦,給予眾生樂,所以這部《心經》就是一個具體的離苦得樂的方法。

“揭帝 揭帝”就是叫眾生不要著在自己的狹隘境界裡,不要著在凡夫的境界,不要住在聲聞的境界,不要住在緣覺的境界,甚至也不要住在不了義的權乘菩薩的境界,最後一切眾生皆依佛的大智慧大慈悲,在佛菩薩的悲智雙運之下我們達到生命最究竟的果位——佛的果位。

因為什麼呢,因為每個人都有佛性,每一個人都可以成佛。如果我們皈依三寶,依佛寶、依法寶、依到僧寶的話,我們都會達到生命的最高境界。

念心經感應事蹟(27例) 不要不相信心經感應

念心經不是沒有用,是你不相信;不是沒感應,是你念的少……

●清時,江西婺(wù務)源的戴鴻澤,母親禮敬觀音大士,曾製作“救苦膏”佈施他人。 道光年間,侄孫某患天花,黑陷,左眼已失明。其母夢見一老婦說:“我是觀音,居鴻澤家三年,你可去求神膏,貼左太陽穴。”

其母醒後,求到了膏藥。醫生喝斥他們胡鬧,用燈火治盲眼,導致眼睛爆出,僅剩筋懸著未掉落。醫生無計可施,便偷偷逃走了。

母親懇切祈禱大士,念《心經》二千遍,仍然貼膏,左眼睛漸漸收進去了,盲目複明,天花也痊癒了。《海南一勺》

●清時,江西浮梁縣的程昭,曾因患痞病(腹中長硬塊),念誦《心經》而治癒,所以經常持誦不間斷。道光年間,春官下第,程回老家。在江中船翻沉,程漂蕩了十余裡,一心念《心經》。好像有東西托著他的腳,他才得藉以微坐,最終得救。《海南一勺》

●陳泰和,鄉試時生病,夢見兩隻貓、三隻鼠、八隻蛤蟆前來索命。陳許願念誦《心經》超度它們。有公差說:“我稟告上級奉複。”

後來,夢見公差說:“文昌帝君初說陳泰和是今科解元,為什麼如此暴戾?如果託付蒼生給他,豈不荼毒生靈?如果允許他入場參加考試,實在太寬待縱容他了。本官再四請給他改過自新的機會,才判說:‘天地好生,何殊卵胎濕化?聖賢樂善,豈容暴戾恣睢!陳應許願念誦《心經》五萬卷,超度怨命十三條。’”

原來,陳小時候做遊戲,作假官,命令奴婢們掠貓、老鼠、蛤蟆等,像審問犯人一樣,導致斃命。這些,都是小時候無心之過,沒想到陰間鑒察,竟是如此之嚴啊。《守一齋記》

●凡是看見人垂釣、下漁網,專心念誦《心經》中的“揭諦咒”七遍,可以使垂釣、下網的人終日一無所獲。(揭諦咒即般若咒:“揭諦揭諦 。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提娑婆訶。”)《續墨客揮犀》

●清朝康熙年間,浙江錢塘鄭國相的妹妹被狐祟(suì歲)附體,暈死過去。當時,國相為她念誦《心經》,妹妹蘇醒過來。國相於是懇禱觀音大士,發願施送經二千卷,除妖救妹。

妹妹說:“正危急時,空中出現觀音大士,叫道:‘孽畜何得到此?’狐狸說:‘因饑餓覓食。’大士手指妖狐,騰空而起,於是不見了。”眾人都聞到異香滿室。 後來,妹妹夢見有人長槍上掛著毛頭,說:“胡三交真人府被誅殺了。” 《異談可信錄》

●鄭國相的妹妹被狐精作祟,念誦《心經》得以脫免。後來,又有女鬼來附體,自稱是繆三姑。國相許諾念誦《心經》三百卷超度她,附體的鬼合掌感謝他。

後來,國相妹妹夢見觀音菩薩告知:“繆三姑得《心經》三百卷,成了地仙。《心經》重大,宜加敬奉持。” 《異談可信錄》】

●玄奘法師,當初在蜀地(今四川),看見一病人,身上長瘡,又髒又臭,衣服破爛骯髒。法師悲憫他,佈施給他買衣服飲食的錢。病人就授給法師《心經》,法師經常誦習。

後來,法師在取經途中,遇到沙漠,八百餘裡中,惡鬼異類,繞人前後。法師念觀音名,鬼類仍未全去。法師於是念誦《心經》,一發聲,惡鬼異類都散去了。《唐三藏傳》

●宋人賴省幹,以妖術殺人祭鬼,在浙中買十餘歲童女供祭祀使用。 一女童的母親,信奉觀音大士,女童曾隨母親習念《心經》。到輪祭時,沐浴妝飾,鎖在空宅中,女童自認必死,就一心誦經。夜半,有怪物從天窗下來,光閃如電。女童急忙念揭諦咒,口中忽出光,怪物欲進不能,又退走。女童口中光漸大,射怪物,鏗然有聲,僕倒在地上。

正逢巡邏兵卒經過,女童呼叫說殺人,兵卒破壁救出女童,看見一條大白蟒,已經死了。抓捕賴省幹及其家人,依法治罪。《談藪》

● 陳有岩家中一位婢女,忽然被附體發狂,聲稱:“我是胡三爺,你這婢子,敢惹我?” 少頃,婢女又操一口吳音(蘇州話),說自己楊姓,被胡三所驅使。

陳有岩百端祈求,附體的“楊某人”都不肯放過婢女。於是陳有岩請求念誦《心經》超度附體者,方才答應。於是,全家虔誦《心經》。

婢女突然怒目大聲說:“某某所念的經沒有用,因為他剛剛吃過肉粉團。”一問,果然如此。 念誦滿千遍,附體的楊某人願意離開。送到新坊橋下,婢女霍然正常了。《守一齋筆記》

●清朝乾隆年間,余宗的妻子忽然寒戰、胡言亂語,說:“我婆媳兩人(鬼魂)路過這裡,餓極了,一定要拿酒食給我們吃。”

余宗於是請僧人念誦《心經》、《大悲咒》、《金剛經》。剛念一遍,就聽見病人的附體呵斥:“我開始不肯進來(被附體者的身體),而你要來。現在因僧人念經念咒,如有遍體飛刀刺我,痛不可忍,還是趕快離開吧!”妻病頓時痊癒。《質直談》

●唐時,王琦妻染病,王琦為她念誦《心經》。妻忽然看見燈下有三個人頭,嚇得她瞪著眼睛不能說話,只用手指著所見的人頭。

王琦取刀,向妻所指的地方斬去。

妻一會兒又說:“窗中有怪物,鼻子長數尺。床前有兩個東西,像駱駝,都被斬消散了。”

王琦誦《心經》四十九遍,妻病就好了。 《廣異記》

●湖北孝感的程蔌(sù素)園進士,在秦中(陝西中部)做講席教書。一次,他夜宿野店,覺得有一物壓腳。他口不能說話,身體也不能動,漸漸壓到腹部,很難受。他急忙默誦《心經》,念到“色即是空”句時,始能大聲疾呼,怪物逃走。《守一齋筆記》

●宗湘文擔任太守時,扶鸞(也叫“扶箕”),乩(jī機)文顯示:“叫幕友沈旭庭來。”便把沈旭庭叫來。

乩文上又畫一把刀,說:“將要殺他,以雪怨仇。”

宗湘文等請求代為解怨,哪料對方不貪財帛,不要齋懺,只要沈旭庭的命。

於是,便請土地神,問怨仇的來龍去脈,並求排解。

土地神降壇說:“這鬼名叫曹天喜,山西介休人。沈旭庭前生曾在那裡做過縣令,受賄誣陷曹天喜犯罪,曹被杖擊打死,所以現在前來索命。我稟告城隍,城隍查沈旭庭今世無罪,勸曹天喜令沈每天念《心經》五十遍,以五個月為期,虔誠書寫《心經》五十卷解怨。”

沈旭庭答應照辦。後來,因事務繁忙,沈稍有懈怠,土地神又降壇:“早先我把曹的刀藏了起來,居中排解,現在你違背約定的承諾,曹又向我索刀要報仇。”

沈旭庭恐懼,拜謝懺悔,虔誠念誦《心經》,不敢懈怠。《見聞隨筆》

●清人澗南居士自述:乾隆年間,我與孝廉張艮(音ɡèn)山同住一室,他黎明即起來誦經。我問他,他說:“這是《心經》、白衣咒、《金剛經》,我家三代信奉受持,累次獲得靈驗。”

我聽說後,也虔誠持誦。這年秋天,哥哥獲得鄉薦,我獲補郡庠,侄輩入學游泮(音pàn判)。於是更加驚歎觀音菩薩的靈應,方知艮山沒有騙我啊。《觀音經跋》

●湖北荊山的萬文玉,自述說:我持誦《大悲咒》、《心經》,靈異很多,不勝枚舉。逢凶化吉,起死回生,確實是我親身歷驗。回想當年,母親病重將死,我痛哭流血,跪在觀音大士前,誦大悲咒一遍,母親被人帶引回陽,漸漸身體氣暖,能說話行動,數天就好了。可見佛法無邊,決非虛語!《聖經匯纂》

●清道光年間,江西高安人褚景賢,母親患喉痹(音bì必),十多天水漿不能飲,血梗在喉中,呼吸艱難。褚景賢發願刻印《南海慈航》、《求福指南》各一百卷,虔誦《心經》及觀音聖號。母親嘔出血塊,大如雞蛋,才得以進藥,數天后痊癒。家父中風,也同時瀕危得安。於是更加堅信:持誦傳佈佛經,實在是續命第一靈符啊。《求福指南》

●唐人孟知儉,小時候病死,魂到陰間。恰逢朋友做陰間鬼吏,對知儉說:“你平生沒有福果,只怕難以回人間了。”知儉說:“我念誦《心經》、《金剛經》約三四萬遍。”鬼吏翻檢簿記,多為白主(善業),還給他看了簿上未來的前程。於是放還,知儉蘇醒。後來,未來前程等事都一一應驗了。《朝野僉載》

●明人王錫爵(曾任宰相,諡號文肅),擔任神廟首輔。他請畫工用金銀汁畫大士像,手書《心經》在畫軸上,送他人供奉,不計其數。兒子王衡,中榜眼。孫子王時敏,信奉佛法,賑濟饑民。有人在夢中看見六擔豆子,一位僧人說:“這是時敏積善的數量。”兒子王揆(音kuí葵),科舉及第;兒子王掞(音yǎn眼),孫子王原、王祁等,都是進士。《現果隨錄》

●清時,僧人常智,小時候見到觀音大士像,肅然起敬。他出家後,每日念誦《心經》,到“心無掛礙”時,渙然若釋。他專修淨業,預知時至。火化時,有紫色光像蓮花,在火光中燦然湧出。

●唐人崔善沖在巂(音xī西)州(今昆明南)做官時,當地有人造反。崔善沖等二十餘人,連夜奔逃,想投奔昆明,但天昏黑不識路。於是專誠念《心經》,不久,看見炬火在前,跟隨它走,得以到達昆明。《報應記》

●唐時,西明寺僧人釋靜之,小時候鼻孔裡長了肉團,百方無效。後來他念誦《心經》五千遍,肉鈴便落掉了。《高僧傳二集》

●廣東陽江的吳紹成,命中無子,晚年持誦《心經》,得子。

摘錄自《觀世音菩薩靈感事蹟1000例》

印光大師 鑒定 許止淨 輯錄 鄭金坤語譯

●心經一萬遍 肉瘤自脫落

唐朝靜之禪師,俗家姓趙,雍州高陵地方的人,活到78歲,喜歡阿彌陀佛的極樂世界觀想,依照經文修持學習,性情樂於出家。貞觀初年,隱居在光化寺。大約有十幾年,經常在茅棚打坐,不住在僧房裡,所以四面八方集合來崇拜他的有200多人,晝夜六時,身口意三業,精進勤奮的修持,決不辜負一點光陰。當時鼻內生了一個肉瘤塞住,百種藥方都醫治,毫無效驗,有個和尚告訴他念誦《般若心經》一萬遍,所生的肉瘤便落了下來。

《高僧傳二集》選自演培法師講《觀音菩薩靈感錄》

●隨舟蕩十裡 惟念一心經

清朝有位孝廉(即舉人),姓程單名叫昭,是江西省浮梁縣人,因為生瘧疾很久,他發願持誦《心經》,瘧疾果然立刻痊癒。以後他早晚都默念《心經》絕不間斷。在道光癸巳年北上京師,考中孝廉,乘船回鄉,行至大江,怒濤洶湧,船被翻覆,隨舟飄蕩十餘裡,蒼惶之際,他一心惟念《心經》,於是他得著船舷在覆舟的下面,若有個物件在他的腳下,藉以正襟微坐,手得有力量毫不疲勞;及聽見同伴在岸上的聲音,急忙大聲呼救,得以安然無恙登岸了。

《南海一勺》選自演培法師講《觀音菩薩靈感錄》

●默念心經 怪物逃走

湖北孝感縣程蔌(sù音素)圓居士,去陝西任教。夜宿野店,覺得有一怪物壓在足上,口不能出聲,身體不能動,逐漸壓倒腹部,心裡很恐懼,急忙默念《心經》,念到“色即是空”這一句,便大聲疾呼,怪物才逃跑了。

出《守一齋筆記》選自張妙首《觀音菩薩本跡感應頌》選譯

●至誠感通 尋聲救苦

著名佛學家王恩洋居士說:我曾聽龐明欽先生談,他的朋友龐某,槐軒先生的弟子,是個篤實誠懇的人。一次患重病,兩眼腫痛,不能忍耐。在無可奈何的時候,忽然想起《心經》,便時時默念,疼痛就逐漸減輕。因此,默念更加至誠,一連念了三晝夜沒間斷。一天半夜,突然看見滿屋大放光明,連細小東西也能看清。接著出現一隻巨手,撫摩他的眼睛,手所觸及處,遍身都清涼,痛苦立刻消失,眼睛便從此痊癒。由這件事可以知道,菩薩有慧眼遍照,千手千眼,尋聲救苦,是真實不虛的。

錄自《大足石刻之藝術與佛教》選自廣化文選《不可思議集》

●十年誦心經 雙目複光明

我村李逢春之母宋氏,50歲那年因發怒生氣,眼目失明。自己感到是罪業深重,故遭受此報,於是每天時時誦念《般若心經》,非常虔誠。到60歲那年,一天走出院子,忽見日光,兩眼立地複明。這是村中所有人都看到聽到的事,都說這是宋老太誦經的結果。後宋氏活到71歲善終。

選自《觀音菩薩本跡感應頌》選譯增補本(現代語譯)

念誦“心經”的感應

念誦“心經”的感應

  各位好。弟子是來自馬來西亞的華人。我是一名已經皈依的佛弟子。佛號“賢清”。     

  弟子讀書不多,如有錯字或不清不楚,請多多見諒。     

  那個夢是發生在2015年三月25日的早上,1AM多的時候。   

 

  那個夢是弟子在一個廟裡跟其他人一起排隊念“心經”。念完“心經”後,天也要黑了。     

  弟子就去找一個地方休息。那個地方覺得比較像古印度。也看到很多窮人在那裡。有的在等死。     

  看到有地方可以休息,弟子就過去躺了下來。等到天完全黑的時候,就有一亡者來打擾我。     

  當時就怕了,就念“南無阿彌陀佛”,希望他別來煩我。但沒有效。後來弟子就生氣了。起來要打他。     

  不但打不到反而惹他生氣。後來就念“心經”來幫他生天。他也接受。就要念完的時候,佛陀就來了我身後。     

  那亡者也就變了一個孩童。而且相貌很好看。弟子還送他生天。之後天就要亮了。這一次知道如果只想著自己要脫離苦難,是很難的。反而幫助其他人脫離苦難的時候,同時也幫自己脫離苦難比較容易。      

 當知道要去別的寺廟的時候,就跟佛陀告別。臨走的時候,把自己的僅有的錢拿出來供養佛陀和禮拜佛陀。     

  佛陀很慈悲的接受。當頭跪下來的時候,很激動的哭了。心想終於供養到佛陀了。就好像很久很久以前就想要供養佛陀,     

  但沒有機會。現在終於財供養了,終於有機會脫離貧窮了(雖然不是很正確的念頭)。然後就醒了。     

  因為平常都有念佛號睡覺的習慣,覺得這一次是回到了古印度,佛陀還在的時候。也不知道是不是念誦“心經”的感應。

持誦《心經》的感應

古今觀音感應錄選編 

第一章 持誦《心經》的感應事跡
 

一 心經一萬遍 肉瘤自脫落 
唐朝有個靜之禪師,俗家姓趙,雍州高陵地方的人,活到78歲,喜歡阿彌陀佛的極樂世界觀想,依照經文修持學習,性情樂於出家。貞觀初年,隱居在光化寺。大約有十幾年,經常在茅棚打坐,不住在僧房裡,所以四面八方集合來崇拜他的有200多人,晝夜六時,身口意三業,精進勤奮的修持,決不辜負一點光陰。當時鼻內生了一個肉瘤塞住,百種藥方都醫治,毫無效驗,有個和尚告訴他念誦《般若心經》一萬遍,所生的肉瘤便落了下來。(高僧傳二集) 
摘自《演培法師講觀音菩薩靈感錄》 

二 隨舟蕩十里 惟念一心經 
清朝有位孝廉(即舉人),姓程單名叫昭,是江西省浮梁縣人,因為生瘧疾很久,他發願持誦《心經》,瘧疾果然立刻痊愈。以後他早晚都默念《心經》絕不間斷。在道光癸巳年北上京師,考中孝廉,乘船回鄉,行至大江,怒濤洶涌,船被翻覆,隨舟飄蕩十餘裡,蒼惶之際,他一心惟念《心經》,於是他得著船舷在覆舟的下面,若有個物件在他的腳下,藉以正襟微坐,手得有力量毫不疲勞;及聽見同伴在岸上的聲音,急忙大聲呼救,得以安然無恙登岸了。(南海一勺) 
摘自《演培法師講觀音菩薩靈感錄》 


三 默念心經 怪物逃走 

湖北孝感縣程蔌(sù音素)圓居士,去陝西任教。夜宿野店,覺得有一怪物壓在足上,口不能出聲,身體不能動,逐漸壓倒腹部,心裡很恐懼,急忙默念《心經》,念到“色即是空”這一句,便大聲疾呼,怪物才逃跑了。出《守一齋筆記》 
見張妙首《觀音菩薩本跡感應頌》選譯增補本 

四 至誠感通 尋聲救苦 
著名佛學家王恩洋居士說:我曾聽龐明欽先生談,他的朋友龐某,槐軒先生的弟子,是個篤實誠懇的人。一次患重病,兩眼腫痛,不能忍耐。在無可奈何的時候,忽然想起《心經》,便時時默念,疼痛就逐漸減輕。因此,默念更加至誠,一連念了三晝夜沒間斷。一天半夜,突然看見滿屋大放光明,連細小東西也能看清。接著出現一隻巨手,撫摩他的眼睛,手所觸及處,遍身都清涼,痛苦立刻消失,眼睛便從此痊愈。由這件事可以知道,菩薩有慧眼遍照,千手千眼,尋聲救苦,是真實不虛的。(張妙首錄自《大足石刻之藝術與佛教》) 
摘自廣化文選《不可思議集》1989.9 

五 十年誦心經 雙目復光明 
我村李逢春之母宋氏,50歲那年因發怒生氣,眼目失明。自己感到是罪業深重,故遭受此報,於是每天時時誦念《般若心經》,非常虔誠。到60歲那年,一天走出院子,忽見日光,兩眼立地覆明。這是村中所有人都看到聽到的事,都說這是宋老太誦經的結果。後宋氏活到71歲善終。(乾達本) 
摘自《觀音菩薩本跡感應頌》選譯增補本(現代語譯) 

六 神僧授心經 一路消災難 
我們念誦這部經,是玄奘大師蒙一位神僧親授的本子。經過是這樣的: 
他和唐太宗李世民很相知,李世民很敬重他,他感到有些經典翻譯不夠好,他想再去印度找原本對證一下。但是李世民覺得大師是國寶,不願他冒這麼大的風險,所以不肯放他出國。用現在的話,他就偷越國境,私自出國的。出發時約有300多人隨從,但因他又沒有得到國家的批准,所以困難重重,回國時跟著的人幾乎死光了。可見是十分困難的。 
途中走到一個地方,他正趕路,突然聽到有人呼叫的聲音,他找到一個廟,看到一個人生病了,長了一身癩,正在呻吟,他就給他醫治。本來他要趕路去取經,但有人要死,不救不符合本心,就把自己取經的事暫時擱下,照顧這病人。這個病是傳染的,他也不管,一直照顧他,他把這個病人照顧好了,病人感謝他,就送他一本梵文的《心經》。玄奘大師就一路念這個經。 
念經免難有很具體的實況。一次走到一個河邊上看到很熱鬧,正是外道婆羅門舉行祭祀的時候。婆羅門有95種外道,有很高的,也有很低的,有很原始的,甚至是很野蠻的。這種外道就是野蠻的,他們相信河神,並且每年拿一個活人扔到河裡,就象中國的河伯娶婦一樣,都是極端迷信。這時玄奘大師碰到他們,正是他們舉行祭祀,而且已經指定了一個人,要把這個人扔到河裡去。這個人有家眷,他要與家裡人死別,自己也哭,家裡人也哭。正在這極度悲傷的時候,突然看見一個外國人(玄奘大師)來了,就決定把這個外國人送到河裡祭祀。家屬都很高興,把玄奘大師用繩子捆起來,要把他往河裡丟。他這個時候看到大眾無理可喻,也就無話可說了。只是有個要求說:“我們出家人都要修行,要念經的,你們送我祭神,我也沒有辦法,你們讓我念念經好不好?我死之前想念念經。”大眾說:“好吧!你念吧!”他拿起《心經》就念。念到第三遍時,天地變色,飛沙走石,這些人害怕了,忙說,這樣的人我們不能得罪,趕快把他放了,並且給他磕頭。於是玄奘大師非常感謝給經的和尚,等他取經回來,循原路去找,不但這個和尚沒有了,就是當初那個廟也找不到了。於是就感覺當初所遇不是世間的凡人,這是《心經》到玄奘大師手裡的經過。 
玄奘大師翻的是這部經,我們念的也就是這部經。玄奘大師得到神僧傳授本經,一路消災免難,證明《心經》威力無窮,般若妙力不可思議,更重要的是顯示了經中般若妙義無上尊貴不可思議。(黃念祖《心經略說》1987年)


持《心經》的感應:治好胃病

弘揚佛法是我最大願望,但高僧大德講的理的太多了,也說得很好,哪裡還有我等凡夫俗子說的份,所以,我想通過我自己的經歷,用事實來說話,用事實弘揚佛法,這切合現代人生“信”的途徑。我現在想就自己的親身經歷來告訴大家《般若波羅蜜多心經》的殊勝功德,也算是弘揚佛法,感恩佛菩薩慈悲心一片。


我小學三年級開始得胃炎,到高中時痛到滿床打滾,高二時我離開家,於1995年在四川廣漢龍居寺年前吐第一次血,從此斷斷續續吐血10多次,最厲害的一次是98年在雅安吐血到血管扁了,導致輸液困難,父母和舅舅都以為我死定了,結果還是活了過來。此後,還發生過多次胃出血,幾次吐血。見過胃出血的都知道,上吐血、下拉血,人在瞬間就渾身無力,氣息微弱,身子就順著物體倒下去,然每次都是貴人相助大難不死。總之,胃病是我一大痛處,不間斷的糾纏我接近20年!!!!


我其實95年接觸佛法,中間若干次的失去信心,儘管中間我經歷過很多次的“事件”,這些事件足以讓人深信佛法真實不虛,但我業障太重,最後還是倒退了。


直到2008年3月開始,我又重新走上學佛道路,開始時誦《金剛經》,後來持誦准提咒(現在我持誦准提咒心35萬),施食、火供。期間也有種種感應或夢境,但於我的身體或生活並沒有大的改變,特別是胃痛,一直伴隨我,間間斷斷沒有停過。


到我發心念誦《般若波羅蜜多心經》的頭幾天,仍然每晚睡覺後大約5分鐘,胃痛就開始持續約3小時左右。


我看到有人說《地藏經》消業很好很快,於是,我在念誦《般若波羅蜜多心經》前一晚上,我花一個半小時念《地藏經》。


第二天,我無意間又看到《般若波羅蜜多心經》的一些文章,便發心念誦《般若波羅蜜多心經》,當晚,我念誦了9部《般若波羅蜜多心經》,心咒108遍。我甚至沒有想要消除我的胃痛,只是普通的回向了事。


結果,當晚胃痛就沒有發生,我甚至都不敢相信自己的感受,這是不是真的?!
第二天,第三天一直到現在,以前的那種胃痛,再也沒有發生。


中間有一次喝了很多可樂,胃子有點不舒服,我就坐好念《般若波羅蜜多心經》,結果大約10分鐘後就像沒事一樣。


昨天晚上,我去大吃了一頓火鍋,有胃病的知道這意味著什麼,但到現在為止,的的確確沒有任何不舒服!!


其實,我一開始就想把這個事情發出來,但是我真有點不敢相信,所以等了這麼多天,這期間,我吃飯還是沒有規律,有一頓沒一頓,早飯我一般不吃,中午和晚飯多吃。胃痛真再也沒有出現過。
今天早上我就說,今天我一定要弘揚《般若波羅蜜多心經》的功德,讓更多的人相信佛法,相信《般若波羅蜜多心經》的殊勝之處。


以上寫得太亂了,感到好多的話想說,但願各位大德能夠明白我的意思就好。另外,我絕無貶低《金剛經》或准提咒之意,也許我與《般若波羅蜜多心經》特別有緣,所以感應強烈。但《般若波羅蜜多心經》功德殊勝確有其道理!


以上句句真實,無半點虛言!佛法功德海,有信方入。以前所記感應事件雖多,但可惜的是多數無法考證,要使現代人全信,自然較難。


為令大眾生真信,我這裡留下我的電話,若有疑問的,儘管來電,唯願眾生真實深信佛法不虛,切實實踐,早證菩提,普度眾生,也算報佛恩于萬一。


四川成都:028---88106636 (黃傑)

(轉自學佛網:http://www.xuefo.net/nr/article3/34083.html)

每天念200遍心經,孩子們高考、中考全如願!

作者 一江春水

http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f0102ejm2.html

段師兄,你好!

我是前幾年偶然走進您的博客,之後被裡面的內容深深吸引,從此經常光顧來充實自己,更精進地學佛的。今天想借貴博客的人氣,來談談我近來念誦《心經》的神奇感應,和有緣眾生一起分享。

今年6月恰逢我丈夫的侄子炯炯高考,我弟弟的兒子凱凱中考,也算是他們的人生大事,而我的兒子在交通大學快讀大四了,正在積極應聘想找個好工作。大約五月底的一個星期天,我得知內侄凱凱沒有被重點中學的自主招生錄取,他現在唯一的機會就是中考了,為此弟弟和弟媳很焦急惶恐的樣子,凱凱也是無精打采很失落,我心裡也急,想起已故父親對孫子的期望,想起一家人為他的付出,就想幫助他們,我對內侄說:“凱凱,你不要恢心,心裡常常觀想觀世音菩薩,發心要取得好成績來孝順父母,回報長輩和老師,大媽媽會在你考試前一直求菩薩加持你,一直念《心經》回向給你,要有信心,你一定會考進余姚中學的。”同時對我弟弟和弟媳說,在這段時間夫妻不要互相埋怨,要創造良好氛圍,祈求菩薩慈悲加持,為兒子求福。

差不多同一時間,我接到妯娌打來電話說:“姐,炯炯快高考了,我要為她念《心經》、文殊心咒、白衣大士神咒,也求你為他念一些吧。”妯娌真有善根福德,我馬上說:“好的,為了達成你的心願,我馬上為他念《心經》,觀世音菩薩一定會圓滿你的心願,保佑兒子考進理想的大學的。”當時炯炯的情況是一所普通中學的學生,成績也不是拔尖,但這孩子和他媽媽一樣有一顆虔誠的赤子之心,令我感動,我在心裡發願在考試前也一直為他祈求。

從這個時候開始,我就早晚焚香,念誦《心經》,一般是早上念100遍,然後上班工作,晚上收拾完畢,再念100—200遍,念完後虔誠祈求,把念經功德回向給高考的炯炯,願他得高分進重點大學;回向給中考的凱凱,願他考入重點中學;再回向給上海的兒子,願他經過努力找到理想的工作。願孩子們都能善心智慧增長,學有所成,將來報效國家,利益社會。這段時間我妯娌也一直念誦祈求,並冒著大雨去放生,懺悔以前為飽口腹而殺生的罪業。

時間一天天過去,到了金榜掛名的時候了,首先收到凱凱被重點中學-余姚中學錄取的通知,他們學校考進30個,而他是26名,真是太幸運了,但願他們一家從此對佛法生起信心吧。後來我那個不是重點中學成績也不拔尖的侄子炯炯,這次超常發揮,以676分的成績排在全校第四名,考進浙江大學提前批,這正是他奢望的大學!佛菩薩真是太慈悲了,《心經》奇妙不可思議!這個火熱的夏天,我們家喜事不斷,前幾天又收到兒子帶來的好消息:他有工作了,被兩家單位錄取了,是:滙豐銀行亞洲本部和安永會計師事務所。太好了孩子,你自已選擇吧,這也是你平時深信三寶的福報。

昨天接到一個前同事的電話,她說她正為兒子找工作煩呢,問我有沒有門路,我就對她說:孩子們的前程,我們是力所不能及了,如果想幫,就念《心經》吧,心經的靈驗、神奇,從我們家孩子們的身上得到見證!真的,《心經》是有這麼神秘的力量,圓滿我們的心願的!我的同事感慨萬千:真的嗎?你為什麼不早點告訴我,如果我早點知道,那有多好啊。

是的,應該早點告訴周圍的人們,讓大家一起感悟無上智慧的《心經》。在六月十九觀世音菩薩殊勝日來臨之際,願更多有緣眾生一起來持誦《心經》,感恩大慈大悲的觀世音菩薩!

願諸眾生永具安樂及安樂因,

願諸眾生永離眾苦及眾苦因,

願諸眾生永具無苦之安樂,

願諸眾生遠離愛憎具平等舍。

奇跡:恭頌《心經》200遍後,多年的強迫症,自殺感都沒了!


前言:如果你患有強迫症而尋醫無門,或藥石罔效,精神崩潰,甚至打算自殺,痛苦萬分,請你嘗試這個不花錢的方法,你的人生也許會柳暗花明,重獲新生!

這是大約五年前的一個場景:我站在萊蕪市的一座山丘上,面前是十幾米的懸崖,此時的我內心糾結痛苦,萬念俱灰,內心反復勸自己從這跳下去,內心的痛苦如繭絲一般難舍難斷,似乎只有死亡才是唯一出路。在我心裡我不明白,為什麼我活到了今天自殺的地步。曾幾何時,我也有無憂無慮的童年,懵懂的青少年,幸福快樂的過去,想想那時是多麼的美好,雖物質上比不上現在,但實際上幸福和物質又有什麼必然的關係呢。

當我站在山上,數次試圖跳下去結束自己生命時,我想到了父母,想到了生命中一些值得珍惜的,萬幸我最終沒有邁出這萬劫不復的一步,也算是我命不該絕吧。感覺,有時候天堂地獄真的只一步之遙,不是空話。

到底是什麼原因導致想不開而走次絕路?錢?名?情?利?這些都不是,罪魁禍首是一種看不見摸不著,別人看似是自找苦吃,對我來說卻是真真實實,痛苦異常的心理疾病——強迫症!

關於強迫症我不想具體過多的解釋,詳細資料請各查資料。我只說說我的症狀和痛苦的經歷以及康復的過程。

我從初三開始患強迫症,那時正面臨中考,學習壓力也很大,慢慢的我內心就產生了一種難言的糾結痛苦,對很多事情產生沒必要的執著糾結。

例如,我要求自己要做一個節儉之人,因此自己作業本要充分利用,儘量寫滿字,這本是很好的事情,可是因為強迫症我事情做過了頭,必須每頁不留一點空隙,而且皮上也要寫滿字。正常人差不多就行了,可是我卻很極端,現實說明這是很不現實的,也沒必要。我當時也知道這樣子沒有必要,可是就是控制不住自己,因此內心非常痛苦,當時也沒多想,不認為這是一種病,還以為別人也許都這樣呢。

還有,例如我們當時中考,地理物理等科目要考填空題,課本上一些重點的句子中的重點詞彙需要記憶,等到考試的時候可以填上去,因此有時需要用東西遮住這些重點詞彙,檢驗自己能不能背誦,我當時是用鉛筆塗蓋,這不失為一種方法,可是我卻要要求做到“極致”我要求自己鉛筆塗蓋的框框都要方方正正,塗抹處一點空隙都不能留,因這不知浪費了多少時間精力,嚴重影響了學習效率。當時也知道這是沒有必要的,也明白此舉的目的是為了學習,而不是為了好看,可我就是控制不住自己,搞得自己很苦惱,腦子裡就像有兩個人,一個正常的一個不正常的,兩個人總是吵架。

中考結束後,我上網知道了我原來是得強迫症了,並瞭解到日本有種治療的方法——《森田療法》,它理論是讓強迫症患者自己放鬆,當不合理的念頭起來的時候不要執著,任其自生自滅。它做了比喻:一平靜湖面,突然有石塊丟入,翻起漣漪波濤,此時恢復平靜的方法是不再往裡丟石頭,不能繼續往裡丟,這就對應說,內心是湖面,不合理念頭是第一塊石頭,強迫的念頭是繼續往裡丟的石頭,當患者內心出現不合理思想的時候,要做的不是插入執著痛苦的念頭,而是放下對不合理念頭的執著,不要亂上添亂。

當知道這個方法後,我立即著手嘗試,因為我實在太痛苦了,我非常渴望康復,那時也看到說有一些藥物可用,可聽說有副作用,就放棄了。練習了《森田療法》一段時間後,我的體會是有些效果,但很有限,就像用小水滅大火一樣,東升熄滅,此起彼伏,所以後來我就放棄了。

進入了高中依然有強迫症,基本還是保持初中的情況,可是到了高三病情卻嚴重起來,強迫的事情和強迫的範圍不再是一點一面,而是發展到多方面多事件。這時候我更加痛苦,但我不知該怎麼辦,我也不能浪費太多精力去關注這個疾病,因為高考要來了,我的選擇只有忍受忍受再忍受,想想自己真是‘堪忍’啊!

高考結束了,進入了大學,雖然學習和生活壓力驟減,可強迫症卻更愈發嚴重,內心每天都痛苦糾結抽搐,我沒有選擇告訴別人,這又有什麼用呢?在別人眼中我的這些糾結痛苦也許就是自找苦吃,吃飽了撐的,可是對於我來說這種痛苦是多麼的深刻真實,這點我相信強迫症患者深有同感。記得當時比較深刻的一個症狀就是,我們學校後有一山(就是我想自殺的地方),從山上望向遠處,有高大的看板聳立在高速公路旁,我那時非要要求自己必須看清上面寫的是什麼,可是實在太遠了,根本無法看清,搞得自己很糾結,很痛苦。

到了大二,我的強迫症更加嚴重了,比以往都要嚴重。當時我實在是無法忍受了,感覺真的很累很累。現實中的敵人,看得見摸得著的我們可以動手克服,可是這種內心看不見的痛苦就和鬼魂一樣,根本無能為力,那時就感覺,活著實在太累了。萬般無奈之下我選擇了自殺,於是有了文章開頭的場景。

後來過了不久,我遇到了生命中的貴人,四川一位大學的心理學老師,我把我的痛苦告訴了他,他給了我一個方法,這個方法不是吃藥,不是打針,也不是傳統意義上的心理療法,說出來可能會引起非議爭辯,因為它涉及宗教,但是想到自己經歷的痛徹骨髓,想到不知有多少兄弟姐妹們正遭受強迫症的摧殘,痛苦萬分,甚至很多人因此自殺,多少家庭支離破碎,多少親人為此流淚。因此我還是有必要說,這個方法就是——恭敬努力的讀誦《般若波羅蜜多心經》。

《般若波羅蜜多心經》是佛家文字很少的一部經典,全文只260字,可字字珠璣,是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典,為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經,具體我不過多解釋,有興趣的可以查資料。我當時讀誦的是玄奘法師翻譯的版本。

我當時因為實在太痛苦了,又沒有辦法,我也不想自殺,我想其實每個自殺的人都不是想自殺的。於是我就像抓住了救命稻草一般,努力念念念,當時因為在學校,所以我是找了個僻靜的地方小聲默念,就這樣念念念,到市里去辦事的路上也念。在到了市里,差不多誦到200遍的時候這時候奇跡出現了,我的強迫症突然就減輕了,至少好了80%,感覺像纏縛內心的繩子突然解開了,壓在心口的巨石突然落地了一樣。是突然間,當時一下子就放下了內心的執著,真是有一種撥雲見日,醍醐灌頂,死囚獲赦的感覺,當時內心真是很高興,真的無法想像為什麼以前這麼執著痛苦,一下子就放下了。

我之所以說好了80%,是因為內心還是有少許強迫的念頭,有很輕微很輕微的執著,但已不像原來那樣執著的要死要活,而是很坦然很放鬆,因此並沒有產生多大的痛苦。之後很長一段時間,差不多兩年,我的強迫症康復程度都是保持在至少80%以上,也可以說達到90%,因此這不是短暫的效果而是我長期的驗證。

是不是很神奇?確實是的,我也感覺很神奇,我雖然直到現在對佛法也是半信半疑,也經常懷疑世界上到底有沒有佛菩薩,我也看到過不少人說通過佛法治好過癌症等絕症的,可是因為沒有親眼看到,所以很懷疑,但是我通過讀誦《般若波羅蜜多心經》治療強迫症的事情是千真萬確的,因為這件事就發生在我身上,經歷就像鞭子打在身上一樣真實。

你可以選擇信相信我,也可以選擇不信,這是你的權力,很多時候很多事情只有經歷了才相信。這也難怪,當今社會資訊氾濫,真假難分,我們不知看到多多少假事假物,懷疑是非常正常的。

幾乎每個宗教都有大量信徒聲稱自己見證過奇跡,甚至即使邪教中也有很多教徒聲稱自己見到了自己的神,說的振振有詞的。

如果我們不懷疑的話,別人說什麼是什麼,那不是很危險嗎?因此我們懷疑有時候是需要的,關鍵是我們懷疑後要勇於探索驗證,通過自己來求證,而不是武斷的下結論,誹謗。有時候專家不可信,偶像不可信,權威也不可信,可信的只有科學的態度。

以上是我文章的一個層次主題,下面我還要講一個主題,這個很多人可能不能理解,但是因為其與強迫症關係甚深,所以有必要說一下它是——好色縱欲會導致心理疾病例如強迫症的發生。

中醫理論認為人身心是一體的,心理出問題,身體會受影響,身體出問題,心裡也會受影響。中醫《黃帝內經靈樞 百病始生》說:“喜怒不節則傷髒,髒傷則病起于陰也。”《黃帝內經 素問本病論》:“人或恚怒,氣逆上而不下,積於脅下,則傷肝”。

中醫理論認為,腎在志為恐,五臟的精氣歸藏於腎,若腎虛,腎水不足,均可出現恐的症狀,膽小緊張的情緒。因為腎水充則肝血足而膽壯,腎水不足則肝血虛而膽弱。這就是俗話講的:肝膽相照,肝腎同源。又如果好色縱欲經常泄精,腎的封藏能力就會不足,心火就容易上犯,心情變得急躁,經常莫名其妙的發脾氣。

我們都聽到過一句話“嚇的尿褲子了”,這就是典型的身心一體的例子。

我初二下學期開始看黃色書籍電影並且手淫,有時候一天要兩次,很快初三就得強迫症了,後來一直到高三,高三開始嚴重,高三時我也因為壓力大,手淫頻繁。到了大一我縱欲更加嚴重,強迫症也更加嚴重。後來當我通過誦經治好強迫症之後我也戒除了縱欲的習慣,兩年多時間不看黃,不自慰,後來於2011年又開始縱欲,強迫症也又犯了,不過通過讀誦《般若波羅蜜多心經》很快就好了。

通過我的經歷就可以看出強迫症和縱欲是有關係的,但不能說所有的強迫症都是縱欲引起的,縱欲只是其中一個重要原因,就像吸煙會引發肺癌,但不能說所有肺癌都是吸煙引起的是一個道理。

有一次和一中醫聊天,聊到這個問題,他告訴我說,好色縱欲損傷腎精,導致腎虛,腎與肝互為子母,並與脊髓關係甚深,因此好色縱欲會損傷骨髓和肝,骨髓與肝為血之源,損傷二者會傷血,腦中組織需要氣血維持活動,血液不足,同時骨髓因縱欲而減少,腦中腦脊液會倒流回脊柱,得不到足夠氣血的滋養,時間久了大腦就會受損病變,神經也受到影響,最終引發種種精神類疾病。

通過自己的經歷,我建議強迫症的朋友

1. 每天至少讀誦二十一遍《般若波羅蜜多心經》,最好連續讀誦,越多越好。

2. 徹底戒除縱欲好色的惡習,比如手淫,看黃,頻繁意淫,房事不節。儘量不要生氣。

3. 努力斷惡修善,尤其是頂撞,不孝父母和好色縱欲。

4. 注重養生,改正不良生活習慣。

5. 盡自己最大努力恭敬讀經。有條件的最好讀經前刷牙,沐浴更衣,洗手,清潔房間等。沒條件的,只要盡自己最大努力即可,恭敬在於心不在形式。

6. 讀經的時候儘量一心,去除種種雜念,不要產生分別執著心。

陽明交大研究 「橙皮素」可促進長壽基因


〔記者楊綿傑/臺北報導〕想要延緩老化,不妨多食用柑橘類果皮,攝取其中的「橙皮素」(hesperetin)。繼先前發現CISD2基因能調控哺乳動物的壽命長短後,陽明交通大學跨領域團隊再發現關鍵的橙皮素可促進CISD2長壽基因表現,恢復老化心臟與肌肉功能,有助於健康長壽。

二○○九年時,陽明交大生命科學系暨基因體科學研究所特聘教授蔡亭芬,原本想要尋找肝癌致癌基因,意外發現CISD2基因能調控哺乳動物的壽命長短,讓延緩老化找到臨床藥物標的,獲國際期刊Genes & Development選為封面故事。

蔡亭芬提到,CISD2長壽基因表現不足,會導致多重器官功能衰退及老化,CISD2表現量則隨著年齡增加而逐漸下降,以骨骼肌來看,小鼠老年時僅剩年輕時不到兩成,心臟則僅剩約四成五。尋找能夠刺激CISD2長壽基因的促進劑成為另一個重要問題。

小鼠實驗 恢復老化心臟與肌肉功能

蔡亭芬與林口長庚醫院、國家衛生研究院、與衛福部國家中醫藥研究所組成的研究團隊,從《神農本草經》記載的上品藥植物萃取化合物橙皮素找到答案。透過餵食廿一.五月大(人類約七十歲)小鼠橙皮素,小鼠廿六.五個月(人類約八十歲)時,CISD2表現量提升三倍之多。整體來說,改善心臟及肌肉損傷及纖維化、提升粒線體功能,甚至逆轉回到年輕小鼠般的程度。

蔡亭芬說明,橙皮素的先驅物是橙皮苷,主要存在如橘子、柳丁、檸檬、金棗等柑橘類的果皮。橙皮苷進入人體後,由小腸中的細菌轉化為橙皮素,再經由血液循環送到全身。不過,人體每天須攝取四九○毫克劑量才有效果,若只是經由天然果皮攝取,吸收的橙皮素劑量有限,因此未來會將橙皮素發展為保健食品。

挨餓長壽?北大新研究:保持饑餓改寫衰老基因,壽命會翻倍

對於少吃是否能夠真的延緩衰老,北大發表一項研究顯示:通過實驗資料表明,保持饑餓改寫衰老基因,壽命翻倍。

1、挨餓延壽?保持饑餓可改衰老基因

近期,北京大學生命科學院劉穎教授發表了衰老相關的研究成果。研究物件選擇了與人類衰老機制高度相似的線蟲模型,實驗通過化學試劑對線蟲體內的進食基因—eat-2基因進行誘導改變。

結果發現,這一基因突變會使線蟲食物攝取能量和欲望大幅度降級,能長期處於一種保持饑餓狀態,從而拉長了整體存活期。

雖然線蟲與人類衰老機制高度相似,如衰老後皮膚會像人類一樣出現褶皺、跟人類老化會出現背部向前彎曲情況類似的身體縮短、老化後的線蟲同樣運動能力下降等等,仍有人表示疑惑“線蟲是蟲,不具代表性”。

那麼,這一結論到底能否在人類中適用?研究人員選擇了與人類基因高相似度的猴子進行了實驗,通過減少部分猴子日常一半飲食量來進行觀察對照。結果顯示,在年齡相仿的實驗猴中,與正常進食的猴子相比,減少食量的猴子毛色更加有光澤感,身體狀態更加年輕。

事實上,關於節食與壽命的研究最早可追溯至1935年,科學家發現每頓吃得更少的小鼠,活得更久。2020年《生命時報》也曾發表過澳大利亞科學家的研究結論:堅持吃八分飽,壽命最多可延長30%。

2、啟動線粒體是關鍵,外源性補充拉長生命週期

少吃為生命能夠延長壽命?據研究發現,少吃能延壽機制與熱量限制相關,少吃會使細胞為了在饑餓下更好地生存,啟動體內“細胞自噬”機制,把一些“老弱病殘”的細胞吃掉,以達到清除衰老細胞,刺激細胞新生,讓“能量工廠”線粒體重新煥發活力,從而促進健康衰老。

這一抗衰老途徑也曾被哈佛實驗室印證,Sinclair教授通過小鼠實驗證明,老年小鼠在攝入長壽補充分子輔酶I(諾維斯NAD+的核心成分)後,體內細胞線粒體機能得到提高,整個機體狀態也與年輕小鼠相似,整體生命週期拉長了近30%以上。

因此,科學家們也試圖在人身上獲得類似的實驗結果。來自國外研究團隊2017年11月發表在《自然》期刊上的研究顯示:通過隨機對照試驗(被認為是科學研究的黃金標準)發現,每天服用含有NAD+前體補充劑的實驗物件,在兩個月的時間內,其體內NAD+水準有持續而顯著增長。

由於日常食物中該物質含量微乎其微,科學家歷經多年潛心研究將長壽物質落地轉化為“諾維斯NAD+”,借此來補充身體歲年齡增長而日益減小的NAD+含量。根據亰-東平臺公開資料顯示,諾維斯NAD+其觸達群體或達百萬。

3、熱量限制、高壓氧艙、諾維斯nad+受市場追捧

Sinclair教授接受美國主流媒體波士頓雜誌專訪,他堅信“衰老是疾病能夠被治癒,自己可以活到150歲”。

去年,我國中科院動物研究所研究員劉光惠帶領多個課題組,國際期刊《Science》子刊上發表了論文稱:從2萬多個人類基因中,找到另一種新型人類促衰老基因KAT7。通過實驗發現基因被編輯後,健康期能夠大幅延長,壽命更是延長了足足25%。

人體衰老是一個不可逆的自然過程,而全球範圍內抗衰老領域裡技術遍地生花,越來越多的科研成果落地轉化,堅定了人們想要活得更久的願望。

如果只要管住嘴就能使你更加長壽,你會怎麼選?目前,已知的抗衰方式如熱量限制、高壓氧艙、諾維斯nad+類抗衰補劑等等都深受長壽迷追捧。

或許正如PayPal聯合創始人彼得·蒂爾所希望“到2030年,讓90歲的人煥發50歲的青春。”科學造福人類,我們有理由相信人均百歲時代或將來臨!

長壽的秘密藏在基因裡


由古自今,很多人都在尋找長壽的秘密,像是秦始皇派徐福入海,尋找仙山上的長生不老藥;而到了唐朝,煉仙丹竟成了一種職業!由此可見人們對於長生不老的嚮往與重視,直到今天我們仍在想辦法讓自己活得更好、更久一點。因為科技的進步、研究方法的提升,研究人員可以用各種角度去解析延長壽命的方法,不管是從飲食調整或到環境的因素等等。近年來,科學家也嘗試尋找「長壽因子」,或許這從古到今人們都在苦苦追尋的秘密,就藏在我們自己的身體裡。

胺基酸來也 自由基退散

其中一部分的科學家是從「胺基酸」中尋找可能的目標。

人體中重要的胺基酸總共有 22 種,其中有 8 種是人體無法自行合成、只存在於食物之中的「必需胺基酸」,而由於不同物種的化合能力,必需胺基酸對於不同物種可能會是不同的。人體的八種必需胺基酸分別為:色胺酸(Tryptophan)、離胺酸(Lysine)、甲硫胺酸(Methionine)、苯丙胺酸(Phenylalanine)、異白胺酸(Isoleucine)、羥丁胺酸(Threonine)、結胺酸(Valine)、白胺酸(Leucine)。

其中,白胺酸、異白胺酸與結胺酸統稱為支鏈胺基酸(Branched-chain amino acid, BCAA),因為他們的結構上含有支鏈。有在健身、想要藉由高蛋白增肌的人對於 BCAAs 應該很熟悉,支鏈胺基酸可以共同合作,藉由促進胰島素與生長激素的釋放,控制血糖以及幫助內臟脂肪的燃燒,而這些有助於健身過後的肌肉修復以及促進肌肉的增長。

BCAAs 已被證實可以延長酵母的壽命,但是對於哺乳類動物尚是未知的。在 2010 年的 Cell Metabolism 期刊中有篇實驗證實,利用富含 BACC 的混和物(BACCem)可以延長老鼠的平均壽命。在實驗過程中,研究人員在老鼠的飲用水當中加入了 BACCem,而發現老鼠的平均壽命從 774 天延長到了 869 天,換而言之,支鏈胺基酸可以延長老鼠壽命12%。

支鏈胺基酸除了可以延長老鼠壽命以外,同時也使老鼠的細胞可以攝取更多的能量、減少自由基等等。自由基是在不完整氧化過程中所產生的,它具有強大的氧化性,而當自由基結合到蛋白質、DNA,或是其他的細胞構造,並加以破壞時,可能會引發慢性疾病或是衰老。而經過補充 BACCem,老鼠顯得更有活力,同時肌肉的協調能力也增加了。

線蟲中發現延長壽命基因

除此之外,科學家當然也想看看,人體內是不是有一些特別掌管老化、退化的基因?如果把那些基因的功能關掉,是不是也是一個讓我們「青春不老」的方法?

2015 年瑞士蘇黎世聯邦理工學院的科學家就發現了一個參與生理老化的基因—— bcat-1(branched-chain amino acid transferase-1),也就是支鏈胺基酸轉移基因。他們試著減少線蟲(Caenorhabditis elegans)bcat-1 基因的表現,發現可以有效延長線蟲的壽命。而且不只是線蟲,目前研究結果顯示在斑馬魚以及小白鼠身上都成功有效。這個研究發表在 Nature Communications 期刊中。

然而這個基因又是怎麼被發現的呢?

研究者針對線蟲、斑馬魚和小白鼠這三種不同生物體的基因組表現亮進行搜尋,利用生物資訊的分析方法,找出共同擁有並且與老化過程相關的關鍵基因。

他們檢測了動物細胞中訊息 RNA(mRNA)的表現量來衡量基因的活動程度,當一種基因含有許多的 mRNA,則表示其十分的活躍,而反之則代表該基因的活性較低。而透過阻斷相關基因的 mRNA(也就是阻斷相關基因的運作),研究者們發現阻斷了十幾個相關基因,則可以使線蟲的生命延長 5%。

其中,特定的 bcat-1 基因對於動物壽命有極大的影響,那麼到底 bcat-1 是怎麼運作的呢?bcat-1 基因會先轉錄成mRNA,進而在產生 bcat-1 酶(支鏈胺基酸轉移酶),它會導致 BCAA 分解,並影響到肌肉增長與脂肪燃燒等等。

在實驗中阻斷 bcat-1 基因時,會使支鏈胺基酸在組織中堆積,從而引起分子信號間的串連,進而延長線蟲壽命(多達 25% 的壽命),並保持健康。

然而,bcat-1 並不是科學家們發現的第一個與長壽相關的基因,而還有哪些其他長壽基因呢?

從古到今大家都在找長生不老的秘密,現代科學家使用分子生物的方式,從我們的基因中探索,真的發現一些基因和壽命的長短有關。在上篇中談到支鏈胺基酸(BCAA)延長了小鼠的壽命,還有抑制 bcat-1 基因也能延長多種模式生物的壽命,這就是解開長壽的秘密了嗎?當然還沒,讓我們繼續看下去……

人瑞體中的FoxO3a 基因

除了 bcat-1 基因以外,更早在 2008 年 Bradley Wilcox 博士帶領的研究團隊,在《美國國家科學研究院學報》中發表一份研究報告,表明接受基因檢測的 3700 多位 95 歲以上的日本老翁體內,普遍存在著 FoxO3a 基因。

在隔年,德國基爾大學醫學院調查 388 位德國老翁的基因,發現存在於日本人瑞體內的長壽基因 FoxO3a,在其他種族的體內也普遍存在,同時該基因的影響不受種族與性別的限制。由此一系列研究發現,在高等生物中,甚至人類體內也依然有「長壽基因」的存在。

台灣發現藏在四號染色體中的長壽秘密

在台灣,2009 年陽明大學生命科學系蔡亭芬老師帶領的研究團隊,首度證明了在人類第四號染色體中的 Cisd2 基因可以決定人類的老化、衰老以及調控哺乳類動物的壽命。這個發現和 2001 年哈佛大學的研究相呼應,當時哈佛大學研究團隊對於 137 個長壽家庭以及 300 多名人瑞做基因分析,就已經發現長壽基因可能存在於第四號染色體上。這些研究讓 Cisd2 這個在遺傳上高度被保留下來的基因,受到矚目。

發現 Cisd2 的陽明大學研究團隊,由左而右生科系暨基因體所蔡亭芬老師、國衛院蔡世峰老師,與生科系暨基因體所博士生陳怡帆。圖/陽明大學電子報

Cisd2 基因主要影響細胞中其中一種胞器——粒線體,Cisd2 基因所表現出來的蛋白質就存在於粒線體的外膜上,當 Cisd2 基因改變就可能影響粒腺體的結構和功能。而粒線體在我們細胞中負責能量的轉換,同時也可以儲存鈣離子,對於肌肉以及神經細胞有莫大的影響力。

為了更了解 Cisd2 基因的功能,陽明大學研究團隊試著將小黑鼠身上的 Cisd2 基因剔除,看會有什麼影響?結果他們發現這些小黑鼠的體型較為瘦小,也較早長出白毛,出現骨質酥鬆、駝背以及皮膚鬆弛等老化的現象,而且有 40% 在約七個月就死去,比起其他未剔除基因的小黑鼠平均兩年的壽命少了許多。仔細研究這些小黑鼠的細胞發現,一旦缺少了 Cisd2 基因, 牠們的粒線體會破損,功能也相繼受到影響,使得老化的症狀接踵而至。

目前蔡亭芬的研究團隊正深度的研究 Cisd2 基因,2015 年也發表一篇新的研究報告,這次他們要看Cisd2 基因在老鼠營養缺乏及飢餓反應中扮演的角色。他們發現飢餓的老鼠有較高含量的 Cisd2 訊息RNA(mRNA) 及蛋白質,也就是飢餓的小鼠體內 Cisd2 基因的表現量較高。同時也證實剔除 Cisd2 基因的小老鼠表現較少的 FoxO3a(上述提到與人類長壽相關的基因),更進一步的能夠推論 Cisd2 基因除了是重要的調節角色,使老鼠在飢餓中能夠生存外,Cisd2 基因對於壽命的影響力也更加被背書。

這些都是動物研究,怎麼知道對人有效?

提到瑞士蘇黎世聯邦理工學院的研究中,阻斷模式生物的 bcat-1 基因能夠有效延長他們的壽命,但是這與人類壽命又有什麼關係呢?

第一,這項研究中,研究者主要是針對那些在演化中高度保存下來的基因做研究,也就是說幾乎所有的生物體,包含人類都擁有這些基因,而 bcat-1 基因就是其中之一。

再者就是研究人員的推論,要了解為何研究人員能夠這般的推測,首先要談到 bcat-1 基因的運作方式。bcat-1 基因會產生 bcat-1 酶,而 bcat-1 酶會導致 BCAA(支鏈胺基酸)分解。這個被 bcat-1 酶分解的 BCAA 的主要功能為:促進生長激素的釋放,其中有些激素已被證實與人類的壽命延長有相關性,所以研究人員推論當我們能夠去抑制 bcat-1 基因,BCAA就不會被分解,或許就可以增加這些能延長我們壽命的激素釋放出來。

補充這些長壽因子就會長生不老?

所以我們一直補充 BCAAem 或是生長激素就可以長壽了嗎?

並非如此!我們以 IGF-1(類胰島素生長因子)為例,有研究證實 IGF-1 濃度偏高,罹患攝護腺癌、乳癌、腸胃道癌等癌症風險將增加;還有其他研究顯示,體內 IGF-1 的濃度若落在平均偏低的位子,則較容易表現較長的生命,但是過低或是過高的 IGF-1 濃度都有可能提高死亡率。從這裡我們就可以發現 IGF-1 不管太高或太低對我們而言都是危險的,並不能一味的去提升或抑制一個因子、基因的表現量!

人人都希望能夠長壽,阻斷 bcat-1 基因還需要經過證實才能確定是否對人類有效,而人類生長激素的補充,必須要在適當的時間攝入適當的量(千萬不要自己隨意補充)。其實在長壽基因的實驗中,最困難的是要如何推論這些對於模式生物有影響的因素,對於人類也會有相同的影響?同時,人們的壽命也不止受到基因的影響,還有環境以及飲食的因素,要如何去除這些干擾變數也是一大挑戰,但相信在這個科技快速進步的時代,科學家一定會找出長壽的秘方!

2023年6月20日 星期二

佛教裡的「七」代表什麼含義?



在佛教中,『七』是一個有著特殊含義的數字。那麼,佛教中,“七”不是數字,是表法的,代表圓滿。

『七』是東、南、西、北、上、下、中間,這就是圓滿,表的是這個意思,大多勝的意思!所以,在佛教中有很多『七』這個吉祥數字的存在。

在佛教中,『七』是一個有著特殊含義的數字。那麼,佛教中,“七”不是數字,是表法的,代表圓滿。

『七』是東、南、西、北、上、下、中間,這就是圓滿,表的是這個意思,大多勝的意思!所以,在佛教中有很多『七』這個吉祥數字的存在。

壹過去七佛

過去七佛,只指離我們時間最近的七位佛,釋迦牟尼是最後一位,俗名悉達多,在他之前還有先出世的六佛:毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。

前三佛為過去莊嚴劫千佛的三佛,後四佛為現在賢劫千佛的四佛。過去七佛,是在釋迦牟尼佛成佛以前的過去六位佛,加上釋迦牟尼佛是過去在我們這個娑婆世界度眾的七位佛陀。

七佛滅罪真言

離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。

尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。

真陵乾帝。莎婆訶。

離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。

尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。

真陵乾帝。莎婆訶。

貳七 眾

七眾者,謂出家五眾:比丘,比丘尼,沙彌,沙彌尼,式叉摩那;在家二眾:優婆塞,優婆夷,合稱為七眾。

三七寶

諸經所說的略有不同。

《般若經》所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙。

《法華經》所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰。

《阿彌陀經》所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。

肆七處九會

《華嚴經》有七處九會說,指的是毗盧遮那佛(法身佛)在七個場所九次說法的集會。

具體指的是:

一、菩提場中;

二、普光明殿;

三、忉利天宮;

四、夜摩天;

五、兜率天;

六、他化自在天;

七、給孤獨園。

一、菩提場中;

二、普光明殿;

三、忉利天宮;

四、夜摩天;

五、兜率天;

六、他化自在天;

七、給孤獨園。

伍法華七喻

指《法華經》所說之七種譬喻。

一、火宅喻 :《譬喻品》中說三界猶如火宅,佛為了拔濟眾生,就為眾生宣說大小諸乘佛法,以幫助眾生逃出火宅;

二、窮子喻 :《信解品》中說在三界中生死的眾生,猶如無功德法財的窮子,縱然遇到了佛,也不肯信受佛法;

三、藥草喻:《藥草品》中說譬喻佛之教法如雨水,眾生之機類如草木,佛教之雨,普遍滋潤一切眾生,令其背塵合覺,返璞歸真;

四、化城喻:化城即一時化作之城郭,佛欲使一切眾生都到達大乘至極的佛果,然而路途遙遠,眾生難以到達,所以先跟他們說小乘的涅槃,以讓他們先得到這種涅槃,暫時休息,然後繼續前行;

五、衣珠喻:《授記品》中說佛性譬如人衣中之寶珠,眾生雖有寶珠卻不自知,於是窮走他方,四處乞食,一旦知道自己本來就有無價之寶,就會永遠受用無窮了;

六、髻珠喻:《安樂行品》中說有立大功者,國王便解下其髻中之明珠給他,這是比喻佛看到很多人已經了脫分斷生死了,便為了想要出離生死的眾生宣說此法華經;

七、醫子喻:《壽量品》中說佛好比是一位良醫,而三乘行人又好比是良醫的兒子,佛雖然對三乘行人說他要滅度了,其實佛的壽命乃無量劫,是滅而無滅的。

陸七種不淨

觀察人身有七種污穢不淨,以破除貪愛和執著。

一、此身以過去造業為因,從貪愛煩惱生,是“種子不淨”;

二、在父母交會時,合父精母血為體,是“受身不淨”;

三、在母胎中,臭穢黏膩,暗無天日,是“住處不淨”;

四、在胎中時,惟食母血,是“食啖不淨”;

五、十月期滿,頭向產門,和著血水,穢惡狼藉,是“初生不淨”;

六、皮肉包著骨骼,不但屎尿充滿肚中,而且九孔常流不淨,是“舉體不淨”;

七、死後腫爛,蟲啖成糞,火化成灰,是“究竟不淨”。

柒七覺知

七支覺者,又謂之七覺分、七菩提分。

一、擇:擇法覺分,以智慧簡擇法之真偽也。又擇謂揀擇,謂用智慧觀察諸法之時,善能擇別真偽,而不謬取虛偽之法,故名擇法覺分。

二、進:精進覺分,以勇猛之心,離邪行而行真法也。于真正法中,常能用心專一,無有間歇,故名精進覺分。

三、喜:喜覺分,心得善法而生歡喜也。又喜即歡喜,謂心契真法,得歡喜時,善能覺了,此喜不從顛倒而生,住真法喜,故名喜覺分。

四、除:除覺分,亦名輕安覺支。斷除身心粗重,而身心輕利安適也。又除即斷除,謂斷除諸見煩惱之時,善能覺了,除去虛偽之法,增長真正善根,故名除覺分。

五、舍:舍覺分,又名行舍覺支。舍即舍離,謂舍離所見念著之境,善能覺了,虛偽不實,永不追憶,故名舍覺分。

六、定:定覺分,心住一境而不散亂也。又定即禪定,謂發禪定之時,善能覺了諸禪,不生煩惱妄想,是名定覺分。

七、念:念覺分,常明記定慧而不忘,使定慧均等。

捌佛 七

設立道場以七天為一週期做佛事,若念阿彌陀佛,則稱念佛七;若念觀世音菩薩,則稱觀音七;若禪坐,則稱禪七;此外還有楞嚴七、大悲七等等說法,可以統稱佛七。

泰國僧王師父重病蒙藥師佛治癒奇蹟

藥師佛,因為泰國在佛身中加入一個珠子,當搖動的時候要發出鈴聲,故名「拍勁」 (PRAKRING) ,意思就是「鈴佛」,是少數於大乘及小乘佛教裡共同尊崇之佛祖的另一種造型!儘管大乘佛教有諸多不同的說法,但都是有共同的地方就是保佑健康,遠離百病,在泰國這南傳佛教國家,部分佛寺會發行...