值此文忠公（林則徐）忌日，同修蓮友們，恭誦《金剛經》，回向文忠公（林則徐），同修蓮友們，持誦《金剛經》，回向一切吸毒者，持誦《金剛經》，回向世界和平！
今天，是林則徐逝世紀念日（一七八三年─一八五０年，清末政治家，福建侯官人，嘉慶進士）。林則徐是一位虔誠的佛教信奉者。身居要職，堅持早晚誦經，一生持誦《金剛經》；慈悲利人，行持人間佛教。佛教給林則徐以深邃的智慧「忘我利他」的大無畏精神。林則徐以佛教的慈悲喜捨四無量心為官為民；這在他的：「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」、「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」及鴉片戰爭前夕所寫的《十無益格言》：中凸顯無遺。
《十無益格言》
存心不善，風水無益；父母不孝，奉視無益；
兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益；
作事乖張，聰明無益；心高氣傲，博學無益；
為富不仁，積聚無益；巧取人財，佈施無益；
不惜元氣，服藥無益。淫逸驕奢，仕途無益。
林則徐身居要職，公務很忙，但還是堅持每日早晚功課。據說，他將《金剛經》、《佛說阿彌陀經》、《心經》、《往生咒》等佛經寫在四寸見方的小本子上，便於在旅途中堅持早晚課誦，足以見其精進修持之一斑。
高僧印光大師曾有一段敘述：「……一日，文忠公（指林則徐）曾孫翔（林翔，曾任原國民政府最高法院院長。），字璧予者。以公親書之《彌陀》、《金剛》、《心經》、《大悲》、《往生》各經咒之梵冊（摺疊式裝禎）課本見示。其卷面（即封面）題曰：《淨土資糧》，其匣面題曰：《行輿日課》。足知公潛修淨土法門，雖出入往還，猶不肯廢。為備行輿（行輿即轎子）持誦，故其經本只四寸多長，三寸多寬。其字恭楷，一筆不苟。足見其恭敬至誠，不敢稍涉疏忽也。」（見《印光法師嘉言錄續編》，第6頁）
佛教界流傳這麼一個故事。一日，文忠公（林則徐）部下遺孀來求，言其亡夫夢中告知，懇請學佛的林則徐誦《金剛經》，以超度自己。林則徐應允。持齋沐浴，焚香禮拜，正畢恭畢敬地誦讀《金剛經》時，一家丁送來點心，林則徐不便講話，揮手示意：不吃，放桌上。
第二天，部下遺孀來致謝，言其亡夫夢中告知，林則徐所誦《金剛經》他得到了，並因之得於投胎做人；婦人告訴林則徐，她丈夫遺憾極了，說整部《金剛經》中加了兩個俗字，否則完全可以轉生為天人！婦人好奇地問，是哪兩個字，那樣厲害！？婦人的話，讓林則徐困惑，誦《金剛經》時，自己可是一言不發的呀！
哎呀呀！不一會，林則徐惋惜地叫了起來，他想起來了，原來當時，自己揮手示意家丁，把點心放桌上，心中正是有了「不吃」二字！
佛法認為，利人是善，損己利人是大善。善人林則徐身已逝，善人林則徐的蠟像，巍然屹立在英國倫敦蠟像館中，善人林則徐的精神永遠活在熱愛和平的人們心中！
值此文忠公（林則徐）忌日，同修蓮友們，妙香與大家一起恭誦《金剛經》，回向文忠公（林則徐）；同修蓮友們，妙香（柯月香）與大家一起，持誦《金剛經》，回向一切吸毒者；持誦《金剛經》，回向世界和平！
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
金剛經靈異錄──持《金剛經》妻子往生極樂
原文標題：金剛經靈異錄
持誦金剛經，所得之靈異，確有其事，靈異錄所記之事，均是過去之事，深信不虛。慈將內子鄺氏持誦金剛經之靈異記錄如下，確
是事實。
我和內子均信奉佛教，皈依羅浮山寶積寺，和幻空法師於三十八年（一九四九年）避難香港，在九龍粉嶺黎洞村之長山古寺，幻空法師及諸弟子耕植維生度日，那時我手抄金剛經一部給內子為持誦之用，但為生活，四處奔波，無法經常持誦。
至五十一年（一九六二年），返回台灣，任職情報局，生活安定，那時內子才開始持誦金剛經，每畏梵香持誦一篇，如此不斷二十多年。
至七十九年（一九九○年）秋，內子患肝炎病，住陽明醫院，四十多天，直至病危，住進加護病房，醫師曾對我說：「如危急時，是否要急救」，我答說：「毋須，病已至無法治癒之時，急救則延長加深其痛苦。」在加護病房第二天下午，小女及女婿下班後前來看她，那時已十分危急彌留之時，小女等即為她唸佛，助她往生西方。無何，忽見有一圓面佛前來，又看得見她，微微笑隨圓面佛而去。但我則看不見，此確是事實，小女等並無虛言，在家中三七時，請法師誦經時，小女向靈位叩拜時，一抬頭，又見她隨圓面佛，瞬間升空而去，其面色，更加寬容。（內子鄺氏，中山縣人。）此確是事實，她所持誦之金剛經，保存在小女處，永留紀念。由此可知，持誦及抄寫金剛經，確有靈異之事實也。
佛菩薩是非常靈感的，尤以觀世音菩薩尋聲救苦，有求必應，我一生都賴觀世音菩薩庇佑，而能平安返台灣度至八十八年（一九九九）之歲月（我已八十八歲高齡矣。）
我係軍人，歷任部隊長，曾參加抗戰，自上海沿京瀘鐵路各城市，而至保衛大南京各戰役，九死一生，南京陷落突圍間關返回廣東，均得菩薩庇佑，平安度過。
為感謝諸佛及觀世音菩薩庇佑之恩典，在十五、六年前，開始抄寫金剛經，觀世音普門品，佛說彌陀經，般若心經及大悲咒等經卷，送給信奉持誦者，不取分文，以結善緣。
現代比丘尼仁義師太持《金剛經》、大悲咒修成肉身菩薩
１９９９年１月２日（農曆９８年１１月１５日），對九華山 通慧禪林來說，是一個令人難忘的日子。這天下午３時，住持比丘尼思尚法師小心奕奕地打開仁義老師太的坐缸，見圓寂已３年零兩個月的師父穩穩地端坐在缸裡。黑白相間的頭髮長出寸餘，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，裝缸時穿的衣服緊緊地貼在身上。思尚法師十 分小心地剪去裹在仁義老師太身上的厚厚的衣服，見老師太身體幹縮，體膚完好，長長的指甲結實地長在指頭上。摸摸老師太的身體，腰間和臀部還有彈性。更令人驚奇的是，老師太的女性特徵已無痕跡。乳房消失，胸部平整，下身長合無痕。當初入缸時平放在腿上 十指相向的手印已有變化，右手稍有提高，且拇指與食指相抵，作撚針狀。思尚法師驚嘆不已。的確，仁義比丘尼肉身不腐，且形象如此完好，不但是通慧禪林的大喜事，也是九華山、是佛教界的大喜事。從佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕見，而比丘尼修 成「肉身菩薩」者，古今中外佛教界尚無記載。真正稀有，仁義肉身菩薩！
仁義師太簡歷
釋仁義，俗名薑素敏，東北人（遼寧瀋陽人，或吉林通化人， 這兩個地方，一個是娘家，一個是婆家）。１９１１年出生。薑素敏結婚後沒有生養子女，不久丈夫因病去世了，婆家即對其冷淡極了，薑素敏飽嘗人情淡漠，遂生出家之念。１９４０年秋，薑素敏奔赴山西五臺山，在顯通寺落髮出家，取法名仁義。出家後，仁義 一心向道，潛心修持，深入經藏，農禪並重。仁義有一同道，懂得醫道，因而仁義就學了一些醫學知識。對此道有了興趣，就在１９４２年，入醫學院，學了幾年中醫。解放後，黨的宗教政策是教育改造，因而仁義師太就返回原籍。１９５０年朝鮮戰爭爆發，仁義 參加中國人民志願軍，並於１９５１年隨軍奔赴朝鮮。在朝鮮的３年裡，仁義吃盡了千辛萬苦，搶救醫治了無數傷殘軍人。１９５３年底仁義從朝鮮回國，被安排在吉林通化２０６軍醫院。１９５４年被派往瀋陽大南關聯營中醫院針灸科。１９５８年調入環城衛生 院。１９６３年，仁義回通化市老站前自辦診所。在六十年代和七十年代那特定的歷史時期，宗教政策並不寬鬆，仁義法師以她特有的修持方式，認真工作，勤奮勞動，不圖名利，不計得失，行醫看病廣行善事，順逆境中自淨其意。十一屆三中全會後，宗教政策得 到落實，仁義法師於１９８２年再度赴五臺山，在塔院寺受具足大戒。同年重修南山寺。１９８３年，仁義法師朝禮九華，見九華山清靜秀麗，一派佛國聖城的景象，便決定在此常住。她先後住過甘露寺、菩提閣等寺廟，最後駐錫通慧禪林，並傾其所有，修復寺廟， 重振通慧道場。通慧禪林修復後，仁義法師不顧年高，又外出弘法行醫。她赴邯鄲、奔石家莊、走渾源，上五台。一路修廟，一路行善，一路結眾生緣。１９９５年４月，仁義老師太從五臺山返回九華山通慧禪林。同年農曆１０月初７晚圓寂，享年８５歲。 示寂之際 １９９５年初冬，仁義老師太自知塵緣將盡，法身漸肥，便對一直侍隨在身邊的思尚法師說：「我就要去了。我死了以後，不要火化，要給我坐缸保存。」思尚法師說：「行。你如果身體不爛，我給你貼金供奉。」仁義老師太滿意地笑了笑，又說：「末法時代， 唸佛要緊，不造惡因，勉受苦報。我知道你很不錯，我走了之後，通慧禪林就託付給你了。」思尚法師一一應諾。農曆 １０月初１日 ，仁義老師太開始自行停食，每天只喝幾杯白開水，爾後拉肚子，自我清洗腸胃。這期間，她不打針，不吃藥，雖幾天不進食，但思維 清晰，精神狀態良好，只是身體乏力，臥在床上靜參。停食第７天，１９９５年農曆 １０月初７日晚 ，老師太臉帶微笑，面目慈祥安然示寂。
鉅款的來去
１９８３年，仁義老師太來到九華山時，攜帶了不少的錢。這 錢是 老師太幾十年來挖草藥、做藥丸、走村穿巷，行醫看病，一分一角積攢起來的；是當志願軍的津貼、在醫院工作的工資、下放在農村勞動的工分錢積累起來的；是她賣掉自己的農產變換而來的；是她一生辛苦勞動、省吃儉用節省下來的。老師太來九華山，先是 住菩提閣，當時是與寬修師太打同參，寬修住樓下，仁義住樓上，因樓上樓下香火相差很大的關係，二人不時鬥嘴，每次鬥嘴後，仁義就買一尊大肚彌勒，藉以學忍。後來她看中了通慧禪林這塊寶地。通慧禪林，環境清幽，意境古雅，他背倚東崖巨峰，面朝地藏塔墓， 四周古木參天，院前溪水潺潺，曲徑而通幽，鳥語伴花香，是一處修身養性、自度度人的好地方。但禪院因年久失修，殘牆斷壁，破爛不堪。老師太感嘆之餘，發下心願：盡自己最大心力，重修古寺，重振道場。１９８６年，７６歲 高齡的 老師太，四處奔走，辦理各 種報批手續，操辦各種建築材料，親自監督工程質量。這期間，她每天還要接待患者，有時一天要給十餘位患者配藥。老師太以她超乎尋常的願心和毅力，憑著三寸小腳支撐起七、八十歲的身體，內外忙碌，苦心經營。經過兩年多的操持，通慧禪林修葺一新，寶地 重光，道場復興。老師太為了這座古寺耗去了畢生的勞動所得，這與用十方的錢財築起的高寺大院相比，其意義自然不同。她留下的不僅是一個禪林，而是愛教忘我、愛寺忘軀、無私奉獻的精神，是 佛教巨大的精神財富。左手腕的槍傷 仁義老師太不僅是一個忘我的愛教者，更是一個無畏的愛國者， 她手腕留下的槍傷，是她愛國報國的永恆印記。１９５０年，抗美援朝戰爭爆發。１９５１年，仁義參加中國人民志願軍，同年隨軍奔赴條件極其艱苦的朝鮮戰場。在戰場上，她是不拿槍而拿手術刀的特殊軍人，為了搶救傷員，她住地洞、臥 雪地，冒著槍林彈雨，邁著從小裹傷了的小腳，不分晝夜地在前線與後方之間忙碌。有一次，她在前線搶救傷員，一顆子彈飛來，打穿了她的左手腕。她忍住疼痛，口念大悲神咒，用紗布簡單地包紮一下傷口，又投入搶救傷員，解救他人痛苦的特殊戰鬥。在朝鮮的 ３年裡，仁義師太九死一生，揮汗流血，全身心地去愛國報國。她以她的血汗告訴我們，她愛教更愛國，她是一個講慈悲重修持的比丘尼，更是一個知恩圖報責任心強的好公民。
一副石磨盤
仁義老師太唸佛一生，行醫一生。唸佛求解脫，行醫解脫人。 在她幾十年的行醫生涯中，無論她走到哪裡，身邊總是帶著一副特殊的醫療器材－－石磨盤。這副普通的石磨盤，約近兩百斤重，是她碾制草藥的重要工具。當她在一個地方安塌下來以後，第一件事就是購買各種中草藥，然後用石磨碾粉，配製各種藥丸。她帶著石 磨盤從東北來到九華，又帶著石磨從九華到邯鄲、石家莊，到山西渾源，以後又到五臺山，再從五臺山帶到九華山。石磨盤隨仁義法師行程萬裏，製藥無數。「出門在外，石磨子又笨又重，還是不要帶吧。」行前，她身邊的人總是勸她。「帶著，帶著」，她操著東 北口音，爽朗地回答。「丟在這裡閒著多可惜，到了新的地方，就是去買，也不是說買就能馬上買得到的。病人，哪裡都有，世上沒有完全一樣的病，用藥，也要根據病情隨時調製，沒有石磨子，我怎麼去製藥？」。「你又不是缺錢花，就不要那麼辛苦了，又是制 藥，又是看病。」見她那麼辛苦，她身邊的人勸到。仁義師太總是爽朗地笑著說：「看病就是看病，不是為了賺錢。要賺錢，我出家幹什麼？好人不知病人苦哇，健康才是福份，看到病人痛苦的樣子，你心裡好受麼？」原來，仁義老師太是不忍心看到人家生病，不願 意看到人間有痛苦。誰痛苦，她老人家心裡就難受，誰愉快，她老
人家也跟著高興。她帶著石磨走南闖北，以自己的心力，給人家帶 去幸福。這種無緣大慈、同體大悲的精神，正是大乘菩薩濟世度人的精神。如果石磨能開口說話，它一定會說：仁義老師太早已是一位行菩薩道的大菩薩了，你們怎麼現在才尊她為肉身菩薩？ 日日誦經 長持白齋仁義老師太自出家以後，嚴持戒律，難行能行。
她的日常功課 主要是金剛經和大悲咒
無論是在朝鮮戰場，還是「文革」前後在 鄉村行醫，還是晚年朝山禮佛住持寺院，有意無意、有空沒空，提 起或不提起，大悲神咒總是不離心口。大悲咒與她身心已經融匯，達到念而無念，無念而念的超然境界。除持咒以外，每日臨睡前， 老師太最少誦金剛經一遍，並且口誦心行。在日常生活中，隨緣自 在，無著生心。老師太誦經持咒，一門深入，是以嚴持戒律為基礎的。出家後，她在嚴持比丘尼戒的基礎上，加持白齋。即一切飲食， 不用食鹽，民間又叫吃淡齋。清水寡淡的菜湯，一般人吃一餐也受不了，可老師太一持就是幾十年。她的肉身能金剛不壞，自然順理成章。 人天師表 仁義老師太的一生，看似平凡，實際是極不平凡的。她的感人的小故事是說不完道不盡的，她留下的巨大精神遺產也是語言文字 所無法表達準確的。縱觀她平凡而傳奇性的一生，無論是入世行醫，還是出世求法；無論是外行善事，還是內修密行。事事人之楷模，處處為人師表。她是比丘尼的驕傲，也是九華山的驕傲，更是中國 佛教界的驕傲。
--（萬家祥）長春居士趙傑民、宋念原提供
