誦持大悲咒治癒淋巴瘤

那是在2017年3月的時候，生活還是和過去一樣在繼續。但是從3月初開始，我的左腿一直疼痛難忍，從最初的間歇疼痛到後來整宿疼痛，再到後來已經無法走路。開始以為是腰椎的問題，拍了片子並到幾家醫院會診，都說不會導致腿如此疼痛，肯定是因為其他的原因。醫生又開了單子進行全身檢查，檢查結束當天，醫生就讓我住院。當時我心裡就隱隱有一絲不好的預感。

住院後就開始接受各項檢查，當時我的左腿已經完全不能動，疼痛難忍，撕心裂肺。然而醫生一直沒有給我用藥，我問母親：“醫生為什麼不給我治療？”媽媽安慰我說：“再忍忍，等檢查結果出來，就馬上用藥。別擔心，會好的。”

其實我的心裡更加地擔憂，一定不是一般的病。果然，最後確診結果應驗了我的擔憂：彌漫大B淋巴瘤，腫瘤18*12大小，壓迫左腿神經導致壓迫疼痛。我才36歲，孩子才7歲，當時如五雷轟頂，我整個人就崩潰了，那種滋味真是無以言表。

出於對求生的渴望，我手機百度了關於淋巴瘤的所有資訊，發現其實淋巴瘤已經是惡性腫瘤中比較嚴重的癌症，致死率非常高，中後期五年存活的幾率只有30%左右。

接下來我按照醫生的治療方案開始接受化療，但是效果並不是很理想。其中幾次醫生都下達了病危通知書。難道就任由疾病這麼發展下去嗎?在我內心深處，我想要活，我不想這麼年輕就走了。

我的好大哥，同時也是我的良師，來探望我的時候，讓我每日誦讀《大悲咒》，告訴我這樣可以減輕疼痛，消除業障，還會有生的希望。

他讓大師幫我占卜，說我的前世傷了兩條大黑蛇，現在回來討債了。我一直非常敬重老大哥，他信佛，而且也因佛獲得了很多的機緣，對於他說的我深信不疑。我在百度治療癌症的文章時，有一篇佛教網站的文章吸引了我。

此文談到一個臺灣的佛友，堅持誦讀《大悲咒》抗癌成功，並且持續生活了40年，這就更加強了我對《大悲咒》誦持的信心。當人真正面對死亡，真正認識到自己的身體嚴重透支，到現在出了大問題的時候才明白：除了健康之外，生命中的其他所有東西，真的都是浮云。為什麼人非要到威脅到自己生命的時候，才知道這個道理？其實都是因為沒有發生到自己身上的緣故。

出於對大哥的信任，出於對生命的渴望，第二天我讓友人幫我去請了一本《大悲咒》，死馬全當活馬醫，每天誦持《大悲咒》。

於是我開啟了《大悲咒》的修行之路，開始的時候拿著一遍又一遍讀，因為我的腿依舊疼痛難忍，所以我都是在心中默讀。半月之後，我就已經可以將《大悲咒》熟練背誦下來，但我依然延續了之前的習慣，都是在心中誦持。不分白天、黑夜，不論吃飯、睡覺，我都堅持誦持《大悲咒》,感覺我的意識已經完全被《大悲咒》充斥。從最初每日誦持30遍、50遍、108遍，進而達到每日206遍。我感覺和觀音菩薩一定非常有緣分。

我清晰記得某一天晚上，在睡夢中，夢到兩條大黑蛇張牙舞爪地到我面前，要將我吃掉，忽然有一位白衣人將我從黑蛇口中帶走。這個夢我一直都記得，但卻沒有再夢到。我將這個事情跟我的老師講，他說這是業障消除，並讓我繼續堅持誦持《大悲咒》。我覺得這應該是觀世音菩薩給我信心，我一定要堅持下去。

功夫不負有心人，我結束4個化療進行全身檢查，身體腫瘤已經全部消失，醫生都說這是個奇跡。我依舊堅持誦持，四個月後再次檢查，身體已經完全恢復，我的腿也可以正常走路。醫生看我的各項指標，說我比正常人的身體還好。

我每天都虔誠地誦持《大悲咒》，大家見了我，說我的面色在太陽下面發光，氣色非常好。說實話這些改變都來源於我堅持誦持《大悲咒》的結果，每日的誦持真的能改變我們的心。心改變了，外面的世界也就改變了。“相隨心生、境隨心轉”，說的就是這個道理。

我發自內心真的感謝《大悲咒》讓我脫胎換骨，說實話有些重病在醫學上都是不可逆的，而在誦持《大悲咒》的過程中都轉變了，說明這樣對我們幫助真是太大了。《大悲咒》確實能治療八萬四千種疾病，我以我的親身經歷來說明確實有效。

寫這篇文章希望有緣人都能加入到誦持《大悲咒》的行列中來，為我們解除病痛，消除業障，觀世音菩薩保佑我們幸福美滿、健康長壽。

我會繼續每天誦持《大悲咒》216遍，堅持三年、五年、十年，直至終生！
後記：
我就是前面這篇文章作者（文中叫他小剛）在文中提到的大哥。很激動，激動的是小剛創造了奇跡；很慚愧，慚愧的是小剛的努力誦持是我沒有做到的。這篇文章是小剛病癒時我讓他寫的。他的治病過程我是見證過的，我也希望通過他的治癒經歷，給更多罹患重大疾病的人帶來對未來的信心和希望。

在2008年-2012年，在濟南工作期間，我認識的小剛，後來成為了好兄弟。在濟南時我組織了一個放生組織，每月我們組織一些善友匯款，一起去大明湖放生。

他也經常積極捐善款參與放生。我平時研究周易風水之類的書籍，對佛教我也喜歡看，也經常和他說這些知識。我想這為他治病也種下了遠期的善因緣。後來我到北京工作，期間也經常聯繫，他有時也通過微信捐放生款。

2017年4月份我去杭州出差，在北京的高鐵上他給我打電話，說腿非常疼，讓我幫著起卦看看是什麼情況。因為當時沒有帶起卦的乾隆通寶銅錢，而且在高鐵上，就是帶了銅錢也無法起卦。

但他說非常痛苦，沒辦法，我就按《梅花易數》中時間的起卦方法，起了一卦，並轉成六爻卦，我分析了一下：一是陰性上身；二是病非常重。

我馬上給他回了電話，我告訴他是陰性病，問題不大，按我說的去做就可以了。因為我當時不想讓他心理負擔太重，就告訴他如何念南無地藏王菩薩。他說知道了，但從後來情況看，他沒有按我說的做，也許是他與地藏王菩薩緣份不深。

後來我也一直在關注他的病情。他媽媽有一天給我打電話，哭著說小剛得的病是癌症，說打聽到了北京一家醫院有一位國內非常出名的大夫，在這方面非常有經驗。

我告訴她，如果需要，我會想盡一切辦法，爭取掛上他的號。但從後來的情況看，小剛已經疼得沒辦法到北京來了。小剛的病灶在尾骨裡面，諮詢了山東最好的齊魯醫院，也找了北京、上海大醫院的名醫，甚至把化驗的相關資料發給國外的大夫，結果都是一樣的。不能手術，如果手術，90%以上的可能性是手術後就癱瘓了，因為病灶處經過的神經線太多了。在這種情況下，我給當時濟南的一位佛友打電話，想知道小剛的陰性病到底是什麼冤親債主找上了他。

並找到修學地藏法門的佛友，想請他們打個地藏七，來幫著小剛超度冤親債主。這位朋友找到了一位修學地藏法門很精深的佛友，問了小剛的姓名和相關資訊，回饋說是以前世殺過大黑蛇，這次得的病就是因此而引起的。

我把相關情況告訴了小剛的媽媽，說了要打地藏七的事，但她應該是不太相信這種事，後來就沒做。這也可以理解，這個世上有幾個人相信，念念經就可以把病治好了？！後來小剛想打地藏七時，他自己應該是沒聯繫上。我想這也是因緣所致。

這期間我也是非常關心小剛病的情況，利用去濟南出差的機會，去齊魯醫院看望正在住院化療的小剛。他已經起不來床，頭髮掉得快沒了，見到我就是哭。當時我看到這種情況，應該是我前期說的念地藏王菩薩聖號也是不得力。當時我剛會背大悲咒，我告訴他要好好持誦，並且大悲咒治好過很多癌症。

也許是他與觀世音菩薩有緣，一聽就信了，而且如他寫的文章裡所述，全身心地投入進去了。

中間過程在每個月他匯放生款時，我們用微信進行溝通，他問過我怎麼念，我把印光大師一段如何念佛改動了一下，發給他：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思已過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，誦持大悲咒，不令間斷。或小聲念，或默念。除念大悲咒外，不起別念。若或妄念一起當下就要叫它消滅。常生慚愧心及懺悔心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不矜自誇。只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可治好此病。”

我說最少一天108遍。後面每月的聯繫，我發現他真的在好轉，很快每天180遍，到後來每天216遍以上。而且到9月份時他告訴我基本上好多了，到年底時他發微信說到醫院去複查，大夫說他的指標比正常人都要好。

我記得2018年初我再次到濟南時，約他到茶館見了一面，面色紅潤，頭髮全長出來了，說話和原來也不太一樣，比原來緩了很多。

我記得印象最深的就是他如何念大悲咒，他說：我每天就是從早上起來心裡在一直念大悲咒，吃飯、上廁所都在心裡念，在睡覺醒來時，發現自己潛意識還在念大悲咒。4月份得的病，中間一直在誦持大悲咒。在9月份的一天晚上，他做夢夢到大黑蛇要吃他，一位白衣人把他救了，當時他嚇得大叫起來，他父母都聽到了。我想這是白衣觀世音菩薩救了他，也說明通過自己的努力超度了冤親債主。這才是：至心一處，無事不辦！

再後來在微信一次交流時，他說再念一段時間大悲咒就要學別的經咒了。我告訴他千萬不要這樣，一輩子把大悲咒念好，就可以了，大悲咒有多深，估計只有到了佛的境界才能明白，“一門深入，長時薰修”，千萬不要改。再後來交流時，他說現在感覺自己像變了一個人一樣，我說這才是真的改變了命運。現在他身體非常好，經過多次檢查，都沒有問題，按他轉述大夫的話：你現在的身體比正常人都要好！

感恩觀世音菩薩！感恩大悲咒！

 

念誦聖號癌症手術順利完成的歷程

 末學平日裡信奉觀世音菩薩和地藏王菩薩，經常在工作和學習之余稱念菩薩聖號和持咒。
　　
　　今年八月初，我因大出血入院治療，經初步止血和病理檢測後，確診為子宮內膜腺性癌，醫生決定施行泛全切手術。因本人血壓不穩和血糖偏高，手術存在極大風險，但情況危急，別無選擇。
　　
　　當時我非常害怕，就在心裡不停的默念觀世音菩薩聖號，祈求菩薩加被、護佑。說來也怪，我在全身麻醉的情況下，居然能感受到觀音菩薩在我的正上方注視著我，目光裡有無限的慈祥和悲憐，法相莊嚴而祥和。另外我還能清楚的感覺到醫生的操作步驟，聽到醫生的對話和擺放手術器械的聲音，直到醫生把傷口縫合完畢，呼喚我的名字，整個過程很清晰，但感覺不到一絲疼痛，感恩大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩，頂禮！
　　
　　術後也沒出現嘔吐等一系列麻醉不良反應，第二天我就可以扶著床杆練習走路了，醫生都說這個手術非常順利，本來還制定了第二套方案也用不著了。隨著病情的穩定，正常情況下手術後第五天就可以出院了，在手術後第四天時，我想著快出院了，就想把手術時被血污染的衣服換下，由於當天下雨氣候轉涼，換衣服時不慎著涼，當晚高燒近39度，之後斷斷續續一周高燒不退，造成傷口感染，在這段時間的輸液治療中，每天最多時掛13瓶，最少時掛7瓶，什麼東西也吃不下，一吃就想吐，弄的我渾身乏力，周身酸痛，連翻個身都要別人的幫助。在這種情況下，我不斷的在心中默念觀世音菩薩和地藏王菩薩聖號，特別是地藏王菩薩聖誕那天，我女兒替我供燈、誦經後，我的病情大為好轉，不但自己想吃東西，還能在家人的攙扶下出去走廊走走。
　　
　　近日，在出院滿月餘回醫院複診後，顯示愈後良好。我現在不但能自己出去公園裡面散步，還能去菜場買買菜，回家做點力所能及的家務事，身體一天比一天好，不久就可以恢復到正常的工作和學習中。感恩佛菩薩的護佑和加持！
　　
　　南無大願地藏王菩薩摩訶薩！
　　
　　南無大願地藏王菩薩摩訶薩！
　　
　　南無大願地藏王菩薩摩訶薩！
　　
　　南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！
　　
　　南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！
　　
　　南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！
　　
　　曉華於2014年10月11日

綠度母的來歷

一、在無量劫前，是一名叫“般若月”的女子。她因常常供養諸佛及僧眾，所以被僧眾授記來世可以轉為男身。但般若月卻發誓以女身修持，以女身成佛，且以女身化現來利益眾生，故此，最終成佛後仍以度母女相度 化眾生。

二、佛經中另有一則度母化現的因緣。在觀音救度眾生無量劫後，見到受苦眾生之數量仍有增無減，悲心催動，流下了悲淚。這些眼淚 逐漸形成了一個淚海，在淚海中長有一朵蓮花，蓮花中央坐著度母，度母說：“大士不必灰心！度生之事業，便由我來協助大士吧！”所以，度母的本源不但是般若月，亦是觀音之悲淚化出。

修持度母本尊的利益無量無邊。比如增福、消障，事業順利，求子 得子，求財得財等（詳見《21度母禮贊經》），以加持力大、感應迅速著稱。此法還有無上密部的修持方法，稱為“直達麻利”，具有生圓次第、身壇城等即身成 就的殊勝教授。

綠度母全身翠綠色，是諸佛事業部所象徵的顏色。一面二臂，右手作施願印。此印有施予、令如願、賜護及普度的意義。在右手 作印之同時，拈著一株藍色蓮花的莖部，度母的左手放於胸前作三寶印。為什麼這個手印叫“三寶印”呢？因為其豎起三指的食指表義佛寶，中指表義法寶，小指表義僧寶。拇指及無名 指碰觸著，表義悲智雙運。左手亦拈一藍蓮花之莖。左右手各拈的兩朵蓮花，都延伸至度母的耳邊。在莖的頂端，各有一果實、一盛開之花及一未開之花蕾。果實表義以迦葉佛為首的過去諸佛，盛開之花表義現在世界的釋 迦牟尼佛，未開之花蕾代表以彌勒為首的未來佛，所以它們共表三世諸佛。度母的右足向外微伸，左足向內屈入，衣著華麗，佩戴美飾，二八妙齡，美貌絕倫。正如儀軌中所說：

聖潔美妙翠綠身，神態慈祥目深沉，

秀髮半束半散垂，香菊插繽珠寶飾。

五彩綾 羅為衣裙，仿佛彩虹罩翠峰，

左腿盤坐右半伸，胸闊細腰微左傾。

左手胸前持藍菊，右手搭膝賜福印，

通 體透明散清香，光芒四射遍環宇

據說，白度母和綠度 母是觀音菩薩的兩滴眼淚所化現。

綠度母，是一位救世大菩薩，她坐在白色的蓮花座上，依 其本誓，是觀世音菩薩因慈悲天下眾生，傷心時掉下眼淚的變化身，所以是最慈悲的。

《度母本源記》說：觀音菩薩在無量劫 前，已普救了無數眾生，可是有一天，菩薩用她的慧眼觀察六道，發現受苦的眾生並未減少，頓生憂悲，雙眼流出眼淚，眼淚變成了蓮花，蓮花又變成了綠度母，接著又變出了二十一尊度母。《綠度母頌》：二十一度母是綠度母的不同事業所化現的佛母，綠度母則是二十一度母所有功德的總攝聚集。

 說得真好，能再具體一點。

 

 

綠度母-綠度母的法相

    

綠度母的法相，是一頭二臂，雙手各持蓮花和結印，身體是玉青色，纖細而莊 嚴。

左手持支盛開著的蓮花，蓮花上又有兩朵蓮花，一朵未開，一朵半開，均意味著未來、現在、過去三世均是如此的依止著佛法的誓願而行。綠救度母，頭上戴著小五佛冠，飾以珠寶莊嚴異常，身子放射出虹光。她腳向下伸，意味著隨時應機去救度眾生，她右手放在她的右膝上，掌心向外，是與願印且持蓮花，是將蓮花施 與天下的意願。

 

綠度母-二十一位度母

    

綠度母為藏密中最慈悲美麗的菩薩，亦是觀 音菩薩之另一殊勝示現。藏密中共有二十一位度母，二十一度母依次為： 奮迅度母、威猛度母、金顏度母、頂髻尊勝度母、吽音叱度母、勝三界度母、破敵度母、 破魔軍度母、供奉三寶度母、伏魔度母、解厄度母、吉祥度母、烈焰度母、笙眉度母、 大寂靜度母、明心吽音度母、勝三界度母、消毒度母、消苦度母、消疫度母、賜成就度母。 二十一位度母有六種不同的身體顏色，即白、紅、藍、黃、綠、黑等六色。

 

綠度母和白度母的形象大同小異，顯著區別是她身色綠，左手持一朵蓮花。與白度母跏趺坐不同，而是左腿單盤，右腿向下舒展，腳步踏在一朵蓮花。綠度母與白度母不同之處還有就是她是臉生兩眼。供奉她能解脫八種苦難，即獅難、象難、火難、牢獄、賊難、非人難，所以又稱綠度母為救八難度母。

 

人們總愛求助於她，故又稱為救度母。白度母的雙手和雙足各生一眼，臉上有三隻眼，因而又被稱為七眼女。她的形象為頭戴花鬘冠，高聳發售，雙耳墜著大環，上身袒露，斜披絡腋，雙腳盤坐在盛開的蓮座上。左持一朵曲頸蓮花，右手掌向外，表示願意幫助人解難。形象典雅優美。

 

綠救度母，有二十一個化身。是值得修密宗的人敬仰的大菩薩，最容易親近，也最容易得到相應的，有些人一生專修“綠度母”法，得到很大的智慧，眾生祗 要誠意稱念她的名字，持“綠度母”的心咒，修行自能得果。

 

綠度母為廿一尊度母之主，綠度母咒乃廿一度母之根本咒。如果常勤念誦，就能逐漸斷除輪回之根源。修持綠度母法門成就者，得免除一切魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盜俚葹碾。並能增長福慧、權威、壽命。凡有所求時，無不如願，命終時往生極樂。修習本法門成就者，得除一切罪業，消滅魔障，能救一切災 難，速得無量圓滿功德，而且無子息者，求男得男，求女得女，求財得財，長壽富貴皆能如願，其功德利益廣大無量不可思議。當今之世，修此法之成效最為迅速，加持力大勝過一切法。乃滿願及除障最深奧的法門，能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭鬥、惡兆、夢魘、疾病、傳染病及牲畜之病等一切損傷，破除年、月、日、時之不 祥。若想滿足心中願望，消除心中恐懼，無有比度母更殊勝之法門，過去在印度及西藏修此法門之成就者及得到祥瑞徵兆之例子甚多，至今仍廣為流傳。

 

 

密宗綠度母咒

 

唵達咧　都達咧　都咧梭 哈

 

 

 

度母感應紀實二則

陳健民祖師英文原著作

審訂：林鈺堂上師

漢譯：弟子敬行

一、一是由我的朋友張相誠先生告訴我的。他出生於佛化家庭。他的祖母勸導他，當他要經過危險的山區時，必須審慎地念誦著度母咒語，那兒常有搶匪出沒搶劫富 裕的路人。於是張先生遵從祖母的指示，也從未遭遇不幸。但有一天他對念誦生起疑心，便故意地停止念誦了。他心裡頭也生起惡念，而自念言：「如果念誦咒語是 真實不虛，那麼這回我應當會碰到搶匪」。沒想到他剛起心動念之後，搶匪便出現了，而他僅有生命得以倖免。

二、另一個故事是張於念慈講述的。她現在居住在美國。她是金陵大學生，而這是一間基督教的學校，但她的丈夫張澄基居士是佛教徒。當她們與我在噶林邦相遇 時，她們剛只結婚幾個月，事實上，那時她還未信服於佛教。她的丈夫請我舉行一個度母火供。她看到那些珍貴的供品將要投入於火中，這對她來說，就像是『明珠 暗投』（比喻把珍美之物獻給不能賞識者）。於是她的疑慮不停地困擾著她直至睡眠時，她生起了惡念並對自己說：「若果度母真的有感應的話，請示惡夢予我」。 於是她輕易地夢到了死屍和骷髏。她驚醒後，又再生起惡念而說：「那還不足以證明，除非我即刻生病了」。結果她便忽然發高燒起來。但她依然不服，更大膽地詛 咒說道：「請在後日早晨舉行火供之前，令我家庭發生大故」。而這天就是我選擇舉行火供日期的前一天。

是日黃昏，她與其丈夫爭吵。後者便跑來見我，問道：「我聽說當您被昆明的李世華先生邀請時，曾向他的身體豎立一指，而令惡魔遠遁，以及他覺受到全身輕鬆， 是真的嗎？」我回答：「是！」過後他便請我也對他做同樣的作法，並說道：「如果我能獲得輕鬆的感覺，我將離開我的妻子，跟隨您成為一名隱士」。我婉拒了 他。因為李的惡魔，只是一個惡習的煙鬼而已！那時候我尚不知道他們夫婦之間的不和，而一件非常危險之事正發生在他妻子的身上，當張澄基離開她而來見我時。 她服食了多份量的安眠藥，並以白蘭地吞之，也寫下了兩封遺書；一致警察局，謂是自願自殺，與其丈夫無關。另一封遺書，謂有餘款十千盧比贈給她的僕人黃果宗 先生。

那是十分的幸運 ，正當她寫好給僕人的遺書時，其僕人進來請她用晚餐。發現自殺情形後，他便急召醫生。經醫生的救治後，把所有安眠藥吐出來，她才得救了。

而事實上她們爭吵的內幕只是一段悅人的、可愛的、美麗的，不為人知的秘密。隔日我到她家去舉行火供時，她才坦白地對我說起事故。但以惡念來祈禱證實為相當危險的。這差一點就造成了一半的離異和另一半的喪命。

後記：伊始知所謂大故，竟是自食其果，從此不敢不相信火供之威力也。其妻以後正式與其夫同修，今在美國弘法。又補述者： 是日火供觀兆，其中時有煙起，應主中斷之障。余在回向後，舉印置頂，回遮時，每哈一聲，其煙隨風反向而去，凡七哈，而回風反煙凡七次。餘因斷定曰：「兄此 次習定，時有小障間斷。如七次哈回風反煙之後，風不再和煙來，則火供已為回遮；既七哈而七至，則中斷不可免也」。其後果然。彼夫婦親見回風反煙之相，記此 亦可證明火供之效驗也。（此後記乃依《曲肱齋全集》第十八冊〈護摩儀軌集〉──『綠度母息法火供儀軌』補志之。）

注：此文是漢譯自陳健民祖師的英文著作《如何發起菩提心》，第二章〈願菩提心〉中之有關度母感應的真實事蹟。願諸行者，咸蒙度母加持而得成就，早日成佛。

二〇〇八年三月一日譯於古晉

藥師琉璃光佛‧大威神見聞記7(完)

過去業要承受，現在業要謹慎

人間處處陷井，用心克服困難，愛顧好當下心。

參加藥師琉璃光佛共修一年多了，蓮友常問李居士「什麼是琉璃佛心佛性？」李居士答「你這一問就是啦。」筆者根器差，一直無法瞭解為什麼這麼一問就是琉璃佛心佛性？直到我的一位朋友感受到琉璃光慈悲注照的那一刻，我才略有所悟。

朋友結婚多年，家庭衝突不斷，小孩不聽話，工作也不順心，整天像陀螺一樣忙得心力交瘁。近來孩子有失明之虞，讓她多年來一直復發的心絞痛又犯了，已經二週無法入眠，精神頻臨崩潰，我鼓勵她稱念「藥師琉璃光佛」或可情佛力加被，讓孩子保住視力。但她早被過去種種痛苦的歷程與擔心未來的憂悲苦惱包圍，實在無心念佛。見她如此，我便將母親修持的三張琉璃光吉祥塔帶去給她，希望能鼓勵她稱唸「藥師琉璃光佛」。當晚見她臉色陰沉，一開口就哭，只得先聽她訴苦，直到我找到機會，請她收起淚水，將琉璃光吉祥塔火化迴向給她和孩子的業主菩薩，求佛幫忙，為其結冤解結在佛力加持下，也隨風飄散。

回到屋內，見她臉色大大改善，遂拉她到燈下請她頭微仰、閤眼、手臂打開，感覺心胸開擴，光由頭頂注入每吐一次氣，唸一個字，「藥」、「師」、「琉」、「璃」、「光」、「佛」。當我們連做數次後，她說道「咦，好奇怪，我的心不痛了。」我也很驚訝，在這麼短短的時間內，朋友的心境大轉化，馬上心開意解，面相氣色變好看，讓折磨她已二週的心痛消除。隔幾天再遇到她，她高興地說，這幾天睡得很好，也教孩子一起稱唸「藥師琉璃光佛」了。

這次的經驗我體悟，現前這一唸可以將心中無始黑暗淨除，自性琉璃佛心露出光明，原本在藏識中無盡的憂悲苦惱一遇到琉璃光慈悲加持，自然消除，心開意解，所以我心唸佛名，學行「佛德」，琉璃佛因、佛性自然顯現，不需任何造作，本來具足，善用它、妙用它，生命自然由業命轉為琉璃慧命。

宜儒 敬筆
2005年9月20日

「藥師琉璃光佛」惠賜我們平安‧幸福

月有圓缺，人有無常，有人終其一生，因一項閃失，造成生命中無法解救關卡，卡住成互頸。我們家很幸運，雖然受命運暗流卡住，感恩「藥師琉璃光佛」慈悲恩典救護，重新得到快樂、幸福、吉祥安心。

記得去年底，岳母大人病危謝逝。我們夫妻奔喪完畢，回家不多久，太太開始感覺整個身體不舒服，一點力氣都沒有，起初認為她媽媽往生，悲傷過度、或勞心勞神引起。後來發現不太對，看她睡眠不能入眠，吃又不下口，精神有些慌惚急燥。不會像以前貼心照顧家庭及孩子。送醫檢查身體無病，心理醫師結論說得「憂懼」。吃藥療治半年多，不見效果，我媽為了媳婦開始請教宮壇神廟，求神問卜。有說沖煞陰靈，有說陰宅風水作怪，有說冤親糾纏。化錢祭拜罔效。我勸媽媽不要這樣，老人家不聽，家庭真的亂了，包括我也六神無主。真不忍心看太太這樣下去，看醫吃藥無效、求神拜祭燒紙錢無效。這樣日子不知要如何是好？

2005年七月，把妻子安排暫住娘家，我代媽媽孩子要事返大甲祖厝探望叔叔，叔看我們母子面相有隱憂，爽快直問究竟，我們談起半年來家運狀況，?叔即刻電話安排拜訪李居士。

當下開車李居士府上，他很客氣問明來意，回答說現在社會上這種「心靈憂鬱症」普遍很多。輕微症藥物控制有效果，如果重症熱惱意識，乃至精神慌惚幻覺等比較麻煩，因為重症很可能夾雜外靈干擾。一般沖、祭、拜、祈求燒紙錢不能解決這種「鬼神所惱亂業障病」。

仁王護國經曰：國之將亂，鬼神先亂

鬼神亂故，萬民則亂

李居士很懇切對我們說：要用至誠心憶念「藥師琉璃光佛」必有大靈妙感應，這尊無上大醫王佛，普利益眾生，慈悲善巧，大威神12大願不可思議：幫助一切眾生開發「琉璃佛性」同成佛道。
幫助一切眾生無醫無藥可救治之病得平安。

幫助受魔邪鬼怪所網，都能解脫纏縛，速證菩提。

臨走時李居士贈送一本「藥師佛密心法‧大威神見聞記」和CD念佛諜片，交代回家七天把家中燈光放亮，中午前供養香花燈果飯水藥。「藥師琉璃光佛」聖號放大聲全家念，窗戶氣流磁場調好。自然化解不善因緣。人運家運整個磁場變祥和。本來是抱著懷疑跟?叔來參考。最後我想試試看，反正又不用錢。回台北早晚跟諜片念佛，孩子和媽媽都參加，很靈妙，太太日日清醒多啦！第五天晚上跟大家一起念佛，此刻感受良多，幸福暖流再回來！「藥師琉璃光佛」醫王法大威德救我們全家。感恩！感恩！

台北信士
余興來 敬十
2005年9月10日

蕅益大師介紹度母經典《佛說大方廣曼殊室利經》

佛說大方廣曼殊室利經觀自在菩薩儀軌經（一卷　南取北止）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
受記品第一。世尊復遍觀察淨居天宮。讚歎觀自在菩薩。授成佛記。觀自在菩薩頂禮佛足。讚如來已。還就本座入普光明多羅三昧。從右目瞳放光。流出妙女。普告眾生。誓度苦海。遍遊世界。還至佛所。禮觀自在。持青蓮華。瞻仰而住。觀自在菩薩乃說偈。說咒。　曼荼羅品第二。畫像品。第三畫像品。發遣聖者羅尼。一髻羅剎陀羅尼（能令用功少。成就疾。亦是多羅菩薩使者。）

佛說大方廣曼殊室利經觀自在多羅菩薩儀軌經（十一紙　南川北止）
即前經重出

〔閱藏知津(北天目沙門釋智旭彙輯)〕

我與度母的因緣
年底，大概是我活到27歲以來最「不可思議」的一段時間。(冷)

很多生活上和精神上的不如意，從結婚開始就不斷的累積，最後通通集中在同一個時間點，爆發了。現在回想起來我們彼此還真是如小強一般不可思議的頑強，哈 哈。

那時候一堆事情糾結在一起，有天我突然想起愛買水晶的姑姑，從我念大學的時候就送我好多水晶飾品，說是可以改變磁場，當時我不是很在意。

後來我才恍然，拿水晶給我的當下，姑姑或許正在苦裡，因為她找到了好東西，所以希望我能少走一點路。

只是，當時沒嘗過苦的我，沒辦法體會婚姻的冷暖。

從抽屜裡翻出姑姑在我結婚之前送的白水晶，心情很複雜，有感動，也有感傷。

我好像懂了一點什　。

後來在網路上晃，無意中看到有個快樂咒的傳說。

這個快樂咒原來就是綠度母心咒。

這就是我跟藏傳佛教最初開啟的因緣。

慈悲的綠度母，是觀世音菩薩的眼淚化現而成，她發願以女身度眾，救拔苦難的眾生，永不退轉。

傳說文成公主就是綠度母的示現。

每每聽著綠度母咒，我的心裡就湧現無法形容的歡喜，那是一種綿延不絕的力量，從我內心深處湧現的，平靜的幸福感。

從綠度母身上，我慢慢理解了女性身上獨有的智慧與慈悲，和一種不求回報的愛，也多次深切感受到綠度母對我的照護和加持。

這就是我接觸的第一首心咒 ── 一個充滿愛的，慈悲的咒語。

願大家平安快樂。



尋找這似曾相識的感覺

今早小吳爸六點就出門去，我帶著小烏梅走路上學去， 然後搭公車轉捷運上班。搭公車轉捷運的日子應該在今年5-6 月就可以結束，如果我還有待在這公司的話，以後我一班捷運就可以直達公司了，也不用再提早一個半小時下班，提早半小時下班搭捷運回家就可以順道接小烏梅下 課回家，真好。

我的手機開機問候語是-綠度母咒─嗡達列都達列都列梭哈；會知道這咒語是同事告知的，同事有位喇嘛朋友 說：女性可以持誦綠度母咒，能讓女性擁有勇氣與果敢堅毅的個性，也就是比較堅強，當我聽到這咒覺得挺熟的，趕快用我的那已經37年的CPU尋找這似曾相識 的感覺，終於讓我想起我曾經聽過的歌，黃思婷出的專輯裡面有一首歌的過場間奏就是用綠度母咒來唱，我覺很好聽也朗朗上口，一時間忘了歌名，有興趣的人可以 找來聽聽！

因為這樣所以我去買了一本：西藏觀世音的書來看，瞭解一下西藏觀世音跟中原的有啥不一樣，慈悲的本質與中心目的 都是一樣的；綠度母是觀世音的一滴眼淚，據傳就是文成公主，文成公主將中原的文化帶入西藏，讓西藏得以將艱困生活得以慢慢改變，慢慢成為有文化的地區，所 以文成公主在西藏的聲望是非常好的，我想一定會的，因為有新文化的注入讓生活的方式可以更好，西藏的地理環境不優，地處海拔4000公尺的高地，相信生活 是非常不容易的，所以文成公主的事蹟詠懷於西藏人民的心中。

因為看到我的手機開機問候語讓我想到我的女性友人，大多數都是很溫厚嫺熟與柔弱，像我這樣的“弱”女子實在不 多，希望我的好友們都能有堅毅的信念，在面臨生活、工作、家庭等等煩憂惱人之際，都能有智慧與果敢的勇氣來面對與解決，所以就在公車上一通通的簡訊發給我 摯愛的友人，希望她們可以持續讀誦綠度母咒，也告訴她們，在彼方有個“弱”女子一定的支持她們所做的任何決定，朋友嘛就是這樣的沒有任何負擔的相扶持，有 時間打打電話、發通MAIL或是寫信都好，不用放在心上哩！

我親愛的朋友們，我們一起加油喔，為了家人，為了自己，努力！努力！

 

慈悲的度母——眾生的依怙
　　度母是女性證悟者的象徵，她是西藏的保護者，以她迅捷感應的慈悲心受到尊敬。
　　很久以前，有位精進的女菩薩，名叫智慧月，當許多和尚勸她多祈禱將來好投胎為男性時，她卻發誓，願生生世世投胎為女性，直到輪回苦海的水幹了，眾生都 脫離了苦海，以此為這宇宙祈福。
　　她回答和尚們不高明的建議道：「哪裡有男人與女人，我或我的；你們怎能如此說？」最後，歷經多劫，行于修證的道路上，她終於開悟，成為度母，救度者。
　　記載上，在我們這一賢劫初的一個吉祥時節，觀世音菩薩在祂的布達拉淨土之巔，無數高貴的有情眾生聚集中，祂為利益一切眾生，曾經持誦一千萬遍度母的密 續及咒言。
　　度母以「她能夠免除眾生的八大恐懼與危險」而著名。曾經有一位商人于旅途中，在外套裡帶了一尊度母塑像，而免於被犛牛的角所抵傷。還有一次，一尊小的 度母像放在一位僧人的上衣口袋中，使他免於被一顆子彈所穿透而救了他一命。
　　曾經有一個妖魔住在摩突拉附近的森林裡，那裡有五百個比丘、比丘尼在鄰近地方禪修。借著魔力，這個妖魔變化出種種形相來擾亂、誘惑這些修行者，有些被 妖魔化現的天女相迷惑，也有一些被地獄妖魔相逼瘋。
　　有位比丘失去了記憶，又有一位好像著了魔，另有一位變得狂歡作樂，其它的人在禪修中途會毫無理由地開始高歌狂舞。如此一來，邪惡盛行而道德逐漸淪喪。
　　一位年老的比丘憶起了上師曾經傳給他有關聖救度母廣大靈驗的一點忠告。於是他向度母──苦難的保護者祈請。在如夢一般的正觀中，度母示現了神聖的形 相，告訴他要怎麼做。
　　老比丘把二十一個形相（每一個代表度母的一種法相，一共有二十一度母）掛在樹上，佈滿整個不寧靜的森林。從此以後，每當邪魔變化出各種類的精靈鬼怪， 比丘、比丘尼很自然地就將那些看成是度母的各種法相。因此，他們得免於恐懼和傷害。
不用說，他們對度母的信心與虔誠更是增長。而那首中世紀美好的頌「二十一度母贊」，傳遍了整個西藏，受到所有人的喜愛。一直到今天仍被西藏所有的寺院和尼 庵持誦著。

　　又尼泊爾一位娼妓,一生靠賣淫謀生,後來皈依密宗上師,精進誦咒一億遍，最後成就光身，其身變成度母，如雄鷹騰空，不舍肉身而直接飛往觀音刹土，此為 當時許多人所親見。

一起來認識大地之母-綠度母

一起來認識大地之母-綠度母

空行密秘明點續：普陀拉是度母的剎土。度母法門是由世尊傳授予文殊，並曾說：「汝若於此時修持此法，如是觀修，必能成就。」佛說大方廣曼殊室利經：「誰在變苦，誰在流溺生死海中，我令誓度。」 ターラー みどりたらぼさつ くどぶつも 綠ターラー菩薩 グリーン・ターラー Śyāmatārā　

綠度母菩薩，我國古代稱「多羅菩薩」或多羅觀自在菩薩、多羅觀音，為觀世音菩薩之悲淚的化身。

據大方廣曼殊室利經-觀自在菩薩授記品載，觀自在菩薩入普光明多羅三昧，以三昧力，由眼中放大光明，多羅菩薩即由光明中而生。此多羅菩薩以慈悲光普照眾生，憐愍眾生猶如慈母、救度眾生出離生死苦海。其密號為悲生金剛（由大悲觀世音菩薩而生之義）、行願金剛。

此尊菩薩法相一面二臂身綠色，嚴飾瓔珞著天衣，現慈悲相，左手拈烏波拉花，右手結施與願印，象徵施於一切眾生無畏、慈悲滿願，雙腳屈左展右，右足踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難眾生，如慈愛的母親一般，拯救鐘愛的孩子。

經典上說綠度母菩薩亦為二十一度母的主尊，總攝其餘二十尊化身之所有功德，本尊心咒具足一切息增懷誅之功用，消除一切眾生的煩惱痛苦、滿足一切眾生願求，現世富貴長壽平安吉祥、除諸病苦業魔障礙等，幫助眾生解脫生死苦海，命終往生極樂世界，獲得究竟的安樂，因為其救度之迅速、摧滅魔業之勇猛，故又稱作「救度速勇母」。

綠度母（多羅菩薩）心咒

咒音：嗡 達咧 嘟 達咧 嘟咧 娑哈

拼音：om tare tu tare ture svaha

綠度母咒為廿一度母的根本心咒。持此菩薩真言便具足一切息增懷誅的所有功德，解脫災難病苦，令人富貴安康，命終往生極樂世界。

《佛說大方廣曼殊室利經-觀自在菩薩授記品》：「多羅大悲者。一切之慈母。天人及藥叉。無一非子者。若於三時中。寂靜心無染。一心常念誦。速疾滿六度。....若人妙修行。勝願悉成就。十方與壽命。無不獲如意。若有諸眾生。現求人天果。受持是妙法。隨說而修習。無量俱胝劫。受上妙快樂。」

《多唎隨心陀羅尼經》：「成就聰明。福德吉祥。辯才具足。世樂具足。多財富貴。賢瓶如意。療一切病痛。鬼魅悉能除遣。災疫消滅。能成一切善事。能滅一切罪障。」

1.度母，全稱為聖救度母，為觀世音菩薩的化身，為密教觀音部的佛母，又稱為聖多羅菩薩、綠度母、救度母以及聖救度佛母等等。共有二十一尊，稱為二十一度母，皆為觀世音菩薩的化身；綠度母即二十一尊度母之主尊。

2.度母為金剛乘尊崇女性慈愛特質的典範。在《度母本源記》中，敘說度母為觀音的眼淚所化現；亦有說為鼓音王如來時期，國王之女智慧月，誓願於輪迴未空之際，以女身度化一切眾生。所以她非常慈悲而且加持迅速，故被稱做速勇母。

3.在真實的意義上，度母實乃三世諸佛菩薩事業之化現。

4.度母乃是引度三界眾生，及聲聞、緣覺之羅漢得究竟佛陀解脫果位之菩薩，具足別解脫、密乘、菩薩三戒之清淨戒體，不住於涅槃亦不住輪迴，以達究竟果位，能度三界一切之苦。

5.度母有六種不同的身體顏色，即白、紅、藍、黃、綠、黑等六色。

白色：表度母之身。紅色：表度母之語。

黑、藍色：表度母之意。黃色：表度母之功德。

綠色：表度母之事業。

6.二十一度母依次為：

奮迅度母、威猛度母、金顏度母、頂髻尊勝度母、吽音叱度母、

勝三界度母、破敵度母、 破魔軍度母、供奉三寶度母、

伏魔度母、解厄度母、吉祥度母、烈焰度母、笙眉度母、

大寂靜度母、明心吽音度母、勝三界度母、消毒度母、消苦度母、消疫度母、賜成就度母。

◎ 度母咒：嗡　答列　都答列　都列　梭哈

1.咒語的意思是「我禮敬救度者，一切勝者之母」。

2.度母咒「答列　都答列　都列」的意思是：「不論在悅意或不悅意的環境裡，我恆常以身語意向您，諸佛一切事行的化身頂禮。」

3.一切的道次第——小乘、大乘、波羅蜜多乘和金剛乘，從開始到成佛都包含在「答列　都答列　都列」裡。

1.「答列」是從輪迴中解脫的意思。意指度母將引導有情從輪迴、從真正的痛苦或困難中解脫。藉著歸依度母和修持度母法門來依止度母，諸如持咒或是祈請，度母會以「答列」解脫你，遠離所有這些真正的苦。

2.「都答列」的意義：第二個字「都答列」意指將你從八種恐懼中解脫。這八種恐懼與來自地、水、火、風的外在危險有關，也來自像是竊賊和危險的動物有關。然而，主要的危險來自無明、執著、瞋心、驕慢、妒嫉、吝嗇、疑心和邪見。心中這八種煩惱就是主要的危險。

3.藉著歸依度母和修持度母法門，你可以從這八種煩惱的內在危險中解脫。你也可以用這個方法從外在的危險(恐懼)中解脫，因為外在的危險或恐懼皆來自內在的煩惱。

4.第二個字「都答列」意指將帶領你從八種恐懼中解脫，免除真正的苦因：業和引起一切痛苦的煩惱。藉著歸依度母和修持度母法門，你可以從真正的苦因中解脫，這就是「都答列」的意思。

5.「都列」的意義：第三個字「都列」使你從疾病中解脫。在四聖諦裡，「都列」表示滅諦，是究竟的法。從疾病中解脫的角度來看，我們真正的疾病是對我的本性之無明，和無明引起的一切煩惱。這就是我們真正的沈痾。

6. 這些煩惱的疾病止息了，一切真正的痛苦以及它們所產生的困難也會停止。藉由從疾病中解脫，「都列」實際上讓我們從真正的苦因——煩惱——中解脫，也從真正的痛苦中解脫。

7.整句度母咒：「嗡 答列 都答列 都列 梭哈」意思是「我禮敬救度者，一切勝者之母」。

8.歸依度母和修持度母法，諸如持度母咒、修持包含於此咒的道，可以成就佛的四身果位。四身就是止息或解脫二障的境界。

9.度母是一切勝者或諸佛之母，能引導你和其他的有情免於墮入輪迴苦海，帶領你到無上正覺的境地，並具足五智四身。

10.藉著歸依度母和修習度母法門，會在自心中得到度母的加持。藉由在你心中建立三士道來淨化你身語意一切的不淨，並且成就度母清淨的金剛聖身語意，你的身語意轉化為度母的聖身語意。

1.很多印度瑜伽士依止度母。他們藉由歸依度母而成道，引導無數的弟子在道上成就世間和究竟的安樂。例如偉大的班智達阿底峽尊者依止度母，成就整個菩提道次第。

2.為了幫助有情成功地成就暫時和究竟的安樂，諸佛所有的懿行都彰顯在此女性形相的救度者——度母身上。

3.修行中有很多內在的障礙會阻礙心的發展，這些內在的障礙會衍生出外在的障礙。因此，為了佛法修行的成功，為了實證菩提道次第，你必須依止一位特別的本尊或佛，諸如度母。

4.修持度母，可速得成就菩提的究竟安樂。你會得到更多樂因功德，而且能阻止來生痛苦的轉世，得到諸佛授記且證得菩提。

5.度母能夠解決人生很多的困難：她能讓你免於早逝，幫助你從疾病中康復，帶給你事業成功，幫助你找到工作，並帶給你財富。透過修持度母法門，你能獲得今生想要的一切安樂。

6.對度母作讚誦，以敬信心早晚誦「二十一度母禮讚文」，可離六道之苦，解脫一生中所有災難及病痛。

7.能去除修道的障礙及煩惱毒、亦特別可去除世間中毒、怨敵、墮地獄等等之苦，壽命、財產、眷屬、功德無量無邊，於究竟上可迅速成佛。

8.或者在日夜任何時間憶念度母，唱誦讚偈並持真言，能保護你免於恐懼和危險，並實現你所有的願望。

9.當你碰到特別嚴重的困難，諸如危及性命的疾病，如果你依止度母，通常會克服困難或從疾病中康復。藉由祈請度母和持度母咒，難以生育的夫婦也能依所願而生育。

10.修持綠度母法或持誦綠度母咒，在世俗諦上能除去災難恐懼，積集善業功德，獲得平安吉祥。在勝義諦上能消除煩惱根本，究竟成佛，其功德無量無邊，不可思議。

11.白度母是綠度母的化身，修持白度母法，除了能獲得綠度母一般的功德之外，對於去除命難、增長壽命更有特別的加持。

12.修持度母法門，能斷生死輪迴，消除一切魔障、業障、病苦等，並能消災、增福、延壽、廣開智慧，凡有所求，無不如願成就。

◎觀想度母

1.當你持咒時，觀想度母就在你額前約一個身體長度的舒適距離。

2.首先思惟諸佛的大樂超然智慧，完全瞭解一切的所知。思惟法身聖意即究竟上師。

3.諸佛聖意究竟上師和對於被業和煩惱控制、受苦及障蔽的你和一切有情的大悲心是連結在一起。

4.由於大悲心使然，諸佛的聖意彰顯在度母的女性形相上。度母慈悲視眾的眼神，就好像母親慈愛地看著她鍾愛的獨子一般。

5.度母右手結施勝印，持著一枝烏巴拉花的莖。左手捻著另一枝烏巴拉花的莖，三根手指頭向上豎起表示歸依佛、歸依法、歸依僧。

6.度母如同佛一般有圓滿的相好莊嚴。額頭白色的「嗡」字，是金剛聖身的本質；頸部的紅色「阿」字，是金剛聖語的本質；在心的位置有藍色「吽」字，是金剛聖意的本質。

7.「嗡」字放出白色甘露到我們的額頭，流入體內，清淨從無始生到現在，由身體所累積的障礙與惡業。從度母喉輪的「阿」字，放出紅色甘露，由我們的喉輪進入，完全清淨口所累積的一切障礙與惡業。

8.接著從度母心輪的「吽」字，放出藍色甘露，進入我們的心輪，清淨從無始生到現在，心所累積的一切障礙與惡業。出於對我們和一切有情的悲心，度母就這樣清淨我們。

9.當你持誦「嗡答列　都答列　都列　梭哈」時，要這樣全神貫注觀想。或者在修度母短軌時，可以觀想度母在你的頭頂上。

10.當你結束觀想時，向度母祈請：「願我速捷成就度母，讓無數的有情免除一切痛苦，並引導他們成就圓滿正覺。」

11.藉由生起菩提心，祈請能有這樣的成就：為了其他有情的緣故，希望能成就度母。為了救度一切有情，而不是隨順自私的心，而是改變態度，利用你的人生為眾生服務，使一切有情獲得今生和究竟的安樂。菩提心之愛與慈悲的心念，最能使度母歡喜。

12.觀想度母融入綠光，從額頭進入，並融入你的心。此時思惟：「我的身語意已經受到加持，成為度母的金剛聖身、聖語和聖意。」

13.在融入之後，可以專注於度母聖意的本性。接著把功德迴向於菩提心的生起和成就度母果位，以便能帶領每一位有情儘速成就度母的果位。

14.藉由一顆清淨依止心獲得度母的加持，你就種下發展自心並實際成就度母的種子。

15.這些基本的大乘修行，是你對度母所能作的最好供養，這使你更親近度母，所以度母會迅速地幫助你成辦一切事業。度母能幫助你多少，就看你對大乘教法的本質實修了多少。

16.如同慈母愛子，無怨無悔無遲疑，度母與眾生感應最相應。在密續中，度母有多種化現，分別代表著多元的殊勝功德。

這麼多水，我怎麼喝得完呢？

作者：君合

《百喻經》：渴見水喻

　 　過去有人，癡無智慧，機渴須水，見熱時燄，謂為是水，即便逐走，至新頭河。既至河所，對視不飲。 旁人語言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不飲？” 愚人答言：“若可飲盡，我當飲之。此水機多，俱不可盡，是故不飲。” 爾時眾人聞其此語，皆大嗤笑。 譬如外道，僻取於理，以己不能具持佛戒，遂便不受，致使將來無得道分，流轉生死。若彼愚人見水不飲，為時所笑，亦複如是。

白話：
　 　過去有這樣的一個人，在路上走得非常口渴，很想弄些水來，以解除這個苦痛，看到遠處熱霧，當作是水，可是走過去一看，卻又不是。後來東找西尋，終於給他 找到一條河流，河水滔滔不絕地流著，而且很是清潔；然而，這個人卻只是呆望著，並不下去喝水。別人看也很奇怪，問道∶『你口渴找水喝，現在找到了，為什麽 又不喝呢？』這人的回答非常奇特，他說∶『你喝得完這麽多的水嗎？要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完，所以我不去喝了。』大家聽了，都笑他。
 
　　這個故事比喻有些人強訶奪理地堅持著怪僻的見解，不近情理，以為佛教戒律很廣泛嚴格，一時不能全部受持，就索性捨棄不受；三藏十二部實在太多，一時也讀不完，所以就乾脆不學。因之仍舊流轉生死，終沒有得道的希望，那是很可憐也是很可笑的！
 
    此為世尊親口所說，佛子當謹記！

痛了，就該放下

當死亡降臨，即使我們百般不願，我們還是得放掉一切：土地、房屋、財富、雙親、孩子、家人……等等，甚至必須放離自己的身體，獨自地走。

一個苦者找到一個和尚傾訴他的心事。
 
    他說：“我放不到一些事，放不下一些人。”
 
    和尚說：“沒有什麼東西是放不下的。”
 
    他說：“這些事和人我就偏偏放不下。”
 
    和尚讓他拿著一個茶杯，然後就往裡面倒熱水，一直倒到水溢出來。苦者被燙到，馬上鬆開了手。
 
    和尚說：“這個世界上沒有什麼事是放不下的，痛了，你自然就會放下。”
 
    道理誰都懂，真正能夠放下的，只有少數的智者。在這個娑婆世界，眾生甘願飲苦食毒。明明痛苦無比，卻不肯放下那些本不屬於我們生命的東西，好像這樣就會永遠擁有。
 
    然而生命是無常的，沒人知道生命會結束在火？在水？在風？在閃電雷擊？或是因峭壁墜落，會是死於雪崩或山難？會是房子倒塌？戰爭？中毒？還是病痛？即使我 們可以僥倖逃得了種種意外，我們的生命依然如砂漏般不停止，誰也無法令死亡停止，正如同我們無法不讓太陽西下沉沒於山群之後一般，我們是多麼的脆弱，如同 風中的燭火，好像泡沫與露水一般。
 
    當死亡降臨，即使我們百般不願，我們還是得放掉一切：土地、房屋、財富、雙親、孩子、家人……等等，甚至必須放離自己的身體，獨自地走。
 
    所以當我們健康，精神煥發，快樂時，通常我們不會去想到死亡，當我們看到、聽到或想到死亡時，我們應當提醒自己：我有一天也會死亡。
 
    痛了，是提醒我們放下，如果還不放下，執迷不悟的話，死最終會讓我們全部放下。

佛陀安慰悲傷的王子

世間如國王華麗的車乘，
愚癡的人沈緬其中，智者則不執著。 (偈 171)

　　阿婆耶王子平定邊境的叛亂後，凱旋歸來。頻婆裟羅王非常高興，恩准他在七日內享受君王般的恩寵和榮耀，同時特地派一位女舞者加以慰勞。第七天，當這女舞者正在花園娛樂王子和他同伴時，突然心臟病發，當場倒場死亡。王子受到驚嚇，感到十分沮喪。他非常哀傷地前去面見佛陀，尋求佛陀的安慰。佛陀告誡他：「王子，你累世以來所流的淚無可計量，愚癡的人才會深深陷入世間五蘊(註)之中。」

（註：「五蘊」根據佛陀的說法－－眾生由五蘊組成：色、受、想、行、識。色由各種力量和性質組成，心也有五十二種心理狀態，當中的受和想兩種心理狀態獨立出來，為五蘊之一，甚餘的五十種心理狀態通稱為「行」。

‧摘錄自‧法句經‧故事集》達摩難陀法師著

耆婆---從棄嬰到一代佛教醫王的離奇人生

如果不提到耆婆，佛教醫學簡直談不下去。長期以來，耆婆的大名一直響遍東方社會，人稱“醫聖”，比起西洋的名醫希波克拉底，毫無遜色。

日本的日蓮大聖人在《禦書》裡，處處提到耆婆這位佛教史上的名醫。耆婆也以醫生的身分，常常讚歎世尊這位人類的導師。在耆婆眼裡，世尊實在是各方面的導師。耆婆之所以能夠稱為名醫，無疑是一輩子得力於世尊，所以他對佛教的真理十分恭敬。

有一次，阿闍世王因為業障而患了一場大病，幸虧世尊救了他。

佛教醫學因為得到當代第一名醫耆婆的協助，才形成世尊的醫學。所以，世尊也是佛教醫學的始祖，佛經上始終稱世尊為“大醫王”。

佛經裡，到處出現世尊與耆婆的治療事蹟。佛經堪稱醫學的智慧寶庫，隨著現代西醫的發展，亮光也愈來愈強勁有力。

關於這位東方醫聖耆婆的出身和經歷，一直沒有完整和確實的資料，但他的功績在許多佛經裡都被寫得很詳盡。

佛經的記載有若干差異，現在，不妨以《四分律》為中心，逐步探究耆婆的成長過程。

事實上，耆婆是一個************的次子。因為王舍城有一個************名叫“婆羅跋提”，一直被世人看作耆婆的親生母親。

至於耆婆的父親，倒有許多不同說法。依照《奈女只域因果經》上說，他的父親是瓶沙王（頻婆舍羅王），而《四分律》記載這位元國王的兒子叫“無畏”。

《四分律》上有一段話寫得很清楚：當時，王舍城有一個女孩叫作婆羅跋提，端莊無比……瓶沙王的兒子，取名無畏，跟他同居的************，後來懷孕了。……滿月生下一個男孩，相貌端莊。

總之，婆羅跋提跟瓶沙王的兒子無畏，共宿一夜，不久生下這個男孩。

依 照那時的印度風俗，凡是************生下的男嬰都會被遺棄，這個男嬰呱呱墜地時，就被人用一件白衣包裹丟在路邊。次晨，王子無畏正在趕路，途 中發現一堆白衣物。停車後，命車夫前去調查，原來是被人丟棄的男嬰。王子問是生是死？車夫說還活著，王子無畏就帶這個孩子回宮，叫奶媽好好扶育他。

這個棄嬰就是耆婆了。後來，耆婆平安地長大，有一天，無畏問他將來要從事哪一行？

無畏與耆婆說話形同父子，父親問他：“如果你無特殊才藝，到哪裡郡不可能成就事業，你總要有一技之長。”

孩子覺得父親的話頗有道理，自己總要有一技之長，只是不知該學哪些技能才好？他百般思慮的結果，才決定去學習醫術。可見他學醫的動機很平凡，不過，他後來成為名醫，千古流芳。

也許當時一般人都習慣做醫生，耆婆也不例外，以當時的情況來看，他跟其他年輕人完全一樣，平平凡凡。

且說年輕的耆婆，為了學醫到處找尋名師，當時，得叉屍羅國是印度文化最發達的地方，耆婆也動身去那裡。據稱得叉屍羅國是醫學中心，醫學教育很發達，而且，世尊和一群弟子也在該地被尊稱為“大醫生”。

耆婆到了得叉屍羅國，探悉有一位醫師名叫“賓迦羅”，醫術首屈一指。他來到對方的寓所央求：“我想拜你為師，學習醫術，請你教我好嗎？”羅迦一口承諾。之後，耆婆在他那裡學醫七年，最後才通過老師的面試，那是一種畢業考試。

當時的情景，佛經上也有記載。

他來到老師的住所坦述：“我想向您學醫術，請指點我。”當時，老師遞給他一個籠子和掘草的工具。說道：“你要在得叉屍羅國一由旬的地方找尋各種草，還要把非藥草拿回來。”

那時候，耆婆好像接到大王的命令，即刻在得叉屍羅國面積一由旬處，找尋非藥草，但是，周圍一帶始終沒有非藥草，因為他所看見的一切草木，只要好好分辨，瞭解它的用處特質，全部都能當藥物。

於是，他空手回到老師的住處，很為難地向老師說：“我現在才知道在得叉屍羅國要找尋非藥草根本不可能。因為我看見的所有草木，只要能夠分辨它的性質，全部都有用處。”

這 項考試實在有趣。佛教醫學裡，食物與藥物之間，並沒有嚴格區別。一切食物全靠用法來決定，有些屬於食物，有些只要善用它的特質，照樣能當妙藥用，相反地， 如果誤用草木的性質，它就變成了毒藥；所有醫師都得懂它的用法與份量多少。耆婆的醫術遭到老師這樣嚴格的質問，才算通過資格考試。由此可見．佛教醫學的藥 物全是生藥，也就是自然的草木。老實說，這些自然界的草木，到目前仍然受到相當重視，都有利用價值。

賓迦羅吩咐耆婆，調查全國生長茂盛草木的特性、功能，命令他從中挑選不能當藥物用的花草樹木，意思是，如果不懂一切草木的成份與使用法，就不算通過這項醫生的資格考試了。

結果，耆婆過關了。因為“找不到非藥的草木”，足以表現他的卓越能力。的確，他成了一位醫術非常優秀的醫生。

老師目睹這位弟子的成就，有一天，他把耆婆叫來：“你已經學成可以離開。目前你算是閻浮提最有成就的醫生，我死後，就由你來接棒了，”耆婆聽了暗中尋思：“從現在開始，我要丟行醫救人，這個國家太小，沒有什麼好作為，不如回國去。”

耆婆向師父保證，自己將會成為舉世間名的醫生。不久就回去了。

這就是佛教名醫耆婆的求學經過。不過，他若要具備醫學、醫術和醫道等三方面的更大成就，成為當今醫聖，非得等到後來結識世尊不可。

 

一千多年前蓮花生大士驚人的預言 句句點名現代

許多人都知道七百多年前的法國大預言家諾查丹馬斯的驚世預言，但是很少有人知道藏傳佛教的創始人蓮花生大士在一千多年前對我們這個時代的預言，很多預言在今天看來是那樣的令人震驚和發人深省。
熟悉或了解藏傳佛教的朋友都知道蓮花生大士，他是藏傳佛教的創始人。在佛教的記載中，蓮花生大士是古印度鄔金國人，是阿彌陀佛、觀音菩薩和釋迦牟尼佛的身口意三密之應化身，為利益末法時期之眾生而化生於人間。

公元八世紀，應藏王赤松德贊迎請入藏弘法，他以密宗法術一一收服藏地凶神邪崇，使之立誓擁護佛法。他還教導藏族弟子學習譯經，從印度迎請無垢友等大德入藏，將重要顯密經論譯成藏文，創建顯密經院及密宗道場，發展在家、出家兩種僧團制，奠定了西藏佛教的基礎。

因此，蓮花生大士被認為是藏傳佛教初興之時的大阿闍黎（金剛上師），開創了藏傳佛教。藏族人民非常敬愛蓮花生大士，因此稱他為「咕嚕仁波切」，意為「寶上師」或「珍貴的上師」，或有時稱他為「白瑪卡拉」或「白瑪炯涅」。

許多金剛乘弟子都知道，昔日蓮師弟子曾向鄔金教主蓮花生大士請教說：「請上師慈悲開示，末法惡世的時代，是什麼時候來臨呢？」

蓮師很慈悲的說道：「當鐵鳥在空中飛行（即天空中有飛機飛行），鐵馬在地上奔馳（火車和汽車）的時候，就是末法時代到來，這個時候佛教密法將會興盛並且弘傳全世界。」

「在這個末法時候，全世界會出現這樣的情形，君王不像君王，人臣不像人臣，父親不像父親，兒子不像兒子，父子更像是玩伴。女人不守貞節，男人淫慾不檢，佛教末法的許多敗相徵兆都浮現了。」

蓮師又預言說：「很奇妙啊！那個時代的車子不用馬匹來拖拉，自己可以發動行駛。很奇妙啊！那個時代的青少年，為什麼腳底下要踩着牛角，且裝上輪子滑來滑去呢？很奇妙啊，那個時代的人們，不必出門，每天只要坐在鏡子前面，就可以知天下世事了，且更可互通訊息啊！真是神奇啊！」

也許大家看到這裡都明白，汽車，滑板，液晶屏，都是現代人很熟悉的東西了。

蓮師進一步說，那個時代，很多出家人追求名利，雲遊四方欺騙信眾，處心積慮收取別人的財物，擁有個人私產但卻不做佛事，不誦經文而沉湎於歌舞娛樂之中，破戒卻心中沒有愧疚。

關於眾生，蓮師說：「那個時代，會有女子在夫妻間進行挑撥（第三者插足），不孝的兒女將父母趕出家門，兄弟間為家產打架，造下五業卻不起慚愧心，佛陀的教育漸漸淪喪。」

「近親之間會出現亂倫，很多人沉溺於賭博之中，癮君子整天吞雲吐霧，酗酒的人貪戀杯中之物，佛像法本器物淪落到市井上成為商品，很多人將祖先傳下的珍寶賣給外國人，由於濫砍濫伐造成水土流失，導致自然災害頻發，城市裡盜賊四起，乞討的人遍布城市。」

「鐵龍年魔眾入水域，（2000年即藏曆鐵龍年：發生震驚世界的俄海軍庫爾斯克號核潛艇海難等）水災地崩惱害眾人命；

鐵蛇年魔眾入風雷霜雹，殃及眾生遭逆苦困厄（2001年既藏曆鐵蛇年：發生熱帶風暴阿里森林造成損失60億美元、印度大地震亡14000人等）。

水羊年多有疫情傳染流布，（2003年即藏曆水羊年，發生非典疫情造成全世界恐慌等）酒食過多者因腦血管疾病死，嗜好賭行者因胃疾死，惡口興謗者因喉病死，吸煙過量者因肺病死，食蛋蒜者夢魘惱亂死，獵殺獸畜者肝腸病死，造作諸業者悉得種種苦病死。

木雞年佛教式微，鬼魔眾等易於加害，土牛年世界刀兵起（藏曆土牛年世界會爆發大的災難），很多人會於戰火中喪命。」

蓮師的這些話，在今天看來，是這樣的觸目驚心。人類對於大自然瘋狂的掠奪，雖形成前所未有的物質繁華，但是道德淪喪，盜乞四起，疾病流行，各種社會問題接連浮現出來。如果我們再不加以警覺，收斂自己的行為，終有一天會毀於自己的“文明”之中。

加持力最強的心咒，調伏人脈成就事業
 

在我們人類不同時代，佛法的藥方就好像老中醫配中藥一樣，到了甚麼時候，該吃哪副藥了，他就臨時給你開。所以佛教除了三藏十二部大藏經那麽多經典在藏經樓之外，還有很大一部分經典是隨著我們人類不同時代，出現不同業障時候，再來到我們人世間的，這個就稱爲伏藏經典。
西藏蓮花生大師將《西藏度亡經》埋藏於地下，成爲最偉大的「伏藏」品。六百年後的十四世紀，西藏密宗行者、「掘藏」大師仁增噶瑪寧巴從色丹河畔的甘布達山掘出，《西藏度亡經》得以重現人間。
之後的历代高僧大德，沒有人能繞開這部經文。今天駐世的仁波切或堪布，無論是格魯派達賴、班禪、噶舉派大寶法王、寧瑪派宗薩蔣揚欽哲等，他們都將《西藏度亡經》作爲普度眾生成就事業的重要佛學寶典。《西藏度亡經》早在一千多年前就已經表明，光芒就是生命的本質。
蓮師在《西藏度亡經》中開示了蓮師心咒八萬四千種功德利益。蓮花生大士開示說：「蓮師心咒不僅是代表蓮花生大士的心咒，還是過去現在未來三世諸佛菩薩的所有心咒佛號、上師本尊空行三根本的心咒以及八萬四千法門的種子字。」
蓮師心咒共十二字：嗡啊吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽。
嗡阿吽可以勾召天、魔、人
班雜可以去除食香及火神的障礙
咕嚕可以去除閻魔及羅剎的障礙
貝瑪可以去除水神及風主的障礙
悉地可以去除夜叉及自在天神的障礙
吽可去除羅喉星燿(癲癇)及地主的障礙
嗡阿吽可以成辦六度波羅密
班雜可以成辦一切息災的事業
咕嚕可以成辦一切增益的事業
貝瑪可以成辦一切懷愛的事業
悉地可以成辦所有的事業
吽可以成辦一切誅伏的事業
誦持蓮師心咒，一切疾病及魔障和業障全部消除，鬼王、羅剎進入此地的路即斷。於深藍色的紙上以黃金書寫咒語帶於身上，或持蓮師心咒法輪佛珠誦心咒，邪惡的魔障、夜叉等無法加害;往後，身體若沒有離開此咒而火化時，會出現彩虹環繞，絕對可以到達極樂淨土。書寫和持珠念誦的話，其功德無邊。
平時念誦心咒最少百遍的話，能令人見之歡喜、食物、財物、牛羊等，不勞辛苦，自然而得;念誦千遍或萬遍等的話，可以調伏他人，加持和力量迅速到來;蓮師心咒加持力最強，誦持蓮師心咒可調伏人脈，成就事業。念誦十萬遍或百萬遍等數的話，能夠勾召三界並調伏三界、天魔，使之如僕人一般自動前來協助，四種事業迅速成就，對於利益所有眾生的心願具足無邊的力量;念誦三千萬或七千萬遍等數的話，能與三世諸佛不會分開，與我蓮花生無二無別，可以調伏天龍八部爲我護法，可以教導他們，指使他們作諸事業;最上等者，可以成就虹光身;次等者，臨終能見到母子光明會;再次等者，中陰時面見我蓮花生顯現『現相自解脫』到達拂塵洲(鄔金銅色吉祥山淨土)，利益無邊的眾生。誦持蓮師心咒，成就佛菩薩和眾生的入世間、出世間一切諸事業。
現代人身心各方面違緣重重，深受煩惱的束縛，這個時代，不管是爲了自己修行順利還是爲了利眾圓滿，一切事業均離不開蓮華生大士(簡稱蓮師)的加持。噶陀度達等大德說過：「五濁黑暗越深之時，蓮師加持之月越明」、「誠心祈禱蓮華生大士，則不被違緣所轉」。
蓮師是阿彌陀佛、觀世音菩薩，釋迦牟尼如來，身口意三密之金剛應化身，他修學了諸多密法並獲得諸如大遷轉虹身等眾多成就。若沒有當年藏王赤松德贊和阿闍黎菩提薩埵迎請蓮花生大士，那麽在非人如此猖獗的藏地，很難弘揚開來這麽殊勝的教法。正因爲蓮師來藏地降伏了十二護地母和二十一優婆塞，讓他們承諾永遠護持藏地的佛法如意寶，並且自己也行持密法，同時建造有殊勝緣起的各大寺院，降伏了種種魔障……大小乘佛法、尤其是密宗法要，才得以在藏土上遍地開花、興盛不衰。到目前爲止，國內外很多信徒來到藏地，出離心、菩提心、證悟覺性油然而生，長時間對上師三寶的信心都不退轉，究其原因，無不歸功於蓮師的殊勝加持。蓮師的佛行事業功德和成就殊勝，與諸佛陀無二無別，爲藏人贊稱之爲咕汝仁波切，根本仁波切，珍貴的上師。

怎樣赴龍華三會？

太虛大師

　　究竟真實的佛法，是唯親證的諸佛乃能知之，所謂「唯佛與佛乃 能究盡諸法實相」，絕非我們思量分別之所能解，言語文字之所能到 的。不過慈悲為懷的佛陀，欲攝化一切眾生皆證其所自證之法，推己 及人，故隨各人的根性不同，所好各別，而從不可思議的第一義諦 中，方便施設無量的教法，千差萬別。

　　佛法在我們中國，現在總算是普及的了，對佛法稍有認識的人， 皆知有「龍華三會」一語；就是平常寺院裡唱的「佛寶讚」中，也有 這麼一句：「龍華三會願相逢」。所以，現在就關於龍華三會的命名 和意義及怎麼赴龍華三會，略為說明。

　　　什麼是龍華三會？

　　「龍華三會」的意義，必須從彌勒佛將來下生此士的關係上來說 明。因為彌勒佛當來下生成佛，是在龍華樹下，亦猶現在的釋迦牟尼 佛的菩提樹下證果一樣。其樹名龍華者，言其枝幹高大如龍盤空，且 能開燦爛之華，結豐碩之果。言三會者，亦與釋迦牟尼佛的三轉法輪 相似。其轉第一次法輪，遇彌勒佛聽經聞法授記度脫者，是為龍華初 會；經若干時期，有若干眾生，又聞彌勒佛說法而得超凡入聖者，是 為龍華二會；到最後一會，則大轉法輪，凡為彌勒佛所度之機，皆度 盡無餘，是為龍華三會。其實，彌勒佛當來下生人間說法何止這三次 呢？不過是指大會而言，其第一大會度脫人天無量眾生，乃至第三大 會亦度脫人天無量眾生罷了。從這第一、第二、第三會中，由聽聞正 法，依教修行，而得證果的無量無邊眾生，是謂龍華證果。

　　現在的大藏經裡，有彌勒上生經與彌勒下生經的兩部中。關於彌 勒如何成佛？他的世界是怎樣的莊嚴妙麗，清淨快樂？其土是如何的 平正？眾生的性情如何和善？壽命如何的延長？皆有精詳的說明。同 時，在彌勒下生經裡，亦曾說明當來下生的時間，距離現在尚很遠。 而現在的中國，我們時常聽到有許多人普遍傳言說：「彌勒佛快要下 生了，人間的浩劫將臨了，你們需要信仰什麼道或什麼教，不然，即 將遭劫！」甚至亦有聽到這麼說：「末劫將臨了，你們快拿出洋錢到 我的什麼道或什麼教裡來買一位置，以防不測之禍，否則，將來位置 賣完了，眼看你們遭遇浩劫呀！」這些，都是捏造謠言，惑亂人心， 藉以詐取利養的人們所為之事，或許是對佛典不明而起附會所致的緣 故，各位切莫相信！依據佛典證明，彌勒佛當來下生人間說法的時 間，離今實遠。彌勒未成佛前亦稱菩薩，在彌勒下生經裡說釋迦佛時 代就有這位菩薩，而且曾經釋迦佛授記：「汝彌勒受我記後，將來成 佛度脫人天，」是為彌勒做菩薩時代的歷史。彌勒上生經中佛告優婆 離云：「此人從今十二年後命終，必得往生兜率陀天上，」是即從釋 迦佛不久間，彌勒菩薩從人世而生天上，說法度生，故今兜率天中有 「內院」為其所依住。又說：「閻浮提歲數五十六億萬歲，爾乃下生 於閻浮提」。即說明了彌勒菩薩距今二千五百餘年前生天後，須經過 人世五十六億萬歲的悠久年代，纔能下生人間在龍華菩提樹下成佛， 繫大法鼓，轉大法輪。是知彌勒下生的年代，距今遠甚，非特洄溯已 過去了的時間如此長久，即使到將來下生我們現在所居的地球－－－閻 浮提－－－上，其中的時間，亦如此長久；因人間四百年只當兜率天上 一日，如此計算，閻浮提五十六億萬歲數完了，彌勒菩薩方纔天上壽 終，下生人間，成道說法。由是考測龍華三會，尚須經過渺遠的時 間；那末，浩劫將臨的話，可斷定其是謠言惑眾了。

　　　怎樣赴龍華三會？

　　上文已說明什麼是龍華三會的意義，現在當更進一步研究怎樣能 赴龍華三會。由何種原因而達到目的－－－結三會之果呢？依彌勒上生 經和下生經等所說，彌勒佛是本師釋迦牟尼佛在此界授記成佛的弟 子，他所教化的世界，亦是釋迦牟尼佛所化的世界。故現在的人，應 當依現在本師釋迦牟尼佛的教法而修行，亦如將來世界的眾生，依將 來世界教主本師彌勒佛的言教而修行一樣。釋迦佛曾將其未曾度盡的 眾生，皆付囑於當來下生的彌勒佛，故現在的人，凡是在釋迦佛法中 生關係者，皆已與彌勒佛發生關係，將來龍華三會皆得授記作佛。那 麼，現在在座諸位，皆是在釋迦佛法中生關係者，將來皆為彌勒佛所 攝受，赴龍華而證果是無疑的了。今日的我們，便是將來龍華三會中 的我們，必有同赴龍華三會的一日，也是無疑的了。但是龍華有三 會，到底怎樣分判呢？解答這個問題，就是釋迦牟尼佛法中發生關係 有深淺、大小、勝劣而使然了。其關係深大而勝者，則赴初會；其次 則赴二會；其淺小而劣者則赴三會。是則雖說人人皆可赴龍華三會， 而勝者精進赴初，劣者懈怠落後，其時間之長短，功果之大小，則不 可不區別了。其在釋迦佛法中，由深刻的了解而起堅固的信仰，如大 乘起信論說的起大乘正信之心，修大乘六波羅密行，即得大乘菩薩之 果。六波羅密即六度，修六度即能對治六弊；布施對治慳吝，持戒對 治惡業，忍辱對治瞋恚，精進對治懈怠，禪定對治散亂，智慧對治愚 痴。熱論其為男女、老幼、富貴、貧賤，倘能於釋迦佛法中起大乘正 信心，修大乘六度行，則此生臨終，必得上生兜率內院，親覲彌勒如 來，依教修行；將來亦隨彌勒如來下生，聞法起行，而得初會證果。 故各位如能發大乘心，修六度行，不但為自已個人離苦得樂，而且為 普救一切眾生離苦得樂求證阿耨多羅三藐三菩提果，則將來必赴龍華 初會，得大勝果。那末，如何是初會不證果而待二會證的呢？是由於 釋迦佛法中亦能起決定信心，皈依三寶，雖不發大乘心，修六度行， 而因信仰決定，樂善好施，守持三皈五戒，由三皈而對佛教三寶起信 仰心，而成為三寶弟子，由遵持五戒成為人類中的有道德者，故雖不 能赴勝妙的龍華初會，而於二會亦得聞法修行，超凡入聖。三皈、即 皈依佛，皈依法，皈依僧。五戒即與儒的「五常」相近，如表：

　　　　　　　　　　　不　殺－－－仁

　　　　　　　　　　　不　盜－－－義

　　　　　　佛家五戒　不邪淫－－－禮　儒家五常

　　　　　　　　　　　不妄語－－－信

　　　　　　　　　　　不飲酒－－－智

　　倘只初會與二會，則普度眾生必不廣，因初會範圍甚小，只度利 根之機；二會範圍稍廣而非遍；故擴而大之普度一切，則唯龍華第三 會了。凡與佛法稍生關係者，如偶起一念善心、歡喜心，或舉一手、 低一頭，乃至於遊嬉中無意生關係者，如人寺瞻禮佛像，念一佛，誦 半偈，無論其為見聞佛法僧三寶者；甚至或見三寶生不信心、不願 心、輕慢心者，亦由此而和佛法發生關係；若信不信，若敬不敬，凡 在釋迦佛法中生關係者，皆已為佛所付託與彌勒者；將來皆能赴龍華 三會，授記作佛。上面是指在家佛教徒而說，若出家佛教徒，好的不 消說，即如為釋迦佛弟子而違背佛法，毀謗佛法，破壞佛法，造種種 惡業，只要將來能聞彌勒佛名，或見三會說法，生一念歡喜心，往昔 罪業皆悉冰消，而得證會解脫；是知龍華三會所度眾生無量無數。故 現在世間有塑畫佛像，流通經典，削髮為僧，表現三寶功德於人間， 無非想世人見相作福，與佛法發生關係；如草本種子落土必抽芽，佛 法的種子落於八識田中，其發芽生長亦正如此。依釋迦佛的大悲願 力，凡於佛法中生關係者，皆已付囑於彌勒佛者，龍華三會皆得度 脫。法華經所謂「或能舉一手，或復小低頭，丶丶若入塔廟中，一稱 南無佛，皆共成佛道」；此之謂歟？不特此也，小孩於遊戲中無意間 見三寶形像，印象落於心田，將來因緣成熟，種子皆得發芽生長而開 花結果，不過「只爭來早與來遲」而已。這樣說明如何赴初會，如何 赴二會，如何赴三會的原理，則知現在在座諸位，將來皆是龍華三會 中人。現在若發大乘心修六度行，將來即赴初會；縱不能做到六度， 即修三皈、五戒、十善的道德，亦得赴二會超凡入聖；即使初會、二 會都不赴，則如現在入寺，甚至或聞一聲暮鼓晨鐘，印象深印於識 田，播下種子，結了因緣，將來皆得於龍華三會，證聖無遺。

　　但是，雖人人皆得為將來龍華三會之眾，而在彌勒佛未下生之 前，尚須經歷長久的空間和時間，似乎渺茫，我們將賴何為依住呢？ 這有一個最切近的方法，在彌勒上生經說：「若有得聞彌勒菩薩摩訶 薩名者，聞已歡喜恭敬禮拜，此人命終，如彈指頃即得往生」。就是 現在釋迦佛法中聞是菩薩名字，知其在兜率內院說法，發願身心皈 依，為其攝受，則此生臨終必得上生內院，見佛聽法，是為最切近而 現身得著歸宿的方法。同時，將來亦得隨彌勒佛下生而授記作佛，故 上生經又說：「如是等眾生，若淨諸業行六事法，必定無疑當得生於 兜率天上，值遇彌勒，亦隨彌勒下閻浮提，第一聞法，於諸佛前 授菩提記」。

　　今日，說明什麼是龍華三會，怎樣赴龍華三會的方法和捷徑。願 大家認識自己是龍華三會中人，宜於釋迦佛法中發大心修人行；今生 求生兜率內院，將來趕赴龍華初會。（守志記）

 

佛教說的貪嗔癡到底是什麼

問：通俗說下佛教說的貪嗔癡到底是啥？
　　界詮法師答：貪，貪什麼東西呢？貪世間的種種種種都叫做貪，你貪好吃的，享受種種，那就屬於貪。生活必需以外，過於奢侈的要求、追求，那都是屬於貪這個範圍。貪財、貪名、貪利等等，這都是屬於貪。如果你雖然也很修行，但是與這個貪相應，依然是生死的根本。你想我要去極樂世界，然後你世間東西的樣樣放不下，貪得個要死，門兒都沒有，去不了。必須要怎麼樣？淡化！
　　嗔心，很重的嗔心，要跟人家結冤仇，居士與居士之間結冤仇，居士與出家人結冤仇，跟家人結冤仇，然後你又拼命地念佛，這樣修行有沒有效果？你要了脫生死，要想離開這個五濁惡世，雜染的世界，你必須要解決這些問題，你必須往這個方向去才是。
　　愚癡就是對因果事理不明，叫愚癡，不是那種癡呆。
　　慢心很重，現在佛教屬於這種狀況，諸位！我們活在這個時代啊，物質生活是挺好，吃得也好，穿得也好，住得也好，是不是很好？但是佛法遠不如過去了。二十年前、三十年前的佛法很單純的，那只是二十年、三十年呐。五百年之前？一千年之前怎麼樣？我們都沒來呀，來了，不知道在哪呆著，沒遇到佛法。
　　你看唐代那麼多的高僧，真正是高僧啊！你能夠遇到唐代那些大德，你修行肯定是容易成就。你有不懂的問題，去問玄奘大師；念佛你念不清楚，很多問題，你問善導大師，我告訴你，一定解決問題。可是這些現在都沒有了。我們抱怨誰呀？抱怨自己來晚了。我們這麼晚了才來呀！你要怎麼辦呢？這實在太慚愧。你念佛拜佛，會拜得痛哭流涕，我這實在是來得太晚了，實在是慚愧得要死，應該是這樣啊。
　　我們真的沒福報，連印光大師那樣的人我們都沒見到，弘一大師沒見著，虛雲和尚也沒見著。現在出家人也有不少，真正那種成就者是少，少，你不能怪誰，怪什麼？時代如是，時代這樣。
　　我們現在還遇到佛法了，你要覺得慶倖遇到佛法，你還相信佛法，有緣還皈依了三寶，這個是非常難得。人身難得，佛法難遇，你遇到佛法，而產生信心，所以你不能產生我慢。現在居士，搞得比出家人還要我慢，他說我很修行，你們這些出家人都不修行。這樣佛法就會敗得很慘！讓其他外面的一些教看笑話。

修持蓮師心咒的功德利益

蓮師心咒：嗡阿吽 班雜 咕嚕貝瑪悉地吽

◎當我們修持蓮師心咒時：

 ※能前往一些殊勝的聖地，比如說：在印度佛教四大聖地、蓮師成就的聖地，蓮師曾修行的地方（西藏的桑耶寺、雅 魯青普等），或者聖人或大成就者所修行過的地?方，到這些聖地持誦蓮師心咒，就會得到加持，而容易得到成就；或者可以到漢地的佛教聖地（五臺山、峨嵋山、 普陀山、九華山等），往昔菩薩成道的地方去修持的話，也可以容易得到成就。

 ※或者到寺廟、有很有修行人的地方去共同修持、修行，也會容易得到成就

 ※或者到高山山頂懸掛蓮師心咒經幡，持誦咒語，也可以得到加持，所以我們可以看到在西藏四處高山上，都掛有經幡，就是這樣的用意。

 ※將蓮師心咒經幡掛在自己住處屋頂高處，也是有很有大的功德；或者把心咒雕刻在石頭上放入水中，稱為"金色 橋"(西藏傳統習俗是將經文刻印在石頭上，從河的一岸排至另一岸，經過的眾生可以得到加持，種下佛法的種籽，將來往生至三善道，並能如法修行)；或者將經 幡或刻石堆放在凶地，例如墳地、亂葬岡，也是有很大的功德。所以在西藏有習俗是將經文、咒語甚至大藏經刻在石頭上，並且堆積成石堆，就是有這樣的由 來。(注：如巴珠仁波切的嘛呢石堆)

※遇有不祥預兆時，比方說夢境混亂、不吉祥的夢境、外在災難的預兆，而我們想要將之避免或逆轉時，由持戒清淨 的咒師、瑜珈師、具足三眛耶戒的修行人、具足極大信心的在家眾、具足相好莊嚴的女眾等，廣大發心持誦咒語百萬、千萬甚至一億遍，將對避免災難會有很大的幫 助。

 ※當有種種疾病、饑荒、事業不順、財富不增，為了避免及逆轉這些情形，念誦蓮師心咒也會有很大幫助。

 ※持誦蓮師心咒，有些人在此生就會得到成就，有些人在來世或中陰身時獲得成就，只要持誦蓮師心咒，不管是在此 生、來生、或中陰身時就能獲得成就，這是完全不需要懷疑的。

 ※修持蓮師心咒的人，其中屬上等根器者，將可親見蓮花生大士；中等根器者，在禪定中可覺受蓮師；下等根器者， 全心念誦蓮師心咒者，會在睡夢中見到蓮師。

 ※每天作為功課，持誦蓮師心咒108遍不間斷者，會變得受到其它眾生喜愛、以及自己財富受用具足；如果能夠念 誦十萬遍、百萬遍、千萬遍者，其威嚴能夠攝受三界，能夠使神鬼、夜叉作為自己使者、眷屬般使喚，能夠攝受三界眾生，能夠利益他們。如果念誦超過三千萬遍， 甚至到一億遍者、或更多，能不離于三世諸佛，與三世諸佛無別，能夠攝受人天、天龍八部、夜叉、神鬼，能夠召喚他們去行使息、增、懷、誅任何事業，並且皆能 任運圓滿；以這樣修持蓮師心咒的話，上等修行者，此生會有成就虹光身的可能，中等修行者，會在臨終時，使光明的母子溶合(此光明即法爾光明、自性光明，每 個人在中陰身都會見到，若能在一刹那間瞭解此光明，即能如子投入母親懷抱般，無明消除，證悟本來清淨的自性)，然後在中陰時看見蓮師而成就，即使是下等修行者，也能夠在中陰時看見蓮師，然後往生蓮師的法報化三身之銅色山淨土中，並可以利益無邊的眾生。

 

以前伊喜措嘉佛母就瞭解會有這種情形出現，所以就說將來會有很多誹謗這個教法的情形，因為眾生無知誹謗如此殊勝法門的業力，會導致世間出現種種的疾病、災難，就像我們現在有很多的疾病，是以前從來沒有聽過、接觸過的怪病，如果有一個人得病，就會傳染給成千上萬的人，而且沒有藥可以醫治；從各種各樣 的兵器來講，世間己經有很多種武器，可以在一刹那毀掉很多生物，殺害很多眾生；除此之外，還會有很多天災產生，比方說水災、火災、風災、地震，等四大災難不斷，使很多人瞬間同時死去。產生災難之後，跟著會產生饑荒，也使很多人死去。伊喜措嘉佛母就向蓮師請法，因為未來會出現以上種種的災難，而且會傳到西藏、漢地、蒙古等等地球上其它的地方。
雖然蓮師宣說了很多法門，使得修持的人，在產生這些災難時能夠避免，但是末法時期的眾生，很多人沒有時間去修持這些法，或者有些人有些許時間修 持，但是會有很多障礙，例如說：
※ 身體生病、心中感到痛苦、煩惱，而因此無法圓滿的修持。
※ 有些人因為自己的根器、能力不足，而無法容納如此殊勝的教法，無法通達、理解，就對此法門產生邪見或誹謗。
※ 現在有許多同一位上師的同門師兄弟，一起接受灌頂，一起接受佛法的開示，卻因為彼此之間觀念想法的不同，互相誹謗爭執，甚至對上師誹謗爭執，因而破了三眛耶戒律，就沒有辦法能夠如法地修行。
※ 在密法修持時，有些必需的特殊聖物，例如有些在灌頂時需要一些特別的、必需的聖物，沒有辦法能夠得到，因而無法圓滿。
※ 或者是修法時行為不如法，就像修行時不具備慈悲心、菩提心，反而有的是嫉妒、傲慢等貪瞋癡之心、煩惱不斷、傷害眾生，這樣就沒辦法修持如此殊勝的法門。特別是行為的部份，很重要的是，不但不符合基本密法的修行，反而以貪瞋癡之心來傷害眾生；還有人修持法門，以法門為藉口，因未獲功德、成就，卻 假裝自己獲得成就，去欺騙眾生，宣稱自己親見本尊、佛；這些行為，我們就稱為行為不圓滿。
※ 還有很多人說自己的見地很高，己經到達善惡不用分，行善行惡不會有因果關係，行惡也不會有障礙，這樣講空話的人，是很多的。這樣的情形，這樣的人，我們知道他是沒有成就、沒有見地、沒有果位，這樣的人也不會有任何的功德可言。
當以上這些五濁惡世的徵兆出現時，我們要去避免或逆轉是很困難的，在蓮師宣說很多的重要法門之中，持誦蓮師心咒對於以上這些情況有何説明和功德 呢？伊喜措嘉佛母如此向蓮師請示持誦蓮師心咒的功德，於是蓮花生大士就回答佛母說：「具足善根、具足信心的伊喜措嘉，你的請示是如實的，當未來末法時期的情形出現時，為了能夠利益眾生，我將岩藏很多法門，在岩石中、在水中、在地下、在虛空中等，但是當後來伏藏師要取出這些法門時，因為眾生的業力關係，伏藏 大師們要因緣具足取出這些法，是非常困難的，因為一點點緣起不足的原因就無法取出，這是因為眾生共業嚴重與褔報不足。當然能夠取出岩藏的法是非常殊勝的，但是即使無法取出全部岩藏法，則念誦、修持蓮師心咒就可以避免以上的障礙。」
當我們修持蓮師心咒時：
※ 能前往一些殊勝的聖地，比如說：在印度的佛教四大聖地、蓮師成就的聖地，蓮師曾修行的地方（西藏的桑耶寺、雅魯青普等），或者聖人或大成就者所修行過的地方，到這些聖地持誦蓮師心咒，就會得到加持，而容易得到成就；或者可以到漢地的佛教聖地（五臺山、峨嵋山、普陀山、九華山等），往昔菩薩成道 的地方去修持的話，也可以容易得到成就。
※ 或者到寺廟、有很有修行人的地方去共同修持、修行，也會容易得到成就
※ 或者到高山山頂懸掛蓮師心咒經幡，持誦咒語，也可以得到加持，所以我們可以看到在西藏四處高山上，都掛有經幡，就是這樣的用意。
※ 將蓮師心咒經幡掛在自己住處屋頂高處，也是有很有大的功德；或者把心咒雕刻在石頭上放入水中，稱為"金色橋"(西藏傳統習俗是將經文刻印在石 頭上，從河的一岸排至另一岸，經過的眾生可以得到加持，種下佛法的種籽，將來往生至三善道，並能如法修行)；或者將經幡或刻石堆放在凶地，例如墳地、亂葬 岡，也是有很大的功德。所以在西藏有習俗是將經文、咒語甚至大藏經刻在石頭上，並且堆積成石堆，就是有這樣的由來。(注：如巴珠仁波切的嘛呢石堆)
※ 遇有不祥預兆時，比方說夢境混亂、不吉祥的夢境、外在災難的預兆，而我們想要將之避免或逆轉時，由持戒清淨的咒師、瑜珈師、具足三昧耶戒的修行人、具足極大信心的在家眾、具足德相莊嚴的女眾等，廣大發心持誦咒語百萬、千萬甚至一億遍，將對避免災難會有很大的幫助。
當有種種疾病、饑荒、事業不順、財富不增，為了避免及逆轉這些情形，念誦蓮師心咒也會有很大幫助。

※ 持誦蓮師心咒，有些人在此生就會得到成就，有些人在來世或中陰身時獲得成就，只要持誦蓮師心咒，不管是在此生、來生、或中陰身時就能獲得成 就，這是完全不需要懷疑的。
※ 修持蓮師心咒的人，其中屬上等根器者，將可親見蓮花生大士；中等根器者，在禪定中可覺受蓮師；下等根器者，全心念誦蓮師心咒者，會在睡夢中見 到蓮師。
※ 每天作為功課，持誦蓮師心咒108遍不間斷者，會變得受到其它眾生喜愛、以及自己財富受用具足；如果能夠念誦十萬遍、百萬遍、千萬遍者，其威 嚴能夠攝受三界，能夠使神鬼、夜叉作為自己的使者、眷屬般使喚，能夠攝受三界眾生，能夠利益他們。如果念誦超過三千萬遍，甚至到一億遍者、或更多，能不離 三世諸佛，與三世諸佛無別，能夠攝受人天、天龍八部、夜叉、神鬼，能夠召喚他們去行使息、增、懷、誅任何事業，並且皆能任運圓滿；以這樣修持蓮師心咒的 話，上等修行者，此生會有成就虹光身的可能，中等修行者，會在臨終時，使光明的母子溶合(此光明即法爾光明、自性光明，每個人在中陰身都會見到，若能在一 刹那間瞭解此光明，即能如子投入母親懷抱般，無明消除，證悟本來清淨的自性)，然後在中陰時看見蓮師而成就，即使是下等修行者，也能夠在中陰時看見蓮師， 然後往生蓮師的法報化三身之銅色山淨土中，並可以利益無邊的眾生。
蓮師開示了以上蓮師心咒如此多的功德利益之後，伊喜措嘉佛母非常感謝蓮師的廣大恩德，但是為了利益更多的眾生，希望蓮師能夠將蓮師心咒中，每個咒 字的意義，做簡略的講解。佛母如此請示後，蓮師說“伊喜措嘉，你諦聽，我將把心咒中的每個字一一為你講解”
蓮師心咒共有十二個咒字：嗡啊吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽
蓮花生大士開示說：“蓮師心咒不僅是代表蓮花生大士的心咒，還包含了顯教經律論三藏及密續的四部，事部、行部、瑜珈部、無上瑜珈部等九乘法門的精 髓心要、過去現在未來三世諸佛菩薩的所有心咒佛號、上師本尊空行三根本的心咒以及八萬四千法門的種子字；這樣的功德我將詳細的宣說，在我說的時候，請你仔 細聽，牢記心中，並將開示記載下來，以便弘揚、利益未來的眾生”。
同樣我們今天在這裡宣說蓮師心咒的功德利益，你們要用耳朵仔細的聽，聽了之後心中要好好的記住，依照方法好好去實修；光是聽聞並記住是不夠的，還 要用文字記載下來，並且宣說給他人，利益其它人；如果沒有這樣做，今天只是在這裡講和聽，沒有記下來也沒實修，沒有去利益他人，那麼並沒有意義。
首先請大家先把蓮師心咒的十二字寫下來，再為大家一一解釋，蓮師心咒是如何包含了顯教經律論三藏及密續的四續等、九乘法門的精髓心要、三世諸佛所 有心咒佛號、上師空行本尊三根本心咒：
嗡啊吽：象徵一切諸佛的身、口、意
嗡：象徵諸佛的身
啊：象徵諸佛的語
吽：象徵諸佛的意
班雜咕嚕貝瑪悉地吽：象徵五方佛皆包含在其中，沒有任何一佛是不包含在五部當中的
金剛部：東方　金剛薩埵等
寶生部：南方　寶生佛
蓮花部：西方　阿彌陀佛
事業部：北方　不空成就佛
如來部：中央　毗盧遮那佛
班雜：象徵東方部金剛薩埵等諸佛之金剛種性，是金剛薩埵的心咒
咕嚕：象徵寶生部諸佛種性，是南方寶生佛的心咒
貝瑪：象徵蓮花部諸佛之種性，是西方阿彌陀佛的心咒
悉地：象徵事業部諸佛種性，是北方不空成就佛的心咒
吽：象徵如來部諸佛種性，是中央毗盧遮那佛心咒
所以當我們念到蓮師心咒的十二個咒字時，五方佛的所有佛號、心咒都包含在其中了，或者也可以解釋為法、報、化所有三身佛的心咒：
嗡：象徵五部佛等的種子字、報身佛的心咒
啊：象徵普賢王如來等、法身佛的心咒
吽：象徵如釋迦摩尼佛、蓮花生大士等之所有化身佛的心咒
班雜：象徵八大嘿嚕嘎等所有本尊的心咒
八大嘿嚕嘎：
1.身：忿怒文殊(大威德金剛) 2.口：馬頭明王 3.意：央達嘿嚕嘎(真實意嘿嚕嘎)
4.功德：甘露漩嘿嚕嘎 5.事業：普巴金剛 6.召遣非人(瑪莫嘿嚕嘎)
7.猛咒詛詈(非常忿怒施咒本尊) 8.供贊世神(半忿怒本尊)
咕嚕：象徵所有上師、菩薩、持明者之心咒
貝瑪：象徵所有位於三處(法、報、化身)之空行母心咒
悉地：象徵財神，如臧巴拉、五大財神、二十一財神等之心咒
吽：象徵護法的心咒，所有四密續中所有護法之種子字、心咒皆包含在其中
依龍欽心髓傳承之護法如下：
1.祥壽佛母

 2.瑪哈嘎拉 

3.喇呼拉 

4.一髻佛母
5.善妙金剛 

6.屍林天母

 7.玉燈女 等


接下來講，什麼樣的情形是蓮師心咒包含了九乘法門
嗡啊吽：象徵三密續（事部、行部、瑜珈部）之種子字
班雜：象徵經部及律部之種子字
咕嚕：象徵俱舍及事續之種子字
貝瑪：象徵行部及瑜珈部之種子字
悉地：象徵大圓滿瑪哈瑜珈及阿努瑜珈二續部之種子字
吽：象徵阿底瑜珈種子字
再來我們要講，持誦蓮師心咒後，怎樣能清淨我們自身的業障。三界輪回中一切的眾生，沒有一個眾生不受三毒（貪瞋癡）的束縛。因為有煩惱的緣故，所 以三界輪回中的眾生沒有一個得到究竟的安樂。所有的眾生自己都想盡了各種世間的方法，來去除這種種的痛苦。也有各種的宗教，努力地想盡了各種辦法要去除痛苦。雖然我們想盡了種種的方法要消除痛苦，但是我們所想的方法卻只能克服現前、當下的痛苦，沒有辦法將痛苦的根源拔除。
所以佛陀誕生在娑婆世界後，了悟到眾生有八萬四千種的煩惱，為了把這八萬四千種的煩惱斷除，所以宣說了八萬四千的法門。如果我們一個人要學完這八 萬四千法門並且修持是不太可能的，所以後續佛陀的隨行弟子，如蓮花生大士等大成就者，吸取了佛法的精髓，針對斷除煩惱的方法，也宣說了很多善妙的法。斷除所有煩惱法門的精髓，就是蓮師所宣說的蓮師心咒，包含著八萬四千法門、顯密所有經論。
持誦蓮師心咒如何清淨我們的業障？當我們念到「嗡啊吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽」時：
嗡啊吽：能斷除三毒，所謂三毒就是貪瞋癡，而所有八萬四千種的煩惱，其根源就是三毒
嗡：清淨貪之毒
啊：清淨瞋之毒
吽：清淨癡之毒
班雜咕嚕貝瑪悉地吽：能清淨五毒
班雜：能清淨人與人互相之間的惡意、瞋恨；
咕嚕：能清淨眾生的傲慢
貝瑪：能清淨眾生的貪欲，包含色聲香味觸種種的貪欲，甚至對法產生貪欲的心都能清淨
悉地：能夠清淨眾生的嫉妒心，雖然五毒（貪瞋癡慢疑）都是需要被清淨的，但是去除嫉妒心是非常的重要。眾生的嫉妒有很多種。因為嫉妒心所造的惡 業，會往生到非天，會承受爭執、戰禍等；以嫉妒心來講，我們的世界會被嫉妒毀滅，因為我們的嫉妒心從大處來講，國家與國家之間相互嫉妒對方的權勢，而開始競爭、產生戰爭，進而毀滅世界；而從人與人之間來說，也許因為嫉妒對方的錢財、地位、長相等，會產生爭執；而從宗教與宗教之間來說，因為嫉妒而發生爭執甚 至戰爭，會將一些宗教消滅；從佛教自身來說，也有大乘與小乘等等宗乘之間的嫉妒，漢傳佛教與藏傳佛教之間的嫉妒攻擊，是非常嚴重的，佛法是所有佛教徒應該護持的，但是很奇特地，當佛法中有些法門、傳承非常興盛，受到很多人信仰時，有些佛教徒不但不隨喜，反而出於嫉妒心而誹謗法門，說這個法門是不清淨的，沒 有傳承的，因而為佛法帶來很多的傷害。上述所提到的，現在在漢傳佛教和藏傳佛教中都曾出現。在佛法中現在還出現一些很嚴重的問題，有一些寺廟之間，喜歡競爭寺廟的規模，看誰的寺廟大、莊嚴、信眾多，還互相爭執，這些都對佛法是不利的現象。所以嫉妒心是需要被完全清淨的。
吽：能清淨無明、貪瞋癡之業障，眾生會造許多惡業，主要都是因為無明所導致，因為無明我們不知道取捨，不知道分辨善惡，因而造很多的業，所以清 淨、斷除無明是很重要的。


我們剛剛談到當我們念到蓮師心咒中之“嗡”“啊”“吽”分別能清淨貪瞋癡三毒，而當清淨三毒之後，自然就會升起法報化三身的智慧：
嗡：能獲得法身智慧
啊：能獲得報身智慧
吽：能獲得化身智慧
班雜：能獲得妙圓鏡智，所謂妙圓鏡智是以鏡子形容佛的智慧，他的自性和本質都是一樣的，佛如何遍知外界一切法的智慧，我們分為五智；所謂妙圓鏡 智，意義指佛遍知世間一切法，從色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊等五蘊的本質其實相是空性的，完全如實的遍知了悟其實相的本質以後，如同鏡子當中，外界所有 一切均無餘地顯現在鏡子中，佛能夠遍知所有法的法性，從這個角度我們稱之為妙圓鏡智。
咕嚕：能獲得平等性智，所謂平等性智是指從色法一直到佛的遍知，所有的法的實相、自性都是空，無有善惡、無有好壞、無有有或沒有、非有或非非有 等，離開一切邊際的平等，所以叫平等性智。
貝瑪：能獲得妙觀察智，所謂妙觀察智，指在入定當中一切法都是空性，但是在出定中，輪涅所有的法，是如何體現其本質，佛皆能遍知、皆不會混亂的， 而能夠知道一切法的實相。
悉地：能獲得成所作智，佛成佛獲得五種智慧以後，救渡眾生，宣揚佛法時，能夠一一地分辨出眾生是什麼樣的根器，知道要對他宣說適合的法，這樣的智 慧稱為成所作智。
吽：將獲法界體性智，法界當中一切的法本來的實性是如何，沒有將他造作改變，瞭解其本性如何並如實地了悟的智慧。
另外可以這樣解釋：
妙圓鏡智：清淨瞋念所獲得的成就；代表東方不動佛(金剛薩埵)
平等性智：清淨傲慢所獲得的成就；代表南方寶生佛
妙觀察智：清淨貪念所獲得的成就；代表西方阿彌陀佛
成所作智：清淨嫉妒所獲得的成就；代表北方不空成就佛
法界智慧：清淨愚癡無明所獲得的成就；代表中央大日如來
眾生的業障可依內、外來分類：內心－意的業障以及外在－身口的業障，我們剛剛以上所講的是指清除眾生內心的、意的業障。若我們依止修持蓮師心咒的 話，也能夠清淨外在身口的業障，接下來我們講解蓮師心咒如何能消除外的業障及其方法。
當我們念到嗡啊吽三字時，能夠降服、對治天、鬼、人對我們所造成的障礙及傷害
嗡：降服天界所造成之障礙、傷害
啊：能對治、降服鬼怪對我們造成之障礙及傷害

吽：對治、降服人為的障礙及傷害
班雜：能對治食香(天龍八部中之“幹闥婆”。是帝釋天主樂神，在須彌山南，金剛窟住。天主欲作樂時，即上天也。)、火神所造成之障礙及傷害。食香 是六道輪回中惡鬼道的眾生的一種，這種眾生因為業力的緣故，是不用吃東西，只聞食物的味道的，食香在三界中是屬於欲界的眾生，他們也有屬於食香的世間與地 方，人類有時會幻覺看到一些城堡、城市，我們稱他為食香城。因為這些幻覺所見城市，是食香所居住的地方。火神是安住於火當中的神、鬼，有時也會在爐灶上， 我們稱之為灶神，總之是依止在有火的地方，我們通常認為火神所帶來的障礙，是燒毀屋舍、莊稼等火災；食香和火神也會對眾生造成傷害，所以念到“班雜”這兩 個咒字時，是能夠消除這些障礙的。
咕嚕：能夠對治、消除閻羅王及其眷屬使者、羅刹的傷害及障礙。羅刹是一種喜食血肉的鬼怪。由蓮師的傳記中我們知道，蓮師最後是前往羅刹國，因為當 時羅刹為了食用眾生的血肉，傷害了很多眾生。所以蓮師前往羅刹國降服羅刹，並在羅刹國宣說佛法，使羅刹國轉變成淨土。
貝瑪：對治、避免、消除水神、風神所帶來的災難。水神會帶來水災，或者是水中有龍王，我們激怒他們的話，會對世間帶來瘟疫、疾病、水災，就像這次 南亞發生地震後發生海嘯死了非常多人，就是水神發怒造成災難。我們每年都會遇到颱風、颶風、龍捲風，就是風神所帶來的災難。當眾生造業激怒了水神、風神， 就會帶來這些災難，而我們念到“貝瑪”兩字咒時，就可以對治、避免這樣的災害。
悉地：可以對治避免夜叉、具大權威鬼神所帶來的災害、障礙，夜叉部包含多聞天王等，他們也可以給眾生帶來財富受用等，也會帶來災害災難；夜 叉部也可以說是財神的一種，有時候眾生會有財富、受用損失的狀況，受到貧窮之苦，這就是激怒了夜叉部、財神等所帶來的災害
吽：可消除對治星曜、地祗所帶來的災害。喇呼拉、偏如天就是星曜的一種，傳說中日蝕、月蝕也就是日、月被星曜吃掉，還有一些疾病稱為“曜毒”會有 類似中邪的征狀產生，這些都是星曜發怒後為人類所帶來的災害。地祗就是地神，地祗有很多種，共有八大地祗，有「地神」、「地神大腹」等等，而中國人的土地 公應該也是地祗的一種，激怒地祗帶來的災害會導致房屋倒塌，所以中國人很注重看風水、看地方，也就是這樣的用意。


另外，持誦
嗡啊吽：可以成就圓滿六波羅密多，即檀那（佈施）、屍羅（持戒）、羼提（忍辱）、毗離耶（精進）、禪那（禪定）、般若（智慧）。
班雜：能夠獲得所有“息”業的成就，當世間有疾病、戰爭、爭執產生的時候，可以把它們息滅、消除。
咕嚕：成就所有“增”業，增長世間財富、受用、壽命等所有增業
貝瑪：能夠成就“懷”業，懷業就是能自然地將三界、人天、世間等眾生攝受之能力
悉地：能夠成就所有的事業，亦即成就身、口、意、事業、功德中的事業。
吽：能夠獲得憤怒的事業，也就是“誅”業成就，以憤怒的力量，能夠將障礙、魔障調伏，而不受其傷害。
另外蓮師心咒的功德還有是：
嗡啊吽：可消除佛教之僧人、苯教外道修行人所帶來的誹謗及詛咒等障礙。他們透過一些宗教儀式下詛咒會為我們帶來病痛、名聲受損等、或是有意的無因 誹謗我們的名聲，雖然我們沒有做惡事如放火殺人等，卻被惡意誹謗成是我們所做等障礙。特別是我們常聽說被什麼什麼詛咒，被什麼下蠱，民間也有這樣的法術， 將人的照片或生辰、年齡、姓名拿去作法後，會對這人的身心帶來痛苦。又如西藏熱貢地區，有許多咒師，如果你侵犯到他們，他們會來詛咒報復，能讓人受到許多 痛苦。嗡啊吽能對治去除這些外門咒法、邪法的障礙。
班雜：能夠避免屬於“智慧本尊”眷屬之法力傷害，“智慧的本尊”本身不會對眾生造成任何的傷害，但本尊有很多眷屬，其中有一些眷屬是世間神，他們 就會因為人本身所造惡業而被激怒，而帶來災難。
咕嚕：能對治消除天龍八部眾的災難，八部眾是指天、非天、龍、非人、地祗、夜叉、食香、虛空（指大鵬金翅島等天龍八部眾）。
貝瑪：消除避免世間鬼怪的障礙傷害。世間鬼當中，分為活鬼、死鬼，死鬼就是常常聽到有人說看到的鬼，就是死去的人變成的鬼。
悉地：能消除龍、地祗所帶來的障礙災害。龍又可分為八大種，其下又可分為無數種類。當人們破壞大海、傷害魚類青蛙、破壞水源時，就會激怒龍，帶來 水災、乾旱。至於地祗則是像土地公、大腹等眾生，其帶來種種的災難，念到悉地時，就可對治避免。
吽：能對治避免受到人、天、鬼等眾生的傷害。人與人之間帶來的傷害，天界帶來天神的傷害，鬼帶來的傷害，都能夠消除。
嗡啊吽　能獲得諸佛菩薩身、口、意加持。
嗡：能獲得諸佛菩薩身的加持
啊：能獲得諸佛菩薩語的加持
吽：能獲得諸佛菩薩意的加持
班雜：能獲得所有寂靜及憤怒本尊的加持。文武百尊中有42尊寂靜尊，58憤怒尊，如阿彌陀佛、觀音菩薩等是屬寂靜尊，八大嘿嚕嘎等屬憤怒本尊。
咕嚕：能獲得一切持明上師的加持，持明的意義是能認知一切法的本性，或者說是了悟心性的明覺修行者稱為持明上師。
貝瑪：能獲得空行及護法的加持。空行分為俱生、刹土生、密生的空行。對一切法的法性能夠如實地了悟者，稱之為俱生空行；生於、住於二十四空行淨土 者，稱為刹土生空行；對密法（不管是升起次第或圓滿次第）的修持獲得成就的瑜伽母，稱為密生空行。護法是護持殊勝佛法的神，又分世間的護法與出世間的護法 等等。
悉地：能獲得共與不共的所有成就，也就是共成就與勝成就，不共成就能讓我們獲得諸佛菩薩果位，共成就能讓我們財富受用、褔報增長。
吽：能讓我們所願皆成，亦即任何一個人當有如法的、與佛法沒有違背的、符合善法的所有心願時皆能達成。不符善法的、惡念的心願是不能達成的。
嗡啊吽：能成就本初淨土（法身淨土）果位。
班雜：令我們往生東方妙喜刹土。
咕嚕：令我們往生南方俱吉祥淨土
貝瑪：令我們往生西方大樂淨土
悉地：令我們往生北方諸事業圓滿淨土
吽：令我們往生中央不動淨土、大日如來佛淨土
以上講到的淨土也可以依照顯密五方佛的淨土來引用。
嗡啊吽：可以讓我們獲得身口意的持明果。
嗡：可以讓我們獲得身的持明果。
啊：可以讓我們獲得語的持明果。
吽：可以讓我們獲得意的持明果。
班雜：可以讓我們獲得入地的持明果。

咕嚕：可以讓我們獲得異熟(果報)持明果。所謂異熟要結合三道(見道、修行道、無學道)來講解，己經到達見道，其心雖然己經了悟法性，到達見地 （入了見地），但是身體尚未完全成熟為本尊的身，尚保留有漏身，稱之為異熟持明果。雖然心己經成熟到達見道，但是身尚未成熟，因為這樣不淨的緣故，身體仍然會有疼痛、疾病。
貝瑪：可以讓我們獲得壽自在的持明果。得到壽自在持明果時，除了心已了悟法性之外，身體也已成熟，轉為虹光身，對生死壽命都能自在自主。異熟持明 果及壽自在持明果二者皆屬於見道的部份。
悉地：可以讓我們獲得大手印持明果。大手印持明果主要在指修道，修道時自己的身心觀修任何一個本尊，都能轉變成為這個本尊。所行的事業與佛的事業 類似，但是尚未完全獲得佛的果位、未完全成佛。
吽：能獲得任運持明果。我們將之安立於無學道，在此時所有修證皆圓滿，要斷者斷淨，獲得圓滿佛的證悟、果位。
總之在成佛之前，所有的十地、五道的法門，都包含在蓮師心咒當中。
以上蓮師心咒的功德利益，蓮師對伊喜措嘉佛母如實地宣說，而且說未來眾生有人修持蓮師心咒都能獲得這些功德利益。
蓮師形容咒語的功德，如果這功德有一個體相、形狀可以看見，那麼念誦一遍蓮師心咒的功德，將一個世間作為容器，要把這功德放進去是放不下的。任何 一個眾生自己能看見、遇到、聽聞、憶念想起蓮師心咒，就能進入蓮師眷眾或獲得空行果位、持明果位。如果自己有聽聞、接觸、想起蓮師心咒，那就不必懷疑自己以後必然往生空行刹土或獲得持明果位。如果依蓮師的教法，如禮如實地修持了，未獲得以上所說的成就、果位，蓮師說那就是蓮師欺騙了眾生，但這是不可能的， 所以這無需懷疑。如實修持心咒後，不可能不獲得以上成就、果位的。
如此宣說後，蓮師將法託付給伊喜措嘉佛母，並且如實地發願，希望以後這個法能夠遇到對蓮師有因緣、具信心、對法有因緣的成就者，並且希望能將這法 傳授託付予對蓮師有信心的、具三昧耶戒者、持戒清淨者。但對蓮師不具信心、持有邪見者，是不可以宣說，也不可以將法託付給他們，對他們要保密，因為他們不了解法義的話，會起邪見、會誹謗，而使他們造惡業。
蓮師說，如果你自身沒有能力如法的修持，可以將法懸掛於法幢，或懸掛於山頂，讓風吹動，風所吹到的地方，所接觸到的眾生都能夠解脫。或者將蓮師心 咒刻印在石頭上，堆放在路邊，能讓見到的眾生都能清淨業障，使他們都能夠解脫。或者用金粉將心咒書寫在藍色紙上，攜帶在身上就能避免遭到鬼怪所造成的傷害。這樣的陀羅尼咒輪，書寫在紙上後，攜帶在自己身上，生前不要離身，死後跟屍體一起燒掉，那麼屍體會化為彩虹，或者出現彩虹，使自己可以往生極樂世界。
以上所講到的蓮師心咒殊勝功德，我們要如實地瞭解。
蓮師將這些心咒的功德利益如實地宣說給伊喜措嘉佛母后，佛母將蓮師所宣說的法門記載下來，書寫在黃紙上，再將經卷岩藏起來，然後發願未來會有對這 法有因緣的人能獲得此經典。

佛陀胸前「卍」字 竟然蘊藏銀河系大祕密

沈旭凱 ｜2022.12.24

現代社會洋溢多元文化，生活周圍充滿各種標誌、符號。其中「卍」字符，可說是宗教界相當熟悉的標誌。然而這個圖形在東、西方，卻蘊含著不同意義，有人認為是佛教標誌，也有考古學家認為是古印歐民族的文化烙印。甚至科學家觀察宇宙，還發現「卍」字竟然蘊藏著銀河系的大祕密。

從裡向外伸出 4條旋轉手臂

最近，科學家確定銀河系的形狀，即銀河系是漩渦星系，從裡向外伸出四條旋轉的「手臂」，包括人馬臂、獵戶臂、英仙臂、三千秒差距臂。每條手臂都由難以計數的恆星和星際團組成，其中地球所在的太陽系在獵戶臂內，位於人馬臂和英仙臂之間，但更靠近英仙臂。

經科學家仔細觀察，赫然發現銀河系的四旋臂結構與佛陀胸前的「卍」字極為相似。當看到了銀河系，就會想起了卍字符；同樣，看到了卍字符，也會令人想起銀河系。

從宇宙回到地球，東方國家對「卍」字符相當熟悉，印度人把它叫做swastika；在中國，人們稱「萬」字，日本人叫「まんじ（man ji）」。 「卍」字也被廣泛運用到佛教的藝術及寺院建築中，甚至在佛像的髮髻、腰間，乃至手、足上都可以看到「卍」字。

佛光山大雄寶殿的釋迦牟尼佛胸前有卍字。圖／資料照片

卍字旋轉方向
各地解釋不同

至於卍字的旋轉方向則眾說紛紜。 有人說右旋的卍字代表父神的力量，而左旋的代表母神的力量；還有的認為右旋代表生命力量，而左旋代表負面的力量等。 但是兩種方向的卍字在世界各地都是存在的，也不一定符合以上的解釋。

台灣佛教界早年對於卍字有兩種寫法，佛光山開山星雲大師則有獨到見解與佐證，在《星雲大師全集》提到，卍字音譯「萬」，最初並不見於經傳，直到武則天長壽 2 年（638）才開始制定此字讀作「萬」，表示它是「吉祥萬德之所集」，也就是表示吉祥、聖潔、功德圓滿之意。

「卍」本來只是一種符號，而非一字，歷來之所以聯讀為「卍字」，一方面是習慣使然，最主要的，則是因為從梵文翻譯成漢文時的訛誤所造成。

新石器時代馬家窯彩陶上的字符。圖╱取自微信

大師印度朝聖 佐證卍字寫法

由於受到印度「右繞佛塔」、「右轉法輪」的觀念影響，自古各種版本的藏經及佛書即出現「卍」與「卐」兩種寫法；1963年6月，星雲大師率團到印度朝聖，發現鹿野苑的一座圓形古塔，四周刻滿整排的「卍」，該塔係西元前3 世紀左右阿育王時代的建築物，是為了紀念佛陀昔時在此入定而建築。

星雲大師透過多方佐證，在佛教界爭取「卍」字統一寫法，並主張右轉、左轉不是站在我們的位置來論定，而是依卍字本身的立場來轉；再者，佛教一般以右為大，例如佛眉間的白毫為右旋，於禮敬諸佛菩薩時的繞佛便是右繞，所以，卍字也為右旋。而卍字的迴旋則表示佛力向四方無限地延伸，無休止地救度無量眾生。至此，「卍」字的寫法總算得以驗明正身，還它本來面目。

●雙耳甕送葬圖 出現 3 個卍字

如果印度有卍字不足為奇，那麼在6000年前的美索不達米亞也出現卍字，就可能令人困惑了。

蘇薩墳場出土的陶碗是古代蘇美人陪葬品之一。 在佛教葬禮儀式中看到卍字，代表亡者將往生佛國淨土。 那麼，比印度佛教早了三千五百年的蘇美人，他們葬禮中的卍字是否也有類似的涵義呢？

卍字也大量出現在古希臘人生活中。西元前 10 至 8 世紀生活在愛琴海沿岸的古希臘人，普遍流行使用彩陶器皿，其中許多繪上明顯的卍字圖形。 特別引人注意的是一個錫拉島出土的雙耳甕，上面描繪一個送葬圖案。裡面有三個卍字明顯出現在靈車和亡者的前方，似乎帶有引路的涵意。



此外，考古學家還發現，卍字在古希臘神殿和建築中經常以一種連續圖案出現；它也出現在雅典娜女神和巴特農神殿少女祭司的衣著上。而古典畫家安格兒筆下的希臘主神宙斯，也穿著卍字圖案的衣袍。



有考古學家認為，卍字可以追溯到印歐民族宗教藝術中的十字紋或太陽紋。美索不達米亞和古希臘的卍字都可能是古印歐民族的文化烙印。

而古代印歐民族在遷移的過程中，在各地留下遺跡。其中入侵印度的一族，帶去他們信仰的婆羅門教，也就是印度教的前身，這可能說明印度卍字的來源。

卍字古老歷史難以追溯，早在五千年前新石器時代的馬家窯文化中也有卍字。 卍字同樣在俄羅斯民間流傳著，也出現在 20 世紀初俄羅斯的紙鈔上。