2023年8月16日 星期三

現世因果報應故事十則

莫輕小惡以為無罪 不吃小虧終吃大虧

夏家嫂子買東西從來是只有占便宜,沒有吃虧的事。就是買一角錢的香蔥,她都要扯來扯去地讓人家再找她兩根。這天上午,夏家嫂子准備去菜場割一斤五花肉做粉蒸肉吃。在把菜場的幾個肉攤子都看了個遍後,七挑八選,她終於在一個肉攤子跟前站住了腳。

夏嫂子把幾刀掛著的五花肉翻了又翻,比了又比,然後指著選定的一刀肉對老板說:就割這裡,莫把底下的肉泡子割進去了啊!老板拿起鋒利的刀子開始割肉了,夏嫂子不放心,右手食指跟著刀尖直跑:哎哎哎哎,這裡這裡這裡,莫搞肉泡子……

哪知道夏嫂子的手指頭點得太急,冷不防一下子就點到了刀尖上。這割豬肉的刀碰上人肉,那還不像割熱豆腐一樣?這一刀“殺”進去可就深了。只見鮮血直往外湧。夏嫂子趕緊往醫院跑。結果,縫了兩針,還打了破傷風和消炎針,一共花了兩百多塊!

(2006年11月15日《武漢晚報》第十二版,記者:丁金漢)

眾生三毒,首毒即貪。若夏家嫂子之貪,尚屬其小者。雖小,亦是惡因,亦能感生惡果。《地藏經》中便告誡說:“是故眾生,莫輕小惡,以為無罪。死後有報,纖毫受之。”不肯吃虧,最後卻吃了大虧,可見只要有因,必然果報無爽!至於先後遲速,則全在一個緣字爾。因緣具足者,生前亦報,未必死後!

貪污禍死

武漢市武珞路某鐵路單位有負責小官,六十年代初生人。貪污公款,審計時被領導發現,便招他晚上來單位談話。他接到這個消息,非常害怕,以致心神恍惚。走在路上,被東湖行吟閣啤酒廠的汽車撞倒,頭蓋骨都撞碎了,竟沒有當場死亡,送到醫院搶救,成了植物人,拖了半年後又活了過來,還能走路。妻子看到他這個樣子,私自跟肇事單位達成協議,拿了對方賠償的十萬元棄夫而去,連小孩也給帶走了。

此後有兩年時間,他還比較正常,但漸漸越來越衰,什麼都不能做了,被送到養老院,2006年夏天死去。此人貪污,果報曲折離奇,死而復生,生而又死,也不知道前世今生有何陰德,較同類遭遇者還多活了幾年時間。但不知懺悔,終於未能留住一命!

(湯智慧居士口述)

謊言戳穿羞愧自裁

三十五歲的新西蘭籍女子懷特海德,於2001年從新西蘭移居英國倫敦,在“英國醫學協會”下屬的一份醫學雜志工作。2005年7月7日,恐怖分子在英國倫敦制造了連環爆炸襲擊,致使死傷多人。而“英國醫學協會”大樓外的塔維斯托克廣場,正是倫敦七七爆炸案現場之一。爆炸發生後,懷特海德向《新西蘭先驅報》記者繪聲繪色地描述了自己冒死救人的英雄事跡。她自稱:自己當時冒著爆炸的危險第一時間衝入現場,以女醫生的身份指揮救治幸存者。她的故事在新西蘭引起轟動,從而一夜成名,成為新西蘭“女英雄”。

事後,記者進行了深入調查。結果發現,所謂的“女英雄”壓根就不具備醫生的資格,她的救人神話全是一派胡言。謊言被戳穿後,面對來自各方面的詰難,懷特海德羞愧難當,自殺身亡。

(《楚天都市報》2005年9月1日第28版綜合報道)

眾生惡業,不出殺盜淫妄四大類。懷特海德企圖以妄語博取榮耀,僅僅一個月就果報現前,竟致不得不以自殺來謝罪國人。愚癡不智,實在不值!同時也讓我們看到:因果報應是不分國家、宗族、宗教信仰的。作善得祥,造惡獲殃,古今中外,概莫能外!

謀殺親母竟殺自己

1994年3月23日,美國發生一起異乎尋常的命案。死者是一個年青人,名叫羅納爾德·奧帕斯。案件起因則微不足道。僅僅只是因為不能再從母親那裡得到錢花,羅納爾德便懷恨在心,在六個星期前偷偷給父親的獵槍上了膛,企圖利用老頭子的“吵架癖好”借槍殺母。

他的父親喜歡打獵,脾氣火爆;而老媽則愛嘮叨,兩人經常吵架。一吵起來就沒完沒了,最後,丈夫不得不舉起獵槍威脅,才能使妻子住口。不過,老頭子平常從不在獵槍裡裝子彈,所謂舉槍威脅,只是與老媽鬧著玩而已。孰料此一習慣竟被逆子利用。

非常奇怪,逆子等了一個多月,老媽竟然還活著。出於失望和沮喪,逆子居然萌發了一個瘋狂的念頭,他留下遺書,怨恨蒼天不遂人願,決心從十層高的樓頂跳下自殺。

結果是,逆子在墜到九樓時,一發獵槍子彈突地穿出窗戶,准准打中他的頭部,當即就將他送進地府。事後發現,案發當時,大樓正好進行修理,工人在外牆八層的地方張起了安全網,屍體被網攔住,沒有掉到地面。也就是說,若非那顆子彈催命,羅納爾德絕不可能掉到地上摔死!

美國法律認為:一個人如果決意自殺,即使他的死因並不像原來設計的那樣,仍可以被認為自殺。問題就在於有那麼一張安全網,死者本應自殺不遂。要他命的,實為那顆獵槍子彈。警方遂將此案作為謀殺案處理。

一個人原本要殺某甲,結果錯殺了某乙,依照法律,他依然要承擔謀殺罪名。但警方經過周密調查取證,最後認定:老頭子用獵槍威脅老伴,是鬧著玩的行為,對獵槍中裝有子彈一事完全不知情。而根據死者遺書,則可證明,子彈就是逆子本人所裝,原本是要謀殺老媽的,誰知道最後卻把自己給殺死了!

原來,逆子家正住九層,那天跳樓時,剛好他的父母又在吵架,老頭子又像過去一樣拿起獵槍嚇唬老伴,不想這次一扣扳機,獵槍真的走了火。幸好老婦命大,那子彈鬼使神差地從她身邊擦過,徑直射出窗外,恰好洞穿逆子腦殼。

真相大白後,法官以羅納爾德·奧帕斯自己謀殺自己為由結案,並宣布老頭子無罪開釋。

(原載《海外星雲》2004年第八期,甘幼坪編譯)

佛經上講:父母夫妻子女之間的關系,不外四種:報恩、報怨、討債、還債。又向世人揭示出:好殺生之人,家庭不睦,且容易招致冤家對頭成為眷屬。觀諸本案,無不合節。老頭子家藏獵槍,定犯打獵殺生之罪,故生子悖逆,夫妻爭吵。逆子謀殺親母,按佛經所闡明之因果,犯五逆重罪,當墮無間地獄。奸謀不售,轉而自殺,按說本不當死,然其心腸過於惡毒,天地不容,故最終竟然被自己裝進獵槍的那顆子彈結果了性命。真是天意注定,十張安全網也救不了他!中國人早就說過:自作孽,不可活。逆子自作自受,更鮮明體現出的則是佛教因果報應之理!

小過不悛終成大惡殺人狂魔被判死刑

佛經多次教導眾生:勿以惡小而為之。但世人多為眼前利益所蒙蔽,以為小惡既不犯法,又不易為人抓住把柄,不做白不做。而不知常行小惡,必將自折己福,自絕己路。倘若不能覺悟回頭,必釀大惡,以小惡因償大惡果。報載陝西殺人狂魔邱興華之人生經歷,就很好地證實了這一真理。

2006年7月15日晚十時許,家住陝西省漢中市佛坪縣大河壩鄉的邱興華竄至漢陰縣平梁鎮鳳凰山上,將道觀鐵瓦殿(始建於清代、在當地頗為知名)的主持熊道成及住宿香客等十人(其中還有兒童)殺害,然後逃亡。逃亡過程中又犯下搶劫殺人之罪。邱興華被捕後,法院判其死刑。但他不服判決,表示要“堅決上訴”。

追究邱興華的人生軌跡,其今日造下滔天大罪,皆由昔日微小惡行引起。據介紹,邱興華在其老家被公認有小聰明。柴油機修得比別人好,但他的人品卻倍受詬病,在方圓幾個鄉同樣有名。村民們送去修的柴油機本來沒啥大問題,他卻說要大修,其實是與另一台柴油機的零件互換而已。還有一次,他把一根木楗當成零件打入機器,說是修好了,主人用了一段時間才發現,大呼上當。

邱興華還喜歡向人借錢,但往往有借無還,逐漸失去村民信任,想做點事也得不到幫助了。尤其有一次,一名鄰居家的牛踩踏了邱興華家的包谷,邱為此登門索賠,後來鬧到村長那裡,卻毫無結果。一氣之下,他將牛殺死,反而賠了二千多元。

因為長期與鄉鄰不和,又違反計劃生育政策,被罰三千元,邱興華在村裡呆不下去,短短七年內五度舉家搬遷,且越搬越遠,最短一次只在搬遷地住了十多天。他打過魚,養過蠶,挖過草藥,顛沛流離,但生活仍然不見起色。

2006年3月,邱興華到石泉縣城散心,遇到一個頭發胡子花白的算命先生,對方說邱之所以生活不順,是因為邱家有兩尊祖先的石碑被風吹雨淋,同時也缺了香火。6月14日,邱興華與妻子登上位於漢陰縣鳳凰山上的鐵瓦殿時,竟然發現正殿門口露天處果然有兩塊刻有邱姓人名的石碑。盡管不知是否與自己有血緣關系,邱興華仍然糊裡糊塗地認了祖,先後三次上山祭祖,然後偷偷將石碑挪移到屋簷下。此舉引起熊萬成等管理人員的不滿,雙方大吵一通。邱興華最後被迫將石碑移回露天處。

邱興華遭此挫折,認為鐵瓦殿的管理人員阻止他移碑,就是擊碎了他“依靠祖先庇護興家立業”的夢想。於是他將自己多年來生活中遭受的挫折,全部怪罪在鐵瓦殿管理人員頭上,一怒之下竟殺人泄憤。

實則邱的人生挫折,皆由其人品惡劣造成。如果他不坑蒙客戶,誠信待人,以他的聰明能力,在電器維修這條路上走下去,說不定大有前途。但他貪圖一時之利,終於使人們失去對他的信任,自己斷了自己的活路。而他不知道反省,卻將希望寄托在祖先墓碑的庇護上,企圖通過迷信的方式來改變命運。一旦其願不遂,蘊藏在內心深處的仇恨社會心理就來了一次猛烈的爆發,竟致淪為殺人狂魔。

據辦案人員審知,邱興華在逃亡途中,還擬出一份殺人名單。上面基本上都是他的至親之人,甚至包括為他生了三個孩子的妻子。原因是這些親人都曾責備過他,因此他要瘋狂報復。其偏執竟到如此程度!殺人時,他不痛惜別人的性命;落網後,他卻舍不得自己的性命。在法庭上辯稱有自首情節,應予輕判;又不肯接受法律的公正裁決,還要上訴,企求苟延殘生。

(《武漢晚報》2006年10月20日第四版《深度報道》專欄報道。特派記者:王兵;記者:蔡早勤)

邱興華的人生之路,向我們揭示出:只有不犯小惡,才能制止大惡。至於善行,也應從微細之處開始著手予以培養落實。古人常雲:防微杜漸,見微知著。還說得好:未見一屋不掃而能掃天下者!

暴炒員工終炒自己果報速現毫厘不差

張某憑借一技之長,又因工作賣力,得到老板信任,被廣東某民企聘為廠長。上任後即重新制定管理規章:“遲到一次罰款五十元,三次者開除!工作時間由原來的每天十小時增加到十二小時,不准請假……”新廠規一出台,全廠即一片嘩然。張某為展示自己權威,就將帶頭鬧事的工人炒掉了。可接下來,工人們紛紛辭職,這位張廠長也毫不猶豫地全部批准了。

殊不知,廠裡正是生產高峰,缺人手。新聘工人不熟悉生產流程,效率低下,生產任務不能完成。焦頭爛額的張某只得向老板如實稟報。老板一聽勃然大怒:“廠規廠紀的最終目的是出效益,你亂炒員工,對不起,我也要炒掉你!”張某不但失去了權力,還失去了飯碗,只得到擇業市場上低聲下氣再次為自己謀求新職……

(《武漢晚報》2006年7月31日第四十版《新廠長亂炒員工丟“烏紗”》。記者:商為智;通訊員:王芬)

佛教所闡明的因果就是:你對別人做什麼,因果必然還報你什麼。殺人者被殺,騙人者被騙,害人者被害,助人者獲助。張某當了廠長,頭腦發熱,自我膨脹,以為從此老子天下第一,可以為所欲為了。於是肆意欺壓工人,暴炒員工魷魚。不料果報迅疾現前,自己竟然同樣被炒。不知這位張廠長經此一番教訓後能夠有所醒悟否?做人還是低調些好,縱然你可以欺凌整個世界,你也決不能欺凌得了因果!諸般事實,歷史上還少見了嗎?

藥師患怪病吃肉全身疼

宜昌有一位李先生,職業是藥師,從2004年開始,得了一種怪病,一吃葷腥就全身肌肉陣痛,嘴唇發麻。嚴重時還會喉嚨紅腫。特別是吃了牛肉、豬肉最嚴重,疼痛一般要一天時間才會消失,期間甚至連豆漿、牛奶也不能喝。請專家看,猜測可能是蛋白質過敏,並告發病率為千萬分之一雲。

(《武漢晚報》2006年 8月8日頭版報道。通訊員:三峽;記者:張振軍)

其實這就是殺生吃肉的果報。所謂怪病,從因果而言,實在是不奇怪啊!

欠下巨債走投無路買凶殺己堪稱奇報

周若紅,綽號貓姐,五十三歲;夫名林寶生,五十九歲。夫妻倆同為澳門葡京賭場貴賓廳負責人,今年7月以來,欠下逾億元債項,債主包括親友和賭廳。夫妻倆走投無路,唯有一死。但若自殺,不但身後一無所有,且會累及子女。為此,夫妻倆左思右想,遂在生前將部分財產轉移給周之胞弟。同時讓胞弟聯系殺手,在他們夫婦到內地討債時了結自己性命。以便博取眾人包括債主的同情,更因是“因公殉職”,可得到所屬賭廳發下一筆安家費,令其在美國留學的女兒生活及學費無憂。

2006年8月18日清晨,夫婦由澳門到珠海,被殺手割喉,一同慘死於中國十大超級豪宅名列第八位的廣東珠海唐家灣高爾夫山莊之內。然而,案件很快告破,真相大白。兩人畢生從事賭業,如今果報現前,為求一死,竟還要花錢買凶來殺死自己。可謂天下奇聞,因果奇報。

(《武漢晚報》2006年9月14日第 28版,據《廣州日報》報道)

澳門賭業興盛,內地貪官污吏多於此豪賭,所輸巨金皆百姓血汗脂膏。這些貪官污吏無不有報。而開賭場興賭業者,害他在先,自害隨後。邪命為活,亦無不報!

贓款曝光“意外”落網

院保衛,五十三歲,先後曾任內蒙古自治區烏拉特前旗新安鎮黨委副書記和書記、旗城建局長、林業局長和科技局長。後在旗科技局長任內退休,並喬遷新居。

院保衛搬家後,發現少了兩個大額存折,他與妻子關著門想了幾天幾夜,就是想不起來存折“飛”到哪兒去了。2006年5月26日,一群民工在拆除烏拉特前旗政府機關宿舍——一幢老式磚木結構平房的一處小院時,在南房頂棚意外發現了這兩個大額存折。檢察機關因此順藤摸瓜,查出院保衛的不明財產金額高達四百二十多萬元。其中銀行存款金額為三百六十萬元,分別存入二十九個存折之中。6月7日,院保衛因涉嫌貪污罪被依法逮捕。

(《武漢晚報》2006年9月14日第 28版,據新華社電報道)

莫說人不知鬼不覺,藏得再緊,也終有曝光的一天!那些貪污受賄而心存僥幸者,應該明白這個真理:天網恢恢,疏而不漏。

天網恢恢疏而不漏盜畫懸案終於告破

韓文王,現年三十二歲。原籍四川省蒼溪縣。1994年至1997年在西安美術學院深造,師從馬驥生教授。巧的是,馬教授舊居與韓的宿舍僅一牆之隔。這堵牆因年深日久,破敗不堪,磚頭都松動了。晚上,韓文王甚至都能從宿舍看到馬教授屋子裡透過來的燈光。

韓文王知道馬教授的名望很高,作品更是價值不菲,看到導師一屋子的畫作無人看管,竟然動起了歪腦筋。1994年11月初的一個深夜,他與同宿舍的兩名同學將牆掏開一個大洞,鑽入馬教授屋內盜得各類作品二百多幅,以及馬教授收藏的一些老照片。韓文王事後分得四十餘幅畫作及二十餘張老照片。案發後,民警在現場進行調查時,由於隔壁就是學生宿舍,他們根本就沒想到學生會偷導師的畫作,於是放過了這堵牆,將偵破方向放在其他地方,因而未能發現線索。不久,平房拆除,此案也就成了懸案。

十二年後,韓文王認為馬教授已去世多年,加上馬教授的作品價值越來越高(全部失竊作品市場價值在六百萬以上),他便決定將盜來的畫作全部售出狠撈一筆。為了保險,他選擇了網上拍賣的方式,一來考慮到人不用出面;二來想當然地認為:知道當年馬教授失竊的人寥寥無幾,知情人不會看到他的信息。誰知這些畫作中有一幅是馬教授為其剛出生四個月的兒子所作畫像,當時因為照相技術不普及,這幅畫就成為馬教授兒子童年時代唯一的畫像,馬教授在臨終前特地將此事囑咐其子。

韓文王發布信息,欲將盜來的畫全部出手,沒想到馬教授兒子的一個學生看到這一信息後,將此事告知馬教授子。憑著這幅童年畫像,馬教授子斷定這批畫作即當年失竊之物。於是立即從北京趕到西安,向警方報案。10月25日,兩地刑警趕到廣西南寧,拘捕了韓文王,在其住處追繳到尚未及出手的四十多幅畫及二十多張老照片。韓文王在沉默兩個小時後,自知無法抵賴,終於交代了自己當年的犯罪事實。真是天網恢恢,疏而不漏啊!

「口業因果」現世報彙整

一、口業

語言輕薄已心寒 況復描摹到筆端

可惜才華皆誤用 孽由自作挽回難

姚康明,我外祖父的同姓族弟。學問好,也有才能。一生沒有其他惡業,只是語言輕薄,好寫文章譏刺別人。凡是遇到有關別人家中婦女之事,只要有一點影子,就生編硬造,繪形繪色地寫成詞曲。因為詞意清新,有許多詞曲到處傳佈。他每次科考,都不得中。又因他的輕薄出了名,也就沒有人敢延聘他教授自己子弟,最後竟窮餓而死。死時,連衣服被子都沒有,裸臥在一堆破棉絮中,蝨子多得可以抓一大把。我外祖父為他處理殮葬,他留下一個兒子,無依無靠,外祖父把他收養了。孩子倒也醇厚拘謹,大家都指望他能長大成人,頂門立戶。等到讀書年齡,準備上學了,卻突然暴病而死,姚康明就此絕了後人。這難道不是輕薄之報嗎!

二、讒言離間之報

明代蘇州有馮家三兄弟,非常友愛。他們的父母經常告誡他們說:「我們家三代都沒有分居,你們兄弟不要染上社會上那些惡習,彼此嫌棄」。後來,三弟娶妻,不到一年,妻子便經常叫丈夫分家。三弟生氣地說:「你想敗我家的產業嗎?」妻子便不再說話了。

有一天,她向丈夫哭泣,要求丈夫把她送回娘家。問他原故,她不回答。丈夫不斷問她,她才停止哭泣,謊稱說:「我的父母因為你家兄弟很講手足情義,才把我嫁給你。現在你二哥總想調戲我,我若不依從他,他就發脾氣,想叫你休我回家。以前我勸你分家居住,考慮的正是這一點。假如我被二哥侮辱,即使你能含恥忍受,我難道還有臉面再見我的親人嗎?」

說完後,哭泣不止。三弟大怒,便去逼迫兄長分家,兄弟之間的感情也就斷絕了。後來,大哥、二哥都考上了進士。只有三弟終生落魄。他妻子死的時候,舌頭吐出來,有五寸長。

三、冤親債主討報案例

…………(因原文甚長,為節省篇幅,只摘錄與口業有關的部分如下。)事後我又目睹了許多其他令人警惕的活生生的因果實例,茲再列舉另外顯例供作參考。

第一件:是這位法師認識一佛教徒由於經常腳痛,打針吃藥均未能見效;有時還必須到外科或骨科,讓醫生抽取其骨髓,才能緩和疼痛。嚴重時幾乎兩腳均無法走路,可說痛苦不堪。此外,其甲狀腺也常常腫大,因此又導致心臟無力、氣喘、易感飢餓、記憶力減退,以致嚴重影響其學業成績(她在一所國中補校讀書);由於身心長期受到極大的折磨,只好請師父加以幫忙解決,後來法師請其冤親債主出來說明,才了解這位佛教徒的前生曾經犯有嚴重的殺業,殺過不少的牛和羊;此外並經常嘲笑一個名叫謝春花的人跛腳,謝女因不堪其屢次的羞辱後來投水自盡。這時她的男友知道女友去世,傷心之餘竟也隨後跟著殉情,其父母和家人都為此痛不欲生。由於這一個佛教徒過去曾犯下如此的惡業(包括殺業和口業),難怪這一生就受到這般嚴重的病痛和長期的折磨……。

四、口業警世案例之一

…………(因原文甚長,為節省篇幅,只摘錄與口業有關的部分如下。)還有一點,就是一個人應該注意口德,不要出口傷人或譏笑他人,否則將來遲早都要嘗到比當時所詛咒的更為嚴重的苦果。我就曾經親看到這一類的報應:

有一位婦女生產後,抱著剛出生的男嬰由醫院回到家裡,一進門後,一個尚未出嫁的小姑,就在旁邊用嫉妒的口吻說;「生男的有什麼用?將來如果不孝又有什麼稀罕?要嘛就生個女的才有價值」。沒想到兩、三年後這個小姑結婚了,第二年就生了一個女嬰、第二胎、第三胎也都是千金,笫四胎還是女嬰,使她哭了好幾天。由於她的婆婆和先生都要求非生個男生不可,因此只好埋頭苦幹繼續生產,然而笫五胎仍然又是弄瓦,直到第六胎才達到心願。

我們知道生產過程有如天崩地裂,至為痛苦,現代家庭計劃主張兩個孩子恰恰好,可是她的產量卻是她嫂嫂的三倍,而且她每胎生產時都屬於「活胎盤」,而成為難產。因為產後胎盤不下,反而上升,這時醫師必須伸手進入子宮內,把胎盤抓出來。聽說抓胎盤時非常痛苦,每一次都要聲嘶力竭大聲哀號兩個小時以上,簡直是人間的活地獄。因此一個人平常應該注意修口德,才不至於既傷人又害己,害人不成反而自己遭殃!

五、口業警世案例之二

…………(因原文甚長,為節省篇幅,只摘錄與口業有關的部分如下。)還有一點,就是一個人如果能夠善用自己的口才以及談話的機會,多多安慰別人的痛苦、宣揚有益世道民心的道理、勸人迷途知返努力行善,則可以說是成就了無量的功德。可是如果常常言不及義、造謠生事、批評他人、誹謗異己;甚至挑撥離間,破壞別人的感情,使人夫婦反目。或破壞人的名節使人蒙受不白之冤,則造成的口業便形成了莫大的罪過。

筆者曾經看到一個校長在一次週會時聲色俱厲地公開指責某一個學生的不是,結果不到一週,這個學生竟然自認無顏見人而服毒自殺身亡,造成了無可挽回的悲劇。最近有一位讀者又告訴筆者一個千真萬確的事,他有個鄰居有次聽到一些熱心的人士在從事募捐以便籌建一所慈善醫院時,不僅不加以支持,反而還以非常輕蔑和不屑的態度說:「建醫院做什麼用?是不是要救一些喝酒摔倒的酒鬼?那些酒鬼若摔倒了就讓他摔死好了,有什麼關係?」結果還不到一個月,這個鄰居的一個兒子便因為喝酒後騎機車摔倒受傷被人送醫院後,不久便因傷勢過重而去世,結果竟然應驗了自己的話。

還有一個婦女曾經告訴筆者,千萬不要隨便嘲笑別人的缺陷,否則將來可能報應在自己或自己孩子的身上。她說她的一個鄰居常常嘲笑別人的孩子:「動輒流口水,難看死了」。此外又喜歡批評人家的孩子愚笨,「怎麼那麼『空』,『頭殼』是不是『恐固力』的」。使人聽了無不感到自尊受損、非常難受。沒想到後來當她結婚有了孩子之後,她的幾個孩子不是「動輒流口水」,便是「頭殼恐固力」;因此也就全然應驗了「笑人者人恆笑之」的因果律。

此外,許多人常常感到平時也作了不少的善事,可是不僅沒有什麼感應或福報,反而覺得許多事情都不很順利如意,因此就開始懷疑「好心沒有好報」。事實上並非「善無善報」,而是可能自己平日的「口德」太差,因此所有的善行和功德也就被「口業」所抵消殆盡。因此平時應隨時注意自己的一切談話,多說一些有意義的話,否則「禍從口出」,一旦造成了「口業」將來就要自食惡果了。

六、盡作誨淫 精神失常

明末,蘇州有一秦姓書生。聰敏好學,多才多藝,尤其善於詩詞樂府,而且才思敏捷,即刻成文。但美中不足的是:秦生個性輕狂、刻薄,口不擇言,文不饒人。見人形貌不堪,立刻吟詩而成,譏諷對方;聽說某人做事可笑,便將其事編寫成歌;同窗好友入學宮之時,秦生曾作遊庠詩一百韻以賀之,可見其文采豐盛之一斑。

有一鄰居,因閨房之事不檢,被秦生知道了,即填詞「黃鶯兒」十首加以調笑,內容繪影描形,刻露盡相,流傳於遠近;為了這件事,秦生多次被飽以老拳,或當街被追打,甚至要強剝其衣衫而痛毆之。還有一次,也是為了填詞成歌,諷刺別人行為不端,而被告譭謗,訴訟於官府。但是,也許是秦生夙世習性使然,始終不知悔改。

秦生晚年染上瘧疾,痊癒後不久,精神又告錯亂,常常自啖己糞,又取刀割自己的舌頭,幸虧被家人發現,奪下刀器,家人沒辦法,只得把他鎖在一間空屋中。他找不到刀器,於是一點一點的自嚼舌頭,然後和血吐出。那間空屋中所發出的臭穢之氣,令人作嘔,但老態龍鍾的秦生毫無所覺。有一日,他自窗隙窺見庭院中,有一把劈柴用的斧刀,於是竭盡所能,破窗而出,取斧自砍而死。他的病既不是家族遺傳,又不是受刺激使然,令醫生百思莫解!

以秦生的才華,若多作勸善利民之文,或隱惡揚善之詞,將有多少讀者蒙受其德;可是他專寫揭人隱私、傳播閨文、刻薄諷刺之調,惱害大眾,令當事人或其家庭眷屬心有不甘,怨恨、瞋怒,至死不忘;由此自招惡報,不得善終。

七、惡口受辱

紀曉嵐說:吳茂鄰是先父姚安公的門客。一天,他看見兩個小孩子用粗言野語互相罵起娘來。他把兩個小孩子勸開之後,就講了這樣一個故事:

交河縣有個人在路上碰見一個老頭兒。當時剛下過雨,道路泥濘,老頭兒腳下一踉蹌,差點兒把此人撞倒。此人素來性情橫暴,一張口就罵老頭兒的娘。起初,老頭兒怒容滿面,幾乎要上前與之毆鬥,突然,老頭兒低頭沉思了半晌,馬上改變了態度,向此人作揖賠罪,並詢問了他的姓名、家庭住址。兩人分手,老頭兒從岔路向別處走去。

此人回到家中,發現他的母親大白天把門窗緊閉。他拍門呼叫,也不見有人答應。但屋裡卻傳出了急促異常的喘息聲。他認為其中必有原因,就急忙捅破窗紙往屋裡看,只見一名陌生男子正在凌辱他母親。再仔細一看,那個男人正是在路上被他罵了娘的老頭兒。 此人氣憤至極,邊號叫邊砸門窗,想要進去捕捉老頭,由於門窗堅固,一時弄不開。他急忙從別的屋裡取來火槍,架在窗欞上,向老頭兒射擊。隨著槍響,老頭兒嗷地一聲怪叫,倒在地上,化作了一隻老狐狸。 街坊四鄰聞聲趕來,看了這個場面,問了原因,莫不覺得驚駭可怕而又可笑!

此人張口謾罵人家的娘,只不過是一句粗野的口頭語,而這老狐狸卻把罵人的話,用實際行動來進行報復。這足以使那些喜歡粗言穢語,滿嘴髒話的人引以為戒。老狐狸為發洩一時的氣憤,反而因此喪身隕命,也足以引起那些心胸狹窄,只為一點小怨小忿,便必定要報復的人記取教訓。

八、尖酸刻薄

紀曉嵐說:有個外號叫賽商鞅的人,這裡不提他的真實姓名和籍貫,他是位老秀才,帶著家眷寄居在北京。因此人天性尖酸刻薄,凡是好人好事,他都要刻意從中來挑剔,故而得了個「賽商鞅」之名。

翰林院編修錢敦堂先生死後,他的門生們為他籌措款項,置辦衾棺,料理喪事,並且贍養憮恤他的妻兒子女。事事辦得周全妥貼。這位賽商鞅卻說:「世間哪有這麼好心的人。他們分明是藉機沽名釣譽,好博得人家稱他們有古道心腸,讓顯要人物知道他們的名聲,將來想攀附鑽營就容易了」。

有一位貧民,他的母親病餓死於路旁。這位貧民跪在母親的遺體旁,向路人乞錢買棺,以安葬母親。他面容憔悴,形體枯槁,聲音酸楚悲哀。很多人為之淚下,紛紛施捨給他零錢。這位賽商鞅說:「這人是借死屍發洋財!那躺在地上的,是不是他媽媽還不知道呢!什麼大孝子?騙得了別人,可騙不了我!」

有一次,這位賽商鞅路經一座表彰節婦的牌坊。賽商鞅抬頭看了一陣碑文,嘲笑說:「這位夫人生前富貴,家裡奴僕眾多。難道就沒有像秦宮、馮子都那種人?這事得加以查核,我不敢斷定她不是節婦,但也不敢說她肯定就是節婦」。

這位賽商鞅平生所操的論調都是這樣尖酸刻薄,所以人們都怕他,迴避他,也沒人敢請他教書。因此,他一輩子不得志,終於貧困潦倒而死。他死後,妻子兒女流落街頭,極為悲慘。後來,有人在朋友的宴席上見到一位陪酒的妓女,她那舉止言談,頗有書香門第的閨秀風度。人們感到驚訝,認為這樣一位女性不該淪為倚門賣俏之流。仔細一問,才知道她就是賽商鞅最小的女兒。他的女兒竟走到了這一步,是多麼地令人悲哀啊!

先父姚安公說:「這位綽號賽商鞅的老秀才,平生並沒有做過什麼大的罪惡。但他總要顯示自己的識見高人一等,所以不知不覺地走到了這種悲慘的地步,怎可不引以為戒呢!」

九、惡媳口業現世報

本堂觀世音菩薩降 公元一九七五、九、十

婦德不守口業犯 拆散姻緣阻團圓

利舌損人今受過 佛前叩求罪難緩

示:前曾至本堂請事之黃信女,稟呈上蒼欲代化解現受因果報應之苦楚,因所犯者,乃現世所行,而所受之現世冤報,故因果業障之隨身。今夜特將其平生所行違背天理之事行述如下,以共勸世人行善勿造口業。

查黃信女現患者,乃偏頭痛之症,每遇黃昏,夕陽西墜之時,其痛更劇。其因乃於三十年前,嫁入張家為長媳時,因自恃娘家財大勢大而傲物,視夫家翁姑甚為不起,夫家恃量家貧而百般寵溺長媳,致黃婦猶如一家之主,夫家大小均唯唯是諾,而長期受黃婦擺佈責罵,無人敢與爭言。其二弟因服務工廠而邂逅鄰境王小姐,性善端莊,且待人親切,經雙方家長同意而迎娶入張家為次媳。因次媳入門後侍奉翁姑甚孝,待夫家長幼有序而親切,其為人與長媳黃婦有若天壤之別,是故,家人均樂與相處。

黃婦自思若如此,將受家人輕視,隨後百般刁難夫家及二媳,適翁姑前後生病臥床,黃婦藉此而生陰謀,隨串通某神乩,胡言而假借神意,言其二媳本命沖剋夫家翁姑,再買通某相命師,言剋夫及家人,硬逼夫家休二弟媳,雖二弟力爭亦無效,因黃婦娘家施壓力,若不休二媳,則百般威脅與長子離異。夫家無法,隨含淚休其孝順之二媳,活活拆散一對恩愛鴛鴦夫妻,從此黃婦得逞其願。

未久,娘家因經商失敗,而一敗塗地至不可收拾,而被離異二媳亦經媒妁之言另改嫁他人,現為商場鉅子,如今黃婦所患乃是破人姻緣、拆散夫妻之罪孽,所造口業罪惡深重,今受此報而患長期偏頭痛,怨誰耶?今雖在壇前求稟,吾佛亦無能為力,原稟呈文疏上蒼不准,特駁回述明如上……此示!

十、毀人名聲 斷子絕孫

話說,一個向來聽風就是雨的「廣播電台型」(大嘴巴)的朋友,突然跑來道歉。為前兩年散播我和客戶無稽的緋聞,造成我倆極大困擾,以致最後連朋友都做不成的事。

我很好奇他為何「轉性」了?他告訴我上周六返回南部參加大伯母的喪禮,給了他空前的震撼。這位伯母十分不幸,大兒子非常優秀,卻在補習完騎車回家時,被砂石車擦撞身亡;小兒子上大學後,竟因感情困局難解,燒炭自殺。而她在重重打擊下又得了喉癌,切除舌頭、不能言語;輾轉病榻而受盡折磨。末期時,張口吐出之氣,人聞之必嘔,沒人願意靠近她。喪禮上,只有他伯父一人主持喪事,景況堪憐!

後來離家十餘年的二伯帶著兒女趕回來,只交給伯父一張遺書,上面黯紅潦草的字跡只有兩行:「紅嘴白牙,信口雌黃;毀人名節者,必斷子絕孫、入拔舌地獄」。伯父看過,立即跪地號啕大哭,向弟弟磕頭道歉,兄弟倆抱頭痛哭。朋友問他母親,始知原來大伯母當年為爭寵,擔心公婆將家產多分給較優秀的二伯一家,造謠年輕漂亮的妯娌與同事苟且;以致公婆誤解、夫妻齟齬,二伯母萬念俱灰之下,割腕以血寫下遺書,又服農藥自殺了。二伯傷痛之餘,並未公開遺書,乃攜二名幼子到東部發展,多年不歸。

朋友的母親當年亦曾助紂為虐,在村里間造謠、大談家醜,而朋友的弟弟多年來一直飽受腎臟炎所苦,無法正常工作。他母親震駭之餘,帶著家人到二伯母靈前磕頭如搗蒜,懇求原諒。朋友也為多年來經常散播八卦、挑撥離間,深深悔恨;所以逐一請求受害者諒解,誓言改過。家母聽了,告誡我娶妻是男人最重要的事;娶妻不賢,禍延子孫。又再三要我記住證嚴法師的話:「要口吐蓮花,勿口吐毒蛇」。

奉勸平日亂造口業,無的放矢者:天道好還,報應不爽。殷鑑不遠,慎之!慎之!

十一、沈鴻飛

挾嫌騰謗害天倫 死後猶誇語屬真

嫂弟同來難勸解 此何等事謝調人

吳興縣沈鴻飛,有兄弟三人,鴻飛居中,排第二,心性陰險。他的長兄在外經商,嫂嫂獨居,想到三弟年幼,不會引人生疑,所以每次給丈夫寫信,都叫三弟來房裏代寫,有時還備點酒食好吃的東西以表酬勞。鴻飛原來與兄和嫂不太和睦,就誣衊嫂子與三弟通姦,逢人便大肆宣揚,因此污穢之聲到處流布。有些輕狂之人,甚至編成順口溜,加以推波助瀾。嫂嫂無法自我辯白,竟然上吊自殺了。

沈鴻飛更加得意,說嫂嫂是因姦情敗露,羞愧無地而死,證明了他沈鴻飛說得不錯。他也不顧三弟的難堪處境。三弟也無法辯白,憂鬱成病而死。過了一些時日,鴻飛從外面回來,剛踏進中間堂屋,突然大喊:「有鬼!有鬼!」見他急急跑出大門,站在街心,自打耳光說:「黑心賊,你誣衊我和三叔有姦情。我上吊死了,死後你還繼續污蔑我,致使三叔也含恨而死。今天我們兩人告到冥司,來討你的性命!」

接著,又自捶心窩說:「你與兄長不和,誣陷我和嫂嫂通姦,良心何在!」當時圍觀的人,裏裏外外,擁擠不堪,知道是他嫂子和三弟之魂都附在他身上。有人於是出來代為排解,說:「事情已到這種地步,要他的性命有什麼好處!不如讓他延請高僧,為你們超薦,早得超生,你們意下如何?」鴻飛先以三弟的口氣說:「我生前沒有作惡,用不著和尚超薦。如果嫂嫂肯罷休,我馬上就走!」鴻飛接著以嫂嫂口氣說:「這種毀人名節之事,也能勸解嗎!」最後只見沈鴻飛自咬舌頭,一塊塊血肉從口中吐出,又拾起一塊石頭敲自己的牙齒,落齒隨著鮮血流滿全身,接著用盡全力向路邊一石柱撞去,腦漿迸裂而死!

十二、循環果報

有一人,出身大家族,進京去候選官職。帶著懷孕的妻子和年高的母親,從江西出發,到了揚州,遇到同族兄某司馬在此任南監同知(代理太守),於是就將妻子和母親暫時留在族兄家,自己隻身進京。沒有等到開選,就死在京城寓所了。惡耗傳到揚州,司馬想暫時保密,因為死者的妻子身體病弱又將臨產,老母年事已高,等她產後滿月,再讓她知道。

但司馬之妾,自從正室死後,就以資格漸老把持家政。聽說後,堅持反對說:「雖是同族,已各立門戶,怎麼能身服凶喪,長久住在別人家裏!」就自作主張,前去把實情告訴了那位即將臨產的弟婦和老母,並且要她們趕快另找房子搬出去,也好安設靈堂舉哀。司馬雖然怪罪她不應這樣做,但已經挑明了,也沒有辦法,只好任其為之。

過了幾年,司馬被舉薦調去一大郡任正職太守。他一人先去上任,把眷屬留在金昌,等一切安頓就序,再來按迎。當時太守才四十,年富力強,三年一度的政績考核,成績又是江蘇第一。特許通知他本人知曉,並要上奏朝庭,以後或任藩台或任臬台,榮耀顯赫,指日可待。而他的妾既已統理全部內政家務,儼然就是正位夫人了。

這一年恰是她三十生辰,大肆張燈結綵,設樂擺宴,接受親戚賀儀,得意非凡。卻不知太守還未到任,剛走到袁浦,突生大病而死。就在某氏生日前一天惡耗傳到。子侄輩人都主張,等生日過後再公佈舉哀,而新任太守之子恰好在蘇州,堅持主張不能如此,說:「這是何等大事!難道能讓前來弔唁者等在門外,而裏面仍然鼓樂酒宴,受人朝賀嗎?」便直進內院,把兇信告訴了某氏,並親自帶領家人把燈彩全部摘除,更換孝服,設靈堂舉哀。

坐花主人說:「這件事的發生前後也不過三、四年。至今大家都還在談論。唉!小人不明大義,往往喜好藉著大道理,來實現一己的私心。受此傷害的人,一時雖無話可說,然而心中的傷痛卻是刻骨銘心,久久不能忘懷。投種於地,待時而發。常言道:『言悖而出者,亦悖而入』(出自《大學》)。真是一點也不錯啊!」

十三、魚怪陷泥

釋迦如來一日有事要進毘舍利城,經過犁越河,遠遠地聽得人聲鼎沸,知道目前有一點化眾人的極大因緣來,便止步稍休,靜待勸策。

那犁越河邊,原來是一個絕大的生利地方。河流下面,因為水活魚多,常常有幾百艘漁船尋覓生計。河岸一邊,萬頃平原,人稀草秀,常常有幾百個牧人驅羊來往。

當時有一漁翁,趁大潮時,在上流撒鈎餌捕魚。忽然間,牽動繩索覺得非常沉重,心中便知鈎上已擒著了大魚。然而此魚在水裡拖走,已覺沉重得不得了,拖出水來定然更加不易。於是便一面拖走,一面招呼別隻漁船上的朋友前來幫忙。眾友圍攏來,取出了快鈎利叉,準備擒鰲。鰲被眾人趕到淺灘邊,陷在浮泥中,進退不得。人多聲雜,一時間,鬧得沸泛遙天。犁越河邊,幾位好奇的牧童,趕到灘邊多人聚集處看熱鬧,知道捕著了大魚,這麼多人還拖不起來。牧童中喜歡多管閒事的,急忙返身,從上游處一路叫喊,勸許多牧羊人前去看奇魚,順道助一臂之力。當時憑藉千百人的威力,一聲喊起,陡然發出千鈞大力來,方才把這條大魚拖上了犁越河岸,任大眾飽看。此魚狀貌生得萬分怪異,它的大頭周圍密密地生著百個小頭,每頭每樣,各個不同─豺、狼、虎、豹、牛、羊、 豬、狗、猴、貍、貓、鼠等等。家獸、野獸,著名、沒名 的各頭都備,群眾圍觀,駭然不語,疑為夢見。

如來移步至怪魚前(那怪魚的宿孽,早被如來的宿命神通力所照澈),在千人百眾前,喚出魚的姓名來,說道:「你就是迦毘離麼?」怪魚居然作人言答應道:「我實是迦毘離」。弟子阿難合掌問佛:「此魚以何因緣生此怪相?」如來便把此魚的宿世歷史娓娓道來,使阿難與大眾明白知曉:「昔日某一婆羅門教民,生有一兒,取名迦毘離。聰明特達,博聞強記,自小就有神童的美譽。一日,其母問子:『汝今多才,世上更有勝汝的人否?』答言:『惟大沙門多智為兒子所弗及』。母言:『青出於藍,色深於藍。兒何不折節就學,領受沙門一切的善法呢?』迦毘離奉母教,即就沙門學。經律論三藏義理無不通曉,但好勝量窄。因好勝故,喜與人舌戰;因量窄故,造無數口過。不時與比丘輩談經論道,理若短屈,即惡口罵人,每每說道:『你等蠢物,如某畜生,知曉何法?』 百獸名字常在口邊,藉以罵人,當作武器。因此口業如山,如今轉生變為百頭魚身,自食其報」。

時岸邊大眾共有千人,聞佛說作業受報事,毛髮悚然,求為佛弟子,以免業縛。佛為說苦諦法,言世界種種無非苦趣。凡此千人,頓時開悟,漏盡結解,即成菩提。 此時阿難及隨行諸弟子,聞佛所說,悵然若失,既悲且懼,同聲發言:「身口意業,不可不慎!」

後記:勸勉教誨得功名

明朝時浙江嘉興的周某很小就進入府學讀書。他非常聰穎,但在科舉考試屢試不中。於是發心多做善事。只要聽到晚輩或親友談論女子的私生活,他就立刻正言厲色的制止。為了教誨人們少造口業,還做了一篇《口業文》勸世。萬曆年間,周某已年邁,便不打算再去考試了。他的弟子們紛紛去應試,並且懇請老師也一同到省上去。有一天,他偶然外出,遇到布政使出行,結果來不及回避,便被手下人捆綁起來。布政使看見被捆綁的是一個老儒生,便出題叫他寫一篇文章。布政使讀完文章後非常讚賞,覺得周某是個人才,就請示上司讓他參加科舉考試。

發榜的前一天夜裏,周某夢見已故的父親對自己說:「你上一世的時候很年輕就中了進士,因此倚仗著有權勢十分傲慢、放縱、目空一切。於是上帝罰你今生屢試不中。上個月有個秀才應該今天中榜,但因為姦污了一名少女,被從榜上除名。文昌帝君見你寫了篇《口業文》,教誨不少年輕人,積了很多陰功,就把你的名字補上黃榜做為獎勵。你考中以後要更加精進,不斷修福積德,來報答天神的恩澤」。周某醒後,異常高興。第二天發榜時果然榜上有名。第二年,做了御史官。

(第一、十一、十二則節錄自《坐花誌果—果報錄》,清.汪道鼎著/鷲峰樵者音釋;第三~五則節錄自《我為什麼相信因果的現象》&《我怎樣改造了自己的命運》,雲鶴教授著;第六則節錄自《戒淫修福保命》,天華出版社編著;第七、八則節錄自《紀文達公筆記摘要》,紀昀著/演蓮法師譯;第九則節錄自《因果律訓》,中華道德學會編著;第十則節錄自淨土宗文教基金會《因果實報篇》(文:根桑多吉);第十三則節錄自《談因說果選集》,吳重德居士編著/和裕出版社;第二則&後記節錄自《太上感應篇例證語譯卷三》,釋海山等主編)

無聲勝有聲

文:傳燈法師

《一門超出》專欄「直指人心」,透過細膩溫潤的文字,傳遞妙思巧意,為讀者注入一股心靈清泉;創刊號邀得大覺福行中心住持、佛教院侍部主管傳燈法師繼續「自己點火」,照亮病者眾生。病苦是每人無可避免要面對的難關,關懷的話語,我們總是說得太多,以致不經不覺間,反而拉開和病者的距離。燈師從與衍陽法師的相處經驗談起,到最近遇到一位頸椎神經受損、動彈不得的老先生,在在顯示靜默的力量,原來可以很巨大。

師父患病晚期對聲音格外敏感,說話稍微大聲就感到刺耳,難以忍受。氣不夠,神不夠,心力不夠,師父比往常說話少了,書也沒精神看,短訊只看一兩則就放下。很多時只安靜地坐着,用覺知與病共處。
看到師父喘咳,我自作聰明說:「放鬆,放鬆。」「這是廢話」,師父喘著氣說,「喘咳時又怎能放鬆?」沒病的人往往自以為是,難怪師父提醒「要用心去體會病人的苦」。


璇師父照顧師父十八年,彼此建立很深的默契,只要師父喊聲「璇師」,察顏觀色後她便會知道師父需要甚麼,不消說一句話。一對夫妻畢生省吃儉用,辛苦把孩子養大,直至投入社會自力更生。兩人約好退休後一起去旅行,過恬淡的生活直至終老。老天偏偏弄人。丈夫大概在凍肉庫工作太久,凍壞了身子,手腳麻痺乏力已經一段時間,而且情況越來越嚴重。但他堅持工作,希望捱到領退休金,晚年可以過得安逸些。


醫生檢查後說是頸椎神經受損,手術成功率是一半一半。「風險很大,但也要試試,免得病情惡化。」太太憶述。不知甚麼緣故,手術期一拖再拖,等到上手術台時,已是半年後的事。本來雙腳還能走動,
後來已須靠輪椅代步。手術後,醫生毫無掩飾地說:「手術完全失敗。」病人、家人晴天霹靂,前景
一片漆黑。本來還能舀飯喝水,這麼一弄連杯子都握不住了。一個高頭大馬的大男人,連屎尿都要煩
人,內心無望無助無奈到了極點。初初見面,他只是禮貌地打招呼,但沒心情交談。他不想說話,我們便或坐或站在一旁陪伴,默默送上祝福,或者誦心經迴向給他。
 
真誠陪伴,不要太多囉嗦,能融解隔閡,感動人心。一如摯友,在需要時伸出援手。家人太懂對方,有的話不知從何開口。朋友是局外人,一旦建立互信,可以放心傾吐,不傷感情。有次過去,他平臥床上,人明顯消瘦了。院方斷定他康復無望,加上病人多、資源少,沒有編排他做復健運動。他更落寞憂
愁絕望。「想死死不去,活著連累家人。」他眼裏泛著淚光。「唯有靠自己了。」事到如今,求人不如求己。太太一天來兩趟,除了餵食、搞衛生外,也幫他按摩、活動筋骨。「辛苦工作幾十年,只為個
家,為了孩子,」他低聲地說,「現在弄成這樣,是不是因果報應?」


「你覺得呢?」我反問。一時該如何解答是好?到了這個境地,說「是」,對事情有助益嗎?說「不是」,又是否能安撫他愧疚知過的心?「如果可以,懇切求懺悔求原諒吧。」我點到即止。病的人沒有心力、沒有精神聽太多道理,也不愛聽勸告。反正躺在那裏的不是你,誰能確實感同身受?默默的陪伴,勝過千言萬語。

 


回去吧!

文:傳燈法師

芳的女兒自出娘胎就多病,時常需要入院,比兒子難顧很多。「懷上女兒後,我持續有出血狀況,吃藥也不見改善,醫生提醒我要小心,否則有流產風險。」說著,芳的思緒穿過時光隧道回到大約廿年前。
芳有一雙明亮的大眼睛,為人賢淑、開朗,是公認的開心果。嫁入許家不久她便生了兒子,給家人帶來希望和歡笑。只是家婆思想傳統,認為媳婦應該幫忙家務,相夫教子,懷孕了也不例外。家婆以自己為例,生了八個子女仍能入廚房、出廳堂,無所不做。「我為了保住胎兒,便盡量臥床休息。但家婆不理解,經常在人前人後嫌我懶惰。丈夫夾在中間也很難做,我沒有傾訴對象,唯有把眼淚和委屈往肚裡吞,漸漸就有了抑鬱。我知道我的情緒會直接影響孩子,但實在沒辦法。」說著,芳的眼都紅了。

家婆往生後,婆媳之間的誤解和心結並未解開。如今家公走了三周,芳與丈夫、兒子趁著他的冥誕,買了壽包和他生前愛吃的飯菜、糕點去拜祭,不期然撩起深藏多年的疙瘩。懷胎期間,芳主要是靠繫念觀音菩薩撐過來的。臨盆時出現難產,她實在萬念俱灰,心想跟女兒一起走算了,不想再捱。當時她躺在產房中,心中懇切地喊著:再生媽媽,觀世音菩薩,你在哪裏?只見觀音菩薩以旋風似的速度出現在眼前,身形高大,容貌莊嚴,從他身上散發出祥和的慈光。「菩薩身著白衣,頭上結了髮髻。我心想,以
往見過的觀音都有珠寶、瓔珞等頭飾,眼前的觀音卻沒有。才一動念,菩薩便以心意傳達:你喊我,
我急忙來了!」
觀音菩薩聞聲救苦,芳所經歷的痛苦霎然停止,她伸出手握著菩薩的衣袖,決意要隨菩薩走,可是就在那一瞬間,她想起五歲的兒子:兒子那麼小,沒有媽媽多可憐,過馬路沒人看顧多危險!「菩薩察覺到我的心念,回身一揮手,說『回去吧!』。」生死一念間,只因一個念頭,她和女兒又回到人間。「真希望家婆能聽到我的說話。」芳跪在兩老的靈前,把積壓多年的心事一一傾吐,任由情緒化作淚水釋放出來。
「我相信家母收到了,她甚至可能已經發現錯怪了你,想尋求你的寬恕。」我說。人往生後擺脫了軀殼的束縛,活動會比活著的人更自在,心思更敏銳,且能洞察人的心念。「一切都過去了,沒事了。」芳拭去臉上的淚,展開笑顏,「家公臨走前叮囑我好好養育兩個孩子,我會做到的。」

經歷過人生的跌宕起伏,芳深心感悟:活在這世上,真的不該只為吃喝玩樂,而要盡好責任,做好自己。


討債與報恩

文:傳燈法師

最近弟弟舉家搬到鄰鎮的新房子去,車程約十五分鐘。若非每年雨季河水倒灌淹入民居,弟弟也不會想搬。

「跟爸媽共住近十四年,突然搬開了還真有點不習慣。」弟弟說。

以前爸媽住樓上,弟弟一家住樓下,彼此互相關照。弟弟是農夫,每日在田裏忙,早出晚歸;嫂子教書,同時要照顧三個分別就讀二年級、五年級和中五的子女,又要打理家務,實在吃不消,還好媽媽願意協助煮食工作,下雨幫忙收衫。

我們家就只有這個弟弟。打從很小開始,我們三姐妹就拿定主意要靠自力賺取生活,不會圖爸媽給自己留些甚麼。我們更相信,所有的農田和物業將來都會給弟弟。果然,女兒們都外出求學發展,弟弟留下繼承父業,同時肩負起照顧爸媽的大任。

有位病人不太認同我出家的選擇,理直氣壯說:「天大地大,父母最大,孝養父母最重要。」我無意改變他的想法。我很感恩善良的弟弟,面對爸媽十年如一日因愛而生的嘮叨,或因營運農田意見相左而難免的口角,或因挑剔媳婦的種種雞毛蒜皮的婆媳恩怨,我佩服他能沉著而善巧地面對、處理,然後放下。

我鼓勵弟弟:「你可以每天固定時間去看望爸媽,或者每逢周末帶孩子回家吃飯。」

你怎樣對待長輩,孩子通通看在眼裏,他朝始終回報到自己身上。 §

最近台灣桃園市中壢發生一起駭人聽聞的倫常命案。三十三歲的男子疑毒癮發作,情緒失控,跟母親索取金錢購買毒品不果後,持刀追斬母親。男子落網時胡言亂語,無法清楚表達自己。他接受警方調查時,尿液呈毒品安非他命陽性反應。可憐的六十七歲的母親,先是被斬斷頸動脈,正當她不支倒地時,男子再狂斬頸部十多刀至頭部掉下,然後從十二樓住家把頭顱拋下後院中庭。

據說,死者家境貧寒,夫妻育有兩子三女,長子患有精神病長期住療養院,長女已往生,另外兩女已出嫁。疑犯為家中幼子,長年不務正業,且誤交損友,加入詐騙集團,還染上毒癮。死者長期肩負沉重的家庭壓力,對幼子逆來順受。

如果一早勸男子去戒毒,是否悲劇就不會發生?如果事前已備案,是否死者就能逃過一劫?如果家人、社會給予更多支援,是否……?毒癮過後,男子會懊悔嗎?或許吧,但已為時太晚。

無獨有偶,新加坡也有個不孝子在獲悉父親變賣房子後,自己卻無分文得利,一怒之下對著已入睡的父親拳打腳踢,並趕出家門。老父親有家歸不得,惟有報警。

把孩子養那麼大,他竟恩將仇報,難怪香港人說:生塊叉燒好過生個無用的孩子。也有人說:不奢望子女成龍成鳳,只要他不做傷天害理的事已經謝天謝地。

推果尋因,一個人格的養成,關乎父母、家庭,乃至社會、教育等各個層面的互為影響。孩子是來報恩或討債,也要看父母與孩子之間的福德,以及雙方累世的因緣果報,錯綜複雜,卻絲毫不差。

§

Kent的爸爸住院的200多個日子裏,他日日風雨不改,跟姑姐和媽媽分別於早、午、晚三個時段去陪伴照顧。

「我也沒做甚麼,只是陪在床邊,他知道我在便感覺安全。近日他總是做惡夢,夢見日本人殺人,或者自己被追殺。」Kent說。

大家都以為他早就不行,他卻從冬天撐到秋天,直到骨瘦如柴。由於長期躺臥,所有身體與床褥接觸的點都感覺疼痛難忍。

太太跟他約定:「不如你先到阿彌陀佛那裏,今後我去那裏找你,你要等我。」

他清楚肯定地答:「好!」

「你撐那麼久了,那麼辛苦,你清楚知道身體已是敗壞的臭皮囊,不值得留戀,放下它好嗎?輕輕鬆鬆的去見佛菩薩。」

「好!」又是一聲篤定的回答。

《無常經》中說:「有三種法,於諸世間,是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意,謂老、病、死。」確實真實不虛,經歷過的人能夠深切體會。

他臨行時已無法說話,但Kent的媽媽明白他的眼神,他想告訴兒子:感謝他一路的細心照料。

與大家一起分享一個現世因果報應的實例

這個實例是演雪居士親自遇到的,是一個真人真事,

望有緣看到這個內容的居士同修們在看了以後都能夠真正的引以為戒,

以戒為師,諸惡莫做,眾善奉行。給社會大眾做一個榜樣,續佛慧命,普度眾生;

也使自己能夠當下離苦得樂,心想事成。

在前一段時間裡,演雪居士來到了一個寺院,當她走進了寺院裡的

廚房想去發心幫灶時,看到了這樣的一幕:有一位四十多歲的女居士,

經常 在寺院的廚房裡做飯,做飯的時候有許多的食物、各種的飯菜撒落在地上,

就招來了一些小動物和許多的老鼠來吃。原本這也是一件好事,是 一種布施,

牠們也幫她在惜福,可是由於她沒有智慧不明白這個道理就聽信了她人的話,

對這些眾生生起了嗔恨心,想辦法把老鼠一個一個的捉住,

提著牠們的尾巴把牠們隔著寺院裡的圍牆扔到外面的野地裡去了。

這天,演雪居士走進了廚房,又看到她的手裡提著一只小老鼠的尾巴,

小老鼠在掙扎,出於本能回過頭對著她的手指狠狠的咬了一下,

這位女居士用她的另一只手朝著這只小老鼠的頭上打去,她一邊打,

一邊恨恨地對這只小老鼠說:“我讓你咬!我讓你咬!”

演雪居士看到這裡,一邊給這只小老鼠菩薩念著佛號,

一邊勸阻這位女居士說:“你趕快把牠放掉,要不然你就會與她結上一個惡緣的,

牠遲早都會向你來討債的。“這位女居士似信非信的笑著把演雪居士看了看,

抱怨的回答演雪居士說:“誰讓牠咬我呢,我本來也不想這樣做,

可是是某某師父讓我這樣做的,因為牠們經常吃撒在地上的各種東西,

所以師父就讓我把牠們都扔出去,我已經扔了好幾只了。

”演雪居士聽到 這裡,就很無奈又很同情的對她說:

“牠們也是眾生,眾生平等啊,我們不能光給人布施,不給牠們布施,

牠們能來到這裡也是與這裡有緣, 與這個寺院有緣。

牠們也是來托缽討口飯吃的,那我們為什麼就不能把撒落在地上的這些食物

都布施給牠們呢,然後再與牠們結上一個善緣和 法緣。”

演雪居士又對她說:“況且牠們吃的都不是案板上的,而是我們撒落掉在地上的。

我覺得我們不但不能傷害牠們,反而我們還要感謝牠們,

由於牠們的慈悲把我們撒在地上的這些食物都吃了,所以才使我們少造了一些業,

我覺得牠們都是菩薩,是來幫著我們惜福的,要不然的話我們

就要把撒在地上的這些食物掃起來倒掉,那難道不是一種浪費嗎?

而這種浪費不是在浪費著我們某一個人的,而是在浪費著十方的,

因為這裡的一切供養都是來自於十方。

我們佛家不是常說‘施主一把米,大如須彌山,今世不了道,來世披毛帶角還。

如果我們把它浪費掉了,那我們背的因果就大了,

不要看我們整日的都在寺院裡面在發心做義工,可是我們所造的業

比我們所發心要做的內財布施的功德還要大,那我們還不如不做呢。”

女居士聽到這裡,很不好意思,對著演雪居士笑了笑,但她還是提著

這只小老鼠的尾巴走出了廚房,隔著寺院的圍牆把那只小老鼠扔了出去。

演雪居士看到這裡,很痛心也很無奈。出於對她的無知和那只小老鼠的憐憫,

就給她和她所傷害的一切小生命和老鼠菩薩皈依了起來。

皈依完了以後,她又祈求諸佛菩薩的慈悲加持,讓那些來到寺院裡做義工

的居士們,都能夠智慧通達,如理如法的修行做事。

沒過多久,當演雪居士再次來到了這個寺院時,

那位女居士隔著廚房的窗戶聽到了演雪居士與寺院裡的

其他居士和師父打招呼的聲音,就從廚房裡一跛一跛的走了出來,

她一邊走,一邊很不好意思的朝著演雪居士笑了笑,

說:“阿彌陀佛,我已經在這裡等你好久了,我都不好意思見你。

”演雪居士回答她說:“有什麼不好意思的,有什麼話你就說吧。

”她對演雪居士說:“我想向你請教一個問題,你說我為什麼經常在

寺院裡面發心幫廚做飯在做功德,我覺得我的業不但沒有消,

反而還越來越重了,你看我的腿現在連路都走不成了,

在走路的時候就只能一跛一 跛的。”演雪居士回答她說:

“這是你的業障,是你的業障現前了,也就是說曾經被你傷害過的

那些眾生來向你討債了,我覺得可能是被你扔 出去的那些老鼠菩薩

給你示現出的這些病苦,你在扔牠們的時候,可能會摔斷牠們的腿腳,

所以你現在就要遭遇到這種果報,正所謂‘如是因 ,如是果’,因果報應絲毫不爽的道理啊。”當她聽到這裡時,回答說:

“可能就是的,因為我在前幾天的一個晚上我做了一個夢,

夢到了許多的老鼠就來找我,在牠們中間有兩只大一些的

對我說讓我還牠們的孩子,當我聽了以後不知道是怎麼一回事,

所以就想見見你讓你給我解釋 一下。”當演雪居士聽到這裡時,

就反問她說:“那還用解釋嗎?那不是明擺著的事,就是你以前所傷害的

那些小老鼠菩薩的媽媽、爸爸、還有牠們的家親眷屬來向你討債,

向你要牠們的孩子,那你就趕快的跪在佛前去發露忏悔去吧,

爭取牠們原諒你,否則的話你以後倒霉的事情還 多著呢。”

當她聽到這裡時,又對演雪居士說:“這也不能怪我,這是師父讓我這樣做的。

”演雪居士很同情又很憐憫的回答她說:“不管是誰讓你做的 ,你都不能這樣做,

遇事你要有智慧,不要聽人的,要聽佛的,佛咋說咱就咋做,

難道別人讓你去殺人你就去殺?你自己沒有腦子嗎?”

她聽 了沒有說話,不好意思地笑了笑。

過了沒有過多久的一個夜裡,演雪居士接到了她從醫院裡面打來的電話,

她有氣無力的對演雪居士說:“求求你,救救我吧,我現在得了腦溢血,

被送進了醫院裡,我覺得我這一次肯定是過不去了。

”她又問演雪居士這是怎麼一回事?演雪居士一針見血的回答她說:

“肯定又是那些老鼠菩薩,以及牠們的家族再向你來討債的,

那你就趕快的發露忏悔去吧,我記著上一次你來問我的時候,

我都給你說過了,那你去做了沒有 ?”她吱吱嗚嗚的回答著演雪居士說:

“我沒有。”演雪居士又囑咐她說:“你這一次可千萬不敢再馬虎了,

趕快去做吧,否則的話你的命就難保了。”她聽到這裡被嚇住了,

然後趕快的發露忏悔,並發願後不再造。後來演雪居士也發了一個慈悲心,

給她和被她所傷害的一切眾生用 佛法給他們釋仇解怨回向超度。

沒過幾天她又接到了那位女居士打來的電話,她在電話裡面

非常高興的對演雪居士說:“演雪菩薩,我真的是太感謝你了,

如果沒有你的及時提醒,我也活不到今天,我聽了你的話,

每天都用真誠心去發露忏悔,並發願後不再造,

然後又求得被我所傷害過的一切眾生,當然也包括了那些老鼠們的原諒。

由於我的真心,就感得到了牠們的原諒,因此我的病情

現在每天都在好轉著,所以我就要感謝你啊,謝謝你了。

”演雪居 士聽到這裡回答她說:“你就不用客氣了,你要感謝的話,

那你就感謝諸佛菩薩,以及這些眾生的慈悲,是他們的慈悲救了你,

才使你又有了新的生命。你從今以後就一定要聽佛的話,不要聽人的,

凡遇事都要有智慧,依法不依人,按照諸佛菩薩的真實教誨去做啊。

”她非常誠懇地 回答演雪居士說:

“你就放心吧,我一定會這樣做的,吃一暫長一智嘛。”

地藏菩薩聖恩記

覺純

 

餘昔因病出家,自出家以來,未嘗患過重病。偶爾四大不調,修止觀法休息,立即痊癒。今春(卅六年)往杭州進香,特開香船,沿途啟建佛七,就船艙作道場,日夜念佛不歇。船小人多,在內受熱,在外受寒。返錫即疲倦,未注意。迨四月廿三日,發病嚴重,十餘日不進粒米勺水。至三十日夜半危極之際,見地藏菩薩,左手執缽,右手持杖,立於床前,諭餘鎮定念佛。次早即好轉。五月五日進粥湯,於浴佛日恢復原狀矣。今附印大法輪書局出版地藏菩薩本跡因緣壹百冊,報答深恩,特為之記。以上十二條錄自覺有情月刊

 

地藏菩薩靈感記

吳敬仁

 

黃德春居士,寧波人。在上海浦東周浦衣莊街,開怡源紙號,已數十年。早年皈依印光法師,即每日誦金剛經,持六齋甚謹。敬仁近來冗忙,許久未晤。此次周浦蓮社,舉行彌陀佛七,十一月二十日  功德圓滿。因寄信至郵局,局長告予雲:「隔壁黃居士,去冬迄今,因病,將多年受持之金剛經及六齋一概廢棄破戒。因而魂遊地府,日夜呼號,歷受地獄諸苦,並現受苦形相。曾請道士作法祈禳,無效。你乃師兄弟,可去一視,看他還認得你否?」敬仁遂至其號,即聞呼號聲。及將近榻,便問:「你識我否?」彼即答曰:「老師兄,來救救來,已受盡地獄諸苦」。視彼神識昏迷,胡言亂語,桌上肉骨狼籍,責彼不應食此等物。並勸彼一心念佛,求生西方。敬仁助他念片時,未見大效。繼思先慈有病時,似有怨懟等糾纏,請淨侶念地藏聖號及地藏本願經逐解。乃勸彼眷屬,速請淨侶,念地藏經七部,及地藏聖號一萬,當能蒙菩薩加被而愈。繼乃勸彼專念聖號而別。十二月初六日,因蓮社會期,敬仁再往,到會,即聞陳家俊居士雲:「黃居士候你多日,彼病已蒙地藏菩薩加被,日見痊癒。日前念完七部,即見奇效,今許念滿一百零八部。現精神日佳,已如常人,即將素所珍愛之金錶一隻出售,及另籌若干,候你去,即託請地藏大士聖像,供於永定寺,及周浦蓮社。並願隨力籌措,助印老師尊造塔經費。此後一心念佛菩薩聖號,現持十齋,須漸進至常齋。彼切望你去」。及仁晤面,彼即合掌致謝,並述菩薩靈感。與此後心願,一一如陳述無異。且懇代作靈感記,以顯菩薩聖德。敬仁不文,謹記事實如此。並願同仁,同生正信,以滿菩薩度盡眾生之大願,社會幸甚。法門幸甚(三十三年三月弘化月刊)


地藏菩薩放光記

楊同蘇

 

民國三十三年二月望日,餘晨登讚美樓禮佛。迄晚八時,復就堂中觀音大士前持誦諸佛菩薩名號。以求靜故,滅燈肅立,合掌向佛,口念心觀,視凝慮絕,自覺虔誠過於白晝。乃接誦地藏菩薩聖號千聲,將及其數,忽見有光燦然,大如杯,照眼似燈,在觀音大士像左側相距三尺處。余初疑有人擎燈過庭,光映壁間。然回首窗外,月尚未升,空庭寂寂,並無人來。繼思此或視覺之錯誤,就視其處,忽隱不見。此返原處,稱誦如故,而光又復明,較原現處位置略高。始念彼處供有地藏菩薩站像一尊,即余弟智芳前歲所繪,後摹印以贈海內俾廣供養者也。遂斷為菩薩放光無疑。急呼余弟觀之,詢所見與餘同。余父亦從內室趨至,同稱聖號,光現數分鐘始不見。先是餘母受同邑項智源居士之勸,長齋奉佛,時逾十載,全家化之,無不崇信三寶。先後皈依印光、持松、妙真諸大師,比年來余兄弟弘法之願益切。今年正初餘母嬰疾,右臂伸屈不靈,步履維艱。而余父乳旁亦患瘤待治。余兄弟知為宿業所感,非佛力加被無以奏效,於是念佛益勤。至廿九日夜母舌強不能言,狀類中風。余兄弟遂發願於稱誦諸佛名號外,更加持地藏本願經。同時代母懺悔業障,而病果漸退。蓋自親病以來,虔誦地藏菩薩名號者非一日矣。然則昨晚放光,實菩薩所顯靈異,用堅余兄弟之信心也。於是閤家歡喜讚歎,鹹信二親之病必得早痊,而菩薩之恩德真足銘感於無窮矣。本願經曰:「若未來世有善男子善女人,欲求現在未來百千萬億等願,百千萬億等事,但當皈依瞻禮供養讚歎地藏菩薩形像。如是所願所求,悉皆成就。」凡遭病厄災害,能虔誠禮敬地藏菩薩,自能蒙菩薩垂護度脫。皈敬功德,不可思議,是在世人之發心而已。甲申二月地藏菩薩放光之翌日,弟子如臬楊同蘇法名仁僧敬述。

 

地藏菩薩聖恩記

常熟蘇睿明女士

 

餘家數口,惟先姑長齋菇素,虔奉佛教。餘雖信有佛菩薩,而奉之不篤。及先姑棄世,蓮社諸居士家家助念,余與諸居士往還日久,亦遂虔奉三寶焉。鹿苑鎮淨行蓮社正蒙法師,宣揚佛教,不遺餘力。尤喜弘地藏菩薩救苦度難功德,勸諸社員持誦地藏經,必有感應。自法師倡導以來,不數月間,果然感應屢現。茲將各事跡彙記於後,以誌菩薩靈感不可思議之一斑。

 

一、余媳產後得病,神志不清,胡言亂語,如是者多日,經中西醫診治,無效。餘因信佛,並承正蒙法師指示,遂邀集同社居士拜誦地藏經。甫誦畢上卷,余媳病勢霍然若失,神志頓清。及誦完中下卷,而鼾然入睡矣,未幾病竟癒。

 

二、錢姓銀匠,患奇病。頸項腫脹,口不能納食。如是者數日,痛楚萬狀。並時呼曰:「某某人(本鎮虔奉佛教之一居士)在天堂,我在地獄,某某人速救我」。其家屬遂往請某居士,約請同道於蓮社中誦地藏經,既畢,病人忽曰:「頃有人來將我釋放,免於弔懸矣」。病遂癒。

 

三、杜氏女,患傷寒殊重,經中西醫診治,病象依然,杜氏全家素奉佛教。茹素長齋,遂為諷誦地藏經。甫畢,而熱度頓退,旋即痊癒。

 

四、餘母,年七十九時,猝患痛風,雙足軋併不開,痛楚不可言,臥病數載,旋即棄養,後夢母告曰:「足痛難忍」。余以為因想念而成夢,未以為意。後於蓮社中談及,正蒙法師勸誦地藏經,謂必能超脫亡者罪苦。餘遂發心請一道侶同誦,誦至第六日,夢母來告,「脫除苦楚矣」。第七日誦畢迴向,又夢母往生西方,餘送之。噫,菩薩威神加被幽冥,信哉!

 

五、本鎮有唐姓名二官之子,及王姓三姐之孫,均以患病醫藥罔效,聞地藏菩薩威神靈感,虔誦地藏經,俱告痊癒。


地藏菩薩聖威記

方毓惠

 

三十四年春,敵偽虐燄猶熾,不孝侍母居上海,姊家亦在滬,而先父以事羈鎮江。四月廿八日即農曆三月十七日,得鎮電,父猝病重。商於母姊,欲往省侍。母謂交通不暢,車券價昂難得,且該地宵小環伺,詭惡多端,弱女子勢不宜輕去,遂弗果行。第馳念老父,憂心如擣。明日往姊家有所洽商,時宴留宿,與甥女同室。該區燈火管制甚嚴,夜十時斷電,十時前就枕。不孝關心老父,炯炯不寐,臥室在三樓,前後有窗,時在望後,月色正佳。方沈思頃,忽見多人簇擁而來,止於室門外,獨有一人越眾入室,則赫然老父也。方疑詫間,父已近立榻前,悽然呼不孝乳名曰:「吾休矣,吾行矣,爾知之否?」當時心知其不祥,以父面容既甚慘沮,只得抑哀強慰之曰:「兒已審矣,大人勿悲,死生有數,血肉之軀,固人人不可常保,除佛力外,別無解脫之法。年來力勸大人念佛,即為此日也。父雖未聽許,然及茲立願皈依,一念善因,未必便無裨益,願父終聽之。」父容色愈慘曰:「無及矣,吾將隨彼等去矣。」言時舉手指室外,室外人亦頻探首內窺,若相敦促。父回首遙語,既承通融過此,乞稍待,有數言囑吾女也。乃轉身謂不孝曰:「惠兒,吾需爾念佛超拔也。深悔平日不聽汝勸。」言次,又外視曰:「吾即來矣。」遂撫不孝曰:「父去矣,切記超拔吾也。」乃遽然舉踵而行。

不孝急詢父尚有他言否,即又返顧曰:「無之矣,惟須恪記父待超拔耳。」引手及面,有掩沮狀。不孝亦涕下不可復忍。及室門,父復回顧曰:「我俟爾之超拔矣。」至室外,眾中一人手執長物,彿鎖鍊,將加父身,不孝望見大戚,即舉手致言曰:「此吾父也,吾奉佛法,自信能乞佛力,為父解罪,吾父決不致久羈幽途,盡一月為期,誓超拔之,乞推情寬假,必當奉酬厚惠也。」其人果斂手,但偕眾擁父而去。一時諸相悉泯,試呼甥等,皆酣眠未醒。深幸頃間之事尚未驚眾,又以姊丈素性膽怯,姊氏復以不迷信自詡,遂秘之弗言。但知父必已棄養,徹宵不寐,默持佛號。翌晨絕早返校,同仁出電報一函,雲昨晚所到,雪淚譯之,則吾父果於昨日辭世矣。嗚呼痛哉!即於是日開始,為父念佛。毓惠皈依雖歷數年,但始終未讀經藏,惟解奉持名號。故此為先人乞恩,亦惟虔誦佛菩薩名號,至心頂禮叩禱耳。至二月廿五日,父歿已越八日。晚間方跪誦時,忽見佛光一道,直透東北方,遙長如匹練,父方跪拜其中。嗣是晨晚禮誦,皆見此光。初隻遙見父一人於光中膜拜,既而光燭益遠,隨而項禮者亦日眾,有冠服如官府狀者,亦設案拜伏於光中。尤異者,光必指向東向北隅。他方則一無所見。及四月初八釋尊聖誕,日間設果供禮誦時,見光中多人禮拜,一如往日。入晚作例課,當叩誦地藏菩薩尊號時,

忽見菩薩示現僧伽像,以杖策地,隨有金光迸發,成一大片,震力極大。余方肅跽,肢體被震顫動,不能自持。光中亦有多人,踴躍歡欣,四散而走。且有數人冉冉淩空而起,似大得善趣者。其時佛光璀燦,不可逼視。而人眾紛紛,有上升者,有四散者,有從容亦有忙迫者,未得細審父究作何狀也。誦地藏菩薩尊號畢,復依次禮持佛菩薩尊號,而注目細視,已不復見東北之清光。心竊感慰,知吾父必已荷佛恩超拔矣。計去得耗之日恰滿三七,尚未匝月也。佛恩之深厚,佛力之弘大,實不可測料,悲喜交熾,叩謝不已。初九晨起,照常禮誦,偶轉目西視,忽見有矮屋叢聚,無慮百數十家,室宇皆狹小,而頗整飭,鱗次櫛比,如自成一部落著。去此聚落三數武,又一小室異然別築,四無富麗,垣壁新潔,吾父在焉。方繞室盤旋,不稍停踵,若甚無聊賴而無以自遣者。知必係父靈出依坵攏,所見群室,當為教堂公墓。蓋時局不靖,未敢寄櫬殯舍,故託人就鎮江購地一區,浮厝旅櫬,俟將來移運回籍。

其地適鄰耶教公墓,故所見爾爾。於是虔誠默禱,祈父禮叩佛恩,永堅敬信,恆持善念。禱少時,見父果俯伏於地,其後每次禮誦,輒見父在西首小屋中,俯伏作禮。若見父蝶蝶盤旋,便即禱佛,則見立即伏叩於地。感應之速,無殊面稟。籲!異矣!九日禮誦訖,曾取視地圖,知鎮江果在歇浦之西。可徵所見非妄。又當三月廿五日始見佛光時,惟限於東北隅,當時亦不解其故。

一日翻閱地藏菩薩本跡靈感錄,載唐揚州督郵鄧宗逝去,冥使導遊冥獄。據稱在東北方,始恍然悟其故。世俗有地藏菩薩杖打開九幽獄門之說,今以身所親證者驗之,則其說固為實話。佛法威神真不可思議。爰謹據實記述,俟有機緣,當普告善信,以弘正法,庶佛光所被,廣拔三途之沉淪耳。三寶女弟子方毓惠敬記於先人辭世後之二週月。

 

地藏菩薩聖德記

姜智清

 

丙戍秋七月,家姊病傷寒危篤,群醫束手。適餘視病在側,乃本地藏本願經所昭示:若將病人所有珍寶衣服塑畫地藏形像,是人若是業報合受重病者,承斯功德,尋即除癒,壽命增益。代伊發願佈施金戒指,為九華山廣濟寺鑄造地藏菩薩銅像涓滴之助,並語姊亦作如是禱。頃即帆隨風轉,熱退神清,病減十之七八,環侍者莫不嘖嘖稱奇。復於後七日拂曉,姊見一老僧持錫杖由客寮徐徐入臥室,立於側床。家姊合十致敬,旋即不見。自斯腿軟神憊諸患,霍然告瘳。因知菩薩垂形六道,普度有情,神通威德,不可思議。家姊病癒後,立志修淨業,日持佛名,月持六齋,逢人勸導。而命餘代作靈感記,普願見聞,同生正信,同種淨因雲爾。

地藏菩薩接引節婦生西

陳佩玉

 

先嫂張氏,諱壽親,法名勝壽,福建晉江縣人。生長善門,幼而聰慧,稍長讀儒書,在家克盡孝悌,及笄,歸江夏,為祐堂公長孫婦。結褵才四十九日,所天病逝,即誓守柏舟志。姑久病,醫藥罔濟,割股肉佐藥,孝感所致,姑竟延壽三年,內外親戚至今稱讚。居家自夫弟妯娌諸姪乃至婢僕鄰右,無不翕和仁愛,稱其德性。有以飢病乞助者,雖在造次病困中,亦悉力周卹照料之,未嘗或失。而自奉淡薄,衣服飲食至為簡樸。民國三十五年五月,當代大德弘一法師卓錫溫陵,宏揚正法,嫂既夙欽道範,邀餘同詣法師,受三皈依,遂持二六九月齋。餘亦以宿業故,未至夫家,所天已夭。入門十餘年,晨夕與嫂相依,蒙嫂惠愛,如親姊妹。不圖嫂舊病乳癌,日甚且劇,輾轉數月,竟於今年農曆六月初二日戌時捨棄生西。後死殘軀,從此獨學無侶,嗚呼傷已!方嫂病劇時,即發心持長齋,放下一切,念佛求生西方。病癒亟,舉家大小十餘人,並延齋姑數眾,日夜輪流,分班助念佛號不輟。嫂之胞兄振廷居士,又頻來策勸,以此嫂正念益明。彌留之際,九歲嗣孫承經,於眾人叢中電燈照耀之下,瞿然驚呼,面色灰白,眾急安慰,詢問所以。乃謂於祖母座後,瞥見一佛相,身大逾門楣,首戴有角帽,身披百補衫,手執扃形拐,引祖母去。時廳中懸有地藏菩薩聖像,眾始悉嫂盛德感得地藏菩薩大聖人來接,生西決定無疑。嫂氏身歷此等殊勝境界。一切殯葬諸事,悉依佛制辦理。越五日在鸚山荼毗,未及兩小時,悉已化盡,靈骨潔白堅固,裝入瓷瓶,恰合分際。現暫寄清源山彌陀岩,將卜吉建塔紀念。余感念大嫂生平行業,雖簡陋無文,輒紀其大略如此。

 

青眼於張女士,忝屬姻末,素聞其福德莊嚴。女士捨報之翌晨,予隨女士胞兄振廷親家到府隨喜念佛回向。又聞其孫承經見地藏聖像事,亟呼承經詢問。一如眾人所言,此童子年雖九歲,身頗長育,已入學校肄業有年,聰明黠慧,為一現代化童子,素不信佛法者。今忽然自說目見聖像,神情頓異,可知其為女士盛德所感,地藏菩薩方便應化無疑。正法垂秋,群倫業重障深,聞一佛名,一菩薩名,尚不可得,何況得見菩薩?不應聽其淹沒,謹贅數語於後。

 

葉青眼謹識。

 

南無大願地藏王菩薩

馮慧來

 

眾生度盡,方證菩提,地獄不空,誓不成佛,此地藏菩薩之大願也。余昔年曾感菩薩垂慈,確乎不可思議,爰浣筆誌之。余自信佛以來,忽忽十五載,因廁身軍政界,苦無暇晷修持,地藏經亦未誦過。民國卅二年,服務於廣東興寧防空指揮部。同事中有陳姓二位,俱嗜打飛鳥,餘乃發心勸阻,乘機宣揚佛法,極力讚歎地藏菩薩種種威神功德。兩位陳君及其眷屬,暨另一許君,居然受佛法感化,各設壇宣菩薩聖號。尤其許君信心堅固,修持精進。及是年秋,餘因病辭職回裡。某日在家中偶取地藏本願經閱看,只揭兩三頁,忽覺香氣自經中噴出,剎那間,異香滿室,歷久不散。時余尚抱病未癒,以家貧無力醫治故也。越數日,緊急警報大鳴,餘急奔避。甫出門口,而倭機已臨,肆虐狂炸。餘以久病之軀,受此一嚇,竟昏倒地上,中風失魂。時家人已避入難壕,不知也。計餘由下午三時死去,至七時方醒,歷四小時之久。尤奇者,未兩日,而餘之久病竟霍然而癒,此乃全仗佛菩薩慈悲之力所致,今回憶聖恩,特登覺刊,以誌永思。

 


地藏菩薩之威神

釋慧慶

 

愚衲讀地藏菩薩本願經,讚歎菩薩救度眾生種種功德。因憶曩年朝九華,途經患難,感蒙菩薩垂慈,謹述如左。

 

三十二年農曆十月初一日乘早車到南京,適我國白色飛機轟炸下關,全境戒嚴,致蕪湖車脫班。及到蕪湖,時已夜半,燈火全熄,亦無星光。倭檢查甚嚴,車站離市區約裡許,乘客各自覓路。惟我獨行無侶,人地生疏,黑夜更不辨方向。正躊躇間,突來一僧,挾我前行,引到客寓寄宿。詢其來由住址,但念佛一聲,作揖而別。事後尋思,顯然菩薩示現。此其一也。

 

次早轉輪至大通,轉同埔,再雇小渡往青陽縣,約六十裡水路。據舵夫言:「舟行必經虎旗山,上有強人盤踞,見淪陷區人越過,往往開槍射擊,戰年來死者眾矣」。聞者無不畏懼,我卻不以為意,蓋朝拜菩薩心切,生死置度外,設有危險,必蒙菩薩加被,於是心中泰然。日既西墜,夜黑聲寂,風雪甚冷。十時開渡,我即告慰同渡四客商,不要害怕,一心稱念菩薩聖號。自己便端坐合掌,虔誠默禱,經四小時不放手,同渡亦噤不敢出聲。但聞溪水潺潺,順船下流,兩岸樹林密佈,山峰巍峨,獸號鬼嘯,其聲悽厲,月黑雪狂,人皆戰慄。幸無意外發生,安然渡過。此蒙菩薩威神護念二也。

 

到青陽方破曉,城垣頹敗,牆屋傾倒,鮮有完整店家,蓋三十一年夏季倭寇盲炸之遺也。自此登山,計程百二十裡,冰雪載途,行人裹足。有六十裡山嶺,更難舉步,欲求嚮導而不可得。忽遇一僧要到翠峰寺,遂得同行,其湊巧方便,令人喜出望外,此種殊勝因緣,深信又是菩薩暗中加被。此其三也。

 

是晚宿翠峰寺,次早擬往九華,此處去九華約八十裡,山嶺迴曲,崎嶇難行,加之積雪成冰,逕迷路滑,極難躓登。翠峰寺當家師加意挽留,謂今年嚴寒為十八年來所僅見。但我矢志朝山,何敢畏難而上,於是商定一同參,是晨開始登山。山徑曲折,積雪盈尺,不辨路徑。北風若刀,越幾個山嶺,山徑愈險仄,冰雪愈滑,一步一倒,屢經僕起,雪浸透身,痛入骨髓。惟以志在朝拜菩薩,虔誠稱念聖號,一切苦楚亦即解除。抖擻攀躋一山嶺,舉目四望,白茫茫積雪無際,峰巒沒骨,但見起伏。是時竭噘行走已半天,同參手腳凍僵,面上被風,如受刀刺,不能舉步。四無人煙,安得息足之所。不意前行數步,山坡上發現一個茅篷,恰可躲避。取火烤焙,稍覺溫暖,繼續趕路。午後天氣轉寒,風雪愈急,山高路滑,時漸向晚,渾身發抖,口齒相擊,山勢高低曲折,益復難行。惟有攝心正念,奮力向前,且行且跌,盤山過嶺。遠見前面隱隱有塔頂,知菩薩聖地在近,驚喜忘倦,步履自輕,遂得到山。若非菩薩威神護祐,則雪深嶺峻,僵僕不起,葬身冰穀矣。此其四也。

 

到山下單廣濟寺,離寶塔不遠,即晚進塔朝拜,瞻禮菩薩金容肉身。守塔一宵,讚歎菩薩如是功德,深誓宏願,使我五體投地,恭敬頂禮四百拜。記地藏經載世尊稱揚菩薩於十方世界大不可思議威神慈悲之力,救護一切罪苦眾生。我佛金口宣言如是,使人感極泣下,禮拜絕無疲倦。次早遍遊各寺,名山聖地,皆有高僧大德,焚指、燒臂、燃燈、種種供養,聞是風者,莫不讚歎。惜數年戰亂,香客零落,剎宇蕭條。且有幾座名寺,如東崖、龍華等,被倭寇縱火焚毀。毀壞塔廟之罪,不通懺悔,敗家亡國,未足為報也。

 

謹按九華山地藏菩薩功德道場,有九十九峰,巉巖嶔岑,登陡為難。以菩薩誓願宏深,與眾生有大因緣,故承平之世,香客人山人海,絡繹於途,如履平地。慧慶此次朝山,乘一念至誠,稱誦菩薩聖號,途中所遇險難,均得轉危為安。今特追記,錄登覺刊,宣揚菩薩恩德雲。


刺血繪像靈感

甘肅泰安成復初居士,自十六七歲即受程朱遺誤,以闢佛老為己任。所居偏僻,無弘法高僧可親近,遂以程朱所說為至理名言。從茲輒依其說以闢佛老,於佛老之所以,實絕無所知也。民國十六年,右目起翳,不能睹物,至二十年,左目亦然。初則猶謂天道無知,繼乃大悟己見悖謬。與其子極力懺悔,痛改前非,皈依印光大師,力修淨行。效了凡之立命,法淨意之革心,雖得心地光明,仍舊目睛昏翳。乃自作文發願懺悔,其子淨念居士(法名超健),刺血畫佛,以硃寫經,又蒙持松上師遙傳密咒,朝夕持誦。及乙亥(民國廿四年)冬月十七,早起焚香念誦,功課將畢,天甫微曦,禮拜各尊聖號。至大願地藏菩薩之際,菩字出口,薩字尚未吐出,忽睹佛前金光一晃,有如電爍長空,從此後目能見物矣。

 

地藏菩薩靈感記

尤師康

 

中州(河南)佛經流通處岳師旭居士,妻早故,一女已嫁,家中僅老母一人。民國廿年,母被人力車撞傷左腿,醫治無效,終日臥床,大小便溺,乃至飲食,悉賴居士扶持。早晚呼喚即趨,衣不解帶,忽忽數載,辛勞萬分,無法營業,資本亦且用罄。廿三年一月廿三日,師康偕友張契正往視,見母臥床如故。居士面目憔悴,鬚髮盡白。師康贈以鈔幣五元,堅不肯受,乃擲置其母枕邊。並發心將師康百日來日誦千遍之地藏菩薩名號計十萬遍,殷重回向其母,願其消除十惡重罪,離苦得樂。迨至廿九日清晨五時,母告子言,其身忽輕,且覺飢甚。居士遂進麵一碗,食畢歡喜,更索棗食。居士喜曰:「母癒矣」。曰:「不然,恐我母子即須長別耳」。如是言已,棗未嚥下,溘然逝去。居士急取引磬為念佛號。忽有周同生者來,謂夜夢母向之告別曰:「別晨吾即去矣」。心中有疑。故來探視,及知已寂,咄咄稱異。卅一日晚,母柩既殯。居士痛念母死,煢煢獨居,悲哭失聲。忽聞有人告曰:「汝毋再哭汝母,彼已為地藏菩薩接引去矣。」張目四顧,室門緊閉,何來人語。乃憶師康回向地藏名號之事,信為地藏大士威德之所加被,遂亦發願日誦大士聖號,回向其亡母雲。

 

地藏觀音靈感記

林覺賢

 

觀音菩薩具大慈悲心,憐憫眾生,以三十二應身度脫一切有情,千手千眼救諸苦厄。地藏菩薩具大宏願,眾生未度盡,誓不成佛。賢自皈依三寶,得聞大法,悉觀音地藏二大士對我娑婆眾生有莫大因緣,於生死病一切苦惱能作依怙,是以賢不時修持二大士聖號。若逢險難病苦,持念益切,凡所祈求,無不應驗。民廿八年七八月間,患病幾殆。先嚴胞兄俱精醫術,均感棘手,焦急萬狀,探病者亦皆搖首嘆息,以為不救。賢雖病重,神識尚清,自知此病若再生,非仗諸佛菩薩加被不可。時弘一法師、性常法師皆駐錫於我邑蓮壺鄉普濟寺。性常法師聞賢病,親臨慰視,賜條香一束,曰:「焚此香,至誠懇切念觀音地藏聖號,決定早占勿藥」。賢遂日夜更加信念,家人亦時時助念,病即轉機。及條香告罄,病已若失。病中病後,睡夢常有驚悸,例如忽見大山崩倒,壓上身來。賢若朗念大士聖號,霎時另一大山,飛擋欲崩諸山,頓時消散。如此景象,不一而足。賢無以報大士鴻恩,謹記此靈感事跡,以起信願。

施捨之神——度母

月稱是比哈爾邦那瀾陀大學的僧侶,他是最主要闡揚龍樹中道哲學的人。月官是一位在家的大師,他主張一種略有不同的大乘見 解,是無著所提倡的唯識學派。在西元七世紀時月稱與月官曾經辯論有七年之久,最後沒有任何一方輸贏。

以度母化現的女神有二十一種外相,聖救度母出現在這個故事裡。度母的文字意義是“星辰”。

在讀過月稱精采淋漓的著作後,月官把他自己的作品擲入一口井內。度母本尊即時以清晰的影像顯現,告訴他說:“虔誠的賢者,你的著作和月稱的相比,稍少一分 學術的自負,雖然在文學風格上略差些,卻有更多悲心的成分,因此,你的作品對未來眾生將更有幫助。”

事實也如此,那瀾陀世代的學生都聲稱喝了那口井的水(度母曾加持班智達手稿的那口井)會增長智慧。

有一天,一個乞丐在那瀾陀為她女兒的嫁妝向月稱大師乞討。這個僧人告訴她他無物可奉獻,他將這乞丐送到居士月官大師住處。但是這位居士班智達所擁有的也只 是《般若波羅蜜多經》和他身上所穿的衣服。

月官對這婦人的困境深感憐憫而落淚。他對著掛在牆上供做壇城珠寶嚴飾的度母像祈請,求祂慷慨相助。

度母,通常因祂迅捷感應眾生的懇求而受尊敬,立刻化現。祂將祂的絲綢衣服和珍貴珠寶飾物全給月官,讓他轉交給那無法相信這一切的乞丐,當做她女兒的嫁妝。

在這奇跡之後,那幀度母像仍保持著沒有絲綢及珠寶的形相。祂被尊稱為赤裸度母,施捨之神。月官說: “聖救度母對所有無私的祈請都會即時應現,其它的祈請則可能要等久一些。”

聽《綠度母心咒》流淚!——願每個人幸福安康!

昨晚無意間聽到《釋迦吉祥林》專輯裡面的《綠度母心咒》,覺得挺好聽的,且不說聽起來很舒服,光是是音樂配起來就很好聽,於是就下了MP3來聽!

結果,不知為什麼滴,就開始不明就裡的狂哭起來,枕頭都哭濕掉!!心中充滿溫暖,可哭泣就是停不下來......

完全不名原因!!

。。。。

很好聽,於是上班下班途中一直聽,心中很平靜了,沒了昨晚的那種感受!

。。。。。。

願每個人幸福安康!

接 觸了才證實所言非虛

最近在修綠度母的儀軌,很早就聽聞綠度母的不可思議感應,如今接觸了才證實所言非虛, 真的是要讚歎!

現將其功德敘述如下:

密宗中的菩薩像種類繁多,觀音菩薩還可以化為二十一位度母。這些度母是由觀音的眼淚變化而來的,顏色都不一樣,其中最流行的是白度母和綠度母。綠度母身為 綠色,據說供奉綠度母能夠解除獅難、象難、大難、蛇難、牢獄難、賊難、非人難等八種苦難,因此俗稱“救八難度母”。 綠度母在藏傳佛教中被認為是最早的,也是最重要的度母。

綠度母心咒帶給我的改變

2009年的3月初我第一次進入寶家的店,那個時候真的是誤闖誤撞的,現在想想這就是緣分吧。當時感覺這個店的風格很舒 服,聽到的背景音樂很好聽,很放鬆。於是就收藏了,沒事就進這個店不僅僅是買東西主要是為了聽這個讓人放鬆的背景音樂,有時候跟著哼唱~~~但是不知道這 個就是綠度母心咒。只是感覺每次聽完唱完心裡都是那樣的妥帖。聽了一段日子忽然發現自己再聽的時候總有一種要哭的感覺,真的很奇怪。於是就去看了寶蓮的修 行日記。才發現還有綠度母共修。那個時候看帖子裡說修綠度母可以讓修行的女子變美,我當時就是強烈的要求變美於是看了心咒,念了一遍,結果發現第一次念就 念的非常順口,感覺事曾相識。於是開始念誦,念了幾天忽然見明白--這個不就是背景音樂嗎??

自己之所以有要哭的感覺是因為有感應啊。度母媽媽和自己是有 緣分的。不過那個時候不怎麼好意思在工作單位念,也不好意思在家念,就只有在沒人的時候小聲念,一天念10遍,20遍,但是最少是1遍,就那樣念也沒記過 數,也沒有什麼回向文。就這樣到了6月份,6月底的時候我家先生的工作到了一個很關鍵的時刻,我沒有能力幫什麼。這個時候我看到了寶的修行日誌,說可以請 求度母媽媽的加持,並且綠度母媽媽的加持會很快感應。

於是在我在寶蓮綠度母共修的度母媽媽像面前發了個願,並且開始吃素,這個時候也在寶家店請了電子計數器每天計數。天天誦讀,不再理會別人的目光。每天都念 5000遍左右。可是接下來發生了好多事,我老公的工作遇見了小人很不順利,我爸爸的身體也不好了,總之除了我,我的家人都不同程度的有了麻煩,我不明白 為什麼我如此努力卻是這個樣子。不過我沒有放棄,更加努力的念誦。

7月下旬,事情開始出現轉機,一切開始順利起來,老公的工作雖然經歷了波折但是有驚無 險,反倒更加好了。我爸爸的病情也由最初的疑是帕金森確診為一般的神經炎。現在我才明白那個時候是綠度母在為我消業,業消了就好了。我又請了一串菩提子的 念珠,掛在腕上時刻提醒自己的言行。

開始吃素的時候很痛苦,不知道該吃什麼,做夢有時候都是吃肉,但是我忍住了,每次有這個欲望的時候就更加努力的念咒。漸漸的好了,我現在真的不吃肉了。修 行讓我變的苗條了,我的體重從126斤降到了116斤,臉上的皮膚也好了,當然啊這個和寶家的美妝品有直接關係,真的很神奇。

還有最大的變化就是我的脾 氣,我原來的脾氣用他們的話說就是一個爆竹--一點就著。現在平和了很多,感覺很多事看的開了,不再為一些瑣事計較。朋友們都說我變了,不再是那個說話刻薄,人也有些尖酸的愛使小性子的女人了,變的寬容了,可愛了,年輕了,更美了。呵呵,自己看自己也覺得臉上有了柔和的氣息,淡淡的。我老公說我長大了,成 熟了,懂事了,為我原因,我說了我在修綠度母,老公也很支持我,他說一個人的本性能改變,度母媽媽真厲害,呵呵。

到今天我正好誦了130650遍,這個是我的第一個10萬多遍,我會更加努力,相信,慈悲的度母會加持我,我也會把所誦的這些功德在今天回向給累世親人, 冤親債主,祈禱佛菩薩加持他們,令他們往生極樂,永遠不墮六道受苦,同時回向給所有幫過我或者詆毀過我的人,希望菩薩加持他們,令他們生活幸福,也回向給 我的家人,願他們平安為社會多作貢獻!我也希望更多的姐妹可以一起修行,真的,不論修什麼,只要是真心的,一切都會變好,信我吧!信寶蓮吧!!

佛說有七種布施,不用一分錢,可得大福報

一者,眼施:常以好眼視父母師長及一切人,不以惡眼看人。是人往後,捨身受身,得清淨眼,未來成佛,得天眼佛眼,名第一大福報。

二,和顏悅色施:於父母師長及一切人,不以凶眉惡色。是人往後,捨身受身得妙色相,未來成佛,得金色身,是名第二大福報。

三,佳言施:於父母師長及一切人,出柔輕語,無粗惡語。是人往後,捨身受身得妙辯才,所出之言,人皆歡喜,信受奉行。未來成佛,得四辯才,是名第三大副報。

四,身施:於父母師長及一切修道之人,起迎禮拜,於一切人處,常懷恭敬謙遜。是人往後,捨身受身,得端正身,長大身,人見人敬身。未來成佛,如大榕樹,無有能見頂者,是名第四大福報。

五,心施:雖以上述四種方法行供養,而心不和善,不名為施。善心和善,和善功深,是名心施。是人往後,捨身受身,得明淨心,不癡狂心。未來成佛,得一切種智心,是名心施第五大福報。

六,床座施:若見父母師長及一切人,為捕床座請其安坐,乃至以自己所用安樂坐位,請之安坐。是人往後,捨身受身,常得尊貴七寶床座,未來成佛,得師子法座。是名第六大福報。

七,房捨施:於父母師長及一切人,請於自己所有房捨之中,得行來坐臥,予以歡喜安樂。是人往後,捨身受身,得自然宮殿捨宅。未來成佛,於一切時得寶蓮花座,是名第七大福報。

以上七施,全由心作,均不損財,皆得大福報。


當佛陀遇上道祖

中國人是多信仰民族,自黃河流域文明開始,便建立了多元化的信仰,信奉天、 地、祖先和不同的神明。時至今日的香港社會,宗教文化依然興盛,東西方宗 教百花齊放,常見的有佛教、天主教、孔教、伊斯蘭教、基督教和道教,被稱為「香 港六大宗教」;其他如印度教、天德勝教、猶太教等等宗教,也存在於香港社區。農 曆新年將至,家家戶戶忙着辦年貨添新衣之際,亦不忘酬神謝祖先,這些活動多數屬 於佛教或道教。兩個宗教同時又與民間傳統融合,一般市民往往不太懂得如何去區 分。本文訪問了兩位宗教領袖,藉此讓市民對佛教和道教有概括的認識。

中國人自古有祭祀的傳統,現時在廣東地區依然見 不少民居安放了神位,多拜觀音、祖先和土地公 等;平日早晚上香外,節日時會供奉祭品和化寶燒衣; 有時出遠門前會上香求平安順利;神枱上還會供奉鮮 花、水果。在善信心目中,拜祭最重要是誠心誠意,不 了解、不在意這傳統是何種教派。有些市民進入寺院或 道觀,也只是跟隨民間習俗,沒和宗教掛上關係。

源起

宗教與民間習俗、傳統的界線漸趨模糊,如在道教 圓玄學院、黃大仙祠也供奉了佛祖和孔子像。實際上, 佛、道兩教的源起是不一樣的。佛教約於公元前六世紀 發源於古印度,由釋迦牟尼創立,距今已有2600多年 歷史了。約在公元一世紀時,再經西域傳入中國。根據 佛教的傳播路線,現時佛教分為三大分支,分別是漢傳 佛教(又稱為「大乘佛教」或「北傳佛教」)、藏傳佛 教(也稱為密宗佛教)和南傳佛教(常被稱為「小乘佛 教」)。相對於外來的佛教,道教則是中國本土發源的 宗教。現存的史料和道教經典對道教的起源有不同的說 法,有認為道家思想早在上古軒轅黃帝時已出現,所以 黃帝被稱為道家的始祖;其中《魏書》認為道教起源於 春秋時期的老子,發源時期與佛教相近,故老子又被稱 為「道祖」。由道家思想成為一派宗教,則要至東漢時 期,由張道陵創建起來,張道陵便被稱為「教祖」。

核心教義
香港佛教聯合會會長、西方寺方丈寬運法師表示, 佛教從印度來到中國的早期,因與中國文化的儒家思想 和道家思想互相借鑒、融合,才會發展得如此迅速,但 各自的核心思想還是不同的。 佛教有不同的宗派,但佛教徒修行的目標都是成 「佛」。「佛」是古印度梵文的音譯,是「覺者」的意 思,即是覺悟的人。修行成佛的方法中,有七覺支、 八正道、三十七菩提分法。佛教徒以修習戒、定、慧 (戒:道德品行;定:內心平靜;慧:培育智慧)為基 本,從中理解苦空、無常、緣起法等核心教義。近代太 虛大師提倡的「人間佛教」,所追求的是「人生改善, 後世增勝,了生脫死,法界圓明」。 道教是從老子道家思想衍生而來的,道教吸納了 道家思想,並從道家思想中完善了道教。信眾的修行目 標是「長生成仙」,這個「長生」,並非我們一般人所 說的「肉身不死」。道教徒知道人的肉身會毀壞,因此 稱之為「假」,但他們相信先天的「本我」是永遠不滅 的,所以稱之為「真」。他們的修行稱為「修真」,秉 持「慈、儉、讓」作為修持的方法。 道教是篤信神明的信仰,香港道教聯合會梁德華道 長指出,在太上道祖和老子之外,在大中華地區可謂各 處有神明,祂們來自不同時代、背景、地域。例如有忠 義勇武的關聖帝君、受沿海民眾崇拜的龍母、天后等。 梁道長說︰「道教的神明眾多,信眾只須信服自己心中 的神便可,其理念都是大同,離不開對慈、儉、讓的追求。」

觀音
觀音是佛教和道教均敬拜的菩薩。佛教的觀 音菩薩,道教稱為「慈航真人」。寬運法師說: 「『觀音』是千百年來中國人最重要的民間信仰, 所謂『家家彌勒佛,戶戶觀世音』,其救苦救難、 廣施無懼的大慈大悲形象,早已深入民心。」 觀音菩薩是「慈悲」的表徵,「慈悲」精神 是佛教的根本精神之一。所謂「慈能予樂,悲能拔 苦」,「慈悲」簡單來說,就是「拔苦與樂」,就 是對一切有情,無條件的、無分別的關愛與憐憫。 寬運法師指出:「『慈悲』可分為生緣、法緣和無 緣三種,由關愛與自己有關係的人開始,是『生 緣』慈悲;進而對十法界眾生平等關愛,是『法 緣』慈悲;最高境界是『無緣』慈悲,就是不求回 報,不分人我、不分親疏地,關愛、憐憫一切眾 生。因此,我常常說,小愛的昇華就是大愛;大愛 的昇華就是慈;慈悲的昇華就是大慈大悲。」觀音菩薩在道教的經典中被稱為「慈航道人」, 亦為「慈航真人」或「慈航仙姑真人」,也稱「慈航大 士」。相傳是一位名叫「妙善」的公主,在香山修道成 仙。道教從慈航道人的慈悲引申出以身作則、一起共善 的概念。梁道長說︰「學習菩薩濟世的理念,將神明對 世人的慈悲精神,通過日常生活,以慈、儉、讓三個範 疇,由自己做起,再影響別人。」 「慈」有攜同一起向善之意思,梁道長說︰「慈 是本心,寬恕、愛護、成就別人。神明的慈悲是對俗世 的凡人,導以向善。悲,當人的行為有偏差時,仍然能 循循善誘,耐心地將行為、思想導向正途。」同時不忘 做到珍惜所有人事物的「儉」,以及保持謙卑心境的「讓」,包容和尊重他人。


拜祭

每逢大時大節,民間的祭祀活動此起彼落, 寬運法師指,這些可稱為「祖先信仰」或「功利信 仰」,「中國人喜歡『求神拜佛』,這種『保佑』 的文化,千百年來仍舊流傳。菩薩、神明及祖先靈 位的供奉,在慎終追遠之餘,亦祈求望子成龍、望 女成鳳、求財求事業、一本萬利等等;反正誰能保 佑於我,我就對之信奉禮拜。例如警察局內供奉關 帝,漁民拜天后、龍母等,這些都是傳統的『保佑 信仰』或『功利信仰』。」 寬運法師希望眾生能從祈求中,進一步認識佛 教正信的教義,從而開始學佛。法師說;「正如佛 經云,『先以欲勾牽,後令入佛智』。大家既然都 想得到好處,那麼就教大家由求好處開始,這是第 道教不時舉行大型的道場法事,統稱為「道教科儀」。 一步。只要真心誠意,慢慢就會踏上學佛修行的道路。 若有朝一日能真正覺悟,最終達至成佛的境界,一切的 問題與疑惑,自然就沒有了。」 對神明祭拜也是道教的傳統,梁道長指在拜神許 願時,同樣伴隨着義務與責任,並不是「拜得神多,自 有神庇佑」,「大家敬畏神明,會許下好多願,神明會 一一接受,願意為他們加庇,但眾生要向神明交待、負 責任,去承諾實踐你的許願。」在神明的扶持下,眾生 得到信心,不會因環境、貧富、尊卑而改變實踐願望的 心境,從中可見道教的承負因果(註)的概念。 註︰道教的「承負」因果,源自《太平經》,有道德的善惡報報應之含義。

點燈


藉着燃點燈光來喚醒內心的智慧光明,祈求 不被貪、瞋、癡(貪欲、瞋恚與愚痴)所蒙蔽。善 信到寺院或道觀點燈是其中一項新年祈福活動。在 佛教的十供養中,燈是其一。寬運法師指眾生需要 光明,點燃燈芯和誦經之時,要明白外求的都是煩 惱,內在都被貪、瞋、癡所蒙蔽。點燈為了提示我 們,喚醒內心的智慧光明,「光明有幾種,一般的 燈光只能照到明處,而佛菩薩是智慧光明,不單照 到明處,還會照到暗處。」就如宋朝茶陵郁禪師的 《悟道詩》「我有明珠一顆,久被塵勞關鎖;今朝 盡塵光生,照破山河萬朵」。(註) 道教同樣有點燈祈福的儀式,例如在元神殿內 燃點自己的「本命星燈」,祈求平安幸福。「燈」 代表光明,神明星燈常明,即代表星神常駐,神 光普照。梁道長說︰「光明代表生氣、欣欣向榮, 黑暗是代表不好的事情。神明是我們的希望,祂用 神力化為光來照耀,使人在神光下得到福庇,正如 太陽一樣。在點燈那刻,要有『點燈是將天地的陽 氣,通過燃點發光發亮,將黑暗驅除』之意識。」

鳴鐘 佛教寺院之大鐘, 源自印度, 古稱「犍椎」 (ghanta),用以報時、集眾,為重要的法器。 《增一阿含經》中有鳴鐘時「一切惡道諸苦,並得 止息」的記載。這說明,佛教以鳴鐘表法,能幫助 惡道眾生,聽聞佛法,解除苦難。唐代《百丈清 規》中指出:「曉擊破長夜,警睡眠。暮鳴覺昏 衢,疏冥時。」可見敲鐘的意義是,振聾發聵,警 醒昏沉迷昧,召喚人們精進,去除染污。偈云: 「聞鐘聲,煩惱輕。智慧長,菩提生。」鳴鐘又有 消除罪障的意義。 香港市民喜歡於除夕前往道觀、寺院,希望敲 響「新年頭鐘」,在除夕夜和新年交匯的子時,撞 鐘、敲鐘,辭舊迎新,祈求合家平安、身體健康、 煩惱消除。唐代《要修科儀戒律鈔》提到:「齋堂 之前,經臺之上,皆懸金鐘、玉磬。」其用意除了 可以警醒修行者外,另有「感動群靈」的作用,使得神人之間能夠感應。


燒衣上香
相信不少市民都見過寺觀外擠滿為神明奉上新 一年頭香的景象。梁道長認為,市民要先明白上香 的本意,「『香』是傳達祈求的媒介,心假香傳, 燃點清香時誠心許願,讓願望隨着裊裊輕煙上傳至 天庭。」以道教來說,頭香是為了向神明問安、許 下祈願,這和向長輩、父母拜年一樣。梁道長直言 頭香是每位信眾都獨有自我的心香,只要在新一年 第一次的上香便是視為頭香,不用特地去爭搶。 在燃香許願之外,坊間亦流行化寶燒衣,近 年盛行的拜太歲,善信們備寶衣、寶燭、供品等, 向太歲祈求福庇去災、運程興旺,梁道長指這等同 於帶着禮物登門拜訪的禮數,在虔誠中帶着敬獻之 心。 佛教的「上香」又稱為「香供養」,是用來 表達對諸佛菩薩的恭敬和虔誠的。不過,寬運法師認為,最高境界的「香供養」並非在乎外在有型 的「香」,而是內在的「心香」,所謂「心香一 瓣」。不過,法師也認同,有時儀典中須借助「中間物」作媒介來表達。法師建議善信在參與儀典之外, 應將環境保護也列作考慮,一炷清香作媒介代表便可以 了。 至於化寶燒衣給祖先,寬運法師認為是民間傳統, 有慎終追遠的意義;作為一種象徵性無妨,但不要過分 執着。「佛教認為,化寶只是表達心意,令在生的人感 覺圓滿,而往生者在六道(天、人、阿修羅、地獄、餓 鬼、畜生,稱為「六道」)中的去向,全靠自身的功德 和福德,也就是全憑個人的業力決定。親人在生時,要 珍惜當下,去惡修善。累積福德資糧,將來就能投生到 好的國度,不用子孫化寶『寄』東西去。」

放生
佛教和道教均有放生的儀軌,佛教認為眾生平等,皆 可成佛。放生能「長養」人的慈悲心。道教亦主張慈愛一 切,不傷物命,在「慈心於物」的精神下,主張關心動植 物。《太上虛皇天尊四十九章經》說:「子欲學吾道,慎 勿懷殺想。一切諸眾生,貪生悉懼死。我命即他命,慎勿 輕於彼……」《道藏》〈水鏡錄〉中也收錄了〈放生文〉 和「殺生七戒」,用極其感人的語言,勸人放生戒殺。 寬運法師十分強調必須要「科學放生」,要有「護 生」的概念,所謂「下緣戒殺,中緣茹素,上緣放生,上 上緣護生」,即要主動保護眾生,不破壞眾生生存的環境 和條件。法師說:「放生只是一種儀式,表法而已。我們 要從中明白一切眾生平等,皆有佛性,皆可成佛的道理。 牠們都有機會成為未來佛,所以放了牠們,諸佛就會歡喜,因為這是對生命的尊重。」

結語:人間宗教 體現日常
經歷悠長歲月的演進,佛教和道教的修行早已融入 於人們的生活。梁道長呼籲,道教修行者應以身作則, 以無為、不爭、尊重和包容的心來對待人、事和物。他 說:「不爭不是指消極的算了,是要積極地以不爭的方 法做好這件事。他主張遇到好事時,將自己擺在第二 層,但遇到壞境況時,要勇於擔當,從第二層擺回第一 層。」 梁道長認為,道教徒着重宗教的祭祀、對神明的 供奉之外,也要注重宗教文化。他認為應將道教經句結 合傳統中華道德,以信仰體系向社會推廣教化,例如宣 揚以慈、儉、讓的思想,作為處事待人等個人修行的基 礎,做到「明道而立德」。 佛法一直在人間,就如從小被教導「孝養父母, 奉事師長」等,正是佛教「淨業三福」中的「世福」, 原來人們在日常生活中就可以實踐修行。寬運法師指每 個人的根性和理解能力不同,修行可先從自身及親人着 手;「世福」也包括「慈心不殺,修十善業」,這些都 是世間普通人能做到的基礎;之後再慢慢逐步提升層 次,「受持三歸,具足眾戒,不犯威儀」,亦即是「戒 福」;最後是實踐,就是「行福」,即行大乘菩薩道, 要「發菩提心、深信因果、讀誦大乘經典」等,一步步 地向往生極樂的理想進發。 寬運法師和梁德華道長不約而同地提到,各式各樣 的敬拜儀式都是表象,重點是要明白和傳承儀式背後的 意義,才不會讓儀式隨着歲月,而淪為不知其所以然的 民間傳統。對佛陀、神明的信仰,是一種邁向真善美的 引導,修行者不能落實於日常生活之中,又怎可以稱修行呢?

紅棗蛋白蛋糕

Kitty Kwok示範

(零膽固醇,零添加劑)

材料:蛋白3隻、紅棗50克、麵粉50克、原糖25克、橄欖油或菜油35克

做法:1. 將紅棗用攪拌機打碎;
2. 蛋白打至起泡;
3. 分2次加原糖入(2)再打;
4. 將(1)分3次放入(3)再打至挺身;
5. 將麵粉分3次篩入(4),輕手用膠棒拌勻;
6. 分2次將橄欖油加入(5),拌勻;
7. 將(6)倒入糕盤,大火蒸20分鐘即成。

溫馨提示:6吋糕盤最好用中間有煙囪那種,大火蒸時不要開蓋。


豆腐扒

Joyce Wong示範

材料:白色豆乾1塊、香茅粉及鹽適量

做法:1. 豆乾橫切成三片(厚薄均等);
2. 香茅鹽將三片豆乾前後抹遍,醃一晚使入味;
3. 最後將豆乾片放入煎pan,以中火煎至兩面金黃色,即可享用;
(加酸青瓜片、蕃茄片、紫菜夾方包成三文治,非常美味)


鮮檸酸子薑

Joanna Chan示範

材料:鮮檸檬6個、子薑半斤、鹽少許、有機蔗糖適量

做法:1. 先將檸檬榨汁備用;
2. 子薑去皮切薄片,然後灑上少許海鹽拌勻待10分鐘;
3. 預備一個乾淨的有蓋玻璃瓶,放入一層子薑,然後放糖再加檸檬汁如此類推;
4. 放在雪櫃內待一星期便可享用。


簡易版馬蹄糕

光明示範

材料:馬蹄粉250克、原糖200克、水5杯、馬蹄6粒

做法:1. 將1.5杯冷水加入馬蹄粉拌勻,放糕盤內備用;
2. 用3.5杯水煮滾後加入糖,煮溶;
3. 將半杯(1)的粉水加(2)拌勻成稀糊;
4. 將(3)沖入(1)內,加入馬蹄粒或馬蹄小片拌勻,蒸約10分鐘享用。

“業”在佛教中如何解釋的?

   社會上,由於士、農、工、商各行各業的經營運作,因此世間得以運轉不息;人類則因為身、口、意三業造作各種善惡行為,所以生死輪回不已。佛法將此主宰輪回的動力,稱之為“業”。造業的主人翁就是身、口、意;“業”有驅使造作的力量,故稱“業力”。

    由身口意所造的業,分為善業、惡業、無記。能招感三界五趣的總報者,稱為“引業”,而令此總報體的種種差別得到圓滿決定的,稱為“滿業”,“業”表現在外、並能示予他人者,稱為“表業”,持續潛隱於內的業果力量,而無法表示於外、令他了知者,稱為“無表業”。

    各人所造的善、惡諸業,往後必招感相應的苦、樂果報。當招感果報的受果、受時俱定,稱為“定業”;反之,受果、受時俱不定,暫不受報,稱為“不定業”。

    因此,因果報應不能只看一時,因為業依照受報時間分有:現生造業,現生受報的“順現受業”;現生造業,次生受報的“順次受業”;現生造業,二生或多生後受報的“順後受業”。

    業報之所以有現生成熟、來生成熟、後生成熟等不同的差異,主要的原因有二:一、因的力量有遲早,如一粒瓜種和一粒桃種同時下種,瓜種當年即可生長結果,而 桃種須待三四年後才能結果;二、是緣的力量有強弱,如諸緣具足,則成熟自然早些。否則助緣不夠,力道不足,自然業果的成熟亦慢。

    不過,儘管果報有遲速,可以肯定的是“因果不會消滅”。經雲:“假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。”“不思議業力,雖遠必相牽,果報成熟時,求避終難脫。”

    因果業報,如影隨形。眾生除非不造業因,否則善惡種子永留八識田中,一旦遇緣,必起現行,而且“善惡不相抵銷”,已種惡因,必受其報,不能以做些好事來抵 銷應得的惡報。除非多做善事,多聚善緣,可使惡報由重轉輕;或善緣增多,善力加強,令善果速疾成熟,使惡緣逐漸減弱。譬如一杯鹽水,表示惡因,若多加以善 因的淡水,則可沖淡惡果的鹹味,轉為甘美。因此,多行善因,多聚善緣,極為重要。

    業是行為或造作的意思,它是意志力的反映,這個行為無論善惡,都會產生一股力量,推動我們造作新的行為,新的行為又會產生新的力量,如此輾轉相生,就形成一迴圈式的業力推動圈。因此,業有如念珠的線,維繫著眾生的生命,永無休止地在六道輪回不已。

    在佛經中,佛陀曾將業力比喻“如種”、“如習”。譬如植物開花結果,花雖然凋謝枯萎,但保留下來的種子一旦遇緣,仍會發芽、抽枝、開花、結果。眾生業力的感果,也是這種現象。又如一個裝過香水的瓶子,雖然香水用罄,但是瓶子裡仍留有香水味道。

    從上面的譬喻可以知道人的禍、福、窮、通,都是自身的業力所感,所謂“欲知前世因,今生受者是;欲知未來果,今生作者是”。造什麼因,就得到什麼結果,善 惡果報須由自己承擔,並非有神明、上帝能夠賞賜禍福,也不是閻羅鬼王可以任意司掌賞罰。我們要能夠確實地體認:業是自己創造,不由神力;業是機會均等,絕 無特殊;業是前途光明,希望無窮;業是善惡因果,決定有報。如此則能掌握自己的命運,開創自己的人生,成為自己生命的主人。

 


何謂念佛至一心不亂?

  “一心不亂”這句話,出於《阿彌陀經》,在《遺教經》中也說到“制心一處,無事不辦”。一心不亂的意思是屬於修定的法門之一,又稱念佛三昧,或稱般舟三 昧,或稱一行三昧。在晉譯《華嚴經》卷四十六〈入法界品〉中,列有二十一種念佛三昧;而《阿彌陀經》則說若一日乃至七日,專持“阿彌陀佛”名號,能得一心 不亂,臨命終時,即得往生西方極樂世界。

    一心是對散心說的。若一方面口中念佛名號,一方面心中還有種種妄想,那是散心念佛;如果念佛念到心口一致,沒有雜亂妄想,只有佛號的相續,念念之間,只有佛號,不念而自念,這便與《楞嚴經》所說,“淨念相繼”的功夫吻合。

    根據明末蓮池大師的《阿彌陀經疏鈔》所示,一心可分為“事一心”和“理一心”。所謂“事一心”也就是心無雜念、心口相應,念念是佛號。自己知道在念佛,而 且有佛號可念,便是一心念佛,或稱全心念佛。由於專心念佛,即能達成禪宗所謂“功夫成片”的層次了。再深一層說,才是三昧或定的程度,也就是忘我的覺受現 前。

    所謂“理一心”即是與理相應,親見阿彌陀佛的法身,彌陀即是自性,西方不離方寸,那就是“自性彌陀,唯心淨土”的境界現前。“事一心”屬於禪觀、禪定的層次;“理一心”則是禪悟的層次,這都是禪淨雙修的結果。以淨土的念佛為入門,達成三昧及了悟解脫的目的。

    通常所說的一心不亂,應該是指專心一意的意思。于念佛時,心系佛號、口持其名、耳聞其聲、心無二用,即為一心,則臨命終時,即能往生。

 

抑菌防牙周病!齒學教授:紅茶、綠茶這樣喝

牙周病不但會讓齒牙動搖,可能就此失去本應相伴一生的寶貝牙齒,嚴重時牙周病菌還可能隨血液流動侵犯器官,甚至造成生命危險。日本齒學教授指出,牙周病和平常喝飲料的酸鹼值有莫大關係,而想要預防牙周病除了建議避免一些NG飲品以外,喝飲料時改變喝法也可能降低牙周病機率,他也指出了3種能降低罹患牙周病機率的模範飲品,幫助喝得更健康! 

預防牙周病模範飲品:無糖綠茶、紅茶、咖啡

 

日本東京醫科齒科大學研究所醫齒學綜合研究科教授和泉雄一表示,綠茶中的兒茶素能幫助抑制會造成蛀牙的細菌,紅茶中的多酚也有抗菌作用。英國營養基金會(British Nutrition Foundation)在2013年的會報也指出,每天喝3杯紅茶能幫助抑制口腔中會造成蛀牙、牙周病的細菌,研究者營養學專家Carrie Ruxton博士指出,這可能和紅茶中的多酚、兒茶素、單寧(tannin)等抗氧化物質能夠防止細菌附著、繁殖有關,而且綠茶也有相同效果。 

另外喝咖啡也可能對牙齒有好處,和泉雄一表示,曾有一項波士頓大學的研究指出,喝咖啡較多的人,生長、固定牙齒的部位「齒槽突(alveolar process)」受損情況較一般人來得低。和泉雄一解釋,牙周病的原因之一是活性氧在牙齦增加、破壞牙齦組織,而咖啡能幫助抑制活性氧,可能因此有預防牙周病的效果。 

不過和泉雄一也提醒不可以加糖,以免反而造成蛀牙,而且除了蛀牙以外,還會讓口腔傾向酸性,使琺瑯質變得容易被溶解,形成會讓牙齒被酸性物質溶解的「牙齒酸蝕(erosion)」症狀。這種狀態不但會造成牙齒敏感,若是繼續惡化還可能嚴重損害牙齒、必須拔牙。 

這些飲料要多加注意,建議改變飲用方式來降低牙周病風險

 

和泉雄一提醒,牙齒表面的琺瑯質在pH5.5以下會開始被溶解,因此如果想喝汽水、果汁、檸檬茶、多數的酒類,建議用稍快的速度喝完,唾液就能幫助中和這些飲料的酸性: 

飲品 pH值
碳酸飲料 2.2~3.4
柑橘類水果酒 2.5~2.9
能量飲料 2.5~3.7
梅酒 2.9
黒醋飲 3.1~3.3
果汁 3.2~4.0
白酒 3.3
紅酒 3.4
運動飲料 3.5~3.8
檸檬茶 3.9
啤酒 4.0~4.3
優酪乳 4.1
日本酒 4.4
燒酒 4.9
威士忌 5.0
番茄汁 5.0

這些飲料相對安全,但要注意不要加糖

 

以下是pH5.5以上,較為安全的飲料: 

飲品 pH值
紅茶 5.5
綠茶 5.9~6.2
烏龍茶 6.0
罐裝三合一咖啡 6.2
奶茶 6.8
牛奶 6.8
礦泉水 7.0~7.2
豆漿 7.3
琴酒 8.3


素食易得胃癌”說法不科學

前些日子,食素夫婦罹患胃癌的新聞引起社會關注,文中得出結論,長期素食可導致胃癌。


  發展中國家胃癌發病率較高
  有別于醫生圈內被稱為“富癌”的結腸癌,胃癌有“窮癌”之隱喻。顧名思義,生活品質降低會增加罹患胃癌風險。這個觀點可以從發達國家和發展中國家胃癌發病情況中獲得有說服力的證據。在世界範圍內,胃癌在發展中國家發病率始終居高不下。當今我國人民生活水準已經有了大幅提高,但和美國比較胃癌的發病還有如下差別:美國胃癌發病率2~2.5/10萬、年發病總數約2萬;我國20~25/10萬、年發病總數逾50萬。但例外的是,同是發達國家的日本、韓國發病率也位居世界前列。這提示,除了生活水準因素,還有種族差異、生活習慣、飲食習慣等影響因素。


  沒有證據說明素食與胃癌有關
  導致胃癌的原因非常複雜性,不能簡單地說素食會導致胃癌。應該考慮這對素食夫婦是不是經常吃醃菜(醃制食物中含亞硝基化合物),新鮮水果蔬菜的攝入充足與否,維生素和微量元素是否長期得到補充,夫婦多年來同樣的飲食習慣、暴露在同樣的自然環境和人文環境中,承受同樣的生活壓力,先後或同時罹患同一種惡性腫瘤的情況已不是罕見的現象,專業人士稱為“夫妻癌”。


  排除其他因素,談談長期素食與胃部癌變的關係。雖然沒有確切的證據支持兩者之間的因果關係,但長期素食確有不利於胃部健康的方面。一方面,胃黏膜層平均4天左右會更新依賴蛋白質,僅從植物中獲取的蛋白質有限,長此以往,黏膜層不能夠得到及時的修復,抗酸能力下降,糜爛性胃炎、潰瘍病、甚至癌變都是從黏膜層開始的。
  另一方面,宏觀上講,長期缺乏必要的蛋白質補充,免疫系統組成所需要的補體、抗體等水準下降,最終使機體免疫能力減弱,直接導致對突變細胞的監視、清除能力下降,增加惡性腫瘤(不只是胃癌)形成的風險。
(來源:健康報)
(作者:王寬 哈爾濱醫科大學附屬腫瘤醫院胃腸外科教授)

泰國僧王師父重病蒙藥師佛治癒奇蹟

藥師佛,因為泰國在佛身中加入一個珠子,當搖動的時候要發出鈴聲,故名「拍勁」 (PRAKRING) ,意思就是「鈴佛」,是少數於大乘及小乘佛教裡共同尊崇之佛祖的另一種造型!儘管大乘佛教有諸多不同的說法,但都是有共同的地方就是保佑健康,遠離百病,在泰國這南傳佛教國家,部分佛寺會發行...