每天至少要念一遍《普賢行願品》
往昔由無智慧力，
所造極惡五無間，
誦此普賢大願王，
一念速疾皆消滅。
以前由於沒有智慧而造的極惡五無間罪，以念誦普賢願王的力量一念頃就能消滅。
五無間罪是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這五種罪業是在深重的無明煩惱推動下造作的，它們是導致墮入無間地獄的惡業。
在顯宗當中，五無間罪是最嚴重的惡業。《大乘義章》中說：“此五何故名無間業?釋有四義：
一、趣果無間故曰無間。故成實言，捨此身已次身即受故名無間。
二、受苦無間。五逆之罪生阿鼻獄，一劫之中苦苦相續無有樂間，因從果稱名無間業。
三、壽命無間。五逆之罪生阿鼻獄，一劫之中壽命無絕，因從果因名為無間。
四、身形無間。五逆之罪生阿鼻獄，阿鼻地獄縱曠八萬四千由旬，一人入中身亦遍滿，一切人入身亦遍滿，不相障礙。因從果號名曰無間。”
在五無間罪當中，後三種現在不容易犯：
現在佛的色身不住世，所以不可能出佛身血;破和合僧只在佛住世時會出現，並且只有提婆達多那種與佛對著干的人才會造這種罪業，所以現在也不可能造這種罪業;阿羅漢在佛教果期比較多，現在已經非常少了，所以也不可能殺阿羅漢。
(現在很多人不知道什麼是阿羅漢。原來有一個道友說他“基本上”獲得了阿羅漢果位。我問他什麼叫“基本上”獲得阿羅漢果。他說：“因為我經常感覺沒有煩惱，聽說阿羅漢是沒有煩惱的，所以我基本上得到了阿羅漢果位。”)
現在能造的無間罪就是殺害父母親。在現在的新聞裡，不時報道殺害父母的惡性事件。按理來說，世間對自己恩德最大的就是父母親，所以殺害他們的過失也極其嚴重。
根據這個偈頌，如果有人造了五無間罪，只要念一遍《普賢行願品》，這些罪業決定會滅盡。這一點還是非常令人驚訝的，因為按顯宗自宗的觀點，再沒有比五無間罪更嚴重的罪業了，也沒有清淨這種罪業的辦法，造此罪者死後將直墮無間地獄。
長行文中說：“或復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。”
從這段經文可以知道，不僅五無間罪，入菩薩乘後如果犯了菩薩戒，入別解脫乘後如果犯了別解脫戒，沒有入佛教的人如果造了十不善業，只要念誦《普賢行願品》，所有的罪業都能滅盡。可見《普賢行願品》確實是非常殊勝的忏悔文。
以前法王講到《普賢行願品》這個偈頌時，有一個叫嘎多的老堪布舉手提問：“有那麼簡單嗎?一個人把父親和母親殺了，然後念一遍《普賢行願品》，罪業是不是就沒了?”
法王非常肯定地說：“是這樣的，不需要觀想等其他要求，只要念一遍《普賢行願品》，以這個功德就能遣除罪業。”
嘎多堪布又問：“既然念一遍《普賢行願品》就能清淨罪業，那人們是不是可以隨便造惡業呢?”
法王說：“這也不一定。有智慧的人在忏悔時具足四種對治力，由於具足返回對治力，所以也不會再隨便造惡業。”
《華嚴經》是公認的了義經典，不是暫時引導眾生的不了義經典，此經的觀點是最究竟的。在座諸位當中，殺父殺母的人不一定有，但有些人造過接近五無間罪的惡業或者其他惡業。無論出家人還是在家人，每個人相續中肯定都有不少罪業。
既然如此，那怎樣才能在臨死之前清淨罪業呢?一方面要多念金剛薩埵心咒或者百字明，另一方面就要多念《普賢行願品》，這樣雙管齊下是最好的辦法。
這裡的要求並不高，只要“誦此普賢大願王”，罪業就能“一念速疾皆消滅”，並沒有說一定要觀想得清清楚楚，對於欲清淨罪業者來說，這確實是很大的安慰。
當然，要想清淨罪業，念誦《普賢行願品》時必須要有堅定的信心，如果連信心都沒有，那不可能清淨罪業。不管修什麼善法，前提都必須具足信心和智慧，有了信心和智慧才會圓滿得到功德，如果缺了信心和智慧，修持任何善法都不一定成功。
《涅槃經》云：“若人信心無有智慧，是人則能增長無明。若有智慧無有信心，是人則能增長邪見。”永明延壽禅師也說：“若信而不解，則日夜長無明。若解而不信，則日夜長邪見。”所以大家要努力培養智慧和信心。
希望大家以後好好念《普賢行願品》。在這個世界上，每個人或多或少都造過惡業，有些惡業是能想起來的，有些惡業是想不起來的。有些人即使今生沒造過惡業，宿世肯定也造過惡業。
尤其漢地大城市裡的人業力很深重，僅僅為了吃飯就殺害了很多眾生。如果臨死之前，自己造過的惡業沒有忏悔清淨，那是非常遺憾的。既然如此，為什麼每個人不精進念誦《普賢行願品》呢?
這次講完《普賢行願品》以後，我希望大家能發願：只要沒有特殊情況，每天至少要念一遍《普賢行願品》。如果這樣發願並如實行持，臨終時一定會清淨一切罪業並順利往生極樂世界。對每個求解脫的人來講，這是非常重要的。
恭錄自索達吉堪布《普賢行願品釋》
宣化上人：受持讀誦普賢行願品的必定往生極樂
受持、讀誦普賢行願品的必定往生極樂又複是人。臨命終時。最後刹那。一切諸根悉皆散壞。一切親屬悉皆舍離。一切威勢悉皆退失。輔相大臣。宮城內外。象馬車乘。珍寶伏藏。如是一切無複相隨。唯此願王不相舍離。於一切時引導其前。一刹那中。即得往生極樂世界。到已。即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩。普賢菩薩。觀自在菩薩。彌勒菩薩等。此諸菩薩色相端嚴。功德具足。所共圍繞。
複次，讀誦普賢十大願王的這個人，到臨命終時，在最後很少的時間，一切眼耳鼻舌身意諸根完全散壞了，一切親屬也都離去，一切威德權力完全失去。你如果是國王，則你的丞相大臣、宮殿城郭、內外財產、象馬車乘、珍寶伏藏，所有寶貴東西，於臨命終時，這所有的一切都不能跟隨著陪伴你而去。惟獨普賢菩薩十大願王不相離去，因為在你的八識田中，所以沒法離開，在一切時一切處，引導在你前面，在一刹那的短時間內，此人即得到往生西方極樂世界。 從我們這個世界到西方要經過十萬億佛土，有個極樂世界，教主是阿彌陀（譯為無量壽佛或無量光佛）、文殊師利菩薩（譯為妙德，即妙吉祥菩薩）、普賢菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩（又叫慈氏、阿逸多，譯為無能勝菩薩，他將來就要到這個娑婆世界來成佛的，是賢劫內第五尊佛。有一些外道說彌勒菩薩已成佛了。其實彌勒菩薩還要很久才出世。現在是減劫的時候，一百年壽命減去一歲，身高減去一寸，減到人壽命十歲時，身高只有一尺，那時的人和現在的狗那麼高。人的身雖小，但是人心很壞，越小越壞，一出生就懂得淫欲，如現在的豬狗似的，畜生一生出不久就有淫欲心。等人到十歲時，只用一根草葉就可殺人，所以人人互相殘殺。又因為人太多了，如螞蟻那麼多，遍地都是，縱使不互相殘殺，到十歲也就會死了。從那時開始，亦是每一百年增一歲，身高增一寸，增到人的壽命八萬四千歲時，然後再減，減到人的壽命八萬歲時，彌勒菩薩便出世來成佛），所有這些菩薩，其色相端嚴圓滿，功德具足，皆鹹來圍繞著自己。
其人自見生蓮華中。蒙佛授記。得授記已。經於無數百千萬億那由他劫。普於十方不可說不可說世界。以智慧力。隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場。降伏魔軍。成等正覺。轉妙法(車 侖=輪)輪。能令佛刹極微塵數世界眾生發菩提心。隨其根性。教化成熱。乃至盡於未來劫海。廣能利益一切眾生。善男子。彼諸眾生若聞若信此大願王。受持讀誦。廣為人說。所有功德。除佛世尊。餘無知者。是故汝等聞此願王。莫生疑念。應當諦受。受已能贊。讀已能誦。誦已能持。乃至書寫。廣為人說。是諸人等於一念中。所有行願皆得成就。所獲福聚無量無邊。能於煩惱大苦海中。拔濟眾生。令其出離。皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
曾經讀誦、受持、書寫普賢菩薩十大願王這個人，看見他自己生到西方極樂世界蓮華之中。西方極樂世界只有男人，沒有女人，所有的入都是蓮華化生，華開見佛，即蒙阿彌陀佛為他授記，在何時可以成佛。得到授記後，經過無數百千億那由他劫，乃到十方不可說不可說那麼多的世界去，以自己智慧的力量，來隨順眾生的心，而利益一切眾生。這個人很快會坐菩提道場，降伏天魔外道和魔軍，成佛、轉妙法(車 侖=輪)輪、教化眾生，能令微塵數那麼多的世界眾生發菩提心，隨眾生的根性，以權巧方便教化他們。他能成熟眾生的根性，乃至於盡未來那麼多大劫的劫海，普遍利益所有一切眾生。
修善的男子，所有受持、讀誦普賢行願品的眾生，或聽見這十大願王，或相信這十大願王，受之於心，持之於身，能對著本子讀，或背誦，又為人講說十大願王，其所有的功德，除佛世尊能知道有多少外，其他任何菩薩羅漢，都不知道他的功德有多少。
因此你們聽見普賢菩薩十大願王，切記不要生出疑惑心，所謂‘修道之人心莫疑，疑心若起便途迷'。修道之人，對於佛所說的法，不可生疑惑心。你如有疑惑心，就易誤入歧途，應當實實在在來受持、接受這個道理，然後讀這十大願王。讀久了，便可以背誦；能誦之後，則能守持十大願王，或以筆書寫它，或常常為人講說這十大願王。這一切人等，在一念之中這麼短的時間，所有修行願力和功德，全能成就。他修普賢行所得的福，積聚在一起有無量無邊那麼多，能在煩惱大苦海中，救度一切眾生離苦得樂，令一切眾生脫離煩惱苦海，而到達涅槃彼岸，皆得往生到阿彌陀佛極樂世界。
阿彌陀佛，雖然僅四個字，可是包括所有佛法。釋迦牟尼佛所說每一部經典，都是有人請法，惟獨彌陀經沒有人請法，為不問自說。為何沒有人請法？因為沒有人明白這種法。淨土法門，表面上看來好像很簡單，實際上‘阿彌陀佛'四個字，包括三藏十二部經典。我在幾十年前念佛有感，而作了一首偈頌：阿彌陀佛萬法-王 五時八教盡含藏
行人但能專持誦 必至寂光不動場
阿彌陀佛雖然只是一句佛號，但是你能念佛的名號，一切法你都能明白了，所以說‘阿彌陀佛萬法-王'。‘五時'是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。‘八教'是藏、通、別、圓、頓、漸、秘密、不定教。這五時八教都在阿彌陀佛這四字裏包藏著，所以修行的人只要能專心誦持阿彌陀佛名號，一定能到常寂光淨土的不動道場裏。
一般人誤認：‘念佛是老太婆所作的工夫，有智慧的人就不該修行。'這是錯誤的思想。 念‘阿彌陀佛'這個法門，有智慧的人可修，愚癡的人也可以修，這法門是三根普被，三根是上根、中根、下根，都能得到加被。我們為什麼要念阿彌陀佛呢？因為娑婆世界的眾生，和觀世音菩薩最有緣。觀世音菩薩是普門示現，有三十二應身，一切眾生和阿彌陀佛更有緣，因為阿彌陀佛是觀世音菩薩的師父，極樂世界的教主。阿彌陀佛往昔在因地未成佛前，為法藏比丘，曾發四十八願，每願是接引眾生到西方極樂世界成佛。極樂世界只有男人，因為人是從蓮華里生出來的。生在極樂世界的人，先托生到蓮華胎裏。我們一念佛，極樂世界的蓮華蕊就長一些；念一句佛，花蕊就大一些；念佛愈多，蓮華就愈大，等到大如車輪，臨命終時，阿彌陀佛親身來接引我們到極樂世界去。我們的靈性置在蓮華蕊裏，蓮華一開，法身即現，所謂‘花開見佛'，蓮華一開，就生出一尊佛來。極樂世界離我們有十萬億佛土，極樂世界的人都是蓮華化生，所以說：‘願生西方淨土中，九品蓮華為父母。'我們所有眾生念阿彌陀佛，就會生在西方極樂世界。
阿彌陀佛曾發願：‘等我成佛時，所有十方眾生，若有稱我名號者，皆生我國，蓮華化生，得成無上正等正覺。'所以在娑婆世界，若有人念阿彌陀佛，臨命終時，阿彌陀佛就來接引此人，到西方極樂世界去。有偈云：
十方三世佛 阿彌陀第一 九品度眾生 威德無窮極
在將來末法時期，佛法會斷滅，一切經典都會消滅，為什麼？ 因為眾生沒有福報，罪業太深，沒有機會可以看見經典，不要說將來，現在的人，有些人眼睛沒有毛病，但看經典的字不清楚，有所障礙，這都是業障，這等於末法，有眼睛而看不清楚佛法。末法時期，一切經典都會消失，且先滅楞嚴經，再滅其他的經典，但最後消滅的是彌陀經，多住世一百年，度許多眾生；後僅剩‘南無阿彌陀佛'六字，又過一百年，又度了許多眾生；只剩‘阿彌陀佛'四字，再過一百年，連‘阿彌陀佛'四字也消滅了，那時佛法便完全斷滅。彌陀經是佛不請自說，因為它太重要了。我們學佛法的人，遇到這種法門，不要輕易放過，如參禪的人，參‘念佛是誰？'足見我們過去都念過佛的，才知道參‘念佛是誰？'如果沒有念過佛，而參‘念佛是誰'，你根本就沒念過。誰念佛呀？根本沒有人念佛，怎麼可以說‘念佛是誰？'所以由‘念佛是誰'這個話頭，可以知道我們在過去生中都念過佛的，不過有的念多，念少，有誠心念的，有馬馬虎虎念的。我們應當勤念‘南無阿彌陀佛'，往生極樂世界。在極樂世界是無有眾苦，但受諸樂。
轉載自：地藏緣論壇
